Adhyaya 35

Verse 1

देव्युवाच । भगवन्भार्गवे वंशे यस्त्वौर्वः कथितस्त्वया । वैवस्वतेंऽतरे चास्मिंस्तस्योत्पत्तिं वद प्रभो

देवी बोलीं— हे भगवन्! आपने भार्गव वंश में और्व का वर्णन किया है, और इसी वैवस्वत मन्वन्तर में; हे प्रभो, उसकी उत्पत्ति की कथा मुझे कहिए।

Verse 2

ईश्वर उवाच । ब्राह्मणा निहता ये तु क्षत्रियैर्वित्तकारणात् । क्षयं नीतास्तु ते सर्वे सपुत्राश्च सगर्भतः

ईश्वर बोले— धन के कारण क्षत्रियों द्वारा जो ब्राह्मण मारे गए, वे सब अपने पुत्रों सहित, और गर्भस्थ शिशुओं सहित भी, नाश को प्राप्त हुए।

Verse 3

म्रियमाणेषु सर्वेषु एका स्त्री समतिष्ठत । तया तु रक्षितो गर्भ ऊर्वोर्देशे निधाय च

जब सब मारे जा रहे थे, तब एक स्त्री धैर्य से खड़ी रही। उसने गर्भ की रक्षा की और उसे अपनी जाँघ के प्रदेश में रखकर छिपा दिया।

Verse 4

अन्यासां चैव नारीणां सर्वासामपि भामिनि । गर्भानि पातितास्तैस्तु द्रव्यार्थं क्षत्रियाधमैः

हे सुन्दरी! अन्य स्त्रियों की भी—सबकी—गर्भावस्थाएँ उन अधम क्षत्रियों ने धन लूटने के लिए गिरा दीं।

Verse 5

कालांतरे ततो भित्त्वा कुरुदेशं महाप्रभः । निर्गतोत्तंभितशिरा ज्वलदास्योतिभीषणः

कुछ समय बाद वह महाप्रभु कुरुदेश को चीरकर बाहर निकला। वह सिर ऊँचा किए हुए था, उसका मुख ज्वाला-सा दहक रहा था, और वह अत्यन्त भयानक दीखता था।

Verse 6

तद्वैरं हृदि चाधाय ददाह वसुधातलम् । उत्पाद्य वह्निं तपसा रौद्रमौर्वं जलाशनम्

उस वैर को हृदय में धारण करके उसने पृथ्वी-तल को जला डाला। तपस्या से उसने और्व का रौद्र अग्नि-प्रचण्ड ज्वाला उत्पन्न की, जो जल को भी भक्षण करने वाली थी।

Verse 7

तमिन्द्रः प्लावयामास वृष्ट्यौघैर्वरवर्णिनि । न शशाक यदा नेतुं तदा स यतवाक्स्थितः

हे सुन्दर वर्ण वाली! इन्द्र ने वर्षा की धाराओं के प्रवाह से उसे डुबो देना चाहा। पर जब वह उसे वश में न कर सका, तब वह विवश होकर वाणी को रोककर स्थिर खड़ा रह गया।

Verse 8

ततो देवाः सगंधर्वा ब्रह्माणं शरणं गताः । अभवन्भयसंत्रस्ताः सर्वे प्रांजलयः स्थिताः

तब देवगण गन्धर्वों सहित ब्रह्मा की शरण में गए। भय से अत्यन्त त्रस्त होकर वे सब हाथ जोड़कर विनीत भाव से खड़े रहे।

Verse 10

देवा ऊचुः । भगवन्भार्गवे वंशे जातः कोऽपि महाद्युतिः । अग्निरूपेण सर्वं स ददाह वसुधातलम् । कृतो यत्नः पुराऽस्माभिस्तद्विनाशाय सत्तम । जलेन वृद्धिमायाति ततो नो भयमागतम्

देवों ने कहा— हे भगवन्! भार्गव वंश में कोई महातेजस्वी उत्पन्न हुआ है। वह अग्निरूप होकर समस्त वसुधातल को जला रहा है। हे सत्पुरुषों में श्रेष्ठ! पहले हमने उसके विनाश का यत्न किया, पर वह जल से और बढ़ता है; इसलिए हम पर भय आ पड़ा है।

Verse 11

विनष्टे भूतले देव अग्निष्टोमादिकाः क्रियाः । उच्छिद्यते ततोऽस्माकं नाशो नूनं भविष्यति

हे देव! यदि भूतल नष्ट हो गया, तो अग्निष्टोम आदि यज्ञकर्म भी छिन्न हो जाएंगे। उनके उच्छेद होने पर हमारा विनाश निश्चय ही हो जाएगा।

Verse 12

तस्माद्यत्नं कुरु विभो त्रैलोक्यहितकाम्यया

अतः हे विभो, त्रैलोक्य के कल्याण की कामना से तुम यत्न करो।

Verse 13

ततो ब्रह्मा सुरैः सार्द्धं भार्गवैश्च मह र्षिभिः । आगत्य चाब्रवीदौर्वं किमर्थं दहसि क्षितिम्

तब ब्रह्मा देवताओं तथा भार्गव महर्षियों के साथ आकर और्व से बोले—“तुम किस कारण पृथ्वी को दग्ध कर रहे हो?”

Verse 14

विरामः क्रियतां सद्यो ममार्थं च द्विजोत्तम

हे द्विजोत्तम, मेरे निमित्त भी तुरंत विराम किया जाए।

Verse 15

और्व उवाच । एष एव निवृत्तोऽहं तव वाक्येन सत्तम । एष वह्निर्मयोत्सृष्टः स विभो तव शासनात्

और्व बोले—“हे सत्तम, आपके वचन से ही मैं निवृत्त हो गया हूँ। यह अग्नि जो मेरे द्वारा छोड़ी गई है, हे विभो, आपके शासन के अनुसार ही चलेगी।”

Verse 16

यथा गच्छेत्समुद्रांतं तथा नीतिर्विधीय ताम्

ऐसी व्यवस्था की जाए कि वह (अग्नि) समुद्र-पर्यन्त चला जाए; उसी के अनुसार नीति निश्चित हो।

Verse 17

समाहूय ततो देवीं स्वां सुतां पद्मसंभवः । उवाच पुत्रि गच्छ त्वं गृहीत्वाग्निं महोदधिम् । मद्वाक्यं नान्यथा कार्यं गच्छ शीघ्रं महाप्रभे

तब पद्मज ब्रह्मा ने देवी—अपनी पुत्री—को बुलाकर कहा: “पुत्री, इस अग्नि को लेकर महोदधि के पास जाओ। मेरे वचन का अन्यथा पालन न करना। शीघ्र जाओ, हे महातेजस्विनी।”

Verse 18

सरस्वत्युवाच । एषास्मि प्रस्थिता देव तव वाक्यादसंशयम् । इत्युक्ते साधु साध्वीति ब्रह्मणा समुदाहृता

सरस्वती बोलीं: “हे देव, आपकी आज्ञा के अनुसार मैं निःसंदेह प्रस्थान कर रही हूँ।” ऐसा कहने पर ब्रह्मा ने उसे बार-बार सराहा: “साधु, साधु—हे साध्वी!”

