Adhyaya 278

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि शूलस्थानमिति श्रुतम् । देविकायास्तटे रम्ये भास्करं वारितस्करम्

ईश्वर बोले—हे महादेवी, तत्पश्चात ‘शूलस्थान’ नामक प्रसिद्ध स्थान को जाना चाहिए। देविका नदी के रमणीय तट पर ‘वारितस्कर’ (चोरों को रोकने वाले) भास्कर देव विराजमान हैं।

Verse 2

यत्रातपत्तपो घोरं वाल्मीकिर्मुनिपुंगवः । वाल्मीकिनामा विप्रर्षिर्यत्र सिद्धो महामुनिः

वहीं मुनियों में श्रेष्ठ वाल्मीकि ने घोर तप किया। उसी स्थान पर ‘वाल्मीकि’ नामक ब्राह्मण-ऋषि महात्मा ने सिद्धि प्राप्त की।

Verse 3

यत्र सप्तर्षयो मुष्टास्तेनैव मुनिना प्रिये । तस्यैव पश्चिमे भागे मरीचिप्रमुखा द्विजाः

हे प्रिये, वहीं उसी मुनि ने सप्तर्षियों को ‘मुष्ट’ अर्थात् रोककर बाँध लिया था। उसी स्थान के पश्चिम भाग में मरीचि आदि ब्राह्मण निवास करते हैं।

Verse 4

देव्युवाच । कथं तु सिद्धो वाल्मीकिः कथं चौर्येऽकरोन्मनः । कथं सप्तर्षयो मुष्टा एतन्मे वद शंकर

देवी बोलीं—वाल्मीकि को सिद्धि कैसे मिली? उसने चोरी में मन कैसे लगाया? सप्तर्षि कैसे पकड़े गए? हे शंकर, यह मुझे बताइए।

Verse 5

ईश्वर उवाच । आसीत्पूर्वं द्विजो देवि नाम्ना ख्यातः शमीमुखः । गार्हस्थ्ये वर्तमानस्य तस्य पुत्रो व्यजायत । वैशाख इति नाम्नाऽसौ रौद्रकर्मा व्यजायत

ईश्वर बोले—हे देवी, पहले ‘शमीमुख’ नाम का एक प्रसिद्ध ब्राह्मण था। गृहस्थाश्रम में रहते हुए उसके यहाँ एक पुत्र उत्पन्न हुआ; उसका नाम वैशाख था और वह कठोर कर्मों की प्रवृत्ति वाला हुआ।

Verse 6

मुक्त्वैकां गुरुशुश्रूषां नान्यत्किंचिदसौ द्विजः । अकरोच्छोभनं कर्म दिवाप्रभृति नित्यशः

गुरु-सेवा का एक ही कार्य छोड़कर उस द्विज ने और कोई पुण्यकर्म न किया। दिन निकलते ही वह नित्य अनुचित आचरण में प्रवृत्त रहता था।

Verse 7

अथ कालेन महता पितरौ तस्य तौ प्रिये । वार्द्धक्यभावमापन्नौ भर्तव्यौ तस्य विह्वलौ

बहुत समय बीतने पर उसके प्रिय माता-पिता वृद्धावस्था को प्राप्त हो गए। दुर्बल और व्याकुल होकर वे पालन-पोषण के लिए उसी पर आश्रित हो गए।

Verse 8

स नित्यं पदवीं गत्वा मुष्ट्वा लोकान्स्वशक्तितः । द्रव्यमादाय पितरौ भार्यां चापि पुपोष च

वह प्रतिदिन मार्ग पर जाकर अपनी शक्ति के अनुसार लोगों को लूटता। उनका धन लेकर वह अपने माता-पिता और अपनी पत्नी का भी पालन करता था।

Verse 9

कस्यचित्त्वथ कालस्य तेन मार्गेण गच्छतः । सप्तर्षींश्च तदापश्यत्तीर्थयात्रापरायणान्

फिर किसी समय, उसी मार्ग से जाते हुए उसने सप्तर्षियों को देखा, जो तीर्थयात्रा में पूर्णतः तत्पर थे।

Verse 10

तान्दृष्ट्वा यष्टिमुद्यम्य भर्त्सयन्प रुषाक्षरैः । वाक्यैरुवाच तान्सर्वांस्तिष्ठध्वमिति भूरिशः

