Adhyaya 24
इस अध्याय में देवी–ईश्वर संवाद के माध्यम से त्रेता-युग की पवित्र परंपरा में सोमनाथ-लिंग की स्थापना और उसकी प्रामाणिकता बताई गई है। सोम अपने तप और निरंतर उपासना के बल पर शिव की अनेक विशेषणों से स्तुति करता है—ज्ञानस्वरूप, योगस्वरूप, तीर्थस्वरूप और यज्ञस्वरूप। शिव प्रसन्न होकर लिंग में अपनी नित्य-सन्निधि का वर देते हैं तथा स्थान का नाम ‘प्रभास’ और देव का नाम ‘सोमनाथ’ स्थापित करते हैं। फिर फलश्रुति में कहा गया है कि सोमनाथ-दर्शन महान तप, दान, तीर्थयात्रा और बड़े यज्ञों के समान या उनसे भी बढ़कर फल देता है—क्षेत्र में भक्तिपूर्ण साक्षात्कार को सर्वोच्च माना गया है। साथ ही पूजा में ग्राह्य और त्याज्य पुष्प-पत्रों की सूची, ताजगी तथा रात्रि-दिवस संबंधी नियम और निषेध भी दिए गए हैं। आरोग्य-लाभ के बाद सोम द्वारा मंदिर-नगर, प्रासाद-समूह और दान-व्यवस्थाओं के निर्माण का वर्णन आता है। शिव-निर्माल्य के स्पर्श से अशौच की शंका पर ब्राह्मणों की चिंता और नारद के माध्यम से गौरी–शंकर संवाद का सिद्धांत—भक्ति का महत्त्व, गुणानुसार प्रवृत्तियाँ, तथा शिव और हरि का परम तत्त्व में अद्वैत संबंध—प्रतिपादित होता है। अंत में सोमवार-व्रत की प्रस्तावना और एक गंधर्व-परिवार की कथा द्वारा सोमनाथ-पूजन से रोग-निवारण का उपाय बताया जाता है।
Shlokas
Verse 1
देव्युवाच । कस्मिन्काले जगन्नाथ तत्र लिंगं प्रतिष्ठितम् । कथमाराधनं चक्रे कृतार्थो रोहिणीपतिः
देवी ने कहा— हे जगन्नाथ! वहाँ लिङ्ग की प्रतिष्ठा किस समय हुई? और कृतार्थ होकर रोहिणीपति (चन्द्रमा) ने उसकी आराधना कैसे की?
Verse 2
ईश्वर उवाच । त्रेतायुगे च दशमे मनोर्वैवस्वतस्य हि । संजातो रोहिणीनाथो युक्तो दुर्वाससा प्रिये
ईश्वर ने कहा— हे प्रिये! त्रेता-युग में वैवस्वत मनु के दसवें (काल) में रोहिणीनाथ (चन्द्रमा) का जन्म हुआ, और वह दुर्वासा के साथ संयुक्त था।
Verse 3
तस्मिन्काले तदा तत्र गते वर्षसहस्रके । ततः कृत्वा तपश्चायं प्रत्यक्षीकृतशंकरः
उस समय वहाँ एक सहस्र वर्ष बीत जाने पर, उसने तप किया; और उस तप से उसने शंकर को प्रत्यक्ष कर लिया (दर्शन प्राप्त किया)।
Verse 4
लिंगं प्रतिष्ठयामास ब्रह्मणा लोककर्तॄणा । पुनर्वर्षसहस्रं तु पूजयामास शंकरम्
लोकों के कर्ता ब्रह्मा के द्वारा उसने लिंग की प्रतिष्ठा की; फिर उसने एक सहस्र वर्षों तक शंकर की भक्ति-पूर्वक पूजा की।
Verse 5
ततः संपूज्य विधिना निजकार्यार्थसिद्धये । स्तुतिं चक्रे निशानाथः प्रत्यक्षीकृतशंकरः
तत्पश्चात् अपने कार्य की सिद्धि हेतु विधिपूर्वक पूजा करके, शंकर को प्रत्यक्ष कर चुके निशानाथ चन्द्रमा ने स्तुति आरम्भ की।
Verse 6
चंद्र उवाच । नास्ति शर्वसमो देवो नास्ति शर्वसमा गतिः । नास्ति शर्वसमो देवो नास्ति शर्वसमा गतिः
चन्द्रमा ने कहा— शर्व के समान कोई देव नहीं, शर्व के समान कोई गति/शरण नहीं; शर्व के समान कोई देव नहीं, शर्व के समान कोई गति/शरण नहीं।
Verse 7
यं पठंति सदा सांख्याश्चितयंति च योगिनः । परं प्रधानं पुरुषं तस्मै ज्ञेयात्मने नमः
जिसका सदा सांख्य पाठ करते हैं और जिसे योगी ध्यान में धारण करते हैं— उस परम प्रधान, उस परात्पर पुरुष, उस ज्ञेयस्वरूप प्रभु को नमस्कार है।
Verse 8
उत्पत्तौ च विनाशे च कारणं यं विदुर्बुधाः । देवासुरमनुष्याणां तस्मै ज्ञानात्मने नमः
उत्पत्ति और विनाश— दोनों में जिसे बुद्धिमान कारण जानते हैं, देव-दानव-मनुष्यों के लिए— उस ज्ञानस्वरूप प्रभु को नमस्कार है।
Verse 9
यमव्ययमनाद्यंतं यं नित्यं शाश्वतं ध्रुवम् । निष्कलं परमं ब्रह्म तस्मै योगात्मने नमः
जो अव्यय, अनादि-अन्तरहित, नित्य, शाश्वत और ध्रुव है—जो निष्कल परम ब्रह्म है—उस योगस्वरूप प्रभु को नमस्कार है।
Verse 10
यः पवित्रं पवित्राणामादिदेवो महेश्वरः । पुनाति दर्शनादेव तस्मै तीर्थात्मने नमः
जो पवित्रों का भी पवित्र, आदिदेव महेश्वर है; जो केवल दर्शन से ही पावन कर देता है—उस तीर्थस्वरूप प्रभु को नमस्कार है।
Verse 11
यतः प्रवर्त्तते सर्वं यस्मिन्सर्वं विलीयते । पालयेद्यो जगत्सर्वं तस्मै सर्वात्मने नमः
जिससे सब कुछ उत्पन्न होता है, जिसमें सब कुछ लीन हो जाता है, और जो समस्त जगत् का पालन करता है—उस सर्वात्मा प्रभु को नमस्कार है।
Verse 12
अनिष्टोमादिभिर्यज्ञैर्यं यजंति द्विजातयः । संपूर्णदक्षिणैरेव तस्मै यज्ञात्मने नमः
जिसे द्विजाति अनिष्टोम आदि यज्ञों द्वारा, सम्यक् दक्षिणाओं सहित, पूजते हैं—उस यज्ञस्वरूप प्रभु को नमस्कार है।
Verse 13
ईश्वर उवाच । एवं स संस्तुते यावद्दिवारात्रौ निशाकरः । अब्रवीद्भगवान्प्रीतः प्रहसन्निव शंकरः
ईश्वर ने कहा—इस प्रकार चन्द्रमा दिन-रात स्तुति करता रहा; तब प्रसन्न, मानो मुस्कराते हुए, भगवान् शंकर ने कहा।
Verse 14
शंकर उवाच । परितुष्टोऽस्मि ते वत्स स्तोत्रेणानेन शीतगो । वरं वरय भद्रं ते भूयो यत्ते मनोगतम्
शंकर बोले—हे वत्स, हे शीतगो (चन्द्र), इस स्तोत्र से मैं तुम पर पूर्णतः प्रसन्न हूँ। तुम्हारा कल्याण हो; जो भी तुम्हारे मन में हो, वह वर माँगो।
Verse 15
चंद्र उवाच । यदि देयो वरोऽस्माकं यदि तुष्टोऽसि मे प्रभो । सांनिध्यं कुरु देवेश लिंगेऽस्मिन्सर्वदा विभो
चन्द्र बोले—हे प्रभो, यदि मुझे वर देना हो और यदि आप मुझ पर प्रसन्न हों, तो हे देवेश, हे विभो, इस लिंग में सदा अपना सान्निध्य बनाए रखें।
Verse 16
ये त्वां पश्यंति चात्रस्थं भक्त्या परमया युताः । तेषां तु परमा सिद्धिस्त्वत्प्रसादात्सुरेश्वर
जो लोग यहाँ स्थित आपको परम भक्ति से देखते हैं, हे सुरेश्वर, आपकी कृपा से उन्हें परम सिद्धि प्राप्त होती है।
Verse 17
शंभुरुवाच । अग्रे तु मम सांनिध्यमस्मिंल्लिंगे महाप्रभो । विशेषतोऽधुना चंद्र तव भक्त्या निरंतरम्
शम्भु बोले—हे महाप्रभो, इस लिंग में मेरा सान्निध्य पहले से ही था; परन्तु हे चन्द्र, तुम्हारी निरन्तर भक्ति के कारण अब यह यहाँ विशेष रूप से प्रकट होगा।
Verse 18
स्थातव्यमद्यप्रभृति क्षेत्रेऽस्मिन्नुमया सह । यस्मात्त्वया प्रभा लब्धा क्षेत्रेऽस्मिन्मत्प्रसादतः । तस्मात्प्रभासमित्येवं नामास्य प्रभविष्यति