Verse 19

ततोभिमंत्रितं वह्निं क्षिप्त्वा कुंभे हिरण्मये । प्रायच्छत सरस्वत्यै स्वयं ब्रह्मा पितामहः । आशिषो विविधा दत्त्वा प्रोवाचेदं पुनः पुनः

तब पितामह ब्रह्मा ने स्वयं मंत्रों से संस्कारित अग्नि को स्वर्ण-कुंभ में रखकर सरस्वती को सौंप दिया। उसे अनेक आशीर्वाद देकर वे ये वचन बार-बार कहते रहे।

Verse 20

गच्छ पुत्रि न संतापस्त्वया कार्यः कथंचन । अरिष्टं व्रज पंथानं मा संतु परिपन्थिनः

“जाओ, पुत्री; तुम्हें किसी प्रकार का शोक नहीं करना चाहिए। निर्विघ्न मार्ग से जाओ—तुम्हारे पथ में कोई बाधक या शत्रु न हों।”

Verse 21

ईश्वर उवाच । एवमुक्ता तदा तेन ब्रह्मणा च सरस्वती । हिमवंतं गिरिं प्राप्य पिप्पलादाश्रमात्तदा

ईश्वर ने कहा: ब्रह्मा द्वारा इस प्रकार उपदेशित सरस्वती तब हिमवान पर्वत पर पहुँची और वहाँ पिप्पलाद के आश्रम में गई।

Verse 22

उद्भूता सा तदा देवी अधस्ताद्वृक्षमूलतः । तत्कोटर कुटीकोटिप्रविष्टानां द्विजन्मनाम्

तब वह देवी वृक्ष की जड़ के नीचे से प्रकट हुई, जहाँ असंख्य द्विज ऋषि कोटरों और अनगिनत पर्णकुटियों में तप हेतु प्रविष्ट थे।

Verse 23

श्रूयन्ते वेदनिर्घोषा सरसारक्तचेतसाम् । विष्णुरास्ते तत्र देवो देवानां प्रवरो गुरुः

रस में अनुरक्त चित्त वालों के वेद-घोष वहाँ गूँजते हैं; उसी स्थान पर देवों में श्रेष्ठ, पूज्य गुरु भगवान विष्णु निवास करते हैं।

Verse 24

तस्मात्स्थानात्ततो देवी प्रतीच्यभिमुखं ययौ । अन्तर्द्धानेन सा प्राप्ता केदारं हिममध्यगम्

उस स्थान से देवी पश्चिमाभिमुख होकर चली; अंतर्धान के रहस्य से वह हिम-प्रदेश में स्थित केदार पहुँची।

Verse 25

तत्संप्लाव्य गिरेः शृंगं केदारस्य पुरः स्थिता । तेनाग्निना करस्थेन दह्यमाना सरस्वती

पर्वत-शिखर को आप्लावित कर वह केदार के सम्मुख खड़ी हुई; हाथ में धारण किए उस अग्नि से सरस्वती दग्ध-सी हो रही थी।

Verse 26

भूमिं विदार्य तस्याधः प्रविष्टा गजगामिनी । तदंतर्द्धानमार्गेण प्रवृत्ता पश्चिमामुखी

भूमि को विदीर्ण कर गजगामिनी देवी उसके नीचे प्रविष्ट हुई; फिर उसी अंतर्धान-मार्ग से वह पश्चिम की ओर अग्रसर हुई।

Verse 27

पापभूमिमतिक्रम्य भूमिं भित्त्वा विनि गता । तत्र कूपः समभवन्नाम्ना गन्धर्वसंज्ञितः

वह पापमयी भूमि को लाँघकर, धरती को भेदती हुई बाहर प्रकट हुई। वहाँ ‘गन्धर्व’ नाम से प्रसिद्ध एक कूप उत्पन्न हुआ।

Verse 28

तस्मात्कूपात्पुनर्दृश्या सा बभूव महानदी । मतिः स्मृतिस्तथा प्रज्ञा मेधा बुद्धिर्गिराधरा

उस कूप से वह फिर दृष्टिगोचर हुई और महानदी बनकर प्रकट हुई। वह मति, स्मृति, प्रज्ञा, मेधा और बुद्धि—धराधारिणी—के नामों से स्तुत्य है।

Verse 29

उपासिकाः सरस्वत्याः षडेताः प्रस्थितास्तदा । पुनः प्रवृत्ता सा तस्मादुद्भेदात्पश्चिमामुखी

तब सरस्वती की छह उपासिकाएँ आगे चलीं। उसी उद्भेदन-स्थल से वह धारा फिर प्रवाहित हुई और पश्चिमाभिमुख होकर बहने लगी।

Verse 30

भूतीश्वरं समायाता सिद्धो यत्र महामुनिः । भूतीश्वरे समीपस्थं तत्र प्राप्ता मनोरमम्

वह भूतीश्वर पहुँची, जहाँ एक महामुनि सिद्धि को प्राप्त हुए थे। भूतीश्वर के समीप उसने एक मनोहर, मंगलमय स्थान प्राप्त किया।

Verse 31

तस्य दक्षिणदिक्संस्थं रुद्रकोट्युपलक्षितम् । श्रीकंठ देशं विख्यातं गता सर्वौषधीयुतम्

उस स्थान के दक्षिण दिशा में वह ‘रुद्रकोटि’ से चिह्नित, ‘श्रीकण्ठ’ नामक विख्यात देश में गई, जो समस्त औषधियों से सम्पन्न था।