उन्हें देखकर उसने डंडा उठाया और कठोर वचनों से उन्हें डाँटते हुए सब से कहा—“ठहरो!”—वह अत्यन्त उद्दण्ड था।

Verse 11

अथ ते मुनयः शांताः समलोष्टाश्मकांचनाः । समाः शत्रौ च मित्रे च रोषरागविवर्जिताः

तब वे मुनि शान्त थे; ढेला, पत्थर और स्वर्ण को समान मानते थे। शत्रु और मित्र में भी समभाव रखते, क्रोध और आसक्ति से रहित थे।

Verse 12

अस्माकं दर्शनं चास्य संभाष्यमृषिभिः सह । संजातं निष्फलं मा स्यादित्युवाचांगिरा वचः

“उसके दर्शन और ऋषियों के साथ यह संवाद—हमारा—निष्फल न हो,” ऐसा वचन अंगिरा ने कहा।

Verse 13

अंगिरा उवाच । भोभोस्तस्कर मे वाक्यं शृणुष्वावहितः क्षणात् । आत्मनस्तु हितार्थाय सत्यं चैव वदाम्यहम् । तव कः पोष्यवर्गोऽस्ति तच्च सर्वं वदस्व मे

अंगिरा बोले—“अरे तस्कर! क्षणभर सावधान होकर मेरी बात सुन। अपने हित के लिए मैं सत्य कहता हूँ। बता, तुझ पर कौन-कौन आश्रित है? सब मुझे कह दे।”

Verse 14

तस्कर उवाच । स्यातां मे पितरौ वृद्धौ भार्यैकाऽपत्यवर्ज्जिता । एका दासी ह्यहं षष्ठो नान्यदस्त्यधिकं मुने

तस्कर बोला—“मेरे दो वृद्ध माता-पिता हैं, एक पत्नी है जो संतानहीन है। एक दासी है; मैं छठा हूँ। हे मुने, इसके अतिरिक्त और कुछ नहीं।”

Verse 15

अंगिरा उवाच । गत्वा पृच्छस्व तान्सर्वान्पुष्टान्पापार्जितैर्धनैः । अहं करोमि पापानि सर्वे यूयं तु भक्षकाः

अंगिरा बोले—“जाओ, उन सब से पूछो जो पाप से अर्जित धन से पलते हैं—‘पाप तो मैं करता हूँ, पर भोग तुम सब करते हो।’”

Verse 16

तत्पापं भविता कस्य कथयंत्विति मे लघु । तथैव गत्वा पप्रच्छ पितरौ तावथोचतुः

उसने कहा—“वह पाप किसका होगा? मुझे शीघ्र बताइए।” ऐसा कहकर वह गया और माता-पिता से पूछ बैठा; तब वे दोनों बोले।

Verse 17

मातापितरावूचतुः । एकः पापानि कुरुते फलं भुंक्ते महा जनः । भोक्तारो विप्रमुच्यंते कर्ता दोषेण लिप्यते

माता-पिता बोले—“एक जन पाप करता है, पर उसका फल कोई ‘महाजन’ भोगता है। जो केवल भोगने वाले हैं वे छूट भी सकते हैं, किंतु कर्ता दोष से लिप्त होता है।”

Verse 18

यः करोत्यशुभं कर्म कुटुंबार्थं तु मंदधीः । आत्मा न वल्लभस्तस्य नूनं पुंसः सुपापिनः

जो मंदबुद्धि मनुष्य कुटुम्ब के लिए अशुभ कर्म करता है, वह निश्चय ही महापापी है; उसके लिए तो अपना आत्मा भी प्रिय नहीं रहता।

Verse 19

ईश्वर उवाच । तयोः स वचनं श्रुत्वा पुनर्भीतमनास्तदा । तयोस्तु संनतिं कृत्वा पितरौ पुनरब्रवीत्

ईश्वर बोले—उनकी बात सुनकर वह फिर मन में भयभीत हो गया। उन्हें प्रणाम करके उसने अपने माता-पिता से पुनः कहा।

Verse 20

युवाभ्यां हितमेवाहं यत्करोम्यशुभं क्वचित् । तस्यांशं भुज्यते किंचिद्युवाभ्यां वा न वोच्यताम्

