Adhyaya 366
ईश्वर महादेवी को उपदेश देते हैं कि हिरण्य के उत्तर में सिद्धि-स्थानों की ओर जाओ, जहाँ सिद्ध महर्षि निवास करते हैं। फिर अध्याय प्रकीर्ण तीर्थों में स्थित लिंगों के माहात्म्य का वर्णन संख्या सहित करता है—लिंग तो असंख्य हैं, पर कुछ प्रमुख गणनाएँ बताई जाती हैं: एक समूह में सौ से अधिक प्रसिद्ध लिंग, वज्रिणी के तट पर उन्नीस, न्यङ्कुमती के तट पर बारह सौ से अधिक, कपिला के तट पर साठ श्रेष्ठ लिंग, और सरस्वती से सम्बद्ध लिंगों की संख्या अगणित। प्रभास-क्षेत्र को सरस्वती की पाँच धाराओं (पञ्चस्रोत) से परिभाषित किया गया है; इनके प्रवाह से बारह योजन का पवित्र क्षेत्र बनता है। क्षेत्र में तालाबों और कुओं में सर्वत्र जल प्रकट होता है; उसे ‘सारस्वत’ जल जानना चाहिए, और उसका पान प्रशंसित है। श्रद्धा से कहीं भी स्नान करने पर सारस्वत-स्नान का फल प्राप्त होता है। अंत में ‘स्पर्श-लिंग’ को श्री सोमेश कहा गया है और बताया गया है कि क्षेत्र के मध्य के किसी भी लिंग की पूजा, यदि उसे सोमेश रूप में जाना जाए, तो वह वास्तव में सोमेश की ही पूजा है—इस प्रकार बिखरे हुए शिवालय एक ही शैव तत्त्व में एकीकृत हो जाते हैं।
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि हिरण्यायाश्च उत्तरे । सिद्धिस्थानानि दिव्यानि यत्र सिद्धा महर्षयः
ईश्वर बोले—तत्पश्चात्, हे महादेवी, हिरण्या के उत्तर भाग में जाना चाहिए; वहाँ सिद्धि के दिव्य स्थान हैं, जहाँ सिद्ध महर्षियों ने सिद्धि प्राप्त की है।
Verse 2
तत्र लिंगान्यनेकानि शक्यंते कथितुं न हि । साग्रं शतं पुनस्तत्र लिंगानां प्रवरं स्मृतम्
वहाँ लिंग इतने अधिक हैं कि उनका पूरा वर्णन करना संभव नहीं; तथापि वहाँ सौ से कुछ अधिक लिंग ‘प्रवर’ अर्थात् श्रेष्ठ माने गए हैं।
Verse 3
वज्रिण्यास्तु तटे देवि लिंगान्येकोनविंशतिः । न्यंकुमत्यास्तटे देवि सहस्रं द्विशताधिकम्
हे देवी, वज्रिणी के तट पर उन्नीस लिंग हैं; और हे देवी, न्यंकुमती के तट पर एक हजार से दो सौ अधिक (अर्थात् बारह सौ) लिंग हैं।
Verse 4
प्राधान्येन वरारोहे पूर्वे स्वायंभुवेंऽतरे । कपिलायास्तटेदेवि लिंगानां षष्टिरुत्तमा
हे वरारोहे, विशेषतः पूर्व के स्वायंभुव मन्वंतर में, हे देवी, कपिला के तट पर साठ उत्तम लिंग (प्रसिद्ध/प्रतिष्ठित) हैं।
Verse 5
सरस्वत्यां पुनस्तत्र लिंगसंख्या न विद्यते । एवं पंचमुखा देवि लिंगमाला विभूषिता
परन्तु वहाँ सरस्वती-प्रदेश में लिंगों की संख्या ज्ञात नहीं है। इस प्रकार, हे देवी, पंचमुख भगवान लिंग-माला से विभूषित हैं।
Verse 6
प्रभासे कथिता देवि पंचस्रोताः सरस्वती । यस्याः प्रवाहैः संभिन्नं क्षेत्रं द्वादशयोजनम्
हे देवी, प्रभास में सरस्वती को पाँच स्रोतों वाली कहा गया है। उसके प्रवाहों से बारह योजन का यह क्षेत्र धाराओं में विभक्त होकर गुंथा हुआ है।
Verse 7
तत्र वापीषु कूपेषु यत्र तत्रोद्भवं जलम् । सारस्वतं तु तज्ज्ञेयं ते धन्या ये पिबंति तत्
वहाँ सरोवरों और कुओं में जहाँ-जहाँ जल प्रकट होता है, वह ‘सारस्वत’ जल जानना चाहिए। धन्य हैं वे जो उसे पीते हैं।
Verse 8
यत्रतत्र नरः स्नात्वा सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः । सारस्वतस्नानफलं लभते नात्र संशयः
वहाँ जहाँ कहीं भी मनुष्य सम्यक् श्रद्धा से स्नान करता है, वह सारस्वत-स्नान का फल प्राप्त करता है—इसमें संदेह नहीं।
Verse 9
यत्प्रोक्तं स्पर्शलिंगं तु श्रीसोमेशेति विश्रुतम् । प्रभासक्षेत्रलिंगानां कला तस्यैव शांकरी
जिसे ‘स्पर्श-लिंग’ कहा गया था, वही ‘श्री सोमेश’ नाम से प्रसिद्ध है। प्रभास-क्षेत्र के लिंगों की शांकरी कला वास्तव में उसी की है।
Verse 10
यद्वा तद्वा पूजयित्वा लिंगं क्षेत्रस्य मध्यगम् । श्रीसोमेशमिति ज्ञात्वा सोमेशः पूजितो भवेत्
क्षेत्र के मध्य में स्थित किसी भी लिंग की पूजा करके, उसे ‘श्री सोमेश’ जानने पर, वास्तव में सोमेश की ही पूजा हो जाती है।
Verse 365
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये प्रकीर्णस्थानलिंगमाहात्म्यवर्णनंनाम पंचषष्ट्युत्तरत्रिशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्री स्कन्दमहापुराण की एक्यासी सहस्र श्लोकों वाली संहिता के सातवें ‘प्रभासखण्ड’ में, प्रथम ‘प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य’ के अंतर्गत ‘प्रकीर्ण स्थानों के लिंगों की महिमा-वर्णना’ नामक अध्याय 366 समाप्त हुआ।