Verse 32

तस्मात्पुण्यतमाद्देशाच्छ्रीकण्ठात्सा मनस्विनी । संप्राप्ता वह्निना सार्द्धं कुरुक्षेत्रं सरस्वती

उस परम पुण्य देश श्रीकण्ठ से वह मनस्विनी सरस्वती, वह्नि के साथ, कुरुक्षेत्र में आ पहुँची।

Verse 33

पुनस्तस्मात्कुरुक्षेत्राद्विराटनगरस्य सा । समुद्भूता समीपस्था अन्तर्द्धानान्मनोरमा । गोपायनो गिरिर्यत्र तत्र सा पुनरुद्गता

फिर उसी कुरुक्षेत्र से वह विराटनगर के समीप, अंतर्धान के बाद, मनोहर रूप में प्रकट हुई; जहाँ गोपायन पर्वत है, वहीं वह पुनः उद्गत हुई।

Verse 34

गोपायिता केशवेन यत्र ते पाण्डुनन्दनाः । कुर्वंतः स्वानि कर्माणि न कैश्चिदुपलक्षिता

जहाँ केशव ने उन पाण्डुनन्दनों की रक्षा की; वे अपने-अपने कर्म करते हुए किसी के द्वारा पहचाने नहीं गए।

Verse 35

तत्र कुंडे स्थिता देवी महापातकनाशिनी । पुन र्गोपायनाद्देवी क्षेत्रं प्राप्तातिशोभनम्

वहाँ उस कुण्ड में महापातकनाशिनी देवी स्थित रहीं; फिर गोपायन से देवी अत्यन्त शोभन क्षेत्र में पहुँची।

Verse 36

खर्जुरीवनमापन्ना नन्दानाम्नीति तत्र सा । सरस्वती पुनस्तस्माद्वनात्खर्जूरसंज्ञितात्

वह खर्जूरी वन में प्रविष्ट हुई, जहाँ वह ‘नन्दा’ नाम से प्रसिद्ध हुई; फिर सरस्वती उस ‘खर्जूर’ नामक वन से आगे बढ़ी।

Verse 37

मेरुपादं समासाद्य मार्कंडाश्रममागता । यत्र मार्कंडकं तीर्थं मेरुपादे समाश्रितम्

मेरुपाद पहुँचकर वह मार्कण्ड ऋषि के आश्रम में आई, जहाँ मेरुपाद पर प्रतिष्ठित ‘मार्कण्डक तीर्थ’ स्थित है।

Verse 38

सरस्वती पुनस्तस्मादर्बुदारण्यमाश्रिता । गता वटवनं रम्यं मार्कंडेयाश्रमाच्छुभात्

तत्पश्चात् सरस्वती वहाँ से चलकर अर्बुद-वन में आश्रय लेती हुई, शुभ मार्कण्डेय-आश्रम से रमणीय वटवन को गई।

Verse 39

तपस्तप्तं पुरा यत्र वसिष्ठेन समाश्रितात् । तस्माद्वटवनात्पुण्यादुदुम्बरवनं गता । मेरुपादे च तत्रैव तण्डिर्यत्रा तपत्तपः

जहाँ प्राचीन काल में आश्रम लेकर वसिष्ठ ने तप किया था, उस पुण्य वटवन से वह उदुम्बर-वन को गई। और वहीं मेरुपाद में वह स्थान है जहाँ तण्डि ने तपस्या की।

Verse 40

ऊदुंबरवनात्तस्मात्पुनर्देवी सरस्वती । अन्तर्द्धानेन शिखरमन्यत्प्राप्ता महानदी

उस उदुम्बर-वन से देवी सरस्वती पुनः अन्तर्धान होकर, महानदी रूप में आगे बढ़ती हुई, दूसरे शिखर पर पहुँची।

Verse 41

मेरुपादं तु सुमहत्सुरसिद्धनिषेवितम् । भिन्नांजनचयाकारं गोलांगूलमिति स्मृतम्

वह मेरुपाद अत्यन्त विशाल है, देवों और सिद्धों से सेवित है; वह फूटे अंजन-शिलाखण्डों के ढेर-सा दीखता है और ‘गोलाङ्गूल’ नाम से प्रसिद्ध है।

Verse 42

स्थानं मनोरमं तस्मादुद्गता सा सुमध्यमा । वंशस्तंबात्सुविपुला प्रवृत्ता दक्षिणामुखी

उस मनोहर स्थान से वह सुमध्यमा देवी प्रकट हुई। बाँस के ठूँठ से अत्यन्त विस्तृत रूप में निकलकर वह दक्षिणाभिमुख होकर बहने लगी।

Verse 43

तत्रोद्गमवटस्तस्यास्तत्समाख्यो व्यवस्थितः । ततः प्रभृति सा देवी सुप्रभं प्रकटा स्थिता

वहीं उसका ‘उद्गमवट’ नामक वटवृक्ष स्थित है, जो उसके प्राकट्य के नाम से प्रसिद्ध है। तब से वह देवी सुप्रभा में प्रकट रूप से विराजमान रही।

Verse 44

अंतर्द्धानं परित्यज्य प्राणिनामनुकम्पया । तस्यास्तटेषु रम्येषु संति तीर्थानि कोटिशः

प्राणियों पर करुणा करके उसने अपना अंतर्धान त्याग दिया। उसके रमणीय तटों पर करोड़ों तीर्थ विद्यमान हैं।

Verse 45

तेषु तीर्थेषु सर्वेषु धर्महेतुः सरस्वती । रुद्रावतार मार्गेऽस्मिन्प्रवरं प्रथमं स्मृतम्

उन सब तीर्थों में सरस्वती ही धर्म का हेतु है। रुद्रावतारों के इस मार्ग में वह श्रेष्ठ और प्रथम मानी गई है।

Verse 46

तरत्तरंगनामाढ्यं काकतीर्थं महाप्रभम् । तत्र तीर्थं पुनस्त्वन्यत्तीर्थं धारेश्वरं स्मृतम्

‘तरत्तरंग’ नाम से विख्यात काकतीर्थ अत्यन्त तेजस्वी है। वहीं एक अन्य तीर्थ भी है, जो धारेश्वर-तीर्थ के नाम से स्मरण किया जाता है।