मैं जो कभी-कभी अशुभ करता हूँ, वह भी केवल आप दोनों के हित के लिए करता हूँ। इसलिए उसका कुछ अंश आप भोग लें—या फिर मुझे मना न कीजिए।

Verse 21

पितरावूचतुः । पूर्वे वयसि पुत्र त्वमावाभ्यां पाल्य एव हि । उत्तरे तु वयं पाल्याः सम्यक्पुत्र त्वया पुनः

माता-पिता बोले—पुत्र, तुम्हारी बाल्यावस्था में तुम्हें निश्चय ही हम दोनों ने पाला; पर हमारे वृद्धावस्था में अब तुम्हें ही हमें भली-भाँति पालना चाहिए।

Verse 22

इतरेतरधर्मोऽयं निर्दिष्टः पद्मयोनिना । आवाभ्यां यत्कृतं कर्म युष्मदर्थं शुभाशुभम् । भोक्ष्यामो वयमेवेह तत्सर्वं नात्र संशयः

यह परस्पर धर्म पद्मयोनि (ब्रह्मा) ने बताया है। तुम्हारे लिए हमने जो भी शुभ-अशुभ कर्म किए हैं, उनका फल हम ही यहाँ भोगेंगे—इसमें कोई संशय नहीं।

Verse 23

अथ त्वमपि यद्वत्स प्रकरोषि शुभाशुभम् । भोक्ष्यसे सकलं तद्वत्स्वयं नान्यः परत्र च

और हे वत्स, तुम भी जो कुछ शुभ या अशुभ करोगे, उसका पूरा फल तुम स्वयं ही भोगोगे; परलोक में कोई दूसरा नहीं।

Verse 24

अवश्यं स्वयमश्नाति कृतं कर्म शुभाशुभम् । तस्मान्नरेण कर्तव्यं शुभं कर्म विपश्चिता

मनुष्य अपने किए हुए शुभ-अशुभ कर्म का फल अवश्य स्वयं भोगता है। इसलिए विवेकी पुरुष को केवल शुभ कर्म ही करना चाहिए।

Verse 25

चौर्यं वाथ कृषिं वाथ कुसीदं वाथ पुत्रक । वाणिज्यमथवा प्रेष्यं कृत्वाऽस्माकं च भोजनम् । अहर्निशं त्वया देयं न दोषोऽस्मासु पुत्रक

हे पुत्र, चाहे चोरी से, चाहे खेती से, चाहे सूद पर धन देकर, या व्यापार अथवा सेवा करके—जो भी करके हो, हमारा भोजन तुम्हें दिन-रात देना होगा। इसमें हमारा कोई दोष नहीं, पुत्र।

Verse 26

ताभ्यां तद्वचनं श्रुत्वा ततो भार्यामभाषत । तदेव वाक्यं साऽवोचद्यत्प्रोक्तं गुरुभिः पुरा । ततो वैराग्यमापन्नो वैशाखो मुनिसत्तमः

उन दोनों के वचन सुनकर उसने अपनी पत्नी से कहा। पत्नी ने भी वही वाक्य दोहराया जो पहले गुरुओं ने सिखाया था। तब मुनिश्रेष्ठ वैशाख के हृदय में वैराग्य उत्पन्न हुआ।

Verse 27

गर्हयन्नेवमात्मानं भूयोभूयः सुदुःखितः । धिङ्मां दुष्कृतकर्माणं पापकर्मरतं सदा

इस प्रकार अत्यन्त दुःखी होकर वह बार-बार अपने को धिक्कारने लगा—“धिक्कार है मुझ पर! मैं दुष्कर्म करने वाला, सदा पापकर्म में रत रहा हूँ।”

Verse 28

विवेकेन परित्यक्तं सत्संगेन विवर्जितम् । यः करोति नरः पापं न सेवयति पंडितान् । न चात्मा वल्लभस्तस्य एतन्मे वर्तते हृदि

“जो मनुष्य विवेक से रहित और सत्संग से वंचित होकर पाप करता है, जो पंडितों की सेवा नहीं करता—वह अपने ही आत्मा को भी प्रिय नहीं होता। यही विचार मेरे हृदय में रहता है।”

