Adhyaya 257

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि त्रितकूपमिति स्मृतम् । नंदादित्यस्य पूर्वेण योजनत्रितयेन तु

ईश्वर बोले—तदनन्तर, हे महादेवि, ‘त्रितकूप’ नामक स्थान को जाना चाहिए; वह नन्दादित्य के पूर्व में तीन योजन की दूरी पर है।

Verse 2

पुरा बभूव राजेन्द्रः सौराष्ट्रविषये सुधीः । आत्रेय इति विख्यातो वेदवेदांगपारगः

पूर्वकाल में सौराष्ट्र देश में एक बुद्धिमान राजेन्द्र थे, जो ‘आत्रेय’ नाम से प्रसिद्ध थे और वेद तथा वेदाङ्गों में पारंगत थे।

Verse 3

तस्य पुत्रत्रयं जज्ञ ऋतुकालाभिगामिनः । एकतश्चद्वितश्चैव त्रितश्चैवेति भामिनि

उसके तीन पुत्र उत्पन्न हुए, जो ऋतुकाल में ही पत्नी-संग के नियम का पालन करने वाले थे। हे भामिनि, उनके नाम एकत, द्वित और त्रित थे।

Verse 4

त्रितस्तेषां कनिष्ठोऽभूद्वेदवेदांगपारगः । सर्वैरेव गुणैर्युक्तो मूर्खो ज्येष्ठौ बभूवतुः

उनमें त्रित सबसे छोटा था; वह वेद और वेदाङ्गों में पारंगत हो गया। समस्त गुणों से युक्त वह श्रेष्ठ था, पर दोनों बड़े भाई मूर्ख ही रहे।

Verse 5

कस्यचित्त्वथकालस्य आत्रेयो द्विज सत्तमः । तपः कृत्वा तु विपुलं कालधर्ममुपेयिवान्

फिर कुछ समय बाद, द्विजों में श्रेष्ठ आत्रेय ने महान तप किया और काल-धर्म को प्राप्त होकर देह त्याग गया।

Verse 6

ततस्तेषां त्रितो राजा बभूव गुणवत्तरः । धुरमाकर्षयामास पुत्रोऽयं तस्य या पुरा

इसके बाद उन सबमें त्रित गुणों में श्रेष्ठ होकर राजा बना। वह पूर्वकाल से ही उसका पुत्र था; उसने राज्य-भार की धुरी को स्वयं संभाल लिया।

Verse 7

तस्य बुद्धिः समुत्पन्ना कथं यज्ञं करोम्यहम् । सन्निमंत्र्य द्विजश्रेष्ठान्यज्ञकर्मस्वधिष्ठितान्

तब उसके मन में यह बुद्धि उत्पन्न हुई—“मैं यज्ञ कैसे करूँ?” उसने यज्ञकर्म में निष्ठित द्विजश्रेष्ठों को विधिपूर्वक आमंत्रित किया।

Verse 8

इन्द्रादींश्च सुरान्सर्वानावाह्य विधिपूर्वकम् । दक्षिणार्थं द्विजेन्द्राणां प्रभासं स जगाम ह । गृहीत्वा भ्रातरौ ज्येष्ठौ गवार्थं प्रस्थितो द्विजः

विधिपूर्वक इन्द्र आदि समस्त देवताओं का आवाहन करके वह द्विजश्रेष्ठ ब्राह्मणों की दक्षिणा हेतु प्रभास गया। अपने दो ज्येष्ठ भ्राताओं को साथ लेकर वह द्विज गौ-प्राप्ति के लिए प्रस्थित हुआ।

Verse 9

यस्य यस्य गृहे याति स त्रितो वेदपारगः । तत्र तत्र वरां पूजां लेभे गाश्चैव पुष्कलाः

वेदपारंगत त्रित जहाँ-जहाँ जिस-जिस गृह में जाता, वहाँ-वहाँ उसे उत्तम पूजन-सत्कार मिलता और प्रचुर गौएँ भी प्राप्त होतीं।

Verse 10

एवं स गोधनं प्राप्य भ्रातृभ्यां सहितस्तदा । गृहाय प्रस्थितो देवि निर्वृतिं परमां गतः

इस प्रकार गोधन प्राप्त करके और भ्राताओं सहित, हे देवि, वह गृह के लिए प्रस्थित हुआ तथा परम तृप्ति को प्राप्त हुआ।

Verse 11

त्रितस्ताभ्यां पुरो याति पृष्ठतो भ्रातरौ च तौ । गोधनं चालयंतस्ते प्रभासं क्षेत्रमागताः

त्रित आगे-आगे चलता था और वे दोनों भ्राता पीछे-पीछे गोधन को हाँकते हुए चले; इस प्रकार वे प्रभास-क्षेत्र में आ पहुँचे।

Verse 12

अथ तद्गोधनं दृष्ट्वा भूरि दानार्थमाहृतम् । भ्रातृभ्यां त्रितये चेति पापा मतिरजायत