आज से मैं उमा के साथ इस क्षेत्र में निवास करूँगा। क्योंकि मेरी कृपा से तुमने इसी क्षेत्र में प्रभा (दीप्ति) प्राप्त की है, इसलिए यह स्थान ‘प्रभास’ नाम से प्रसिद्ध होगा।
Verse 19
यस्मात्प्रतिष्ठितं लिंगं त्वया सोम शुभं मम । सोमनाथेति मे नाम तस्मात्ख्यातिं गमिष्यति
हे सोम! तुमने मेरे इस शुभ लिंग की प्रतिष्ठा की है; इसलिए मेरा नाम ‘सोमनाथ’ जगत् में प्रसिद्ध होगा।
Verse 20
यन्ममाग्रेतनं नामख्यातं ब्रह्मावसानिकम् । सोमनाथेति च पुनस्तदेव प्रचरिष्यति । द्रक्ष्यंति हि नरा ये मामत्रस्थं भक्तितत्पराः
मेरा जो पूर्व नाम ब्रह्मा-कल्प के अंत तक प्रसिद्ध था, वही फिर ‘सोमनाथ’ के रूप में प्रचलित होगा। जो भक्तिभाव में तत्पर होकर यहाँ स्थित मुझे देखेंगे, वे मेरा दर्शन करेंगे।
Verse 21
शृणु तेषां फलं वत्स भविष्यति निशाकर । न तेषां जायते व्याधिर्न दारिद्र्यं न दुर्गतिः । न चेष्टेन वियोगश्च मम चंद्र प्रभावतः
हे वत्स, हे निशाकर! उनका फल सुनो—उन्हें न रोग होगा, न दरिद्रता, न दुर्गति; और मेरी चन्द्र-प्रभाव से वे प्रिय वस्तु से वियोग भी नहीं पाएँगे।
Verse 22
यात्रां कुर्वंति ये भक्त्या मम दर्शनकांक्षिणः । पदे पदेश्वमेधस्य तेषां फलमुदाहृतम्
जो भक्तिभाव से मेरी दर्शन-आकांक्षा रखते हुए यात्रा करते हैं, उनके लिए प्रत्येक पग पर अश्वमेध-यज्ञ का फल कहा गया है।
Verse 23
किं कृतैर्बहुभिर्यज्ञैरुपवासैर्निशाकर । सकृत्पश्यंति मां येऽत्र ते सर्वे लेभिरे फलम्
हे निशाकर! बहुत-से यज्ञों और उपवासों से क्या प्रयोजन? जो यहाँ मुझे एक बार भी देखते हैं, वे सभी फल को प्राप्त कर लेते हैं।
Verse 24
एकमासोपवासं तु कुरुते भक्तितत्परः । यावद्वर्षसहस्रं तु एकः पश्यंति मामिह
भक्ति में तत्पर भक्त यदि एक मास का उपवास करे, तो उसका फल होता है; पर जो मुझे यहाँ एक बार भी दर्शन कर ले, उसे उस उपवास के सहस्र वर्षों के तुल्य पुण्य प्राप्त होता है।
Verse 25
द्वाभ्यामपि फलं तुल्यं नास्ति काचिद्विचारणा
दोनों ही उपायों का फल समान है; इसमें कोई संदेह या विचार की आवश्यकता नहीं।
Verse 26
एको भवेद्ब्रह्मचारी यावज्जीवं निशाकर । सकृत्पश्यति मामत्र समं ताभ्यां फलं स्मृतम्
हे निशाकर! कोई मनुष्य जीवनभर ब्रह्मचारी रहे, और दूसरा यहाँ मुझे एक बार दर्शन कर ले—दोनों का फल समान कहा गया है।
Verse 27
एको दानानि सर्वाणि प्रयच्छति द्विजातये । एकः पश्यति मामत्र समं ताभ्यां फलं स्मृतम्
एक मनुष्य द्विजों को सब प्रकार के दान देता है, और दूसरा यहाँ मुझे दर्शन करता है—दोनों का फल समान कहा गया है।
Verse 28
एको व्रतानि सर्वाणि कुरुते मृगलांछन । अन्यः पश्यति मामत्र समं ताभ्यां फलं स्मृतम्
हे मृगलांछन! एक मनुष्य सब व्रत-नियम करता है, और दूसरा यहाँ मुझे दर्शन करता है—दोनों का फल समान कहा गया है।
Verse 29
एकस्तीर्थानि कुरुते जपजाप्यानि भूरिशः । अन्यः पश्यति मामत्र फलं ताभ्यां समं स्मृतम्
एक जन अनेक तीर्थयात्राएँ करता है और बहुत-सा जप तथा पाठ करता है; दूसरा यहाँ मेरा दर्शन करता है—दोनों का फल समान कहा गया है।
Verse 31
एकस्तु भृगुपातेन याति मृत्युं निशाकर । अन्यः पश्यति मामत्र समं ताभ्यां फलं स्मृतम्
हे चन्द्रशेखर! एक जन ‘भृगुपात’ से मृत्यु को प्राप्त होता है; दूसरा यहाँ मेरा दर्शन करता है—दोनों का फल समान कहा गया है।
Verse 32
एकः स्नाति सदा माघं प्रयागे नरसत्तमः । अन्यः पश्यति मामत्र फलं ताभ्यां समं स्मृतम्
नरों में श्रेष्ठ एक जन प्रयाग में माघ-मास भर सदा स्नान करता है; दूसरा यहाँ मेरा दर्शन करता है—दोनों का फल समान कहा गया है।
Verse 33
एकः पिण्डप्रदानं च पितृतीर्थे समाचरेत् । अन्यः पश्यति मामत्र फलं ताभ्यां समं स्मृतम्
एक जन पितृतीर्थ में विधिपूर्वक पिण्ड-प्रदान करता है; दूसरा यहाँ मेरा दर्शन करता है—दोनों का फल समान कहा गया है।
Verse 34
गोसहस्रप्रदो ह्येको ब्राह्मणे वेदपारगे । एकः पश्यति मामत्र फलं ताभ्यां समं स्मृतम्
एक जन वेदपारंगत ब्राह्मण को सहस्र गोदान करता है; दूसरा यहाँ मेरा दर्शन करता है—दोनों का फल समान कहा गया है।
Verse 35
पञ्चाग्निं साधयेदेको ग्रीष्मकाले सुदारुणे । एकः पश्यति मामत्र फलं ताभ्यां समं स्मृतम्
जो कोई कठोर ग्रीष्म में अकेला पञ्चाग्नि तप करता है, और दूसरा यहाँ मेरा दर्शन करता है—दोनों का फल समान कहा गया है।
Verse 36
स्नातः सोमग्रहे चन्द्र सोमवारे च भक्तितः । यो मां पश्यति सर्वेषामेतेषां लभते फलम्
जो सोमग्रहण के समय स्नान करके, और सोमव्रत (सोमवार) को भक्ति से, मेरा (सोमनाथ का) दर्शन करता है—वह इन सबका पूर्ण फल प्राप्त करता है।
Verse 37
सरस्वती समुद्रश्च सोमः सोमग्रहस्तथा । दर्शनं सोमनाथस्य सकाराः पञ्च दुर्ल्लभाः
सरस्वती, समुद्र, सोम (चन्द्र), सोमग्रहण और सोमनाथ का दर्शन—ये पाँच ‘स-कार’ अत्यन्त दुर्लभ हैं।
Verse 38
नैरंतर्येण षण्मासान्विधिना यः प्रपूजयेत् । पुण्यं तदेव सफलं लभते विषुवार्चनात्
जो विधिपूर्वक छह मास निरन्तर पूजन करे, वह विषुव (समदिवस) के दिन की आराधना से वही पुण्य पूर्ण फल सहित प्राप्त करता है।
Verse 39
एतदेव तु विज्ञेयं ग्रहणे चोत्तरायणे । संक्रांतिदिनच्छिद्रेषु षडशीतिमुखेषु च
यही बात ग्रहण में, उत्तरायण में, संक्रान्ति के दिनों तथा उनके संधि-क्षणों में, और ‘षडशीति-मुहूर्त’ आदि शुभ अवसरों में भी समझनी चाहिए।
Verse 40
मासैश्चतुर्भिर्यत्पुण्यं विधिनाऽपूज्य शंकरम् । कार्त्तिक्यां स लभेत्पुण्यं चैत्र्यां तद्द्विगुणं स्मृतम् । पुण्यमेतत्तु फाल्गुन्यामाषाढ्यामेवमेव तु
चार मास तक विधिपूर्वक शंकर की पूजा से जो पुण्य मिलता है, वही पुण्य कार्तिक में प्राप्त होता है; चैत्र में वह दुगुना कहा गया है। फाल्गुन और आषाढ़ में भी इसी प्रकार पुण्यफल का विधान बताया गया है।
Verse 41
एको दद्याद्गवां लक्षं दोग्ध्रीणां वेदपारगे । एको ममार्चयेल्लिंगं तस्य पुण्यं ततोऽधिकम्
कोई व्यक्ति वेदपारंगत, योग्य पात्र को दुधारू गायों सहित एक लाख गायें दान दे; परन्तु दूसरा यदि मेरे लिंग की पूजा करे, तो उससे भी अधिक पुण्य प्राप्त करता है।