Verse 47

धारेश्वरात्पुनश्चान्यद्गंगोद्भेदमिति स्मृतम् । सारस्वतं तथा गांगं यत्रैकं संस्थितं जलम् । तस्मादन्यत्परं तीर्थं पुंडरीकं ततः परम्

धारेश्वर से आगे फिर एक अन्य स्थान ‘गंगोद्भेद’ कहा गया है, जहाँ सरस्वती और गंगा का जल एकरूप होकर स्थित है। उससे भी परे परम तीर्थ ‘पुंडरीक’ है, और उसके आगे भी (अन्य) तीर्थ है।

Verse 48

मातृतीर्थं महापुण्यं सर्वातंकहरं परम् । मातृतीर्थात्पुनस्तस्मान्नातिदूरे व्यवस्थितम्

मातृतीर्थ अत्यन्त पुण्यदायक और समस्त आतंकों का परम नाशक है। और उस मातृतीर्थ से फिर अधिक दूर नहीं, एक अन्य पवित्र स्थान स्थित है।

Verse 49

तीर्थं त्वनरकंनाम नरकार्ति भयापहम् । ततस्तस्मादनरकात्तीर्थमन्यत्पुनः स्थितम्

‘अनरक’ नाम का एक तीर्थ है, जो नरक की पीड़ा और भय को हर लेता है। और उस अनरक-तीर्थ से आगे फिर एक अन्य तीर्थ स्थित है।

Verse 50

संगमेश्वरनामाढ्यं प्रसिद्धं तन्महीतले । ततस्तस्मात्पुनश्चान्यत्तीर्थं कोटीश्वराह्वयम्

पृथ्वी पर ‘संगमेश्वर’ नाम से प्रसिद्ध वह पवित्र स्थान विख्यात है। वहाँ से फिर एक अन्य तीर्थ ‘कोटीश्वर’ नाम से जाना जाता है।

Verse 51

ततस्तस्मान्महादेवि शंभुकुण्डेश्वरं स्मृतम् । तीर्थे सरस्वतीतीरे तस्मिन्सिद्धेश्वरं स्मृतम्

फिर, हे महादेवी, वहाँ से ‘शंभुकुंडेश्वर’ का स्मरण किया जाता है। और उसी तीर्थ में, सरस्वती के तट पर, ‘सिद्धेश्वर’ का भी स्मरण होता है।

Verse 52

सिद्धेश्वरात्पुनस्तस्मात्प्रवृत्ता पश्चिमामुखी । पश्चिमं सागरं गंतुं सखीं स्मृत्वा रुरोद सा

फिर वह सिद्धेश्वर से चलकर पश्चिमाभिमुख हुई। पश्चिम समुद्र की ओर जाने की इच्छा से उसने सखी को स्मरण किया और रो पड़ी।

Verse 53

स्थित्वा पूर्वमुखा देवी हा गंगेति विना त्वया । एकाकिनी मंदभाग्या क्व गमिष्याम्यबांधवा

देवी पूर्व की ओर मुख करके बोली—‘हाय गंगे! तुम्हारे बिना मैं अकेली, मंदभाग्या, बिना बंधु के कहाँ जाऊँ?’

Verse 54

तां विज्ञाय ततो गंगा रुदतीं शोककर्शिताम् । शीघ्रं स्वर्गात्समायाता तीर्थानां कोटिभिः सह

उसे पहचानकर—जो रो रही थी और शोक से क्षीण हो गई थी—गंगा शीघ्र ही स्वर्ग से उतर आई, करोड़ों तीर्थों के साथ।

Verse 55

ततो दुःखं परित्यज्य तत्र प्राची सरस्वती । सर्वदेवगुणैयुक्ता एवं तत्र स्थिताऽभवत्

तब दुःख त्यागकर, पूर्व की ओर प्रवाहित सरस्वती वहाँ ठहर गई—समस्त देवगुणों से युक्त होकर; इस प्रकार वह वहीं स्थित हुई।

Verse 56

तत्र सिद्धवटंनाम तीर्थं पैतामहं स्मृतम् । वटेश्वरस्य पुरतः सर्वपापक्षयंकरम्

वहाँ ‘सिद्धवट’ नामक तीर्थ है, जो ‘पैतामह’ (पितामह ब्रह्मा का) कहा गया है। वटेश्वर के सम्मुख स्थित यह सर्वपाप-क्षय करने वाला है।

Verse 57

त्रिकालं यत्र रुद्रस्तु समागत्य व्यवस्थितः । तन्महालयमित्युक्तं स्थानं तस्य महात्मनः

जहाँ महात्मा रुद्र त्रिकाल में आकर नित्य विराजते हैं, वह स्थान उस परमात्मा का ‘महालय’—महान आवास—कहलाता है।

Verse 58

पिंडतारकमित्येतत्प्राचीनं तीर्थमुत्तमम् । कुम्भकुक्षिगिरिस्थं तत्पित्र्ये कर्मणि सिद्धिदम्

यह प्राचीन और उत्तम तीर्थ ‘पिंडतारक’ कहलाता है। कुम्भकुक्षि पर्वत पर स्थित यह पितृ-कर्म में, विशेषतः पिंडदान में, सिद्धि प्रदान करता है।

Verse 59

प्राचीनेश्वरदेवस्य पुरोभूतं प्रति ष्ठितम् । प्राची सरस्वती यत्र तत्र किं मृग्यते परम्

प्राचीनेश्वर देव के सम्मुख जहाँ पूर्वाभिमुख सरस्वती विराजती है, उस स्थान से बढ़कर फिर क्या परम लक्ष्य खोजा जाए?