तब दानार्थ लाया गया वह विशाल गोधन देखकर उन दोनों भ्राताओं के मन में पाप-बुद्धि उत्पन्न हुई—“यह त्रित के लिए भी है और हमारे लिए भी (हड़पने योग्य) है।”

Verse 13

परस्परमूचतुस्तौ भ्रातरौ दुष्टचेतसौ । त्रितो यज्ञेषु कुशलो वेदेषु कुशलस्तथा

तब वे दोनों दुष्टचित्त भाई आपस में बोले— “त्रित यज्ञों में निपुण है और वेदों में भी वैसे ही कुशल है।”

Verse 14

मान्यः पूज्यश्च सर्वत्र आवां मूर्खौ निरर्थकौ । एतद्धि गोधनं सर्वं त्रितो दास्यति सन्मखे

“वह सर्वत्र मान्य और पूज्य है; और हम दोनों मूर्ख, निरर्थक हैं। यह सारा गोधन त्रित यज्ञ में, सज्जनों के सामने, दान कर देगा।”

Verse 15

अस्माकं पितृपर्यातो यदाप्तं तत्समं भवेत् । तस्मादत्रैव युक्तोऽस्य वधो वै त्रितयज्ञिनः

“जो कुछ हमें पितरों की परंपरा से मिला है, वह (उसी के समान) तभी होगा जब हम उसे अपने वश में करें। इसलिए यहीं त्रित यज्ञकर्ता का वध ही उचित है।”

Verse 16

एवं तौ निश्चयं कृत्वा प्रस्थितौ भ्रातरावुभौ । त्रितस्तु पुरतो याति निर्विकल्प ऋजुः सुधीः

इस प्रकार निश्चय करके वे दोनों भाई चल पड़े। पर त्रित उनसे आगे चला—निष्कपट, सरल और बुद्धिमान, शंका-रहित।

Verse 17

अनु तत्र समुत्तस्थौ व्याघ्रो रौद्रतराकृतिः । व्यादितास्यो रवं देवि व्यनद्भैरवं ततः

तभी उनके पीछे अत्यन्त उग्र रूप वाला एक व्याघ्र उठ खड़ा हुआ। हे देवी, वह मुँह फाड़कर भयानक गर्जना करने लगा।

Verse 18

तस्य शब्देन ता गावो नष्टा जग्मुर्दिशो दश । अन्धकूपो महांस्तत्र प्रदेशे दारुणोऽभवत्

उस गर्जना के शब्द से वे गायें बिखर गईं और खोकर दसों दिशाओं में भाग गईं। उस प्रदेश में एक विशाल ‘अन्धकूप’ था, देखने में अत्यन्त भयानक।

Verse 19

एकतो दारुणो व्याघ्रः कूपोऽन्यत्र सुदारुणः । दृष्ट्वा ते भ्रातरः सर्वे भयोद्विग्नाः प्रदुद्रुवुः

एक ओर भयानक व्याघ्र था, और दूसरी ओर अत्यन्त दारुण कुआँ। यह देखकर वे सब भाई भय से व्याकुल होकर घबराकर दौड़ पड़े।

Verse 20

अथ ते विषमं प्राप्य तटं कूपस्य भामिनि । स्थिता यावद्गतो व्याघ्रस्ततो गंतुं मनो दधुः

फिर, हे सुन्दरी, वे कुएँ के ऊबड़-खाबड़ किनारे पर पहुँचकर वहीं ठहर गए। जब तक व्याघ्र चला न गया, तब तक रुके रहे; उसके जाने पर आगे बढ़ने का निश्चय किया।

Verse 21

अथ ताभ्यां त्रितो देवि भ्रातृभ्यां नृपसत्तम । प्रक्षिप्तो दारुणे कूपे जीर्णे तोयविवर्जिते

तब, हे देवी—हे नृपश्रेष्ठ—उन दोनों भाइयों ने त्रित को एक दारुण कुएँ में फेंक दिया, जो पुराना था और जल से रहित, सूखा पड़ा था।

Verse 22

ततस्तद्गोधनं गृह्य प्रस्थितौ हृष्टमानसौ । त्रितस्तु पतितस्तत्र कूपे जलविवर्जिते

फिर वे दोनों उस गोधन को लेकर हर्षित मन से चल पड़े। पर त्रित वहीं उस जलरहित कुएँ में गिरा पड़ा रहा।

Verse 23

चिन्तयामास मेधावी नाहं शोचामि जीवितुम् । मयाहूता द्विजश्रेष्ठा यज्ञार्थं वेदपारगाः । इन्द्राद्याश्च सुराः सर्वे स क्रतुः स्यान्न मे त्वतः

मेधावी ने मन में विचार किया—“मैं अपने जीवन के लिए शोक नहीं करता। यज्ञ के हेतु मैंने वेद-पारंगत श्रेष्ठ ब्राह्मणों को और इन्द्र आदि समस्त देवताओं को आमंत्रित किया है; इसलिए मेरे कारण वह क्रतु असफल न हो।”