Verse 42
मासेमासे च योऽश्नीयाद्यावज्जीवं सुरेश्वरि । यश्चार्च्चयेत्सकृल्लिंगं सममेतन्न संशयः
हे देवेश्वरी! जो जीवनभर प्रति मास विधिपूर्वक व्रत/भोजन-दान का आचरण करे, और जो केवल एक बार लिंग की पूजा करे—इन दोनों का पुण्य समान है, इसमें संदेह नहीं।
Verse 43
तपःशीलगुणोपेते पात्रे वेदस्य पारगे । सुवर्णकोटिं यद्दत्त्वा तत्फलं कुसुमेन तु
तप, शील और गुणों से युक्त, वेदपारंगत योग्य पात्र को एक करोड़ स्वर्ण दान देने से जो फल मिलता है, वही फल शिव को केवल एक पुष्प अर्पित करने से भी प्राप्त होता है।
Verse 44
अर्कपुष्पेऽपि चैकस्मिञ्छिवाय विनिवेदिते । दश दत्त्वा सुवर्णानि यत्फलं तदवाप्नुयात्
शिव को यदि एक भी अर्क-पुष्प अर्पित किया जाए, तो दस स्वर्ण दान करने से जो फल मिलता है, वही फल प्राप्त होता है।
Verse 45
अर्कपुष्पसहस्रेभ्यः करवीरं विशिष्यते । करवीर सहस्रेभ्यो द्रोणपुष्पं विशिष्यते
हज़ार अर्क-पुष्पों से करवीर का एक पुष्प श्रेष्ठ है; और हज़ार करवीर-पुष्पों से द्रोण का पुष्प अधिक श्रेष्ठ माना गया है।
Verse 46
द्रोणपुष्पसहस्रेभ्यो ह्यपामार्गं विशिष्यते । अपामार्गसहस्रेभ्यः कुशपुष्पं विशिष्यते । कुशपुष्प सहस्रेभ्यः शमीपुष्पं विशिष्यते
हज़ार द्रोण-पुष्पों में अपामार्ग श्रेष्ठ कहा गया है; हज़ार अपामार्ग-पुष्पों में कुश का पुष्प श्रेष्ठ है; और हज़ार कुश-पुष्पों में शमी का पुष्प अधिक श्रेष्ठ माना गया है।
Verse 47
शमीपुष्पं बृहत्याश्च कुसुमं तुल्यमुच्यते । करवीरसमा ज्ञेया जातीविजयपाटलाः
शमी का पुष्प और बृहती का पुष्प समान मूल्य का कहा गया है। तथा जाती, विजय और पाटला—ये करवीर के समान (अर्घ्य-योग्य) जानने चाहिए।
Verse 48
श्वेतमंदार कुसुमं सितंपद्मसमं भवेत् । नागचंपकपुन्नागधत्तूरकुसुमं स्मृतम्
श्वेत मन्दार का पुष्प श्वेत कमल के समान माना जाता है। इसी प्रकार नागचम्पक, पुन्नाग और धत्तूर के पुष्प भी वैसे ही स्मृत हैं।
Verse 49
केतकीजातिमुक्तं च कन्दयूथीमदन्तिकाः । शिरीषसर्जजंबूककुसुमानि विवर्ज्जयेत्
केतकी, जाती, मुक्ता तथा कन्द, यूथी और मदन्तिका—ये (अर्पण के योग्य) हैं; परन्तु शिरीष, सर्ज और जम्बूक के पुष्पों का त्याग करना चाहिए।
Verse 50
आकुलीकुसुमं पत्रं करंजेन्द्रसमुद्भवम् । बिभीतकानि पुष्पाणि कुसुमानि विवर्ज्जयेत्
आकुली का फूल, करंज आदि से उत्पन्न पत्ते, तथा बिभीतक के पुष्प—इन सबको इस पूजन में त्याग देना चाहिए।
Verse 51
कनकानि कदंबानि रात्रौ देयानि शंकरे । देवशेषाणि पुष्पाणि दिवा रात्रौ च मल्लिका
कनक और कदंब के फूल शंकर को रात्रि में अर्पित करने चाहिए। अन्य देवता को चढ़े हुए (देव-शेष) पुष्प त्याज्य हैं; पर मल्लिका (चमेली) दिन-रात दोनों समय चढ़ाई जा सकती है।
Verse 52
प्रहरं तिष्ठते मल्ली करवीरमहर्निशम् । कीटकेशापविद्धानि रात्रौ पर्युषितानि च
मल्ली (चमेली) एक प्रहर तक ताज़ी रहती है, और करवीर दिन-रात। कीटों या बाल आदि से दूषित होकर गिराए गए, तथा रात भर पड़े बासी पुष्प भी त्याग देने चाहिए।
Verse 53
स्वयं पतितपुष्पाणि त्यजेदुपहतानि च । तुलसी शतपत्रं च गन्धारी दमनस्तथा
जो फूल स्वयं गिर पड़े हों और जो क्षतिग्रस्त हों, उन्हें त्याग देना चाहिए। पूजन में तुलसी, शतपत्र (शतदल/गुलाब), गंधारी और दमन आदि ग्रहण करने योग्य हैं।
Verse 54
सर्वासां पत्रजातीनां श्रेष्ठो मरुबकः स्मृतः । एतैः पुष्पविशेषैस्तु पूज्यः सोमेश्वरः सदा
समस्त पत्तों की जातियों में मरुबक श्रेष्ठ माना गया है। इन विशेष पुष्पों से सोमेश्वर का सदा पूजन करना चाहिए।
Verse 55
यात्रायाः फलमाप्नोति स्वर्गलोके महीयते । एतावदुक्त्वा वचनं तत्रैवान्तरधीयत
वह तीर्थयात्रा का फल प्राप्त करता है और स्वर्गलोक में सम्मानित होता है। इतना कहकर वह वहीं उसी स्थान पर अंतर्धान हो गया।
Verse 56
चन्द्रमा यक्ष्मणा मुक्तः स्वस्थाननिरतोऽभवत् । आहूय विश्वकर्माणं प्रासादं पर्यकल्पयत् । शुद्धस्फटिकसंकाशं गोक्षीरधवलोज्ज्वलम्
यक्ष्मा से मुक्त होकर चन्द्रमा अपने स्थान में स्थित हो गया। उसने विश्वकर्मा को बुलाकर एक प्रासाद बनवाया—जो शुद्ध स्फटिक के समान दीप्त, और गोदुग्ध-धवल उज्ज्वल था।
Verse 57
प्रासादं मेरुनामानं हेमप्राकारतोरणम् । चतुर्दशान्ये परितः प्रासादाः परिकल्पिताः । तेषां नामानि वक्ष्यामि प्रत्येकं तानि मे शृणु
‘मेरु’ नाम का प्रासाद बनाया गया, जिसमें स्वर्ण-प्राकार और तोरण थे। उसके चारों ओर चौदह अन्य प्रासाद भी रचे गए। उनके नाम मैं एक-एक करके कहूँगा—तुम मुझसे सुनो।
Verse 58
केसरी सर्वतोभद्रो नदनो नन्दिशालकः । नन्दीशो मन्दरश्चैव श्रीवृक्षो ह्यमृतोद्भवः
केसरी, सर्वतोभद्र, नदन, नन्दिशालक; नन्दीश और मन्दर; तथा श्रीवृक्ष और अमृतोद्भव—ये (प्रासादों के) नाम हैं।
Verse 59
हिमवान्हेमकूटश्च कैलासः पृथिवीजयः । इन्द्रनीलो महानीलो भूधरो रत्नकूटकः
हिमवान, हेमकूट, कैलास, पृथिवीजय; इन्द्रनील, महानील, भूधर और रत्नकूटक—ये भी (प्रासादों के) नाम हैं।
Verse 60
वैडूर्यः पद्मरागश्च वज्रको मुकुटोज्ज्वलः । ऐरावतो राजहंसो गरुडो वृषभस्तथा
वैडूर्य, पद्मराग, वज्रक और मुकुटोज्ज्वल; तथा ऐरावत, राजहंस, गरुड़ और वृषभ—ये भी नाम से प्रसिद्ध प्रासाद हैं।
Verse 61
मेरुः प्रासादराजा च देवानामालयो हि सः । आदौ पञ्चाण्डको ज्ञेयः केसरीनामतः स्थितः
‘मेरु’ प्रासादों का राजा है; वही देवताओं का आलय कहा गया है। आरम्भ में ‘केसरी’ नाम से प्रतिष्ठित ‘पञ्चाण्डक’ प्रासाद को जानना चाहिए।
Verse 62
चतुर्थांशा च तद्वृद्धिर्यावन्मेरुः प्रकीर्तितः
उसकी वृद्धि क्रमशः प्रत्येक चरण में चतुर्थांश के अनुसार कही गई है, जो ‘मेरु’ की माप तक वर्णित है।
Verse 63
एवं पृथक्कारयित्वा प्रासादांश्च चतुर्दश । ब्रह्मादीनां देवतानां समीपस्थानवासिनाम्
इस प्रकार चौदह प्रासाद अलग-अलग बनवाकर, ब्रह्मा आदि देवताओं के लिए—जो समीपस्थ स्थानों में निवास करते हैं—व्यवस्थित किए गए।
Verse 64
दश चान्यान्भूधरादीन्वृषभान्तान्वरानने । आदौ कपर्द्दिनं कृत्वा प्रासादान्पर्यकल्पयत्