Verse 60

निवृत्ते भारते युद्धे तत्र तीर्थे किरीटिना । प्रायश्चित्तं पुरा चीर्णं विष्णुना प्रेरिता त्मना

भारत-युद्ध के समाप्त होने पर, उस तीर्थ में किरीटधारी (अर्जुन) ने विष्णु की अंतःप्रेरणा से पूर्वकाल में प्रायश्चित्त किया था।

Verse 61

तेन तस्माद्विनिर्मुक्तः पातकात्पूर्वसंचितात् । नरतीर्थं ततः ख्यातं तत्र पापभयापहम्

उस प्रायश्चित्त से वह पूर्वसंचित पापों से मुक्त हो गया। इसलिए वह स्थान ‘नरतीर्थ’ के नाम से प्रसिद्ध हुआ, जो पापजन्य भय को हर लेता है।

Verse 62

नरतीर्थादन्यतीर्थं पुंडरीकमिति स्मृतम् । अर्जुनेन सहागत्य यत्र स्नातो हरिः प्रिये

नरतीर्थ के आगे पुण्डरीक नामक दूसरा तीर्थ प्रसिद्ध है। हे प्रिये, वहाँ अर्जुन के साथ आकर भगवान हरि ने स्नान किया।

Verse 63

प्राचीनेशात्परं तीर्थं वालखिल्येश्वरं महत् । तत्र तस्मान्महातीर्थात्तीर्थमन्यन्महो दयम्

प्राचीनेश के आगे वालखिल्येश्वर नामक महान् तीर्थ है। उस महातीर्थ के आगे फिर एक और अत्यन्त मंगलमय तीर्थ है।

Verse 64

गंगासमागमंनाम तीर्थमन्यन्महोदयम् । तत्रालोक्य पुनर्देवीं दीनास्यां दीनमानसाम्

गङ्गासमागम नामक एक और अत्यन्त शुभ तीर्थ है। वहाँ फिर देवी को देखकर—जिनका मुख उदास और मन खिन्न था—

Verse 65

ब्रह्मासृजत्सखीं तस्याः कपिलां विपुलेक्षणाम् । हरिणीं हरिरप्याशु वज्रिणीमपि देवराट् । न्यंकुं विनोदनार्थं च सरस्वत्या ददौ हरः

ब्रह्मा ने उसके लिए कपिला नाम की विशाल-नेत्रों वाली सखी रची। हरि ने भी शीघ्र हरिणी (नामक) सखी बनाई; और देवराज इन्द्र ने वज्रिणी भी उत्पन्न की। तथा हर ने सरस्वती को विनोद हेतु न्यङ्कु प्रदान किया।

Verse 66

ततः प्रहृष्टा सा देवी देवादेशात्सरस्वती । तस्माद्गन्तुं समारब्धा प्राचीना पापनाशिनी

तब देवताओं की आज्ञा से वह देवी सरस्वती प्रसन्न हुई और वहाँ से प्रस्थान करने लगी—वह प्राचीन, पापों का नाश करने वाली।

Verse 67

ईश्वर उवाच । दक्षिणां दिशमास्थाय पुनः पश्चान्मुखी तदा । सरस्वती महादेवी वडवानलधारिणी । तदुत्तरे तटे तीर्थमेकद्वारमिति स्मृतम्

ईश्वर ने कहा—दक्षिण दिशा की ओर जाकर वडवानल-धारिणी महादेवी सरस्वती फिर पश्चिममुखी हुईं। उनके उत्तरी तट पर ‘एकद्वार’ नामक तीर्थ प्रसिद्ध है।

Verse 68

एकद्वारेण यत्सेना स्वर्गं प्राप्ता ततो वरात् । तस्मात्तीर्थात्पुनश्चान्यत्तीर्थं यत्र गुहेश्वरः

‘एकद्वार’ नामक तीर्थ के द्वारा वह सेना वरदान से स्वर्ग को प्राप्त हुई। उस तीर्थ से फिर आगे उस दूसरे पवित्र स्थान को जाना चाहिए जहाँ गुहेश्वर विराजमान हैं।

Verse 69

गुहेन स्थापितः पूर्वं यत्र देवो महेश्वरः । गुहेश्वरान्नातिदूरे वटेश्वरमिति स्मृतम्

जहाँ पहले गुह ने देव महेश्वर की स्थापना की थी, वही गुहेश्वर है। गुहेश्वर से अधिक दूर नहीं ‘वटेश्वर’ नामक स्थान स्मरण किया जाता है।

Verse 70

दिव्यं सरस्वतीतीरे व्यासेनाराधितं पुरा । आमर्द्दकी नदी यत्र सरस्वत्या सहैकताम्

सरस्वती के तट पर एक दिव्य तीर्थ है, जिसकी प्राचीन काल में व्यास ने आराधना की थी—जहाँ आमर्दकी नदी सरस्वती के साथ एकरूप हो जाती है।

Verse 71

संप्राप्ता तन्महातीर्थं फलदं सर्वदेहिनाम् । आमर्दकी संगमं तं नापुण्यो वेद कश्चन । संगमेश्वरनामेति तत्र लिंगं प्रतिष्ठितम्

उस महान तीर्थ को प्राप्त करने पर वह सभी देहधारियों को फल देने वाला होता है। आमर्दकी का वह संगम बिना पुण्य वाले किसी को ज्ञात नहीं होता। वहाँ ‘संगमेश्वर’ नाम का लिंग प्रतिष्ठित है।

Verse 72

मुण्डीश्वरेति च तथा प्रसिद्धिमगमत्क्षितौ । मुंडीश्वरसमीपस्थं सरस्वत्यां महोदयम्

यह स्थल पृथ्वी पर ‘मुण्डीश्वर’ नाम से प्रसिद्ध हुआ। मुण्डीश्वर के समीप सरस्वती तट पर ‘महोदय’ नामक तीर्थ है।

Verse 73

नाम्ना यत्प्राङ्मुखं तीर्थं सरस्वत्यास्तटे स्थितम् । मांडव्येश्वरनाम्ना वै यत्रेशः संप्रतिष्ठितः

सरस्वती के तट पर ‘प्राङ्मुख’ नामक तीर्थ स्थित है। वहाँ भगवान ‘माण्डव्येश्वर’ नाम से प्रतिष्ठित हैं।

Verse 74

पीलुकर्णिकसंज्ञं तु तीर्थमन्यत्पुनस्ततः । सरस्वतीतीरगतमृषिणा सेवितं महत्

वहाँ से आगे ‘पीलुकर्णिका’ नामक एक अन्य तीर्थ है। वह सरस्वती तट पर स्थित, महान और ऋषि द्वारा सेवित है।

Verse 75

तस्मादन्यत्सरस्वत्यां तीर्थं द्वारवती स्मृतम् । तीर्थानां प्रवरं देवि यत्र संनिहितो हरिः

वहाँ से सरस्वती पर ‘द्वारवती’ नामक दूसरा तीर्थ स्मरणीय है। हे देवि, यह तीर्थों में श्रेष्ठ है, क्योंकि वहाँ हरि सन्निहित हैं।

