Adhyaya 290
यह अध्याय शिव–देवी संवाद के रूप में है। शिव प्रभास में न्यंकुमती नदी के तट पर स्थित एक उत्तम क्षेत्र का वर्णन करते हैं, जहाँ पूर्वकाल में कुबेर ने ‘धनद’ पद प्राप्त किया था। देवी पूछती हैं कि कोई ब्राह्मण चोरी जैसे कर्म में पड़कर भी आगे चलकर कुबेर कैसे बन सकता है। तब शिव देवशर्मा नामक ब्राह्मण की कथा कहते हैं—वह गृहस्थी में आसक्त होकर लोभवश धन की खोज में घर छोड़ देता है; उसकी पत्नी को चंचल-चरित्र बताया गया है। उनसे दुह्सह नामक पुत्र विपरीत परिस्थितियों में जन्म लेता है, बाद में दुर्व्यसनों में पड़कर समाज से तिरस्कृत हो जाता है। दुह्सह शिव-मंदिर में चोरी करने जाता है, पर बुझते दीपक और बत्ती के प्रसंग में अनजाने ही दीप-सेवा जैसा पुण्य कर बैठता है। मंदिर-सेवक उसे देख लेता है; वह भय से भागता है और अंततः रक्षकों के हाथों हिंसक मृत्यु पाता है। फिर वह गंधार में सुदुर्मुख नामक कुख्यात राजा बनकर जन्म लेता है; अधर्म में रहते हुए भी वह कुल-परंपरा के लिंग की बिना मंत्रों के आदतन पूजा करता है और बार-बार दीपदान करता है। शिकार के समय पूर्व-संस्कार से वह प्रभास आता है, न्यंकुमती तट पर युद्ध में मारा जाता है और शिव-पूजा के प्रभाव से उसके पाप नष्ट बताए गए हैं। इसके बाद वह तेजस्वी वैश्रवण (कुबेर) के रूप में जन्म लेकर न्यंकुमती के पास एक लिंग की स्थापना करता है और महादेव की विस्तृत स्तुति करता है। शिव प्रकट होकर उसे सख्य, दिक्पाल का पद और धनाधिपत्य का वर देते हैं तथा उस स्थान को ‘कुबेरनगर’ के नाम से प्रसिद्ध होने का आशीर्वाद देते हैं। पश्चिम में स्थापित लिंग ‘सोमनाथ’ (यहाँ उमानाथ से संबद्ध) कहा गया है। फलश्रुति में कहा है कि श्रीपंचमी को विधिपूर्वक पूजा करने से सात पीढ़ियों तक स्थिर लक्ष्मी प्राप्त होती है।
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि कुबेरस्थानमुत्तमम् । यत्र सिद्धः पुरा देवि कुबेरो धनदोऽभवत्
ईश्वर बोले—हे महादेवी! तत्पश्चात् कुबेर के उत्तम स्थान को जाना चाहिए, जहाँ हे देवी! प्राचीन काल में कुबेर सिद्ध होकर धनद (धन देने वाला) बना था।
Verse 2
ब्राह्मणश्चौररूपेण तत्र स्थानेऽवसत्पुरा । स च मे भक्तियोगेन पुरा वै धनदः कृतः
उस स्थान पर पहले एक ब्राह्मण चोर के रूप में रहता था; और वह मेरी भक्ति-योग के द्वारा पूर्वकाल में ही धनद बना दिया गया।
Verse 3
देव्युवाच । कथं स ब्राह्मणो भूत्वा चौररूपो नराधमः । तन्मे कथय देवेश धनदः स यथाऽभवत्