और हे वरानने! भूधर से आरम्भ करके वृषभ तक दस अन्य श्रेष्ठ प्रासाद भी (बनवाए)। पहले कपर्द्दिन को स्थापित करके, फिर प्रासादों की यथाविधि व्यवस्था की।
Verse 65
मेरुः प्रासादराजो वै स तु सोमेश्वरे कृतः । त्रेतायुगे तु दशमे मनोवैर्वस्वतस्य च
यह मेरु—निश्चय ही प्रासादों का राजा—सोमेश्वर में निर्मित किया गया। त्रेता-युग के दशम मन्वन्तर में, वैवस्वत-पुत्र मनु के काल में यह बनाया गया।
Verse 66
कारयित्वा मंडपांश्च प्रतिष्ठाप्य यथाविधि । नदानां तु शतं कृत्वा वापीकूप सहस्रकम्
मंडपों का निर्माण कराकर और विधिपूर्वक उनकी प्रतिष्ठा कराकर, जल-प्रवाह के लिए सौ नदियाँ/नालियाँ बनवाकर, उसने एक सहस्र वापियाँ और कूप भी बनवाए।
Verse 67
गृहाणां तु सहस्राणि दीनानाथाश्रयाणि च । कारयित्वा विधानेन विप्रेभ्यः प्रददौ पृथक्
उसने सहस्रों गृह बनवाए, तथा दीनों और अनाथों के लिए आश्रय-स्थान भी। फिर विधि के अनुसार उन्हें अलग-अलग करके ब्राह्मणों को दान में दे दिया।
Verse 68
निवेश्य नगरं सोमः श्रीसोमेश्वरसन्निधौ । स्वकर्मणां प्रचारार्थमथाभ्यर्थयत द्विजान्
श्री सोमेश्वर के सन्निधि में सोम ने एक नगर बसाया। फिर अपने-अपने वैदिक कर्मों के प्रचार और प्रतिष्ठा हेतु उसने द्विजों से प्रार्थना की।
Verse 69
सोमोऽस्मि भवतां राजा प्रसादात्परमेष्ठिनः । तथापि विनयेनैव भक्त्यां विज्ञापयामि वः
मैं सोम हूँ—परमेष्ठी की कृपा से आपका राजा। तथापि मैं विनय और भक्ति सहित आपसे यह निवेदन करता हूँ।
Verse 70
धनं हिरण्यरत्नादि धान्यं व्रीहियवादिकम् । गोमहिष्यादिपशवो वस्त्राणि विविधानि च
यहाँ धन—स्वर्ण और रत्न आदि—तथा धान्य, जैसे धान और जौ; गौ, महिषी आदि पशु, और अनेक प्रकार के वस्त्र भी उपलब्ध हैं।
Verse 71
कदलीनालिकेराणि तांबूलीपूगमालिनः । मनोऽभिरामचरमा आरामाः परितः स्थिताः
चारों ओर उपवन स्थित हैं—केले और नारियल के वृक्षों से परिपूर्ण, ताम्बूल और सुपारी से सुशोभित—मन को रमाने वाले और मधुर फलों से समृद्ध।
Verse 72
जंबूद्वीपाधिपाः सर्वे भवतामत्रवासि नाम् । आदेशं च करिष्यंति शिरस्याधाय शोभनम्
जम्बूद्वीप के समस्त नरेश यहाँ निवास करने वाले आप लोगों की आज्ञा का पालन करेंगे, उसे शोभन भार मानकर मस्तक पर धारण करेंगे।
Verse 73
द्वीपांतरादागतैश्च कर्पूरागुरुचंदनैः । अन्यैश्च विविधैर्द्रव्यैः संपूर्णा भवतां गृहाः
द्वीपान्तरों से लाए गए कर्पूर, अगुरु और चन्दन से, तथा अन्य अनेक प्रकार के द्रव्यों से, आपके गृह परिपूर्ण रहेंगे।
Verse 74
पण्यानां शतसंख्यानां व्यवहारनिदर्शिनः । ब्रह्मोत्तराणि तन्वंति वणिजो लाभकांक्षिणः
लाभ की कामना रखने वाले, व्यवहार में निपुण वणिक् सैकड़ों प्रकार के पण्य में लेन-देन बढ़ाते हैं; परन्तु ब्राह्मणों के लिए जो अग्रभाग (ब्रह्मोत्तर) देय है, उसे भी यथोचित रूप से स्थापित करते हैं।
Verse 75
भवत्सु भृत्यभावेन वर्त्तमाना हितैषिणः । ते चान्ये च तथा पौरा नावसीदंति कर्हिचित्
आपके प्रति सेवक-भाव से आचरण करते हुए और आपके कल्याण की कामना करने वाले वे—और अन्य भी, नगरवासी—कभी भी संकट में नहीं पड़ते।
Verse 76
एवं संपूर्णविभवैर्भवद्भिः श्रेयसे मम । क्रतुक्रिया वितन्यंतां विधिवद्भूरिदक्षिणाः
इस प्रकार सम्पूर्ण वैभव से युक्त आप मेरे कल्याण के लिए कार्य करें; विधिपूर्वक यज्ञ-कर्म विस्तृत हों और प्रचुर दक्षिणा-दान दिया जाए।
Verse 77
ब्रह्मादीनि च सर्वाणि प्रवर्तंतामहर्निशम् । दीनांधकृपणादीनां क्रियतामार्तिनाशनम्
ब्रह्म-आदि समस्त कर्म दिन-रात प्रवृत्त रहें; और दीन, अन्ध, कृपण आदि की पीड़ा करुणा-पूर्ण कर्म से दूर की जाए।
Verse 78
अभ्यागतानामौचित्यादातिथ्यं च विधीयताम् । तीर्थयात्राप्रसंगेन समेतानां महात्मनाम्
जो अतिथि रूप से आए हैं, उनके लिए यथोचित आतिथ्य विधिपूर्वक किया जाए—विशेषतः तीर्थयात्रा के प्रसंग से यहाँ एकत्र महात्माओं का।
Verse 79
ब्रह्मर्षीणामाश्रमेषु दीयतामाश्रयाः सदा । मयात्र स्थापितं लिंगं सर्वकालं दृढव्रताः
ब्रह्मर्षियों के आश्रमों में सदा आश्रय और सहायता दी जाए। मैंने यहाँ लिङ्ग की स्थापना की है; अतः आप सब सर्वदा दृढ़-व्रती रहें।
Verse 80
पवित्रैरुपचारैश्च पूजयंतु द्विजोत्तमाः । अष्टौ प्रमाणपुरुषाः पौराणां कार्यदर्शिनः
श्रेष्ठ द्विज पवित्र उपहारों और सेवाओं से देवता की पूजा करें। पुराण-परंपरा में निपुण और लोक-कार्य के निरीक्षक ऐसे आठ प्रमाण-पुरुष मार्गदर्शक रूप में नियुक्त किए जाएँ।
Verse 81
व्यवहारानवेक्षध्वं स्मृत्याचारविशारदाः । व्यवस्थां मत्कृतामेतां भवंतोऽत्र द्विजोत्तमाः
स्मृति और सदाचार में निपुण हे श्रेष्ठ द्विजो, तुम यहाँ के व्यवहारों और विवादों की देख-रेख करो। मेरे द्वारा स्थापित इस व्यवस्था को तुम भली-भाँति बनाए रखो।
Verse 82
धारयंतु महात्मानो दिग्गजा इव मेदिनीम् । एवं प्रभुत्वमास्थाय स्थानेऽस्मिञ्छिवशालिनि
महात्मा जन इस भूमि को दिग्गजों की भाँति धारण करें। इस शिव-समन्वित स्थान में उचित प्रभुत्व धारण कर स्थिरता और नियम की रक्षा करें।
Verse 83
श्रुतिस्मृतिपुराणोक्तान्धर्मानाचरत द्विजाः । निशम्य सोमस्य वचो विनीतमिति ते द्विजाः
सोम के विनीत वचन को सुनकर उन द्विजों ने श्रुति, स्मृति और पुराणों में कहे गए धर्मों का आचरण करना आरम्भ किया।
Verse 84
उवाच कौशिकस्तेषु गोत्राणां प्रथमो द्विजः । साधूपदिष्टमस्माकं द्विजराजेन सर्वथा
तब उन गोत्रों में प्रथम द्विज कौशिक ने कहा— “द्विजराज ने हमें जो उत्तम उपदेश दिया है, वह सर्वथा उचित है।”
Verse 85
सर्वमेतत्करिष्यामः किंतु किंचिन्निशामय । नियोगतः पूजयतां शिवनिर्माल्यसेविनाम्
हम यह सब करेंगे; परन्तु एक बात और सुनो—नियोगपूर्वक शिव-निर्माल्य के सेवकों का सम्मान और पूजन किया जाए।
Verse 86
पातित्यं जायतेऽस्माकं श्रुतिस्मृतिविगर्हितम् । श्रुतिस्मृती हि रुद्रस्य यस्मादाज्ञाद्वयं महत्
हमारे लिए पतन (पाप) उत्पन्न होता है, जो श्रुति और स्मृति द्वारा निन्दित है; क्योंकि श्रुति और स्मृति तो रुद्र की ही दो महान आज्ञाएँ हैं।
Verse 87
कस्तदुल्लंघयेन्मूढः प्राणैः कंठग तैरपि
कौन मूढ़ उस (आज्ञा) का उल्लंघन करेगा—भले ही उसके प्राण कंठ तक आ गए हों?