Verse 76

ततस्तस्य समीपस्थं तीर्थं गोवत्ससंज्ञितम् । यत्रावतीर्य गोवत्सस्वरूपेणांबिकापतिः

उस (द्वारवती) के समीप ‘गोवत्स’ नामक तीर्थ है, जहाँ अम्बिकापति ने गोवत्स-स्वरूप धारण कर अवतार लिया।

Verse 77

स्वयं भूलिंगरूपेण संस्थितस्तेजसां निधिः । गोवत्सान्नैरृते भागे दृश्यते लोहयष्टिका

वहाँ तेज का निधि स्वयं भू-लिङ्ग-रूप में स्थित है। गोवत्स के नैऋत्य भाग में एक लोहे की यष्टि (चिह्न) दिखाई देती है।

Verse 78

स्वयंभूलिंगरूपेण रुद्रस्तत्र स्वयं स्थितः । एकविंशति वारस्य भक्त्या पिंडस्य यत्फलम्

वहाँ रुद्र स्वयं-प्रकट लिङ्ग-रूप में स्वयं विराजमान हैं। इक्कीस दिनों तक भक्ति से पिण्ड-दान करने का जो फल है—

Verse 79

गंगायां प्राप्यते पुंसां श्राद्धेनैकेन तत्र तत् । ततस्तस्मान्महातीर्थाद्बालक्रीडनकी यथा

वही पुण्य पुरुषों को गङ्गा में वहाँ एक ही श्राद्ध से प्राप्त हो जाता है। और उस महातीर्थ से आगे वह बालिका-सी क्रीड़ा करती हुई (चली)।

Verse 80

सखीभिः सहिता तत्र क्रीडताऽसौ यथेच्छया । आनुलोम्यविलोम्येन दक्षिणेनोत्तरेण च

वहाँ सखियों सहित वह अपनी इच्छा से क्रीड़ा करती रही—कभी प्रवाह के साथ, कभी प्रवाह के विरुद्ध, कभी दक्षिण की ओर और कभी उत्तर की ओर।

Verse 81

रुल्लं प्राप्य पुनर्देवी समुद्भूता मनोरमा । रुल्लं नाम पुरं यत्र सृष्टं देवेन शंभुना

रुल्ला को पुनः प्राप्त करके वह मनोहर देवी वहाँ प्रकट हुई। जहाँ शम्भु देव द्वारा रुल्ला नामक नगर रचा गया है।

Verse 82

सह देवैस्तु पार्वत्या धारायंत्रप्रयोगकैः । एकं वर्षसहस्रं तु शंभुना तत्र रुल्लितम्

वहाँ देवताओं के साथ तथा पार्वती सहित, जल-यंत्रों के प्रयोग से शम्भु ने उस स्थान को पूरे एक सहस्र वर्ष तक ‘रुल्लित’ कराया।

Verse 83

रुल्लं तत्र ह्रदं नाम सरस्वत्यां महोदयम् । साक्षात्तत्र महादेव आनंदेश्वरसंज्ञितः

वहाँ सरस्वती के तट पर ‘रुल्ल’ नाम का ह्रद है, जो महान् और मंगलमय तीर्थ है; वहीं साक्षात् महादेव ‘आनन्देश्वर’ नाम से विराजमान हैं।

Verse 84

पश्चिमेन स्थितं तत्र शम्भोरायतनस्य तु । स मेरोर्दक्षिणे पादे नखस्तु परिकीर्तितः

वहाँ शम्भु के आयतन के पश्चिम में जो स्थित है, वह मेरु के दक्षिण चरण का ‘नख’ कहलाकर प्रसिद्ध है।

Verse 85

पश्यंति ये नराः सम्यक्तेऽपि पापविवर्जिताः । अश्वमेधसहस्रस्य प्राप्नुवंति फलं ध्रुवम्

जो मनुष्य उसे सम्यक् रूप से देखते हैं, वे पापरहित होकर निश्चय ही सहस्र अश्वमेध-यज्ञ का फल प्राप्त करते हैं।

Verse 86

परतस्तस्य कूष्मांडमुनेस्तत्राश्रमं महत् । कूष्मांडेश्वरसंज्ञं तु तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम्

उसके आगे कूष्माण्ड मुनि का महान् आश्रम है; ‘कूष्माण्डेश्वर’ नाम का वह तीर्थ त्रैलोक्य में विख्यात है।

Verse 87

कोल्लादेवी स्थिता तत्र सर्वपापभयापहा । अन्तर्द्धानेन तां कोल्लां संप्राप्ता सा महानदी

वहाँ कोल्ला देवी विराजती हैं, जो समस्त पाप और भय का नाश करती हैं। अन्तर्धान होकर वह महानदी उस कोल्ला-धाम को प्राप्त हुई।

Verse 88

ततोऽप्यंतर्हिता भूत्वा संप्राप्ता तु मनोरमम् । सानुं मदनसंज्ञं तु क्षेत्रं सिद्धनिषेवितम्

फिर वह पुनः अन्तर्धान होकर मनोहर स्थान पर पहुँची—‘मदन’ नामक ढाल पर—जो सिद्धों द्वारा सेवित पवित्र क्षेत्र है।

Verse 89

ततोऽप्यंतर्हिता भूत्वा पुनः प्राप्ता हिमाचलम् । खादिरामोदनामानं सर्वर्तुकुसुमोज्ज्वलम्

फिर वह अन्तर्धान होकर हिमाचल पहुँची—‘खादिरामोद’ नामक स्थान पर—जो सब ऋतुओं के पुष्पों से दीप्तिमान था।

Verse 90

तत्रारुह्य विलोक्याथ ददर्श सुमनोरमम । क्षारोदं पश्चिमाशास्थं घनवृंदमिवोन्नतम्

वहाँ चढ़कर और चारों ओर देखकर उसने अत्यन्त मनोहर दृश्य देखा—पश्चिम दिशा में स्थित क्षारोद, घने मेघसमूह-सा ऊँचा उठता हुआ।

Verse 91

एवंविधं च तं तत्र सा विलोक्य महाप्रभा । हर्षात्पंचानना भूत्वा देवकार्यार्थमुद्यता

ऐसा अद्भुत दृश्य वहाँ देखकर वह महाप्रभा देवी हर्ष से पंचानना हो गईं और देवकार्य सिद्ध करने को उद्यत हुईं।