Verse 29

एवं विकल्पहृदयो गत्वा स ऋषिसन्निधौ । उवाच श्लक्ष्णया वाचा गम्यतामिति सादरम्

इस प्रकार संशय और विचार से व्याकुल हृदय लेकर वह ऋषियों के समीप गया और कोमल वाणी से आदरपूर्वक बोला—“आज्ञा हो तो मैं प्रस्थान करूँ।”

Verse 30

वृसी प्रगृह्यतामेषा तथैव च कमण्डलुः । वल्कलानि च चीराणि मृगचर्माण्यशेषतः

“कृपा करके यह वृसी (आसन) ग्रहण कीजिए, और यह कमण्डलु भी; तथा वल्कल-वस्त्र, चीवर और समस्त मृगचर्म भी ले लीजिए।”

Verse 31

क्षम्यतामपराधो मे दीनस्य कृपणस्य च । सत्संगेन वियुक्तस्य मूर्खस्य मुनिसत्तमाः

हे मुनिश्रेष्ठो, मेरे अपराध को क्षमा कीजिए। मैं दीन और कृपण हूँ, सत्संग से वियुक्त एक मूर्ख हूँ।

Verse 32

अद्यप्रभृति निवृत्तः कर्मणोऽस्याहमेव च । रौद्रस्य सुनृशंसस्य साधुभिर्गर्हितस्य च । तस्मात्कथयतास्माकं निवृत्तिं चास्य कर्मणः

आज से मैं स्वयं इस कर्म से निवृत्त होता हूँ—जो क्रूर, अत्यन्त निर्दयी और साधुओं द्वारा निन्दित है। अतः मुझे बताइए कि इससे पूर्णतः कैसे विरत होऊँ।

Verse 33

येन युष्मत्प्रसादेन पापान्मोक्षमहं व्रजे । उपवासोऽथ मन्त्रो वा नियमो वाथ संयमः

आपकी कृपा से मैं पाप से मोक्ष कैसे पाऊँ? क्या उपवास से, या मंत्र से, या नियम-व्रत से, अथवा संयम से?

Verse 34

ऋषय ऊचुः । साधु पृष्टं त्वया वत्स तत्त्वमेकमनाः शृणु । संगृह्य कीर्तयिष्यामस्त्वयाऽख्येयं न कस्यचित्

ऋषियों ने कहा—वत्स, तुमने उत्तम प्रश्न किया है। एकाग्र मन से एक ही परम तत्त्व सुनो। हम इसे संक्षेप में कहेंगे; यह बात हर किसी से कहने योग्य नहीं।

Verse 35

तेन जप्तेन पापत्मन्मोक्षं प्राप्स्यसि निश्चितम् । झाटघोटस्त्वया कीर्त्त्यो मन्त्रोऽयं चतुरक्षरः

उसका जप करने से, हे पापात्मन्, तुम निश्चय ही मोक्ष पाओगे। ‘झाटघोट’—यह चार अक्षरों का मंत्र तुम्हें जपना चाहिए।

Verse 36

सर्वपापहरो नृणां स्वर्गमोक्षफलप्रदः । स तदैवं हि तैः प्रोक्तो वैशाखो मुनिपुंगवैः । तस्थौ जाप्यपरो नित्यं गतास्ते मुनिपुंगवाः

यह मनुष्यों के समस्त पापों का नाश करने वाला तथा स्वर्ग और मोक्ष का फल देने वाला है। ऐसा ही उन श्रेष्ठ मुनियों ने वैसाख से कहा। वह सदा जप-परायण होकर स्थित रहा और वे मुनिवर वहाँ से प्रस्थान कर गए।

Verse 37

तस्यैवं जपतो देवि देविकायास्तटे शुभे । अनिशं गुरु भक्तस्य समाधिः समपद्यत

हे देवि! देविका के शुभ तट पर इस प्रकार जप करते हुए, गुरु-भक्त उस साधक को निरंतर, अविच्छिन्न और स्वाभाविक समाधि प्राप्त हो गई।

Verse 38

क्षुत्पिपासा तदा नष्टा शुद्धिमायात्कलेवरम्

तब उसकी भूख-प्यास नष्ट हो गई और उसका शरीर शुद्धि को प्राप्त हुआ।

Verse 39

मंत्रे तीर्थे द्विजे देवे दैवज्ञे भेषजे गुरौ । यादृशी भाव ना यस्य सिद्धिर्भवति तादृशी

