Adhyaya 5
इस अध्याय में सूत के प्रसंग के बाद देवी प्रभास-क्षेत्र की महिमा का विस्तृत वर्णन पूछती हैं। ईश्वर प्रभास को अपना प्रिय क्षेत्र बताते हुए कहते हैं कि यह योगियों और वैराग्यशीलों की परा-गति का स्थान है; जो यहाँ देह त्यागते हैं, वे शिवलोक को प्राप्त होते हैं। फिर मर्कण्डेय, दुर्वासा, भरद्वाज, वसिष्ठ, कश्यप, नारद, विश्वामित्र आदि महर्षियों का उल्लेख आता है जो इस क्षेत्र को नहीं छोड़ते और निरन्तर लिङ्ग-पूजन करते हैं। अग्नि-तीर्थ, रुद्रेश्वर, कम्पर्दीश, रत्नेश्वर, अर्क-स्थल, सिद्धेश्वर, मर्कण्डेय-स्थान तथा सरस्वती/ब्रह्मकुण्ड आदि में जप-पूजा करने वाली विशाल सभाओं का संख्यात्मक वर्णन करके क्षेत्र की पवित्रता और साधना-घनत्व दिखाया गया है। फलश्रुति में कहा गया है कि चन्द्रशेखर भगवान के दर्शन से वेदान्त में प्रशंसित समस्त फल मिलता है; स्नान और पूजा से यज्ञफल प्राप्त होता है; पिण्ड-श्राद्ध से पितरों का विशेष उद्धार होता है; और जल का सहज स्पर्श भी पुण्यदायक है। साथ ही विभ्रम और संभ्रम नामक गण, विनायक-प्रकार के उपसर्ग तथा ‘दस दोष’ बताए गए हैं; इनके निवारण हेतु दण्डपाणि के भक्तिपूर्वक दर्शन का विधान है। अंत में सभी वर्णों के कामी या निष्कामी जनों के लिए प्रभास में मृत्यु को शिवधाम-प्राप्ति का साधन कहा गया है और महादेव के गुणों की अवर्णनीयता प्रतिपादित की गई है।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । इत्येवमुक्ते विप्रेंद्रा शंकरेण महात्मना । पुनः पप्रच्छ सा देवी हर्षसंपूर्णमानसा
सूत बोले—हे विप्रश्रेष्ठो! महात्मा शंकर के ऐसा कह चुकने पर, हर्ष से परिपूर्ण मन वाली देवी ने फिर उनसे प्रश्न किया।
Verse 2
देव्युवाच । देवदेव जगन्नाथ सर्वप्राणहिताय वै । प्रभासक्षेत्रमाहात्म्यं विस्तराद्वद मे प्रभो
देवी बोलीं—हे देवदेव, हे जगन्नाथ! समस्त प्राणियों के हित के लिए, हे प्रभो, मुझे प्रभास-क्षेत्र का माहात्म्य विस्तार से कहिए।
Verse 3
ईश्वर उवाच । अन्यद्दृष्टांतरूपं ते कथयामि यशस्विनि । येन सृष्टं महादेवि क्षेत्रमेतन्मम प्रियम्
ईश्वर बोले—हे यशस्विनी! मैं तुम्हें एक और भिन्न रूप वाला वृत्तांत कहता हूँ, जिससे, हे महादेवि, यह मेरा प्रिय क्षेत्र उत्पन्न हुआ।
Verse 4
या गतिर्ध्यायतां नित्यं निःसंगानां च योगिनाम् । सैवं संत्यजतां प्राणान्प्रभासे तु परा गतिः
जो गति नित्य ध्यान करने वाले, निःसंग योगियों को मिलती है, वही परम गति प्रभास में प्राण त्यागने वालों को प्राप्त होती है।
Verse 5
अनेककल्पस्थायी च मार्कंडेयो महातपाः । सोऽपि देवं विरूपाक्षं प्रभासे तु सदाऽर्चति