Verse 88
अष्टमूर्तेः पुनर्मूर्त्तावग्नौ देवमुखे मखान् । कुर्वाणाः श्रुतिमार्गेण प्रीणयामोऽखिलं जगत्
अष्टमूर्ति-स्वरूप प्रभु की पुनः प्रकट मूर्ति—देवमुख अग्नि में—श्रुति-मार्ग से यज्ञ करते हुए हम समस्त जगत् को प्रसन्न करते हैं।
Verse 89
जगद्भगवतो रूपं व्यक्तमेत त्पुरद्विषः । मिथो विभिन्नमित्येतदभिन्नं पुनरीश्वरात्
यह प्रकट जगत् त्रिपुरद्वेषी भगवान् का ही रूप है; परस्पर भिन्न-भिन्न प्रतीत होते हुए भी यह परमेश्वर से अलग नहीं है।
Verse 90
अग्नौ प्रास्ताहुतिः सम्यगादित्यमुपतिष्ठते । आदित्याज्जायते वृष्टिर्वृष्टेरन्नं ततः प्रजाः
अग्नि में विधिपूर्वक दी गई आहुति सूर्य तक पहुँचती है। सूर्य से वर्षा होती है, वर्षा से अन्न, और अन्न से प्रजाएँ (जीव) पुष्ट होती हैं।
Verse 91
श्रुतिस्मृतिपुराणादिसदभ्यासप्रसंगिनाम् । तत्तदर्थेषु पुण्यार्थं प्रवृत्ताखिलकर्मणाम्
जो श्रुति, स्मृति, पुराण आदि का निरंतर शुभ अध्ययन करते हैं और उनके-उनके अर्थ व प्रयोजन के अनुसार पुण्य के लिए समस्त कर्मों में प्रवृत्त रहते हैं—
Verse 92
अस्माकमवकाशोऽपि विरलो लिंग पूजने । रुद्रजाप्यैर्महायज्ञैर्यजानाश्चैवमीश्वरम्
हमारे लिए भी लिंग-पूजन का अवसर दुर्लभ है। हम रुद्र-जप और महायज्ञों के द्वारा इसी प्रकार ईश्वर की आराधना करते हैं।
Verse 93
यथाक्षणं यथाकालं लिंगं वेदमुपास्महे । यत्तु तेऽभिमतं सोम श्रीसोमेश्वरपूजनम् । तच्च संपादयिष्यामः सविशेषं महामते
हम प्रत्येक क्षण और उचित समय पर लिंग और वेद की उपासना करते हैं। और हे सोम! जो तुम्हें अभिमत है—श्री सोमेश्वर का पूजन—उसे भी, हे महामते, हम विशेष विधि से संपन्न कराएँगे।
Verse 94
येन त्वदीप्सितं सिध्येत्तमुपायं निशामय । गौरीशंकरसंवादं श्रुत्वा भगवतो मुखात्
जिस उपाय से तुम्हारा इच्छित कार्य सिद्ध हो, उसे सुनो। भगवान के मुख से गौरी-शंकर संवाद को सुनकर (वही उपाय प्रकट होगा)।
Verse 95
नारदः प्राह नः पूर्वं कथयामस्तमेव ते । ब्रह्मदेवद्विषः पूर्वं शतशो दैत्यदानवाः । तपोभिरुग्रैर्विविधैः शंकरं प्रतिपेदिरे
नारद ने हमें पहले ही यह कहा था; वही वृत्तांत हम तुम्हें सुनाते हैं। पूर्वकाल में ब्रह्मा और देवताओं के शत्रु सैकड़ों दैत्य-दानव विविध उग्र तपस्याओं से शंकर की शरण में पहुँचे।
Verse 96
तेषामत्युग्रतपसामनन्यासक्तचेतसाम् । प्रसादमीश्वरश्चक्रे कारुण्यामृतसागरः
उनकी अत्यन्त उग्र तपस्या और एकनिष्ठ चित्त देखकर, करुणा-रूपी अमृत के सागर भगवान् ईश्वर ने उन पर प्रसाद किया।
Verse 97
स हि त्रिभुवनस्वामी देवदेवो महेश्वरः । अपेक्षते वरं दातुं भक्तिमेवानपायिनीम्
वह त्रिभुवनस्वामी देवों के देव महेश्वर, जब वर देता है, तब मुख्यतः केवल अचल, अविचल भक्ति ही देखता है।
Verse 98
ददौ स भुवनैश्वर्य्यप्रायानभिमतान्वरान् । तेषां भक्त्यैव संतुष्टो देवब्रह्मद्विषामपि
देवों और ब्रह्मा के प्रति वैर रखने वालों पर भी, उनकी भक्ति से ही संतुष्ट होकर, उसने उन्हें मनोवांछित वर दिए—जो मानो लोकों के ऐश्वर्य के समान थे।
Verse 99
ब्रह्मणा विष्णुना चापि यस्यांतो नाधिगम्यते । तस्यातर्क्यप्रभावस्य को नु वेदाशयं प्रभोः
जिसका अंत ब्रह्मा और विष्णु भी नहीं पा सकते, उस अतर्क्य प्रभाव वाले प्रभु के हृदय का अभिप्राय भला कौन पूर्णतः जान सकता है?
Verse 100
दुर्वृत्तेभ्योऽपि दैत्येभ्यस्तपोभिर्वरदायिनम् । पप्रच्छ स्वच्छ्हृदया पार्वती परमेश्वरम्
स्वच्छ हृदय वाली पार्वती ने परमेश्वर से पूछा—जो तप के द्वारा वर देने वाले हैं, वे दुर्वृत्त दैत्यों को भी वर क्यों देते हैं।
Verse 101
पार्वत्युवाच । भगवन्प्रसादं ते प्राप्य धृष्यंतो भुवनत्रयम् । उपद्रवंतींद्रमुखान्देवान्संक्षोभयंति च
पार्वती बोलीं—हे भगवन्! आपका प्रसाद पाकर वे निर्भय होकर तीनों लोकों को धृष्टता से व्याकुल करते हैं और इन्द्र आदि देवों को सताते हैं।
Verse 102
वरं ददासि किं तेषां तादृशानां दुरात्मनाम् । जगतः स्वस्तये येषां न मनागपि चेष्टितम्
ऐसे दुरात्माओं को आप वर क्यों देते हैं, जिन्होंने जगत के कल्याण के लिए तनिक भी प्रयत्न नहीं किया?
Verse 103
त्वया दत्तवरानेतान्दिव्यान्भोगोपभोगिनः । अवधीर्य तवैश्वर्यं कथं विष्णुर्निहंति च
आपके दिए हुए दिव्य वरों से युक्त ये भोग-विलासी, आपके ऐश्वर्य की अवहेलना करके—इन्हें विष्णु कैसे मार सकेंगे?
Verse 104
हतानां च पुनस्तेषां का गतिः स्याद्वद प्रभो
और जब वे मारे जाएँ, तब आगे उनकी क्या गति होगी? हे प्रभो, बताइए।
Verse 105
ईश्वर उवाच । सात्त्विका राजसाश्चैव तामसाश्चेति वै त्रिधा । भवंति लोकास्तेष्वेते तमःप्राया दुरासदाः
ईश्वर बोले—लोक वास्तव में तीन प्रकार के होते हैं: सात्त्विक, राजस और तामस। उनमें ये प्राणी तमोगुण-प्रधान हैं और वश में करना कठिन है।
Verse 106
सुरैः सह स्पर्धमानास्तपोभिरपि तामसैः । मां भजंते मुहुर्मोहाज्जगदुत्सादनोद्यताः
जो तामस स्वभाव वाले देवताओं से भी तप के द्वारा स्पर्धा करते हैं और जगत् के विनाश को उद्यत रहते हैं—वे भी मोहवश बार-बार मेरी ही उपासना करते हैं।
Verse 107
वरं ददामि यत्तेषां भक्तिस्तत्र तु कारणम् । अहं हि भक्त्या सुग्राह्यो नात्र कार्या विचारणा
मैं जो उन्हें वर देता हूँ, उसका कारण वहाँ केवल भक्ति ही है। क्योंकि मैं भक्ति से सहज ही प्राप्त होता हूँ—इसमें विचार करने की आवश्यकता नहीं।
Verse 108
तपोनुरूपानासाद्य वरांस्ते पापकारिणः । विष्णुना यन्निहन्यते तच्च देवि निबोध मे
वे पापाचारी अपने तप के अनुरूप वर प्राप्त कर लेते हैं; परन्तु विष्णु जिनका संहार करते हैं—हे देवी—वह बात मुझसे समझो।
Verse 109
अहं हरिश्च यद्भिन्नौ गुणभागोऽत्र कारणम् । परमार्थादभिन्नौ च रहस्यं परमं ह्यदः
यदि हरि और मैं भिन्न प्रतीत होते हैं, तो यहाँ गुणों का विभाग ही कारण है। परमार्थतः हम अभिन्न हैं—यही परम रहस्य है।
Verse 111
वहामि शिरसा भक्त्या त्वदीक्षाशंकितोऽपि सन् । अपि विष्णुस्त्रिभुवनं परित्रातुं व्यवस्थया
आपकी दृष्टि से शंकित होते हुए भी मैं भक्ति से आपकी आज्ञा को शिर पर धारण करता हूँ; और इसी नियत व्यवस्था से विष्णु भी त्रिभुवन की रक्षा करते हैं।
Verse 112
मामुपास्य चिरं लेभे चक्रं दुष्टनिबर्हणम् । त्वां च तस्य महामायामप्रमेयात्मनो हरेः