Verse 92

हरिणी वज्रिणी न्यंकुः कपिला च सरस्वती । पंचस्रोताः स्थिता तत्र मुनिनोक्ता सरस्वती

वहाँ मुनियों द्वारा वर्णित सरस्वती पाँच धाराओं के रूप में स्थित थीं—हरिणी, वज्रिणी, न्यंकु, कपिला और सरस्वती।

Verse 93

श्रमापनोदं कुर्वाणा मुनीनां यत्र संस्थिता । तत्तत्पादकमित्युक्तं तीर्थं तीर्थार्थिनां नृणाम् । सर्वेषां पातकानां च शोधनं तद्वरानने

जहाँ वह मुनियों की थकान हरती हुई स्थित रहती हैं, वह स्थान तीर्थार्थी जनों के लिए ‘तत्तत्पादक’ नामक तीर्थ कहा गया है; हे वरानने, वह सब पापों का शोधन करने वाला है।

Verse 94

खादिरामोदमासाद्य तत्रस्था वीक्ष्य सागरम् । गन्तुं प्रवृत्ता तं वह्निमादाय सुरसुन्दरि

खादिरामोद पहुँचकर वहाँ खड़ी होकर उसने समुद्र को देखा; फिर, हे सुरसुन्दरि, उस अग्नि को साथ लेकर वह आगे जाने को प्रवृत्त हुई।

Verse 95

दग्ध्वा कृतस्मरं देवी पुनरादाय वाडवम् । समुद्रस्य समीपस्था स्थिता हृष्टत नूरुहा

देवी ने कृतस्मर को दग्ध करके फिर वाडव-अग्नि को धारण किया; समुद्र के समीप, हे तनूरुहा, वह हर्षित होकर वहीं स्थित रहीं।

Verse 96

ततः प्रविष्टा सा देवी अगाधे लवणांभसि । वाडवं वह्निमादाय जलमध्ये व्यसर्जयत्

तत्पश्चात देवी अगाध लवण-जल में प्रविष्ट हुईं; वाडव-अग्नि को लेकर उन्होंने उसे समुद्र के जल-मध्य में विसर्जित कर दिया।

Verse 97

ततस्तस्याः पुनः प्रीतः स्वय मेव हुताशनः । तद्दृष्ट्वा दुष्करं कर्म वचनं चेदमब्रवीत्

तब हुताशन (अग्नि) स्वयं फिर से उससे प्रसन्न हुआ। उसके उस दुष्कर कर्म को देखकर उसने ये वचन कहे।

Verse 98

परितुष्टोऽस्मि ते भद्रे वरं वरय सुव्रते । तत्ते दास्याम्यहं प्रीतो यद्यपि स्यात्सु दुर्लभम्

हे भद्रे, हे सुव्रते! मैं तुमसे पूर्णतः प्रसन्न हूँ। वर माँगो; मैं प्रसन्न होकर तुम्हें दूँगा, चाहे वह अत्यन्त दुर्लभ ही क्यों न हो।

Verse 99

ईश्वर उवाच । प्रगृह्य वलयं हस्तादिदं वचनमब्रवीत् । इदं मे वलयं वह्ने वक्त्रे धार्यं सदा त्वया

ईश्वर ने कहा—उसके हाथ से कंगन लेकर उसने कहा: ‘हे वह्ने (अग्नि), मेरा यह कंगन तुम्हारे मुख पर सदा धारण किया जाए।’

Verse 100

अनेन शक्यते यावत्तावत्तोयं समाहर । न त्वया शोषणीयोऽयं समुदः सरितांपतिः

इससे जितना संभव हो उतना ही जल एकत्र करो; तुम इस समुद्र को—जो नदियों का स्वामी है—सूखा नहीं सकते।

Verse 101

बाढमित्येव चोक्त्वा स प्रविष्टो निधिमंभसाम् । एवमेषा महादेवि प्रभासे तु सरस्वती । गृहीत्वा वाडवं प्राप्ता तुष्ट्यर्थं च मनीषिणाम्

‘बाढ़म्’ कहकर वह जल-निधि (समुद्र) में प्रविष्ट हुआ। इस प्रकार, हे महादेवि, प्रभास में सरस्वती वाडवाग्नि को लेकर मनीषियों की तुष्टि के लिए वहाँ पहुँची।

Verse 102

सा विश्रांता कुरुक्षेत्रे भद्रावर्ते च भामिनि । पुष्करे श्रीकला देवी प्रभासे च महानदी

हे भामिनि! वह कुरुक्षेत्र और भद्रावर्त में विश्राम को प्राप्त हुई। पुष्कर में वह ‘श्रीकला’ देवी है और प्रभास में ‘महानदी’ के रूप में विराजती है।

Verse 103

देवमातेति सा तत्र संस्थिता लवणोदधौ । अस्मिन्मन्वंतरे देवि आदौ त्रेतायुगे पुरा

वहाँ लवणोदधि में वह ‘देवमाता’ नाम से प्रतिष्ठित हुई। हे देवी! इसी मन्वन्तर में, प्राचीन काल में त्रेतायुग के आरम्भ में…

Verse 104

इति वृत्तं सरस्वत्या वाडवाग्नेस्तथाभवत् । मन्वन्तरे व्यतीतेऽस्मिन्भविताऽन्यस्तु वाडवः

इस प्रकार सरस्वती और वाडवाग्नि का यह वृत्तान्त घटित हुआ। जब यह मन्वन्तर बीत जाएगा, तब एक अन्य वाडवाग्नि उत्पन्न होगा।

Verse 105

ज्वालामुखेति नाम्ना वै रुद्रक्रोधाद्भविष्यति । सरस्वत्यास्तथा नाम ख्यातिं ब्राह्मीति यास्यति

वह रुद्र के क्रोध से ‘ज्वालामुख’ नाम धारण करके उत्पन्न होगा। और सरस्वती का नाम भी ‘ब्राह्मी’ के रूप में प्रसिद्धि पाएगा।

Verse 106

सरस्वतीति वै लोके वर्तते नाम सांप्रतम् । अतीतं नाम यत्तस्याः कमंडलुभवेति च । रत्नाकरेति सामुद्रं सत्यं नामांतरं पुरा