Verse 24

स एवं चिन्तयामास वेदवेदांगपारगः । मानसं यज्ञमारभ्य तत्रैव वरवर्णिनि

इस प्रकार वेद और वेदाङ्गों में पारंगत उस ब्राह्मण ने अपने अंतःकरण में विचार किया; और वहीं, हे सुन्दरवर्णा, उसने मनसा यज्ञ आरम्भ किया।

Verse 25

स्वयमेव स सूक्तानि प्रोक्त्वा प्रोक्त्वा द्विजोत्तमः । कृतवान्बालुकाहोमं तेन तुष्टाश्च देवताः

उस द्विजोत्तम ने स्वयं ही सूक्तों का बार-बार पाठ करके बालुका-होम किया; उस कर्म से देवता प्रसन्न हुए।

Verse 26

श्रद्धां तस्य विदित्वा तु भूयस्तृप्तास्तु देवताः । आगत्य ब्राह्मणं प्रोचुः कूपमध्ये व्यवस्थितम्

उसकी श्रद्धा जानकर देवता और अधिक तृप्त हुए; वे आकर कुएँ के भीतर स्थित ब्राह्मण से बोले।

Verse 27

देवा ऊचुः । भोभो विप्र त्वया नूनं सर्वे संतर्पिता वयम् । मानसेन तु यज्ञेन तस्माद्ब्रूहि मनोगतम्

देव बोले—“हे हे विप्र! तुम्हारे मानसी यज्ञ से हम सब निश्चय ही तृप्त हुए हैं। इसलिए जो मन में अभिलाषा है, वह कहो।”

Verse 28

ब्राह्मण उवाच । यदि देवाः प्रसन्ना मे कूपान्निष्कमणे त्वहम् । यष्टा स्वं मंदिरं गत्वा देवयज्ञं करोम्यहम्

ब्राह्मण ने कहा—यदि देवता मुझ पर प्रसन्न हों, तो मैं इस कूप से बाहर निकल सकूँ। अपने घर जाकर मैं विधिपूर्वक देवयज्ञ करूँगा।

Verse 29

ईश्वर उवाच । अथ देवैः समादिष्टा तस्मिन्कूपे सरस्वती । निर्गत्य वसुधां भित्त्वा पूरयामास वारिणा

ईश्वर ने कहा—तब देवताओं की आज्ञा से सरस्वती उस कूप में प्रकट हुई; पृथ्वी को भेदकर उसने उसे जल से भर दिया।

Verse 30

अथ निष्क्रम्य विप्रोऽसौ यातः स्वभवनं प्रति । ततः प्रभृति देवेशि त्रितकूपः स उच्यते

तब वह ब्राह्मण बाहर निकलकर अपने घर की ओर गया। हे देवेशी, तभी से वह स्थान ‘त्रितकूप’ कहलाता है।

Verse 31

स्नात्वा तत्र शुचिर्भूत्वा त्वथ संतर्पयेत्पितॄन् । अश्वमेधमवाप्नोति सर्वपापविवर्जितः

वहाँ स्नान करके शुद्ध होकर जो पितरों को तृप्त करता है, वह सब पापों से रहित होकर अश्वमेध यज्ञ का फल प्राप्त करता है।

Verse 32

तिल दानं तु देवेशि तत्र शस्तं सकाञ्चनम् । पितॄणां वल्लभं तीर्थं नित्यं चैव तु भामिनि

हे देवेशी, वहाँ तिल का दान—स्वर्ण सहित—अत्यन्त प्रशंसित है। हे भामिनि, वह तीर्थ पितरों को सदा प्रिय है।

Verse 33

अग्निष्वात्ता बर्हिषद आयंतुन इति स्मृताः । ये दिव्याः पितरो देवि तेषां सांनिध्यमत्र हि

‘अग्निष्वात्त’ और ‘बर्हिषद’ पितर “आयें” इस आह्वान से स्मरण किए जाते हैं। हे देवी, उन दिव्य पितरों का सान्निध्य यहाँ निश्चय ही विद्यमान है।

Verse 34

दर्शनादपि तीर्थस्य तस्य वै सुरसत्तमे । मुच्यन्ते प्राणिनः पापादाजन्ममरणांतिकात्

हे देवश्रेष्ठ, उस तीर्थ के केवल दर्शन मात्र से ही प्राणी पाप से मुक्त हो जाते हैं—जो जन्म से लेकर मृत्यु-पर्यन्त उनसे चिपका रहता है।

Verse 35

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तत्र स्नानं समाचरेत् । प्रभासं क्षेत्रमासाद्य यदीच्छेच्छ्रेय आत्मनः

इसलिए, समस्त प्रयत्न करके वहाँ विधिपूर्वक स्नान करना चाहिए; प्रभास-क्षेत्र में पहुँचकर, यदि कोई अपने परम कल्याण की इच्छा करे।

Verse 257

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये त्रितकूपमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तपञ्चाशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशीतिसाहस्री संहिता के सप्तम प्रभासखण्ड के प्रथम ‘प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य’ में ‘त्रितकूपतीर्थ-माहात्म्य-वर्णन’ नामक दो सौ सत्तावनवाँ अध्याय समाप्त हुआ।