मुझे दीर्घकाल तक उपासकर उसने दुष्टों का नाश करने वाला चक्र प्राप्त किया; और तुम भी उस अप्रमेय-स्वरूप हरि की महामाया बन गईं।
Verse 113
आराधयामि तद्भक्त्या त्रिजगजन्मकारणम् । शिरस्याधाय चान्यां मे शक्तिरूपां तथा हरिः
उसी भक्ति से मैं त्रिजगत् के जन्म-कारण परम तत्त्व की आराधना करता हूँ; और हरि भी मेरी दूसरी शक्ति-रूपा को शिर पर धारण कर मुझे पूजते हैं।
Verse 114
अजोऽपि जन्मान्यासाद्य लोकरक्षां करोति वै । हंतुं हिरण्यकशिपुं नरसिंहवपुश्च सः
अजन्मा होकर भी वे लोक-रक्षा के लिए अवतार धारण करते हैं; और हिरण्यकशिपु का वध करने हेतु उन्होंने नरसिंह-रूप धारण किया।
Verse 115
जगज्जिघांसुः शमितो मया शरभ रूपिणा । मां च बाणपरित्राणे त्रिशूलोद्यमकारिणम्
जब वह जगत् का विनाश करने को उद्यत हुआ, तब मैं शरभ-रूप धारण कर उसे शांत कर दिया; और बाण की रक्षा हेतु त्रिशूल उठाने वाला रूप भी मैंने धारण किया।
Verse 116
मानुष्येऽप्यवतारेऽसौ स्तंभयित्वा स लीलया । प्रभावं महिमानं च वर्द्धयन्मामकं हरिः । वरिवस्यति मां नित्यमंतरात्मापि मे विभुः
मानव-अवतार में भी वह हरि लीला से समस्त विरोध को रोककर मेरी प्रभा और महिमा बढ़ाते हैं। वही सर्वव्यापी प्रभु, जो मेरे अंतरात्मा भी हैं, नित्य मेरा पूजन करते हैं।
Verse 117
अथाहं परमात्मानमेनमाद्यंतवर्जितम् । ध्यानयोगैः समाधौ च भावयामि निरंतरम्
अतः मैं इस आद्यन्त-रहित परमात्मा का ध्यान-योगों द्वारा, समाधि में स्थित होकर, निरंतर चिंतन करता हूँ।
Verse 119
तदेवं नावयोर्भेदो विद्यते पारमार्थिकः । भेदं च तारतम्यं च मूढा एव वितन्वते
इस प्रकार परम सत्य में हम दोनों के बीच कोई वास्तविक भेद नहीं है; भेद और ऊँच-नीच तो केवल मूढ़ लोग ही फैलाते हैं।
Verse 120
मयि भक्त्यवसाने तु हरेः संदर्शनेन च । क्रोधदर्पाभिभूतत्वान्न मुक्तिं प्राप्नुवंति ते
परंतु जब मेरी भक्ति का अंत हो जाता है, तब हरि के दर्शन से भी वे मुक्ति नहीं पाते, क्योंकि वे क्रोध और दर्प से अभिभूत रहते हैं।
Verse 121
आवयोस्तु प्रभावेन ते पुनर्द्धौतकल्मषाः । ब्रह्मर्षीणां कुले जन्म संप्राप्ता मुक्तिहेतुकम्
किन्तु हम दोनों के प्रभाव से वे फिर से पाप-मल से धुलकर शुद्ध हो जाते हैं और ब्रह्मर्षियों के कुल में जन्म पाते हैं—जो मुक्ति का कारण बनता है।
Verse 122
ब्रह्मचारिव्रता दूर्ध्वं योगं पाशुपतं श्रिताः । प्राचीनकर्मसंस्कारात्ते पुनर्मामुपासते
ब्रह्मचर्य-व्रत का पालन करते हुए वे उच्च पाशुपत-योग का आश्रय लेते हैं; और प्राचीन कर्मों के संस्कारों से प्रेरित होकर वे फिर मुझे ही पूजते हैं।
Verse 123
भक्तियोगेन चास्थाय व्रतं पाशुपतादिकम् । श्मशानवासिनो नग्ना अपरे चैकवाससः
भक्ति-योग का आश्रय लेकर वे पाशुपत आदि व्रत धारण करते हैं—कुछ श्मशान में रहते हैं, कुछ नग्न रहते हैं, और कुछ केवल एक वस्त्र धारण करते हैं।
Verse 124
भिक्षाभुजो भूतिभृतो मल्लिंगान्यर्च्चयंति ते । तथा मदेकाग्रधियो मद्ध्यानैकदृढव्रताः
वे भिक्षा पर जीवन यापन करते हैं और भस्म धारण करते हैं; वे मेरे लिंग-चिह्नों की पूजा करते हैं। उनकी बुद्धि मुझमें एकाग्र रहती है, और केवल मेरे ध्यान के एक दृढ़ व्रत में स्थिर रहती है।
Verse 125
ये त्वामपि नमस्यंति जगतां मम चेश्वरीम् । देहावसानयोगेन मुक्तिं तेषां ददाम्यहम्
जो तुम्हें भी नमस्कार करते हैं—हे जगत् की और मेरी भी अधीश्वरी—उनको देह के अंत समय उस अंतिम योग के द्वारा मैं मुक्ति प्रदान करता हूँ।
Verse 126
सारूप्यसालोक्यमयीं मय्यावेशितचेतसाम् । सायुज्यमुक्तये नायं योगः पाशुपतो यतः । स्मृत्याचारेण मुनिभिः स सद्भिस्तेन गर्हितः
जिनका चित्त मुझमें लीन है, उनके लिए यह मार्ग सारूप्य और सालोक्य आदि फल देता है; पर सायुज्य-मुक्ति के लिए पाशुपत-योग साधन नहीं है। स्मृति-विहित आचार के विरोध के कारण मुनि और सत्पुरुष उसकी निंदा करते हैं।
Verse 127
द्विजा ऊचुः । तीर्थयात्राप्रसंगेन तानि होपगतान्द्विजान् । स्वमानमुपनेष्यामो भक्त्यावर्ज्जितमानसान्
द्विज बोले—तीर्थयात्रा के प्रसंग से यहाँ आए हुए, जिनके मन में भक्ति नहीं है, उन ब्राह्मणों को हम फिर से आत्मसंयम और सदाचार में स्थापित करेंगे।
Verse 128
शुचिभिक्षान्नकौपीनकमण्डल्वादिसत्कृताः । अनन्यकार्य्याः सततमिहागत्य तपस्विनः
शुद्ध भिक्षा, अन्न, कौपीन, कमण्डलु आदि से सम्मानित वे तपस्वी—जिनका अन्य कोई कार्य नहीं—सदा यहाँ आकर तप में लीन होकर निवास करते हैं।
Verse 129
भवत्प्रदत्तैर्विविधैरुपहारैरतंद्रिताः । तत्त्वतस्तत्त्वसंख्यास्ते शिवधर्मैकतत्पराः
आपके द्वारा दिए गए विविध उपहारों से वे बिना थके पोषित होते हैं; वे वास्तव में तत्त्वों के ज्ञाता हैं और शिवधर्म के एकमात्र पथ में पूर्णतः तत्पर हैं।
Verse 130
श्रीसोमेश्वरमभ्यर्च्य तव श्रेयोऽभिवर्द्धकाः । मुक्तिमंते गमिष्यंति देवस्यातिसुदुर्ल्लभाम्
श्री सोमेश्वर की आराधना करके और उससे आपका कल्याण बढ़ाते हुए, वे अंत में देव द्वारा प्रदत्त अत्यन्त दुर्लभ मुक्ति को प्राप्त करेंगे।
Verse 131
ततोऽन्येऽथ ततोऽप्यन्ये ततश्चान्ये तपोधना । परीक्षितास्तु तेऽस्माभिर्भवितारो निशापते
फिर अन्य, और उनके बाद भी अन्य—तप-धन से सम्पन्न अनेक—आएँगे; और हे निशापते, वे भी हमारे द्वारा परखे जाएँगे।
Verse 132
द्विजा ऊचुः । इत्याह भगवान्देव्या पृष्टः स च त्रिलोचनः । तत्रैव नारदः सर्वं संवादं शिवयेरितम्
द्विजों ने कहा—देवी के पूछने पर त्रिलोचन भगवान ने ऐसा कहा। वहीं नारद ने शिवा (पार्वती) द्वारा कही गई पूरी वार्ता सुन ली।
Verse 133
श्रुत्वा नः कथयामास कथां गोष्ठीषु पृच्छताम् । तव चास्माभिरधुना सर्वमेतदुदीरितम्
उसे सुनकर नारद ने हमारी गोष्ठियों में, पूछने पर, वह कथा हमें सुनाई; और अब हमने वही सब तुम्हें कह सुनाया है।
Verse 134
एवमुक्तस्तु तैः प्रीतः सोमः स्वभवनं ययौ । तदाज्ञया च तत्सर्वं यथोक्तं तेऽपि कुर्वते
उनके ऐसा कहने पर प्रसन्न होकर सोम अपने धाम को चले गए; और उनकी आज्ञा से वे भी सब कुछ ठीक वैसा ही करते हैं जैसा कहा गया।
Verse 135
देव्युवाच । एवं प्रभावो देवेशः सोमेशः पापनाशनः । केनोपायेन तुष्येत व्रतेन नियमेन वा
देवी ने कहा—देवेश सोमेश्वर, पापों का नाश करने वाले, का ऐसा ही प्रभाव है। वह किस उपाय से प्रसन्न होते हैं—किस व्रत से या किस नियम से?