मंत्र, तीर्थ, द्विज, देवता, दैवज्ञ, वैद्य और गुरु—इनके प्रति जैसी भाव-भावना होती है, वैसी ही सिद्धि प्राप्त होती है।

Verse 40

निर्मलोऽयं स्वभावेन परमात्मा यथा हितः । उपाधिसंगमासाद्य विकारं स्फटिको यथा

यह परमात्मा स्वभाव से निर्मल और हितकारी है; पर उपाधियों के संसर्ग से विकारवान्-सा प्रतीत होता है—जैसे स्फटिक पास रखी वस्तु के रंग से बदला हुआ दिखता है।

Verse 41

यथा च भ्रमरी वंध्या लब्ध्वा जीवमणुं क्वचित् । स्वस्थाने स्थाप्य तं ध्यायेद्भ्रमरी ध्यानसंयुता

जैसे कोई वंध्या भ्रमरी कहीं से एक सूक्ष्म जीव-कीट को पा ले, उसे अपने निवास में रखकर, ध्यान-युक्त होकर उसी का निरन्तर चिंतन करती रहे।

Verse 42

स तु तद्ध्यानसंवृद्धो जीवो भवति तादृशः । अन्ययोन्युद्भवो वापि तथा निदर्शनं सताम्

वही जीव उस ध्यान से पोषित होकर वैसा ही बन जाता है; और एक योनि से दूसरी योनि का उद्भव भी—सज्जनों ने इसी का उदाहरण कहा है।

Verse 43

आदिष्टो गुरुणा यश्च विकल्पं यदि गच्छति । नासौ सिद्धिमवाप्नोति मंदभाग्यो यथा निधिम्

गुरु द्वारा उपदेशित होकर भी जो यदि संशय-विकल्प में पड़ जाता है, वह मंदभाग्य पुरुष छिपे धन की भाँति सिद्धि को नहीं पाता।

Verse 44

एवं वर्षसहस्राणि समतीतानि भूरिशः । तस्य जाप्यपरस्यैव अमृतत्वं गतस्य च

इस प्रकार बहुत-बहुत सहस्रों वर्ष बीत गए; और उस जप-परायण के लिए अमृतत्व की अवस्था भी प्राप्त हुई।

Verse 45

ततः कालक्रमेणैव वल्मीकेन स वेष्टितः । येनासौ सर्वतो व्याप्तो न च तं स बुबोध वै

फिर कालक्रम से वह वल्मीक (दीमक-टीले) से घिर गया; वह उसे चारों ओर से ढँक गया, और उसने उसे जाना तक नहीं।

Verse 46

कस्यचित्त्वथकालस्य मुनयस्ते समागताः । तं प्रदेशं तु संप्रेक्ष्य सहाय्यमितरेतरम् । ऊचुः परस्परं सर्वे दत्त्वा चैव करैः करम्

कुछ समय बाद वे मुनि वहाँ आ पहुँचे। उस प्रदेश को देखकर उन्होंने एक-दूसरे को सहारा दिया और सबने हाथ में हाथ देकर आपस में बातें कीं।

Verse 47

ऋषय ऊचुः । अत्रासौ तस्करः प्राप्तो वैशाखो दारुणाकृतिः । येन सर्वे वयं मुष्टा अस्मि न्स्थाने समागताः

ऋषियों ने कहा—“यहीं वह भयानक रूप वाला चोर वैशाख आ पहुँचा है; उसी ने हम सबको लूटा, इसलिए हम इसी स्थान पर इकट्ठे हुए हैं।”

Verse 48

एवं संजल्पमानास्ते शुश्रुवुः शब्दमुत्तमम् । वल्मीकमध्यतो व्यक्तं ततस्ते कौतुकान्विताः

इस प्रकार आपस में बातें करते हुए उन्होंने वल्मीकों के भीतर से स्पष्ट निकलता हुआ एक उत्तम शब्द सुना; तब वे आश्चर्य और कौतूहल से भर उठे।

Verse 49

अखनंस्तत्र वल्मीकं कुशीभिः पर्वतोपमम्

तब उन्होंने कुशा के उपकरणों से पर्वत-सा विशाल वल्मीक खोदना आरम्भ किया।

Verse 50

अथ ते ददृशुस्तत्र विशाखं मुनिसत्तमाः । जपंतमसकृन्मत्रं तमेव चतुरक्षरम्

तब उन श्रेष्ठ मुनियों ने वहाँ विशाख को देखा, जो उसी चार अक्षरों वाले मंत्र का निरंतर जप कर रहा था।

