Adhyaya 60
इस अध्याय में देवी और ईश्वर के बीच प्रश्नोत्तर रूप में धर्म-तत्त्व का निरूपण है। ईश्वर पहले प्रभास-क्षेत्र की यात्रा का फल देने वाली तीन “दूतियाँ” बतलाते हैं—मंगला, विशालाक्षी और चत्वर-देवी। देवी उनके स्थान और पूजन-विधि का स्पष्ट विवरण पूछती हैं। ईश्वर उनके स्वरूप को शक्ति-रूप मानकर बताते हैं—मंगला ब्राह्मी, विशालाक्षी वैष्णवी और चत्वर-देवी रौद्री-शक्ति हैं। मंगला का स्थान अजादेवी के उत्तर में और राह्वीश के अधिक दूर नहीं, दक्षिण में कहा गया है। सोमदेव द्वारा सोमेश्वर में किए गए अनुष्ठान के प्रसंग से मंगला के नाम की व्युत्पत्ति कही गई है—उन्होंने ब्रह्मा आदि देवों को मंगल प्रदान किया, इसलिए वे “सर्व-मांगल्य-दायिनी” हैं। तृतीया-पूजन से अमंगल और शोक का नाश होता है—यह फल-श्रुति दी गई है। साथ ही दम्पती-भोजन, वस्त्र सहित फल-दान, तथा पृषद के साथ घृत-सेवन जैसे पुण्यकर्मों को शुद्धि और पुण्यवृद्धि हेतु प्रशंसित किया गया है। अंत में मंगला-माहात्म्य को सर्व-पाप-नाशक कहा गया है।
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । प्रभासक्षेत्रदूतीनां त्रितयं वरवर्णिनि । अथ ते संप्रवक्ष्यामि शृणु ह्येकमनाः प्रिये
ईश्वर बोले— हे वरवर्णिनी प्रिये! अब मैं प्रभासक्षेत्र की दूतियों के त्रय का स्पष्ट वर्णन करता हूँ। एकाग्रचित्त होकर सुनो।
Verse 2
प्रथमा मंगला देवी विशालाक्षी द्वितीयिका । तथा चत्वरदेवी तु तृतीया परिकीर्तिता
प्रथम देवी मंगला हैं, दूसरी विशालाक्षी; तथा तीसरी ‘चत्वरदेवी’ के नाम से प्रसिद्ध कही गई है।
Verse 3
यथानुक्रमतः पूज्याः शक्तयस्ता वरानने । प्रभासक्षेत्रयात्रायाः फलप्रेप्सुर्नरो यदि
हे वरानने! यदि कोई पुरुष प्रभासक्षेत्र-यात्रा का फल पाना चाहे, तो इन शक्तियों की क्रमशः पूजा करनी चाहिए।
Verse 4
देव्युवाच । कस्मिन्स्थाने स्थिता देव दूत्यस्ताः क्षेत्ररक्षिकाः । कस्य ताः कथमाराध्याः कथं पूज्या जगत्पते
देवी ने कहा—हे जगत्पते! वे क्षेत्र-रक्षिका दूतीगण किस स्थान में स्थित हैं? वे किसकी सेविका हैं? उन्हें कैसे प्रसन्न किया जाए और कैसे उनकी पूजा की जाए?
Verse 5
ईश्वर उवाच । ब्राह्मी तु मंगला प्रोक्ता विशालाक्षी तु वैष्णवी । रौद्रीशक्तिः समाख्याता देवी सा चत्वरप्रिया
ईश्वर ने कहा—ब्राह्मी शक्ति के रूप में वह ‘मंगला’ कही जाती है; वैष्णवी शक्ति के रूप में वह ‘विशालाक्षी’ नाम से प्रसिद्ध है। वह ‘रौद्री-शक्ति’ भी कहलाती है, और चत्वर (चौराहे) को प्रिय मानने वाली देवी है।
Verse 6
मंगला प्रथमं पूज्या अजादेव्युत्तरे स्थिता । राह्वीशाद्दक्षिणेभागे नातिदूरे वरानने
मंगला की पूजा सबसे पहले करनी चाहिए। वह अजादेवी के उत्तर में स्थित है; और हे वरानने! राह्वीश के दक्षिण भाग में, अधिक दूर नहीं है।
Verse 7
सोमेश्वरप्रतिष्ठाप्य प्रारब्धे यज्ञकर्मणि । सोमेन तत्र देवानामागता सा दिदृक्षया
जब सोम ने सोमेश्वर की प्रतिष्ठा की और यज्ञकर्म आरम्भ हुआ, तब वह देवी सोम के साथ वहाँ देवताओं के दर्शन की इच्छा से आई।
Verse 8
ब्रह्मादीनां च सा यस्मान्मांगल्यं कृतवत्युमे । तस्मात्सा मंगला प्रोक्ता सर्वमांगल्यदायिनी
हे उमा! क्योंकि उसने ब्रह्मा आदि देवताओं के लिए मंगल किया, इसलिए वह ‘मंगला’ कही गई—जो समस्त मंगल का दान करने वाली है।
Verse 9
तृतीयायां तु या नारी नरो वा पूजयिष्यति । तस्याऽमंगल्यदुःखानि नाशं यास्यंति कृत्स्नशः
तृतीया तिथि को जो स्त्री या पुरुष उसका पूजन करेगा, उसके समस्त अमंगल और दुःख पूर्णतः नष्ट हो जाएंगे।
Verse 10
दम्पतीभोजनं तत्र फलदानं सकञ्चुकम् । प्रशस्तं पृषदाज्यस्य प्राशनं पापनाशनम्
वहाँ दम्पति को भोजन कराना और वस्त्र सहित फलदान करना अत्यन्त प्रशंसनीय है; तथा पृषदाज्य का प्राशन पापों का नाशक कहा गया है।
Verse 11
इति संक्षेपतः प्रोक्तं महाभाग्यं महोदयम् । मंगलायाश्च माहात्म्यं सर्वपातकनाशनम्
इस प्रकार संक्षेप में यह महाभाग्य और महोदय कहा गया—मंगला का माहात्म्य, जो समस्त पातकों का नाश करता है।
Verse 60
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये मङ्गलामाहात्म्यवर्णनंनाम षष्टितमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशीति-साहस्री संहिता के सप्तम प्रभासखण्ड के प्रथम प्रभासक्षेत्र-माहात्म्य में ‘मंगला-माहात्म्य-वर्णन’ नामक साठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।