आज लोक में वह ‘सरस्वती’ नाम से प्रचलित है। उसका पूर्व नाम ‘कमण्डलुभवा’ था, और प्राचीन काल में समुद्र-सम्बन्धी उसका सत्य नामान्तर ‘रत्नाकर’ था।

Verse 107

अस्मिन्मन्वंतरे देवि सागरेति प्रकीर्तितम् । क्षांरोदेति भविष्यं तु नाम देवि प्रकीर्ति तम्

हे देवी! इस मन्वन्तर में वह ‘सागरा’ नाम से प्रसिद्ध है। और भविष्य में, हे देवी, उसका नाम ‘क्षांरोदा’ के रूप में प्रख्यात होगा।

Verse 108

एवं जानाति यः कश्चित्स तीर्थफलमश्नुते । स्वर्गनिःश्रेणिसंभूता प्रभासे तु सरस्वती

जो कोई इसे इस प्रकार जानता है, वह निश्चय ही तीर्थ का फल प्राप्त करता है। क्योंकि प्रभास में सरस्वती स्वर्ग-प्राप्ति की ‘सीढ़ी’ रूप में उत्पन्न कही गई है।

Verse 109

नापुण्यवद्भिः संप्राप्तुं पुंभिः शक्या महानदी । प्राची सरस्वती देवि सर्वत्र च सुदुर्लभा । विशेषेण कुरुक्षेत्रे प्रभासे पुष्करे तथा

पुण्यहीन पुरुषों के द्वारा यह महानदी प्राप्त नहीं की जा सकती। हे देवी! प्राची (प्राचीन) सरस्वती सर्वत्र अत्यन्त दुर्लभ है—विशेषतः कुरुक्षेत्र, प्रभास और पुष्कर में।

Verse 110

एवंप्रभावा सा देवी वडवानल धारिणी । अग्नितीर्थसमीपस्था स्थिता देवी सरस्वती

ऐसी प्रभावशालिनी वह देवी है—वडवानल (अन्तर्ज्वाला) को धारण करने वाली। देवी सरस्वती अग्नितीर्थ के समीप स्थित रहती हैं।

Verse 111

तामादौ पूजयेद्यस्तु स तीर्थफलमश्नुते । सागरं यच्च तत्तीर्थं पापघ्नं पुण्य वर्द्धनम्

जो पहले उनका पूजन करता है, वह तीर्थयात्रा का फल प्राप्त करता है। और समुद्र का वह तीर्थ पापों का नाशक तथा पुण्य का वर्धक है।

Verse 112

दर्शनादेव तस्यैव महाक्रतुफलं लभेत् । अग्निचित्कपिला सत्री राजा भिक्षुर्महोदधिः

उसके केवल दर्शन मात्र से ही महान् यज्ञ का फल प्राप्त होता है। यहाँ अग्निचित्, कपिला, सत्री, राजा, भिक्षु और महोदधि—ये नाम कहे गए हैं।

Verse 113

दृष्टमात्राः पुनंत्येते तस्मा त्पश्येद्धि भावितः । अग्नितीर्थे नरः स्नात्वा पावके प्रक्षिपेत्ततः । गुग्गुलं भारसहितं सोग्निलोके महीयते

ये केवल देखे जाने से ही पवित्र कर देते हैं; इसलिए भक्तिभाव से इनका दर्शन करना चाहिए। अग्नितीर्थ में स्नान करके मनुष्य नियत मात्रा सहित गुग्गुल को पावक में अर्पित करे; वह अग्निलोक में सम्मानित होता है।

Verse 114

एवं संक्षेपतः प्रोक्तो ह्यग्नि तीर्थमहोदयः । सरस्वत्याश्च माहात्म्यं सर्वपातकनाशनम्

इस प्रकार संक्षेप में अग्नितीर्थ की महान् महिमा कही गई, तथा सरस्वती की वह महिमा भी, जो समस्त पापों का नाश करती है।

Verse 115

स्नात्वाग्नितीर्थे विधिवत्कंकणं प्रक्षिपेततः । सुवर्णस्य महादेवि यथावित्तानु सारतः

हे महादेवी! अग्नितीर्थ में विधिपूर्वक स्नान करके, फिर अपनी सामर्थ्य के अनुसार सुवर्ण का कंकण अर्पित करे।

Verse 116

ततः सरस्वतीं पूज्य कपर्दिनमथार्चयेत्

तत्पश्चात् सरस्वती की पूजा करके, फिर कपर्दिन (शिव) का अर्चन करे।

Verse 117

ततः केदारनामानं भीमेश्वरमतःपरम् । भैरवेश्वरनामानं चण्डीश्वरमतः परम्

इसके बाद केदार नाम वाले शिव की पूजा करे, फिर भीमेश्वर की। तत्पश्चात भैरवेश्वर नामक शिव की, और उसके बाद चण्डीश्वर की आराधना करे।

Verse 118

ततः सोमेश्वरं देवं पूजयेद्विधिवन्नरः । नवग्रहेश्वरानिष्ट्वा रुद्रैकादशकं तथा

इसके बाद मनुष्य विधिपूर्वक देव सोमेश्वर की पूजा करे। नवग्रहेश्वरों का यथावत् पूजन करके, ग्यारह रुद्रों की भी आराधना करे।

Verse 119

ततः संपूजयेद्देवं ब्रह्माणं बालरूपिणम् । एवं रौद्री समाख्याता यात्रा पातकनाशिनी

फिर बालरूप धारण करने वाले देव ब्रह्मा की भली-भाँति पूजा करे। इस प्रकार ‘रौद्री’ नामक यात्रा पापों का नाश करने वाली है।

Verse 121

एवं कृत्वा ततो गच्छेन्महादेवीं सरस्वतीम्

ऐसा करके फिर महादेवी सरस्वती के पास जाए।

Verse 122

सरस्वतीवससमा कुतो गुणाः सरस्वतीवाससमा कुतो रतिः । सरस्वतीं प्राप्य दिवं गता नराः पुनः स्मरिष्यंति नदीं सरस्वतीम्

सरस्वती के सान्निध्य में रहने के समान गुण कहाँ? सरस्वती के साथ वास के समान आनंद कहाँ? जो नर सरस्वती को प्राप्त कर स्वर्ग को गए, वे फिर भी सरस्वती नदी का स्मरण करते हैं।