Adhyaya 223
ईश्वर देवी को त्रिलोकों में पूज्य एक लिंग और उसके समीप स्थित उस तीर्थ का विधान बताते हैं, जो कृतयुग में ‘प्रेततीर्थ’ और आगे चलकर ‘गात्रोत्सर्ग’ नाम से प्रसिद्ध हुआ। ऋणमोचन और पापमोचन के निकट इस क्षेत्र की मर्यादा बताकर कहा गया है कि वहाँ देहत्याग या स्नान करने से पापों का क्षय होता है। वहीं पुरुषोत्तम का निवास माना गया है; नारायण, बलभद्र और रुक्मिणी की पूजा त्रिविध पापों से मुक्ति देती है, तथा श्राद्ध और पिंडदान से पितर प्रेत-भाव से छूटकर दीर्घकाल तक तृप्त होते हैं। इसके बाद गौतम ऋषि की कथा आती है। पाँच भयानक प्रेत पवित्र क्षेत्र में प्रवेश नहीं कर पाते; वे बताते हैं कि उनके नाम पूर्वकृत दुष्कर्मों के नैतिक चिह्न हैं—याचना ठुकराना, विश्वासघात, हानिकारक चुगली/सूचना, दान में प्रमाद आदि। वे प्रेतों के अशुद्ध आहार-स्रोत, और प्रेत-योनि देने वाले कर्म—असत्य, चोरी, गो/ब्राह्मण हिंसा, निंदा, जल को दूषित करना, कर्मकाण्ड की उपेक्षा—गिनाते हैं; साथ ही तीर्थयात्रा, देवपूजा, ब्राह्मण-सेवा, शास्त्र-श्रवण, विद्वानों की सेवा को प्रेतत्व-निवारक बताते हैं। गौतम उनके लिए अलग-अलग श्राद्ध कर उन्हें मुक्त करते हैं; पाँचवें ‘पर्युषित’ के लिए उत्तरायण के समय विशेष श्राद्ध आवश्यक होता है। मुक्त प्रेत वर देता है कि यह स्थान ‘प्रेततीर्थ’ के रूप में विख्यात होगा और यहाँ श्राद्ध करने वालों की संतति प्रेत-भाव में नहीं गिरेगी; श्रवण और दर्शन से महान यज्ञों के समान पुण्य फल मिलता है।
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि लिंगं त्रैलोक्यपूजितम् । गात्रोत्सर्गमिति ख्यातं तस्य दक्षिणतः स्थितम्
ईश्वर बोले—हे महादेवी, तब त्रैलोक्य-पूजित उस लिंग के दर्शन को जाओ, जो ‘गात्रोत्सर्ग’ नाम से प्रसिद्ध है; वह उस स्थान के दक्षिण में स्थित है।
Verse 2
यत्र गात्रं परित्यक्तं बलभद्रेण धीमता । अन्यैश्चैव महाभागैर्यादवैस्तत्र संयुगे
जहाँ बुद्धिमान बलभद्र ने अपना शरीर त्यागा; और उसी घोर संग्राम में अन्य महाभाग्यशाली यादवों ने भी वहीं देह-त्याग किया।
Verse 3
यत्र ते यादवाः क्षीणा ब्रह्मशापबलाहिना । एतत्पुरुषोत्तमं क्षेत्रं समन्ताद्धनुषां शतम्
जहाँ ब्रह्मा के शाप-बल से आहत होकर वे यादव नष्ट हो गए। यह पुरुषोत्तम का पवित्र क्षेत्र है, जो चारों ओर सौ धनुष-पर्यंत विस्तृत है।
Verse 4
यत्र साक्षात्स्वयं देवि तिष्ठते पुरुषोत्तमः । तदेव वैष्णवं क्षेत्रं कलौ पातकनाशनम्
हे देवी, जहाँ साक्षात् स्वयं पुरुषोत्तम विराजमान हैं—वही वैष्णव क्षेत्र है, जो कलियुग में पापों का नाश करने वाला है।