देवी बोलीं—वह ब्राह्मण होकर भी चोर-रूप, नराधम कैसे बना? हे देवेश! वह धनद कैसे हुआ, यह मुझे बताइए।
Verse 4
ईश्वर उवाच । तस्मिन्नर्थे महादेवि यद्वृत्तं चौत्तमेंऽतरे । कथयिष्यामि तत्सर्वं शिवमाहात्म्यसूचकम्
ईश्वर बोले—हे महादेवी! उस विषय में और उस उत्तम अवसर में जो कुछ घटित हुआ, वह सब मैं कहूँगा, जो शिव के माहात्म्य का सूचक है।
Verse 5
कश्चिदासीद्द्विजो देवि देवशर्मेति विश्रुतः । प्रभासक्षेत्रनिलयो न्यंकुमत्यास्तटेऽवसत्
हे देवी! एक ब्राह्मण था जो देवशर्मा नाम से प्रसिद्ध था। वह प्रभास-क्षेत्र में निवास करता और न्यंकुमती नदी के तट पर रहता था।
Verse 6
पुत्रक्षेत्रकलत्रादिव्यापारैकरतः सदा । विहायाथ स गार्हस्थ्यं धनार्थं लोभ मोहितः । प्रचचार महीमेतां सग्रामनगरांतराम्
वह सदा पुत्र, खेत, पत्नी आदि के कामों में ही रत रहता था। फिर धन के लोभ से मोहित होकर उसने गृहस्थ-धर्म त्याग दिया और गाँव-नगरों में घूमता हुआ इस पृथ्वी पर भटकने लगा।
Verse 7
भार्या तस्य विलोलाक्षी तस्य गेहाद्विनिर्गता । स्वच्छंदचारिणी नित्यं नित्यं चानंगमोहिता
उसकी पत्नी चंचल-नेत्रों वाली थी; वह उसके घर से निकल गई। स्वेच्छाचारिणी होकर वह सदा-सदा काम-मोह में फँसी रहती थी।
Verse 8
तस्यां कदाचित्पुत्रस्तु शूद्राज्जातो विधेर्वशात् । दुष्टात्माऽतीव निर्मुक्तो नाम्ना दुःसह इत्यतः
उससे एक समय विधि के वश से एक शूद्र से पुत्र उत्पन्न हुआ। वह दुष्ट स्वभाव का और अत्यन्त उच्छृंखल था; इसलिए उसका नाम ‘दुःसह’ रखा गया।
Verse 9
सोऽथ कालेन महता नामकर्मप्रवर्तितः । व्यसनोपहतः पापस्त्यक्तो बन्धुजनैस्तथा
फिर बहुत समय बीतने पर वह अपने नाम और कर्मों में प्रवृत्त हुआ। व्यसनों से पीड़ित पापी को उसके अपने बंधुजनों ने भी त्याग दिया।
Verse 10
पूजोपकरणं द्रव्यं स कस्मिंश्चिच्छिवालये । बहुदोषामुखे दृष्ट्वा हर्तुकामोऽविशत्ततः
किसी शिवालय में उसने पूजा के द्रव्य और उपकरण खुले पड़े, अनेक दोषों के मुख में पड़े हुए देखे। उन्हें चुराने की इच्छा से वह भीतर घुस गया।
Verse 11
यावद्दीपो गतप्रायो वर्त्तिच्छेदोऽभवत्किल । तावत्तेन दशा दत्ता द्रव्यान्वेषणकारणात्
जैसे ही दीपक बुझने को था और बाती कट गई, उसी क्षण वह द्रव्य खोजने के कारण आघातग्रस्त होकर गिर पड़ा।
Verse 12
प्रबुद्धश्चोत्थितस्तत्र देवपूजाकरो नरः । कोऽयं कोयमिति प्रोच्चैर्व्याहरत्परिघायुधः
वहीं देव-पूजा करने वाला पुरुष जाग उठा और उठ खड़ा हुआ। गदा-रूपी शस्त्र लिए वह ऊँचे स्वर में बोला—“कौन है? कौन है?”