Verse 51

तं समाधिगतं ज्ञात्वा भेषजैर्योगसंमतैः । ममर्दुः सर्वतो विप्रास्तत्र सुप्ततनौ भृशम्

उसे समाधि में लीन जानकर, ब्राह्मणों ने योग-सम्मत औषधियों से उसके सुप्त शरीर का चारों ओर से भली-भांति मर्दन किया।

Verse 52

ततोऽब्रवीदृष्रीन्सर्वान्स्वमर्थं गृह्यतां द्विजाः । युष्मदीयं गृहीतं यत्पा पेनाकृतबुद्धिना

तदनंतर उसने सभी ऋषियों से कहा—'हे द्विजगण! अपना धन वापस ले लें, जिसे मैंने पापवश और कुबुद्धि के कारण आपसे छीन लिया था।'

Verse 53

गम्यतां तीर्थयात्रायां सर्वे मुक्ता मया द्विजाः । वाच्यौ मे पितरौ गत्वा तथा भार्या द्विजोत्तमाः

'हे द्विजगण! आप सभी तीर्थयात्रा पर जाएं, मैंने आप सबको मुक्त कर दिया है। हे द्विजश्रेष्ठों! वहां जाकर मेरे माता-पिता और मेरी पत्नी को मेरा संदेश दीजियेगा।'

Verse 54

सर्व संगपरित्यक्तो विशाखः समपद्यत । दर्शनं कांक्षते नैव भवद्भिस्तु यथा पुरा

विशाख ने समस्त आसक्तियों का त्याग कर दिया है और एक नई अवस्था प्राप्त कर ली है। अब वह पहले की भांति आप लोगों के दर्शन की कामना नहीं करता।

Verse 55

ऋषय ऊचुः । बहुवर्षाण्यतीतानि तवात्र वसतो मुने । सर्वे ते निधनं प्राप्ता ये चान्ये ते कुटुंबिनः

ऋषियों ने कहा—'हे मुने! यहाँ निवास करते हुए आपको बहुत वर्ष बीत चुके हैं। आपके सभी संबंधी और जो अन्य कुटुम्बीजन थे, वे सब मृत्यु को प्राप्त हो चुके हैं।'

Verse 56

वयं चिरात्समायाताः स्थानेऽस्मिन्मुनिसत्तमाः । स त्वं सिद्धिमनुप्राप्तो मंत्रादस्मादसंशयम्

हे मुनिश्रेष्ठो, हम बहुत समय बाद इस स्थान पर आए हैं। और तुमने इसी मंत्र के द्वारा निःसंदेह सिद्धि प्राप्त कर ली है।

Verse 57

यस्मात्त्वं मंत्रमेकाग्रो ध्यायन्वल्मीकमाश्रितः । तस्माद्वाल्मीकिनामा त्वं भविष्यसि महीतले

क्योंकि तुमने वल्मीक (चींटी के टीले) का आश्रय लेकर एकाग्र होकर मंत्र का ध्यान किया है, इसलिए पृथ्वी पर तुम ‘वाल्मीकि’ नाम से प्रसिद्ध होओगे।

Verse 58

स्वच्छंदा भारती देवी जिह्वाग्रे ते भविष्यति । कृत्वा रामायणं काव्यं ततो मोक्षं गमिष्यसि

स्वेच्छाचारिणी भारती देवी (सरस्वती) तुम्हारी जिह्वा के अग्रभाग पर निवास करेगी। रामायण काव्य की रचना करके तुम अंततः मोक्ष को प्राप्त करोगे।

Verse 59

विशाख उवाच । गृह्यतां द्विजशार्दूलाः प्रसन्ना गुरुदक्षिणाम् । येनाहमनृणो भूत्वा करोमि सुमहत्तपः

विशाख ने कहा—हे द्विज-शार्दूलो, प्रसन्न होकर यह गुरुदक्षिणा स्वीकार कीजिए, जिससे मैं ऋणमुक्त होकर महान तप कर सकूँ।