अनेक कल्पों तक टिके रहने वाले महातपस्वी मार्कण्डेय भी प्रभास में विरूपाक्ष देव की सदा निरन्तर पूजा करते हैं।
Verse 6
अटित्वा सर्वतीर्थानि प्रभासं नैव मुंचति । दुर्वासाश्च महातेजा लिंगस्याराधनोद्यतः । न मुंचति क्षणं देवि तत्क्षेत्रं शशिमौलिनः
सब तीर्थों में घूमकर भी वह प्रभास को नहीं छोड़ता। महातेजस्वी दुर्वासा भी, लिङ्ग-आराधना में तत्पर, हे देवी, शशिमौलि शिव के उस क्षेत्र को क्षणभर भी नहीं त्यागते।
Verse 7
भरद्वाजो मरीचिश्च मुनिश्चोद्दालकस्तथा । क्रतुश्चैव वसिष्ठश्च कश्यपो भृगुरेव च
भरद्वाज, मरीचि, तथा मुनि उद्दालक; क्रतु, वसिष्ठ, कश्यप और भृगु भी (वहाँ विराजते हैं)।
Verse 8
दक्षश्चैव तु सावर्णिर्यमश्चांगिरसस्तथा । शुको विभांडकश्चैव ऋष्यशृंगोऽथ गोभिलः
तथा दक्ष, सावर्णि, यम और आङ्गिरस; शुक, विभाण्डक, ऋष्यशृंग और फिर गोभिल भी (वहाँ निवास करते हैं)।
Verse 9
गौतमश्च ऋचीकश्च अगस्त्यः शौनको महान् । नारदो जमदग्निश्च विश्वामित्रोऽथ लोमशः
गौतम और ऋचीक; अगस्त्य; महान् शौनक; नारद; जमदग्नि; विश्वामित्र और फिर लोमश भी (वहाँ पाए जाते हैं)।
Verse 10
अन्ये च ऋषयश्चैव दिव्या देवर्षयस्तथा । न मुंचंति महाक्षेत्रं लिंगस्याराधनोद्यताः
अन्य ऋषि भी तथा दिव्य देवर्षि भी—लिङ्ग-आराधना में तत्पर—उस महाक्षेत्र को नहीं छोड़ते।
Verse 11
अहं तत्रैव तिष्ठामि लिंगाराधनतत्परः । न मुंचामि महाक्षेत्रं सत्यंसत्यं वरानने
मैं वहीं निवास करता हूँ, लिङ्ग-आराधना में पूर्णतः तत्पर। मैं उस महाक्षेत्र को नहीं छोड़ता—यह सत्य है, सत्य है, हे सुन्दरी।
Verse 12
सर्वतीर्थानि देवेशि मया दृष्टानि भूतले । प्रभासेन समं क्षेत्रं नैव दृष्टं कदाचन
हे देवेशि, मैंने पृथ्वी पर सब तीर्थ देखे हैं; पर प्रभास के समान कोई क्षेत्र मैंने कभी नहीं देखा।
Verse 13
देवि षष्टिसहस्राणि याज्ञवल्क्यपुरस्कृताः । जपं कुर्वंति रुद्राणां चन्द्रभागां व्यवस्थिताः
हे देवि, याज्ञवल्क्य के नेतृत्व में साठ सहस्र (ऋषि) चन्द्रभागा के तट पर स्थित होकर रुद्र-मन्त्रों का जप करते हैं।
Verse 14
चत्वारिंशत्सहस्राणि ऋषीणामूर्द्ध्वरेतसाम् । देविकातटमाश्रित्य जपंति शतरुद्रियम्
ऊर्ध्वरेतस्, संयमशील ऋषियों में से चालीस सहस्र देविका के तट का आश्रय लेकर शतरुद्रीय का जप करते हैं।
Verse 15
कोटयश्चैव पंचाशन्मुनीनामूर्द्ध्वरेतसाम् । उमापतिं समासाद्य लिंगं तत्रैव संस्थितम्
ऊर्ध्वरेतस पचास कोटि मुनि उमापति शिव के पास पहुँचकर उसी स्थान पर, उसी लिंग में प्रतिष्ठित होकर स्थित रहते हैं।
Verse 16
रुद्राणां कोटि जाप्यं तु कृतं तत्रैव तैः पुरा । कोटिस्तत्रैव संसिद्धास्तस्मिंल्लिंगे न संशयः
उसी स्थान पर उन्होंने प्राचीन काल में रुद्र-मंत्रों का एक कोटि जप किया; और वहीं एक कोटि जन सिद्धि को प्राप्त हुए—उस लिंग के विषय में कोई संशय नहीं।