Verse 13
स च प्राणभयान्नष्टः शूद्रजश्चापि मूढधीः । विनिन्दन्नात्मनो जन्म कर्म चापि सुदुःखित
वह प्राण-भय से भाग निकला। शूद्र-योनि में जन्मा और मंदबुद्धि वह, अपने जन्म और कर्म की निंदा करता हुआ, अत्यंत दुःख से व्याकुल हो उठा।
Verse 14
पुरपालैर्हतोऽवन्यां मृतः कालादभूच्च सः । गंधारविषये राजा ख्यातो नाम्ना सुदुर्मुखः
नगर-रक्षकों द्वारा वन में मारा गया वह समय आने पर मर गया। तत्पश्चात वह गन्धार देश में राजा हुआ और ‘सुदुर्मुख’ नाम से प्रसिद्ध हुआ।
Verse 15
गीतवाद्यरतस्तत्र वेश्यासु निरतो भृशम् । प्रजोपद्रवकृन्मूर्खः सर्वधर्मबहिष्कृतः
वहाँ वह गीत-वाद्य में आसक्त हुआ और वेश्याओं में अत्यन्त लिप्त रहा। प्रजा को पीड़ित करने वाला वह मूर्ख समस्त धर्म से बहिष्कृत था।
Verse 16
किन्त्वर्चयन्सदैवासौ लिंगं राज्यक्रमागतम् । पुष्पस्रग्धूपनैवेद्यगंधादिभिरमन्त्रवत्
किन्तु वह राजपरम्परा से प्राप्त लिङ्ग की सदा पूजा करता था। वह पुष्प, माला, धूप, नैवेद्य, गन्ध आदि अर्पित करता—पर मन्त्रों के बिना।
Verse 17
मुख्येषु च सदा काले देवतायतनेषु च । दद्यात्स बहुलान्दीपान्वर्तिभिश्च समुज्ज्वलान्
और मुख्य-मुख्य समयों में तथा देवालयों में वह सदा बहुत से दीपक देता था, जो बत्तियों से उज्ज्वल होकर प्रज्वलित रहते थे।
Verse 18
कदाचिन्मृगयासक्तो बभ्राम स च वीर्यवान् । प्रभास क्षेत्रमागात्य पूर्वसंस्कारभावितः
एक बार शिकार में आसक्त वह वीर इधर-उधर घूमता हुआ, पूर्व संस्कारों से प्रेरित होकर प्रभास-क्षेत्र में आ पहुँचा।
Verse 19
परैरभिहतो युद्धे न्यंकुमत्यास्तटे शुभे । शिवपूजाविधानेन विध्वस्ताशेषपातकः
न्यंकुमती के शुभ तट पर युद्ध में दूसरों द्वारा आहत होकर भी, शिव-पूजा की विधि के प्रभाव से उसके समस्त पाप नष्ट हो गए।
Verse 20
ततो विश्रवसश्चासौ पुत्रोऽभूद्भुवि विश्रुतः । यः स एव महातेजाः सर्वयज्ञाधिपो बली
तत्पश्चात् वह पृथ्वी पर विश्रवस् का प्रसिद्ध पुत्र हुआ—वही महातेजस्वी, बलवान्, समस्त यज्ञों का अधिपति।
Verse 21
कुबेर इति धर्मात्मा श्रुतशीलसमन्वितः । लिंगं प्रतिष्ठयामास न्यंकुमत्याश्च पूर्वतः
धर्मात्मा, श्रुत-शील से युक्त, ‘कुबेर’ नाम से प्रसिद्ध उस ने न्यंकुमती के पूर्व भाग में एक लिंग की प्रतिष्ठा की।
Verse 22
कौबेरात्पश्चिमे भागे सोमनाथेति विश्रुतम् । संपूज्य च यथेशानं न्यंकुमत्यास्तटे शुभे । स्तोत्रेणानेन चास्तौषीद्भक्त्या तं सर्वकामदम्