Verse 60

ऋषय ऊचुः । एषा नो दक्षिणा विप्र यस्त्वं सिद्धिमुपागतः । सर्वकामसमृद्धात्मा कृतकृत्या वयं मुने

ऋषियों ने कहा—हे विप्र, हमारी दक्षिणा यही है कि तुमने सिद्धि प्राप्त कर ली। तुम्हारा अंतःकरण सब कामनाओं से समृद्ध है; हे मुने, हम कृतकृत्य हुए।

Verse 61

वरं वरय भूयस्त्वं यस्ते मनसि वर्तते

फिर से वर माँग लो—जो भी तुम्हारे मन में स्थित है।

Verse 62

वाल्मीकिरुवाच । भवंतो यदि तुष्टा मे यदि देयो वरो मम । कथ्यतां तर्हि मे शीघ्रं को देवो ह्यत्र संस्थितः । देविकायास्तटे रम्ये सर्वकामफलप्रदः

वाल्मीकि बोले—यदि आप मुझ पर प्रसन्न हैं और मुझे वर देना चाहते हैं, तो शीघ्र बताइए: देविका के रमणीय तट पर यहाँ कौन-सा देव प्रतिष्ठित है, जो समस्त कामनाओं का फल देने वाला है?

Verse 63

ऋषय ऊचुः । शृणुष्वैकमना विप्र यो देवश्चात्र संस्थितः । पश्य निंबमिमं विप्र बहुशाखाप्रविस्तरम्

ऋषियों ने कहा—एकाग्र मन से सुनो, हे विप्र, कि यहाँ कौन-सा देव प्रतिष्ठित है। हे विप्र, इस नीम वृक्ष को देखो, जो अनेक शाखाओं से विस्तृत है।

Verse 64

अस्य मूले स्थितः सूर्य्यः कल्पादौ ब्रह्मणोंऽशजः । तमाराधय यत्तेसावस्य स्थानस्य देवता

इस वृक्ष के मूल में सूर्य विराजमान हैं, जो कल्प के आदि में ब्रह्मा के अंश से उत्पन्न हुए। उनकी आराधना करो; वही इस स्थान के अधिष्ठाता देव हैं।

Verse 65

सूर्यक्षेत्रं समाख्यातमिदं गव्यूतिमात्रकम् । अत्र स्थाने स्थिता येपि तेषां स्वर्गो ध्रुवं भवेत्

यह स्थान ‘सूर्य-क्षेत्र’ के नाम से प्रसिद्ध है, जो केवल एक गव्यूति-परिमाण का है। जो भी इस स्थान में निवास करते हैं, उनके लिए स्वर्ग निश्चय ही होता है।

Verse 66

अद्यप्रभृति विप्रेन्द्र मूलस्थानमिति श्रुतम् । स्थानं सूर्यस्य विप्रेन्द्र कार्या चात्र त्वया स्थितिः

आज से, हे विप्रेंद्र, यह ‘मूलस्थान’ नाम से प्रसिद्ध होगा। यह सूर्यदेव का आसन है; इसलिए, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, तुम्हें यहीं निवास करना चाहिए।

Verse 67

अद्यप्रभृति विप्रेंद्र तीर्थमेतन्महीतले । गमिष्यति परां ख्यातिं देविकातटमाश्रितम्

आज से, हे विप्रेंद्र, देविका-तट पर स्थित यह तीर्थ पृथ्वी पर परम ख्याति को प्राप्त होगा और सर्वत्र पूज्य माना जाएगा।

Verse 68

वयं मुष्टा यतो विप्र मूलस्थाने पुरा स्थिताः । मूलस्थानेति वै नाम लोके ख्यातिं गमिष्यति

हे ब्राह्मण, क्योंकि हम पहले ‘मूलस्थान’ में स्थित थे, इसलिए हमें ‘मुष्टा’ कहा जाता है; और ‘मूलस्थान’ यह नाम भी संसार में प्रसिद्ध होगा।

Verse 69

अत्र ये मानवा भक्त्या स्नानं सूर्यस्य संगमे । उत्तरे तु करिष्यंति ते यास्यंति त्रिविष्टपम्

जो लोग भक्ति से यहाँ सूर्य-संगम पर स्नान करते हैं और फिर विधिपूर्वक ‘उत्तर’ (समापन-कर्म) करते हैं, वे त्रिविष्टप (स्वर्ग) को प्राप्त होंगे।