Verse 136
ईश्वर उवाच । कथयामि स्फुटं धर्म्मं मानुषाणां हिताय वै । स येन तुष्यते देवः शृणु त्वं सुरसुन्दरि
ईश्वर ने कहा—मनुष्यों के हित के लिए मैं धर्म को स्पष्ट कहता हूँ। हे सुरसुंदरी, जिससे देव प्रसन्न होते हैं, उसे तुम सुनो।
Verse 137
नित्योपवासनक्तानि व्रतानि विविधानि च । तीर्थे दानानि सर्वाणि पात्रे दत्तान्यशेषतः
नित्य उपवास, रात्रि-नियम तथा अनेक प्रकार के व्रत; और तीर्थ में योग्य पात्र को समस्त दान पूर्णतः अर्पित करना—ये सब भगवान को प्रसन्न करने वाले साधन हैं।
Verse 138
तपश्च तप्तं तेनैव स्नातं तेनैव पुष्करे । केदारे तु जलं तेन गत्वा पीतं तु निश्चितम्
उसी ने वास्तव में तप किया; उसी ने पुष्कर में स्नान किया; और केदार जाकर उसी ने वहाँ का पवित्र जल निश्चय ही पिया।
Verse 139
तेन दृष्टं वरारोहे ज्योतिर्लिंगं महाप्रभम् । सोमवारव्रतं दिव्यं येन चीर्णं तु संश्रये
हे वरारोहे! उसी ने महाप्रभु ज्योतिर्लिंग का दर्शन किया; और उसी ने दिव्य सोमवार-व्रत का विधिपूर्वक आचरण किया—यह मैं निश्चय से कहता हूँ।
Verse 140
किमन्यैर्बहुभिर्दानैर्दत्तैः पात्रेषु सुन्दरि
हे सुन्दरी, फिर अन्य बहुत-से दानों की क्या आवश्यकता है—चाहे वे योग्य पात्रों को ही क्यों न दिए जाएँ?
Verse 141
पूजितं येन भावेन सोमवारदिनाष्ट कम् । तेन सर्वं कृतं देवि चीर्णं तत्र महाव्रतम्
देवि, जो आठ सोमवारों के क्रम में भावपूर्वक पूजन करता है—उसने सब कुछ कर लिया; मानो वहीं महाव्रत पूर्णतः संपन्न हो गया।
Verse 142
इतिहासमिमं पूर्वं कथयामि तव प्रिये । यथावृत्तं महादेवि सोमवारव्रतं प्रति
प्रिये, हे महादेवी! मैं तुम्हें सोमवार-व्रत के विषय में यह प्राचीन इतिहास, जैसा घटित हुआ था वैसा ही, अब सुनाता हूँ।
Verse 143
ईश्वर उवाच । कैलासस्य महेशानि उत्तरे च व्यवस्थिता । निषधोपरि विस्तीर्णा पुरी नाम स्वयंप्रभा
ईश्वर बोले—हे महेशानी! कैलास के उत्तर में निषध पर्वत पर विस्तृत ‘स्वयंप्रभा’ नाम की एक नगरी स्थित है।
Verse 144
नानारत्नसुशोभाढ्या नानागन्धर्वसंकुला । सर्वावयवसंपूर्णा शक्रस्येवामरावती
वह अनेक रत्नों की शोभा से विभूषित, अनेक गन्धर्वों से परिपूर्ण, और समस्त गुणों से सम्पन्न—मानो शक्र की अमरावती ही थी।
Verse 145
घनवाहननामा च गन्धर्वस्तत्र तिष्ठति । भुंक्ते तत्र महाभोगान्देवैरपि सुदुर्लभान्
वहाँ घनवाहन नाम का एक गन्धर्व निवास करता था; और वह वहाँ ऐसे महान भोग भोगता था जो देवताओं के लिए भी अत्यन्त दुर्लभ हैं।
Verse 146
नवयौवनसंयुक्ता भार्या तस्य मनोहरा । प्रौढवाक्या सुशीला च पीनोन्नतपयोधरा
उसकी पत्नी मनोहर थी—नवयौवन से युक्त, वाणी में प्रौढ़, स्वभाव से सुशीला, और उन्नत-पूर्ण स्तनों वाली सुलक्षणा।
Verse 147
तया सार्द्धं तु सम्भोगान्भुंक्ते गंधर्वनायकः । उत्पन्ना तस्य कालेन पुत्री पुत्राष्टकोपरि
उसके साथ गन्धर्वों के नायक ने दाम्पत्य-सुख का उपभोग किया; समय आने पर आठ पुत्रों के बाद उसकी एक पुत्री उत्पन्न हुई।
Verse 148
सर्वावयवसंपन्ना सर्वविज्ञानवेदिनी । गंधर्वसेना विख्याता नाम्ना सा परमेश्वरि
हे परमेश्वरी! वह सर्वांग-संपन्न और समस्त विद्याओं में निपुण थी; नाम से वह ‘गन्धर्वसेना’ के रूप में प्रसिद्ध हुई।
Verse 149
कन्यानां तु सहस्रेषु प्रवरा रूपशालिनी । कौतूहलेन सा पित्रा प्रोक्ता क्रीडस्व भामिनि
हजारों कन्याओं में वह श्रेष्ठ, रूप-दीप्ति से युक्त थी। स्नेहपूर्ण कौतूहल से पिता ने कहा— “क्रीड़ा करो, हे भामिनि!”
Verse 150
उद्याने रमणीयेऽत्र नानाद्रुमलताकुले । वृक्षैरनेकैः संकीर्णे फलपुष्पसमन्विते
यहाँ इस रमणीय उद्यान में नाना प्रकार के वृक्ष और लताएँ हैं; असंख्य वृक्षों से घना, फल-फूलों से समृद्ध है।
Verse 151
एवं सा रमते नित्यं कन्यापरिवृता सदा । एवं दृष्ट्वा क्रीडमाना माता भर्तारमब्रवीत्
इस प्रकार वह प्रतिदिन आनंद करती, सदा कन्याओं से घिरी रहती। उसे यूँ खेलते देखकर माता ने पति से कहा।
Verse 152
जीवितं निष्फलं स्वामिन्मम ते सह बांधवैः । यस्येदृशी गृहे कन्या तिष्ठते भर्तृवर्ज्जिता
स्वामी! जब तक ऐसी कन्या घर में पति के बिना रहती है, तब तक मेरा, आपका और हमारे बंधु-बांधवों का जीवन निष्फल है।
Verse 153
इत्युक्तः स तु गंधर्वो भार्यां वचनमब्रवीत् । अन्वेषयामि भर्त्तारं पुत्र्यर्थे तु मनोहरम्
ऐसा कहे जाने पर उस गंधर्व ने अपनी पत्नी से कहा—“पुत्री के लिए मैं मनोहर और योग्य वर की खोज करूँगा।”
Verse 154
इत्युक्त्वाऽह्वाप यामास पुत्रीं तां घनवाहनः । आहूता पितृमातृभ्यां त्वरिताऽगत्य सुन्दरि
यह कहकर घनवाहन ने अपनी पुत्री को बुलाया। माता-पिता द्वारा पुकारे जाने पर वह सुन्दरी शीघ्र ही आ गई।
Verse 155
अनुक्रमेण सर्वेषां पतिता पादयोः शुभा । आदेशं देहि मे तात कि नु कार्यं मयाऽधुना
उस शुभा कन्या ने क्रम से सबके चरणों में प्रणाम किया और बोली—“पिताजी, मुझे आज्ञा दीजिए; अब मुझे क्या करना है?”