कौबेर के पश्चिम भाग में ‘सोमनाथ’ नाम से प्रसिद्ध स्थान है। वहाँ न्यंकुमती के शुभ तट पर यथोचित ईशान की पूजा करके, उसने इस स्तोत्र से भक्तिपूर्वक उस सर्वकामद प्रभु की स्तुति की।
Verse 23
मूर्तिः क्वापि महेश्वरस्य महती यज्ञस्य मूलोदया तुम्बी तुंगफलावती च शतशो ब्रह्माण्डकोटिस्तथा । यन्मानं न पितामहो न च हरिर्ब्रह्माण्डमध्यस्थितो जानात्यन्यसुरेषु का च गणना सा संततं वोऽवतात्
कहीं महेश्वर की एक महान मूर्ति है—यज्ञ की मूल-उद्गम-रूप—ऊँचे फलों से लदी तुम्बी-लता के समान, और सैकड़ों करोड़ ब्रह्माण्डों के तुल्य। उसका मान न पितामह (ब्रह्मा) जानते हैं, न ब्रह्माण्ड-मध्य में स्थित हरि (विष्णु); फिर अन्य देवों की क्या गणना? वही (परम रूप) आप सबकी सदा रक्षा करे।
Verse 24
नमाम्यहं देवमजं पुराणमु पेन्द्रमिन्द्रावरराजजुष्टम् । शशांकसूर्याग्निसमाननेत्रं वृषेन्द्रचिह्नं प्रलयादिहेतुम्
मैं उस देव को प्रणाम करता हूँ—जो अजन्मा, आदिपुरुष है; जिसे उपेन्द्र और देवों के स्वामी इन्द्र भी पूजते हैं; जिनके नेत्र चन्द्र, सूर्य और अग्नि के समान हैं; जिनका चिह्न वृषभ है; जो प्रलय और आदि-आरम्भ का कारण है।
Verse 25
सर्वेश्वरैकत्रिबलैकबन्धुं योगाधिगम्यं जगतोऽधिवासम् । तं विस्मयाधारमनंतशक्तिं ज्ञानोद्भवं धैर्यगुणाधिकं च
मैं उसे प्रणाम करता हूँ—जो सर्वेश्वर एकमात्र है, त्रिलोकी का एकमात्र बन्धु और शरण है; जो योग से प्राप्त होता है; जो जगत का अन्तर्यामी धाम है; जो विस्मय का आधार, अनन्त शक्ति-सम्पन्न, शुद्ध ज्ञान से उद्भूत और धैर्य-गुण से परिपूर्ण है।
Verse 26
पिनाकपाशांकुशशूलहस्तं कपर्दिनं मेघसमानघोषम् । सकालकण्ठं स्फटिकावभासं नमामि शंभुं भुवनैकनाथम्
मैं भुवनों के एकमात्र नाथ शम्भु को प्रणाम करता हूँ—जिनके हाथों में पिनाक, पाश, अंकुश और शूल हैं; जो जटाधारी हैं; जिनकी गर्जना मेघ के समान है; जिनका कण्ठ काल-चिह्न से युक्त है; और जिनकी प्रभा स्फटिक-सी निर्मल है।
Verse 27
कपालिनं मालिनमादिदेवं जटाधरं भीमभुजंगहारम् । प्रभासितारं च सहस्रमूर्तिं सहस्रशीर्षं पुरुषं विशिष्टम्
मैं कपालधारी, मालाधारी, आदिदेव को प्रणाम करता हूँ; जो जटाधर हैं, जिनके गले में भयानक सर्पहार है; जो प्रकाशक हैं—हजार रूपों वाले, हजार शिरों वाले—वे विशिष्ट परम पुरुष।
Verse 28
यदक्षरं निर्गुणमप्रमेयं सज्योतिरेकं प्रवदंति संतः । दूरंगमं वेद्यमनिंद्यवन्द्यं सर्वेषु हृत्स्थं परमं पवित्रम्