Verse 17
शतं चैव सहस्राणां देवेशं शशिभूषणम् । पूजयंति महासिद्धा मम क्षेत्रनिषेविणः
मेरे क्षेत्र की सेवा करने वाले महा-सिद्ध, सैकड़ों-हज़ारों की संख्या में, चंद्रभूषण देवेश शिव की पूजा करते हैं।
Verse 18
वेदांतेषु च यत्प्रोक्तं फलं चैव महर्षिभिः । तत्फलं सकलं तत्र चंद्रभूषणदर्शनात्
वेदांतों में महर्षियों ने जो फल कहा है, वह समस्त फल वहाँ चंद्रभूषण शिव के दर्शन मात्र से प्राप्त हो जाता है।
Verse 19
अग्नितीर्थे ऋषीणां तु कोटिः साग्रा स्थिता शुभे । रुद्रेश्वरे स्मृतं लक्षं कंपर्द्दीशे तथैव च
अग्नितीर्थ के शुभ स्थान में ऋषियों की साग्र एक कोटि निवास करती है। रुद्रेश्वर में एक लक्ष स्मरण किया गया है, और वैसे ही कंपर्द्दीश में भी।
Verse 20
रत्नेश्वरे सहस्रं तु ऋषीणामूर्द्ध्वरेतसाम् । अर्कस्थले महापुण्ये कोटिः साग्रा स्थिता शुभे
रत्नेश्वर में ऊर्ध्वरेतस् (ब्रह्मचारी) ऋषियों के एक सहस्र निवास करते हैं; और महापुण्यकारी अर्कस्थल के शुभ क्षेत्र में साग्र एक कोटि स्थित है।
Verse 21
षष्टिश्चैव सहस्राणि तत्र सिद्धेश्वरे स्थिताः । सप्त चैव सहस्राणि मार्कंडेये तु संस्थिताः
वहाँ सिद्धेश्वर में साठ सहस्र स्थित हैं; और मार्कण्डेय में भी सात सहस्र प्रतिष्ठित हैं।
Verse 22
सरस्वत्यां ब्रह्मकुण्डेऽसंख्याता मुनयः स्मृताः । दशार्बुदसहस्राणि कोटित्रितयमेव च
सरस्वती के ब्रह्मकुण्ड में मुनि असंख्य स्मरण किए गए हैं—दशार्बुद सहस्र, और साथ ही तीन कोटि भी।
Verse 23
ऋषयस्तत्र तिष्ठंति यत्र प्राची सरस्वती । ब्रह्महत्या गता यत्र शंकरस्य च तत्क्षणात्
ऋषि वहीं निवास करते हैं जहाँ प्राची (पूर्वाभिमुख) सरस्वती बहती है; वहीं उसी क्षण शंकर की ब्रह्महत्या-जन्य पाप-छाया दूर हो गई।
Verse 24
कायः सुवर्णतां प्राप कपालं पतितं करात् । ज्ञात्वैवं शंकिना पूर्वं कृतं तत्र महातपः
उनका शरीर सुवर्ण-प्रभा को प्राप्त हुआ और कपाल-पात्र हाथ से गिर पड़ा; यह जानकर शंखि ने पूर्वकाल में वहाँ महान तप किया।
Verse 25
तुष्टः श्रीशंकरो देवो लिंग वासवरेण तु । कोटियज्ञफलं स्नाने प्राच्यां लिंगस्य पूजने
प्रसन्न भगवान् श्रीशंकर ने कहा—लिङ्गवासवरे में स्नान करने और पूर्व दिशा (सरस्वतीाभिमुख) में स्थित लिङ्ग की पूजा करने से कोटि यज्ञों का फल प्राप्त होता है।
Verse 26
पिंडे गयाशतगुणममासोमयुते दिने । भूतायां पिंडदस्तत्र कुलकोटिं समुद्धरेत्
वहाँ पिण्डदान करने से गया की अपेक्षा सौ गुना पुण्य होता है, विशेषतः सोमवती अमावस्या के दिन। और भूतातिथि में वहाँ पिण्ड देने वाला अपनी कुल-कोटि तक का उद्धार कर देता है।