Verse 5
रहस्यं परमं देवि तीर्थानां प्रवरं हि तत् । पूर्वं कृतयुगे देवि प्रेततीर्थं च संस्मृतम् । कलौ युगे तु संप्राप्ते गात्रोत्सर्गमिति त्वभूत्
हे देवी, यह परम रहस्य है और तीर्थों में श्रेष्ठ है। पूर्व में कृतयुग में यह ‘प्रेततीर्थ’ के नाम से स्मरण किया जाता था; पर कलियुग के आने पर यह ‘गात्रोत्सर्ग’ कहलाया।
Verse 6
ऋणमोचनपार्श्वे तु मध्ये तु पापमोचनात् । एतन्मध्यं समाश्रित्य मृतः पापैर्विमुच्यते
ऋणमोचन के निकट तथा पापमोचन नामक मध्य-प्रदेश में—जो इस मध्य भाग का आश्रय लेकर देह त्यागता है, वह पापों से मुक्त हो जाता है।
Verse 7
तस्य किं वर्ण्यते देवि यत्रानन्तफलं महत् । अथमेधसहस्रस्य फलं स्नात्वा ह्यवाप्यते
हे देवि! उस स्थान का क्या वर्णन किया जाए, जहाँ महान फल अनन्त है। वहाँ स्नान करने से सहस्र अश्वमेध यज्ञों के समान पुण्य प्राप्त होता है।
Verse 8
यत्राश्वत्थं समासाद्य समाधिन्यस्तमानसः । मुमोच दुस्त्यजान्प्राणान्ब्रह्मद्वारेण केशवः
वहाँ पवित्र अश्वत्थ के पास जाकर, समाधि में मन को स्थिर करके, केशव ने ब्रह्मद्वार से अपने त्यागने में कठिन प्राणों का परित्याग किया।
Verse 9
तत्र नारायणं साक्षाद्बलभद्रं च रुक्मिणीम् । पूजयित्वा विधानेन मुच्यते पातकत्रयात्
वहाँ साक्षात् नारायण, तथा बलभद्र और रुक्मिणी की विधिपूर्वक पूजा करके मनुष्य त्रिविध पापों से मुक्त हो जाता है।
Verse 10
तत्र स्नात्वा नरो भक्त्या यः संतर्पयते पितॄन् । प्रेतत्वात्पितरो मुक्ता भवन्ति श्राद्धदायिनः
वहाँ भक्तिपूर्वक स्नान करके जो मनुष्य पितरों का तर्पण करता है, उसके पितर प्रेतत्व से मुक्त होकर श्राद्ध-ग्रहण के योग्य हो जाते हैं।
Verse 11
गोघ्नः सुरापो दुर्मेधा ब्रह्महा गुरुतल्पगः । तत्र स्नात्वा नरः सद्यो विपापः संप्रपद्यते
गौ-हत्या करने वाला, मदिरापान करने वाला, कुमति, ब्राह्मण-हन्ता या गुरु-शय्या का उल्लंघन करने वाला भी—वहाँ स्नान करके मनुष्य तत्क्षण पापरहित हो जाता है।
Verse 12
बाल्ये वयसि यत्पापं वार्द्धके यौवनेऽपि वा । अज्ञानाज्ज्ञानतो वापि यः करोति नरः प्रिये । तत्र स्नात्वा प्रमुच्येत तीर्थे गात्रप्रमोचने
हे प्रिये! बाल्य, यौवन या वार्धक्य में—अज्ञान से या जान-बूझकर—मनुष्य जो भी पाप करता है, गात्र-प्रमोचन नामक उस तीर्थ में स्नान करके उससे मुक्त हो जाता है।
Verse 13
तत्र पिण्डप्रदानेन पितॄणां जायते परा । तृप्तिर्वर्षशतं यावदेतदाह पुरा हरिः
वहाँ पिण्डदान करने से पितरों को परम तृप्ति होती है, जो सौ वर्षों तक रहती है—ऐसा प्राचीन काल में हरि ने कहा है।