Verse 156
उक्तं च घनवाहेन हर्षितेन वचस्ततः । हे पुत्रि तव यः कश्चिद्वरः संप्रति रोचते । दिव्यं द्रक्ष्ये त्वत्सदृशं गंधर्वाणां शिरोमणिम्
तब हर्षित घनवाहन ने कहा—“पुत्री! इस समय जो भी वर तुम्हें रुचे, मैं तुम्हें तुम्हारे समान दिव्य, गंधर्वों में शिरोमणि, ऐसा वर दिखाऊँगा।”
Verse 157
इत्युक्ता क्रोधताम्राक्षी पितरं वाक्यमब्रवीत् । मम रूपस्य कोट्यंशे किं कोप्यस्ति जगत्त्रये । तच्छ्रुत्वा चाद्भुतं वाक्यं पिता माता च मोहितौ
ऐसा कहे जाने पर क्रोध से लाल नेत्रों वाली कन्या ने पिता से कहा— “तीनों लोकों में क्या कोई ऐसा है, जिसके पास मेरे रूप का करोड़वाँ अंश भी हो?” यह अद्भुत वचन सुनकर पिता और माता दोनों विस्मय से मोहित हो गए।
Verse 158
सर्वे विषादमापन्ना बांधवाश्च परे जनाः । अशोभनमिदं वाक्यं कन्यया यत्प्रभाषितम् । इत्युक्त्वा तु गताः सर्वे जननीजनबांधवाः
तब उसके सब बंधु-बांधव और अन्य लोग विषाद में पड़ गए और बोले— “कन्या ने जो यह वचन कहा है, वह शोभनीय नहीं है।” ऐसा कहकर माता-पक्ष के लोग और सभी संबंधी वहाँ से चले गए।
Verse 159
सा तत्रैव महोद्याने रमते सखिसंयुता । हिंडोलके समारूढा वसंते मासि भामिनि
वहीं उस महान उद्यान में वह सखियों के साथ क्रीड़ा में रमने लगी। वसंत मास में वह सुंदरी झूले पर चढ़कर आनंदित होती रही।
Verse 160
तावद्दिव्यविमानस्थः शिखण्डी गणनायकः । गच्छन्खे ददृशे कन्यां रूपौदार्य्यसमाकुलाम्
उसी समय दिव्य विमान में स्थित गणनायक शिखण्डी आकाश में जाते हुए उस कन्या को देख बैठा, जो रूप-वैभव और यौवन-शोभा से परिपूर्ण थी।
Verse 161
गीतवाद्येन नृत्येन रमतीं दुदुभिस्वनैः । स माध्याह्निकसंध्यायामवतीर्य विमानतः
वह कन्या गीत, वाद्य और नृत्य में—दुंदुभि के निनाद के बीच—रम रही थी। तब वह (शिखण्डी) माध्याह्निक संध्या के समय अपने विमान से उतर आया।
Verse 162
क्रीडमानोऽप्सरोभिस्तु तत्रोद्याने स्थितस्ततः । शुश्राव वाक्यं कन्याया गंधर्वदुहितुस्तदा
तब वह अप्सराओं के साथ क्रीड़ा करता हुआ उसी उद्यान में खड़ा था; तभी उसने गन्धर्व की पुत्री उस कन्या के वचन सुने।
Verse 163
न कोऽपि सदृशो लोके मम रूपेण दृश्यते । देवो वा दानवो वापि कोट्यंशे मम रूपतः
मेरे रूप के समान इस लोक में कोई नहीं दिखता। देव हो या दानव—मेरे रूप का कोट्यंश भी कोई नहीं है।
Verse 164
इति वाक्यं ततः श्रुत्वा गणः क्रोधसमन्वितः । शशाप तां सुचार्वंगीं साहंकारां गणेश्वरः
ये वचन सुनकर वह गण क्रोध से भर गया; और अहंकार से युक्त उस सुन्दर अंगों वाली कन्या को, हे गणेश्वर, उसने शाप दिया।
Verse 165
गण उवाच । मां दृष्ट्वा यद्विशालाक्षि रूपसौभाग्यगर्विता । समाक्षिपसि गंधर्वान्देवाद्यांश्चैव गर्विता
गण बोला—हे विशालनेत्री! रूप और सौभाग्य के गर्व से मदमत्त होकर, मुझे देखकर तू गर्ववश गन्धर्वों और देवों आदि का भी उपहास करती है।
Verse 166
तस्मात्ते गर्वसंयुक्ते कुष्ठमंगे भविष्यति । श्रुत्वा शापं ततः कन्या भयभीता तपस्विनी
इसलिए, हे गर्व से युक्ते! तेरे अंगों में कुष्ठ होगा। यह शाप सुनकर वह कन्या भयभीत होकर तपस्विनी-सी काँप उठी।
Verse 167
साष्टांगं प्रणिपत्याथानुग्रहार्थमयाचत । भगवन्मम दीनायाः शापस्यानुग्रहं प्रभो । प्रयच्छ त्वं महा भाग नैवं कर्त्री पुनः क्वचित्
वह साष्टांग दण्डवत् प्रणाम करके अनुग्रह की याचना करने लगी— “भगवन्, प्रभो! मैं दीन हूँ; मेरे इस शाप के विषय में कृपा करके अनुग्रह दीजिए। महाभाग! प्रसाद कीजिए; मैं फिर कभी भी ऐसा कर्म नहीं करूँगी।”
Verse 168
इत्युक्तस्तव कारुण्याच्छिखण्डी गणनायकः । अनुग्रहं ददौ तस्या गंधर्वदुहितुस्तदा
ऐसा कहे जाने पर, आपकी करुणा से प्रेरित होकर गणों के नायक शिखण्डी ने तब उस गन्धर्व की पुत्री को अनुग्रह प्रदान किया।
Verse 169
शिखण्ड्युवाच । जातिरूपेण संयुक्तो विद्याहंकारसंपदा । यो येन गर्वितः प्राणी स तं प्राप्य विनश्यति
शिखण्डी बोले— “जो प्राणी जन्म और रूप से युक्त, तथा विद्या, अहंकार और संपदा से सम्पन्न होकर जिस-जिस बात पर गर्व करता है, वही वस्तु प्राप्त करके वह नष्ट हो जाता है।”
Verse 170
तस्माद्गर्वो नैव कार्यो गर्वस्यैतत्फलं स्मृतम् । शृणुष्वानुग्रहं बाले श्रुत्वा चैवावधारय
“इसलिए गर्व कभी नहीं करना चाहिए—यही गर्व का फल माना गया है। अब, बालिके, मेरे अनुग्रह को सुनो; सुनकर उसे मन में दृढ़ कर लो।”
Verse 171
हिमवद्वनमध्यस्थो गोशृंग ऋषिपुंगवः । करिष्यत्युपकारं स एवमुक्त्वा गतः प्रिये
“हिमालय के वन के मध्य में गोशृंग नामक ऋषियों में श्रेष्ठ मुनि रहते हैं; वही तुम्हारा उपकार करेंगे।” ऐसा कहकर, हे प्रिये, वह चला गया।
Verse 172
तावत्संध्या समायाता तत्क्षणाद्भुवनांतरे
उसी समय संध्या आ पहुँची; उसी क्षण, मानो कथा का प्रवाह दूसरे लोक-प्रसंग में मुड़ गया।
Verse 173
ततो गंधर्व्वतनया भग्नोत्साहा नतानना । परित्यज्य वनं रम्यमागता पितुरंतिके
तब गंधर्व की पुत्री—उत्साह-भंग होकर, मुख झुकाए—उस रमणीय वन को छोड़कर पिता के पास आ गई।
Verse 174
कथयामास तत्सर्वं कारणं कुष्ठसंभवम् । तच्छ्रुत्वा शोकसंतप्तौ पितरौ विगतप्रभौ
उसने कुष्ठ के उत्पन्न होने का समस्त कारण कह सुनाया। यह सुनकर माता-पिता शोक से दग्ध हो गए और उनकी पूर्व कान्ति जाती रही।
Verse 175
हिमवंतं गिरिं प्राप्तौ त्वरितौ सुतया सह । गोशृंगस्य ऋषेस्तत्र ददृशाते तथाश्रमम्
वे पुत्री के साथ शीघ्र ही हिमवान् पर्वत पर पहुँचे। वहाँ उन्होंने ऋषि गोशृंग का वही आश्रम देखा।
Verse 176
तत्र मध्यस्थितं दृष्ट्वा गोशृंगमृषिपुंगवम् । प्रणम्य दण्डवद्भूमौ स्तुत्वा स्तोत्रैरनेकधा
वहाँ मध्य में विराजमान ऋषिश्रेष्ठ गोशृंग को देखकर वे दण्डवत् भूमि पर प्रणाम कर, अनेक स्तोत्रों से विविध प्रकार से उनकी स्तुति करने लगे।
Verse 177
उपविष्टोग्रतस्तस्य प्रणिपत्य पुनःपुनः । प्रोवाच वचनं तत्र पूर्ववृत्तं यथाऽभवत्
वह उनके सामने बैठकर बार-बार प्रणाम करके, वहाँ पूर्व की सारी घटना जैसा हुआ था वैसा ही वचन कहने लगा।
Verse 178
कथिते चैव वृत्तांते पुनः पप्रच्छ कारणम् । पृष्टे तु कारणे तत्र गंधर्वः प्रोक्तवांस्तदा
वृत्तांत कहे जाने पर उसने फिर कारण पूछा; और वहाँ कारण पूछे जाने पर गंधर्व ने तब उत्तर दिया।
Verse 179
गंधर्व उवाच । दुहितुर्मे शरीरं तु व्याधिकुष्ठेनपीडितम् । येनोपशमनं याति तत्त्वं कर्त्तुमिहार्हसि
गंधर्व बोला—“मेरी पुत्री का शरीर कुष्ठ-रोग से पीड़ित है। जिससे इसका शमन हो, वह सत्य उपाय मुझे यहाँ बताइए।”
Verse 180
प्रसादं कुरु विप्रर्षे मम दीनस्य सांप्रतम् । यथा कुष्ठं शमं याति मम पुत्र्यास्तु कारणम्
“हे विप्रर्षि, इस समय मुझ दीन पर कृपा कीजिए; जिससे मेरी पुत्री का कुष्ठ शांत हो जाए, वह कारण बताइए।”
Verse 181
गोशृंग उवाच । भारते तु महातेजास्तिष्ठत्युदधिसन्निधौ । देवः सोमेश्वरोनाम सर्वदेवनमस्कृतः
गोशृंग बोले—“भारत में समुद्र के समीप एक महातेजस्वी देव विराजते हैं, जिनका नाम सोमेश्वर है; जिन्हें सब देव नमस्कार करते हैं।”
Verse 182
क्षणं कृत्वा हि संपूज्य एकाहारेण मानवैः । सर्वव्याधिविनाशाय सर्वकार्यार्थसिद्धये
नियमपूर्वक कुछ काल तक रहकर और विधिपूर्वक उनकी पूजा करके, मनुष्य एक समय भोजन करने से समस्त रोगों का नाश तथा सभी कार्यों और अभिलाषित अर्थों की सिद्धि पाते हैं।
Verse 183
सोमवारव्रतेनेशं समाराधय शंकरम् । एवं कृते व्याधिनाशस्तव पुत्र्या भविष्यति
सोमवार-व्रत के द्वारा ईश्वर शंकर की भक्ति सहित आराधना करो। ऐसा करने पर तुम्हारी पुत्री का रोग-नाश अवश्य होगा।
Verse 184
ईश्वर उवाच । इति तद्वचनं श्रुत्वा महर्षेर्भावितात्मनः । तत्र गंतुं मनश्चक्रे सोमेशाराधनं प्रति
ईश्वर बोले—भावितात्मा महर्षि के वे वचन सुनकर उसने वहाँ जाने का निश्चय किया, सोमेश्वर की आराधना के लिए मन को प्रवृत्त किया।