Verse 27
ये चात्र मलनाशाय निमङ्क्ष्यंति च मानवाः । दशगोदानजं पुण्यं तेषामपि भविष्यति
और जो मनुष्य यहाँ मल-अपवित्रता के नाश हेतु स्नान करते हैं, उन्हें भी दस गौदान से उत्पन्न पुण्य प्राप्त होता है।
Verse 28
पादेन वा क्रीडमाना जलं लिप्संति ये नरा । तेषामपि श्राद्धफलं विधिवत्संभविष्यति । तत्र लिंगानि पूज्यानि शूलभेदादिकानि तु
जो पुरुष केवल पाँव से खेलते-खेलते जल को छपकाते या अनायास ग्रहण कर लेते हैं, उन्हें भी विधिपूर्वक श्राद्ध का फल प्राप्त होता है। वहाँ शूलभेद आदि लिङ्ग पूजनीय हैं।
Verse 29
एवं विकल्प्य लिंगानि अश्वमेध फलानि तु । दर्शनेनापि सर्वेषां स्पर्शाद्धि द्विगुणं फलम्
इस प्रकार विविध रूपों वाले ये लिङ्ग अश्वमेध यज्ञ का फल प्रदान करते हैं। इन सबका केवल दर्शन भी लाभ देता है, पर स्पर्श से फल द्विगुण कहा गया है।
Verse 31
तेषां तुष्टो जगन्नाथः शंकरो नीललोहितः । त्रिंशत्कोटिगणस्तत्र प्राचीं रक्षंति सर्वतः
उनसे प्रसन्न होकर जगन्नाथ शंकर—नील-लोहित—वहाँ त्रिंशत्-कोटि गणों को नियुक्त करते हैं, जो पूर्व दिशा की चारों ओर से रक्षा करते हैं।
Verse 32
महापापसमाचारः पापिष्ठो वाऽति किल्बिषी । घुणाक्षरमिव प्राणान्प्राच्यां मुक्त्वा शिवं व्रजेत्
महापापों में रत, अत्यन्त पापी और कलुषित भी यदि वहाँ पूर्व दिशा में प्राण त्याग दे, तो घुन-लिखित अक्षर के लय होने की भाँति शिव को प्राप्त होता है।
Verse 33
दधिकंबलदानं तु तत्र देयं द्विजोत्तमे । कथितं पापशमनं सारात्सारतरं ध्रुवम्
वहाँ, हे द्विजोत्तम, दधि-कम्बल का दान अवश्य देना चाहिए। यह पाप-शमन करने वाला—सार से भी सारतर—निश्चय ही कहा गया है।
Verse 34
अधुना संप्रवक्ष्यामि हिरण्याश्च महोदयम् । दुर्वाससा तपस्तप्तं तत्र सूर्यः प्रतिष्ठितः
अब मैं हिरण्याया के महान् उदय (महिमा) का वर्णन करता हूँ। वहाँ दुर्वासा के तप से सूर्य देव प्रतिष्ठित हुए।
Verse 35
कोटिरेका तु तत्रैव ऋषीणामूर्द्ध्वरेतसाम् । चतुर्विंशतितत्त्वानामधिको बलरूपधृक्
वहीं ऊर्ध्वरेतस् ऋषियों की कोटि और एक संख्या निवास करती है। और वह (तत्त्व) चतुर्विंशति तत्त्वों से भी अधिक, बल-रूप धारण करने वाला कहा गया है।
Verse 36
यत्र तिष्ठति देवेशि भृगुकोटिसमन्वितः । अन्यत्र ब्राह्मणानां तु कोट्या यच्च फलं लभेत्
हे देवेशी! जहाँ भृगुओं की कोटि सहित यह दिव्य सन्निधि स्थित है, अन्यत्र ब्राह्मणों की कोटि का सत्कार करके जो फल मिलता है, वही फल यहाँ सहज ही प्राप्त हो जाता है।
Verse 38
ब्रह्मस्थाने तथैकेन भोजितेन तु तत्फलम् । एवं ज्ञात्वा महादेवि तत्र तिष्ठामि निर्वृतः । कोटिर्भिर्देवऋषिभिर्देवैः सह समावृतः । तीर्थानि तत्र तिष्ठंति अंतर्भूतानि वै कलौ