Verse 70

तर्पणं तिलमिश्रेण जलेन द्विजसत्तमाः । गयाश्राद्धसमा तुष्टिः पितॄणां च भविष्यति

हे द्विजसत्तम, यहाँ तिल-मिश्रित जल से तर्पण करने पर पितरों की तृप्ति गयाश्राद्ध के समान होगी और महान फल देगी।

Verse 71

अत्र ये मानवा भक्त्या श्राद्धं दास्यंति सत्तमाः । शाकमूलफलैर्वापि सम्यक्छ्रद्धासमन्विताः

यहाँ जो उत्तम जन भक्ति से श्राद्ध अर्पित करते हैं—चाहे शाक, मूल और फल से ही क्यों न हो—वे सम्यक् श्रद्धा और शुद्ध भाव से युक्त होकर विधि को यथावत् पूर्ण करते हैं।

Verse 72

तेषां यास्यंति पितरो मोक्षं नैवात्र संशयः

उनके पितर मोक्ष को प्राप्त होंगे—इसमें यहाँ तनिक भी संशय नहीं है।

Verse 73

अपि कीटपतंगा ये पक्षिणः पशवो मृगाः । तृषार्ता जलसंस्पर्शाद्यास्यंति परमां गतिम्

कीट-पतंग, पक्षी, पशु और मृग भी—जो प्यास से व्याकुल हों—इस जल का मात्र स्पर्श करके परम गति को प्राप्त होंगे।

Verse 74

वयमेव सदात्रस्थाः श्रावणे मासि सत्तम । पौर्णमास्यां भविष्यामस्तव स्नेहादसंशयम्

हे सत्तम! हम सदा यहीं स्थित रहेंगे; और श्रावण मास की पौर्णिमा को तुम्हारे स्नेह के कारण निःसंदेह प्रकट होंगे।

Verse 75

तस्मिन्नहनि यस्तोयैः पितॄन्संतर्पयिष्यति । तस्याष्टादशकुष्ठानि क्षयं यास्यंति तत्क्षणात्

उस दिन जो कोई उन जलों से पितरों का तर्पण करेगा, उसके अठारह प्रकार के कुष्ठ-रोग उसी क्षण नष्ट हो जाएंगे।

Verse 76

कपालोदुम्बराख्येंद्रमण्डलाख्यविचर्चिकाः । ऋष्यचर्मैककिटिभसिध्मालसविपादिकाः

कपाल, उदुम्बर, इन्द्रमण्डल और विचर्चिका; ऋष्यचर्म, एककिटिभ, सिध्मा, आलस तथा विपादिका—ये नाम से कहे गए त्वचा-रोग हैं।

Verse 77

दद्रुसिता रुचिस्फोटं पुण्डरीकं सकाकणम् । पामा चर्मदलं चेति कुष्ठान्यष्टादशैव तु

दद्रु, सिता, रुचिस्फोट, पुण्डरीक, सकाकण, पामा और चर्मदल—ये वास्तव में कुष्ठ के अठारह भेदों में (गिने जाते) हैं।

Verse 78

गमिष्यंति न संदेह इत्युक्त्वांतर्दधुश्च ते । ऋषिः सिषेवे च रविं चक्रे रामायणं ततः

“वे निश्चय ही चले जाएँगे”—ऐसा कहकर वे अदृश्य हो गए। तत्पश्चात् ऋषि ने रवि (सूर्य) की उपासना की और फिर रामायण की रचना की।

Verse 79

तस्मात्पश्येच्च तं देवं सर्वयज्ञफलप्रदम् । शृणुयाच्च कथां चैनां सर्वपातकनाशिनीम्

इसलिए उस देव के दर्शन करने चाहिए, जो समस्त यज्ञों का फल प्रदान करता है; और इस कथा को भी सुनना चाहिए, जो सब पापों का नाश करती है।

Verse 278

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां सहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये देविकामाहात्म्यमूलस्थानमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टसप्तत्युत्तर द्विशततमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशी-साहस्री संहिता के सप्तम प्रभासखण्ड के प्रथम ‘प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य’ में ‘देविकामाहात्म्य तथा मूलस्थानमाहात्म्य-वर्णन’ नामक दो सौ अठहत्तरवाँ अध्याय समाप्त हुआ।