उस अक्षर तत्त्व को—जो निर्गुण, अप्रमेय है—संतजन एकमात्र ज्योति-स्वरूप कहते हैं; जो दूरगामी होकर भी ज्ञेय है; जो निर्दोष और वन्दनीय है; जो सबके हृदय में स्थित है; और जो परम पवित्र करने वाला है।
Verse 29
तेजोनिभं बालमृगांकमौलिं नमामि रुद्रं स्फुरदुग्रवक्त्रम् । कालेन्धनं कामदमस्तसंगं धर्मासनस्थं प्रकृतिद्वयस्थम्
मैं उस रुद्र को प्रणाम करता हूँ जो तेज के समान दीप्तिमान हैं, जिनके मस्तक पर बालचन्द्र विराजमान है, जिनका उग्र मुख तेज से स्फुरित है। जो काल को ईंधन की भाँति भस्म करते, धर्मोचित कामनाएँ प्रदान करते, आसक्ति-रहित हैं, धर्मासन पर स्थित हैं और प्रकृति के द्वैत से परे हैं।
Verse 30
अतीन्द्रियं विश्वभुजं जितारिं गुणत्रयातीतमजं निरीहम् । तमोमयं वेदमयं चिदंशं प्रजापतीशं पुरुहूतमिन्द्रम् । अनागतैकध्वनिरूपमाद्यं ध्यायंति यं योगविदो यतीन्द्राः
जो इन्द्रियों से परे हैं, समस्त विश्व को आलिंगन करने वाले, शत्रुओं के विजेता; त्रिगुणातीत, अजन्मा और निष्क्रिय। जो रहस्य-तम के समान गूढ़ हैं, फिर भी वेदमय हैं, शुद्ध चैतन्य के अंश हैं; प्रजापतियों के ईश्वर, बहु-आहूत ‘इन्द्र’। जो आद्य हैं, जिनका स्वरूप अव्यक्त के एकमात्र अज-नाद के समान है—उन्हीं का योगविद् और यतीन्द्र ध्यान करते हैं।
Verse 31
संसारपाशच्छिदुरं विमुक्तः पुनः पुनस्त्वां प्रणमामि देवम्
संसार के पाशों को छिन्न करने वाले, आपके द्वारा विमुक्त होकर, हे देव! मैं आपको बार-बार प्रणाम करता हूँ।
Verse 32
निरूपमास्यं च बलप्रभावं न च स्वभावं परमस्य पुंसः । विज्ञायते विष्णुपितामहाद्यैस्तं वामदेवं प्रणमाम्यचिंत्यम्
उस परम पुरुष का न तो रूप, न बल-प्रभाव, और न ही स्वभाव पूर्णतः जाना जाता—विष्णु, पितामह (ब्रह्मा) आदि के द्वारा भी नहीं। उस अचिन्त्य वामदेव को मैं प्रणाम करता हूँ।
Verse 33
शिवं समाराध्य तमुग्रमू्र्त्तिं पपौ समुद्रं भगवानगस्त्यः । लेभे दिलीपोऽप्यखिलांश्च कामांस्तं विश्वयोनिं शरणं प्रपद्ये
उस उग्र-मूर्ति शिव की सम्यक् आराधना करके भगवान् अगस्त्य ने समुद्र को पी लिया; और राजा दिलीप ने भी समस्त कामनाएँ प्राप्त कीं। उस विश्व-योनि (जगत्-कारण) की मैं शरण ग्रहण करता हूँ।
Verse 34
देवेन्द्रवन्द्योद्धर मामनाथं शम्भो कृपाकारुणिकः किल त्वम् । दुःखाऽर्णवे मग्नमुमेश दीनं समुद्धर त्वं भव शंकरोऽसि
हे देवेन्द्र-वन्द्य शम्भो! मैं अनाथ हूँ, मुझे उठाइए। आप ही करुणा और दया के स्वरूप हैं। हे उमापति! दुःख-सागर में डूबे हुए दीन मुझे उबारिए, क्योंकि आप शंकर—मंगलदाता—हैं।