उस ब्रह्मस्थान में तो केवल एक (पात्र) को भोजन कराने से ही वही फल मिल जाता है। यह जानकर, हे महादेवी, मैं वहाँ परम तृप्त होकर निवास करता हूँ, देवऋषियों और देवताओं की कोटियों से घिरा हुआ। कलियुग में समस्त तीर्थ वहीं स्थित हैं—वास्तव में वे उसी में अंतर्भूत हैं।
Verse 39
तत्र क्षेत्रे महारम्ये यत्र सोमेश्वरः स्थितः । मम देवि गणौ द्वौ तु विभ्रमः संभ्रमः परः
उस परम रमणीय क्षेत्र में जहाँ सोमेश्वर विराजमान हैं, हे देवि, मेरे दो गण हैं—एक विभ्रम और दूसरा संभ्रम।
Verse 40
तौ चात्र क्षेत्रसंस्थानां लोकानां भ्रमविभ्रमैः । योजयंति सदा चित्तं विकल्पानैक्यसंकुलम्
और यहाँ वे दोनों अपने भ्रम और विभ्रम से इस क्षेत्र में रहने वाले लोगों के चित्त को सदा उलझाते रहते हैं, उसे अनेक विकल्पों की भीड़ से भर देते हैं।
Verse 41
विनायकोपसर्गाश्च दश दोषास्तथा परे । एवं क्षेत्रं तु रक्षंति पापिनां दुष्टचेतसाम्
विनायक के उपसर्ग और अन्य दस दोष—इसी प्रकार वे इस क्षेत्र की रक्षा करते हैं, दुष्टचित्त पापियों के प्रवेश को रोकते हैं।
Verse 42
दंडपाणिं तु ये भक्त्या पश्यंतीह नरोत्तमाः । न तेषां जायते विघ्नं तत्र क्षेत्रनिवासिनाम्
जो श्रेष्ठ पुरुष यहाँ भक्तिभाव से दण्डपाणि के दर्शन करते हैं, उस पवित्र क्षेत्र में रहने वालों को कभी विघ्न नहीं होता।
Verse 43
ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा वै वर्णसंकराः । अकामा वा सकामा वा प्रभासे ये मृताः शुभे
ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र और वर्णसंकर भी—चाहे निष्काम हों या सकाम—जो शुभ प्रभास में देह त्यागते हैं,
Verse 44
चंद्रार्द्धमौलिनः सर्वे ललाटाक्षा वृषध्वजाः । शिवे मम पुरे दिव्ये जायंते तत्र मानवाः
वे सब चन्द्रार्ध-मौलि, ललाट-नेत्रधारी और वृषध्वज-स्वरूप हो जाते हैं; हे शिवे, मेरे दिव्य शिव-पुर में वे मनुष्य वहीं जन्म लेते हैं।
Verse 45
यस्तत्र वसते विप्रः संयतात्मा समाहितः । त्रिकालमपि भुंजानो वायुभक्षसमो भवेत्
जो ब्राह्मण वहाँ संयमी और समाधिस्थ होकर निवास करता है, वह तीनों काल भोजन करता हुआ भी मानो केवल वायु का आहार करने वाला हो जाता है।
Verse 46
मेरोः शक्या गुणा वक्तुं द्वीपानां च गुणास्तथा । समुद्राणां च सर्वेषां शक्या वक्तुं गुणाः प्रिये
हे प्रिये, मेरु के गुणों का वर्णन किया जा सकता है, वैसे ही द्वीपों के गुणों का भी; और समस्त समुद्रों के गुण भी कहे जा सकते हैं।
Verse 47
आदिदेवस्य देवेशि महेशस्य महाप्रभोः । शक्या नैव गुणा वक्तुं वर्षाकोटिशतैरपि
हे देवेशि! आदिदेव, महाप्रभु महेश के गुणों का वर्णन तो करोड़ों वर्षों में भी कदापि किया नहीं जा सकता।