Verse 35
संपूजयन्तो दिवि देवसंघा ब्रह्मेन्द्ररुद्रा विहरंति कामम् । तं स्तौमि नौमीह जपामि शर्वं वन्देऽभिवंद्यं शरणं प्रपन्नः
स्वर्ग में देव-समूह—ब्रह्मा, इन्द्र और रुद्र—उसी की पूजा करते और इच्छानुसार विहार करते हैं। उसी शर्व (शिव) की मैं स्तुति करता हूँ, उसे नमस्कार करता हूँ, उसका जप करता हूँ; सर्व-वन्दनीय को वन्दन कर, उसकी शरण में आया हूँ।
Verse 36
स्तुत्वैवमीशं विरराम यावत्तावत्स रुद्रोऽर्कसहस्रतेजाः । ददौ च तस्मै वरदोंऽधकारिर्वरत्रयं वैश्रवणाय देवः । सख्यं च दिक्पालपदं चतुर्थं धनाधिपत्यं च दिवौकसां च
इस प्रकार स्तुति करके जब वह विराम हुआ, तब सहस्र-सूर्य-तेजस्वी रुद्र—वरदाता, अन्धक-वधकर्ता शिव—ने वैश्रवण (कुबेर) को तीन वर दिए: अपना सख्य; और चौथे रूप में दिक्पाल का पद; तथा देवताओं के धन का अधिपत्य।
Verse 37
यस्मादत्र त्वया सम्यङ्न्यंकुमत्यास्तटे शुभे । आराधितोऽहं विधिवत्कृत्वा मूर्त्तिं महीमयीम्
क्योंकि यहाँ, न्यङ्कुमती के शुभ तट पर, तुमने मिट्टी की मूर्ति बनाकर विधिपूर्वक मेरा सम्यक् आराधन किया है,
Verse 38
तस्मात्तवैव नाम्ना तत्स्थानं ख्यातं भविष्यति । कुबेरनगरेत्येवं मम प्रीतिप्रदायकम्
इसलिए वह स्थान तुम्हारे ही नाम से ‘कुबेरनगर’ के रूप में प्रसिद्ध होगा, और वह मुझे प्रसन्नता देने वाला बनेगा।
Verse 39
त्वया प्रतिष्ठितं लिंगमस्मात्स्थानाच्च पश्चिमे । उमानाथस्य विधिवत्सोमनाथेति तत्स्मृतम्
इस स्थान के पश्चिम में तुमने जो लिंग विधिपूर्वक प्रतिष्ठित किया, वह उमानाथ (उमा-पति शिव) का है; इसलिए वह ‘सोमनाथ’ नाम से स्मरण किया जाता है।
Verse 40
श्रीपंचम्यां विधानेन यस्तच्च पूजयिष्यति । सप्तपुरुषावधिर्यावत्तस्य लक्ष्मीर्भविष्यति
जो श्रीपंचमी के दिन विधिपूर्वक उस (सोमनाथ-लिंग) की पूजा करेगा, उसके साथ लक्ष्मी सात पीढ़ियों तक बनी रहेगी।
Verse 290
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये न्यंकुमतीमाहात्म्ये कुबेरनगरोत्पत्तिकुबेरस्थापितसोमनाथमाहात्म्यवर्णनंनाम नवत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीस्कन्द महापुराण की एक्यासी हजार श्लोकों वाली संहिता के सप्तम प्रभासखण्ड में, प्रथम प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य के न्यंकुमतीमाहात्म्य अंतर्गत ‘कुबेरनगर की उत्पत्ति तथा कुबेर-प्रतिष्ठित सोमनाथ की महिमा-वर्णना’ नामक 290वाँ अध्याय समाप्त हुआ।