Verse 14
यः पुनश्चान्नदानं तु तत्र कुर्यात्समाहितः । तस्यान्वयेऽपि देवेशि न प्रेतो जायते नरः
हे देवेशि! जो वहाँ एकाग्रचित्त होकर अन्नदान करता है, उसके वंश में भी कोई मनुष्य प्रेत-योनि में जन्म नहीं लेता।
Verse 16
ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि प्रेततीर्थस्य कारणम् । यच्छ्रुत्वा मानवो भक्त्या मुक्तः स्यात्सर्वकिल्बिषैः
ईश्वर बोले—हे देवि! सुनो, मैं प्रेत-तीर्थ का कारण बताता हूँ; जिसे सुनकर मनुष्य भक्ति से समस्त कल्मषों और पापों से मुक्त हो जाता है।
Verse 17
पुराऽसीद्गौतमोनाम महर्षिः शंसितव्रतः । भृगुकल्पात्समायातः क्षेत्रे प्राभासिके शुभे
प्राचीन काल में गौतम नाम के एक महर्षि थे, जो प्रशंसित व्रत-नियमों से युक्त थे। वे भृगुकल्प से चलकर शुभ प्राभास क्षेत्र में आए।
Verse 18
अयने चोत्तरे पुण्ये श्रीसोमेशदिदृक्षया । दृष्ट्वा सोमेश्वरं देवं स्नात्वा तीर्थेषु कृत्स्नशः
पुण्य उत्तरायण के समय, श्री सोमेश के दर्शन की अभिलाषा से, उन्होंने देव सोमेश्वर के दर्शन किए और समस्त तीर्थों में स्नान करके पूर्ण विधि से कृत्य संपन्न किए।
Verse 19
श्रीदेव्युवाच । प्रेततीर्थमिति प्रोक्तं पश्चाद्गात्रविमोचनम् । वद मे देवदेवेश प्रेततीर्थस्य कारणम्
श्री देवी बोलीं— ‘पहले इसे प्रेततीर्थ कहा गया है और बाद में गात्रविमोचन। हे देवों के देवेश! मुझे बताइए कि इसे प्रेततीर्थ क्यों कहा जाता है?’
Verse 20
अथासौ ब्राह्मणो देवि यावत्सीमामुपागतः । तावद्विष्णुप्रियं तत्र ददृशे वैष्णवं वनम्
तब, हे देवी, वह ब्राह्मण जैसे ही क्षेत्र की सीमा पर पहुँचा, वैसे ही उसने वहाँ विष्णु को प्रिय एक वैष्णव वन देखा।
Verse 21
पुरुषोत्तमनामाढ्यं क्षेत्रं च धनुषां शतम् । तस्मिन्क्षेत्रे स चापश्यत्पंच प्रेतान्सुदारुणान्
वह क्षेत्र ‘पुरुषोत्तम’ नाम से विख्यात था और सौ धनुष-परिमाण तक विस्तृत था। उसी क्षेत्र में उसने पाँच अत्यन्त भयानक प्रेतों को देखा।
Verse 22
महावृक्षसमारूढान्महाकायान्महोत्कटान् । ऊर्ध्वकेशाञ्छंकुकर्णान्स्नायुनद्धकलेवरान्
वे विशाल वृक्षों पर चढ़े हुए थे—महाकाय और अत्यन्त भयानक; उनके केश खड़े थे, कान शंकु-से थे और देह स्नायुओं से कसकर बँधी हुई थी।
Verse 23
विमांसरुधिरान्नग्नानथ कृष्णकलेवरान् । दृष्ट्वाऽसौ भयसंत्रस्तो विनष्टोऽस्मीत्यचिन्तयत्
उन्हें—मांसरहित, रक्त से लिप्त, नग्न और काले पड़े शरीरों वाला—देखकर वह भय से काँप उठा और सोचने लगा, ‘मैं नष्ट हो गया!’
Verse 24
ध्यात्वाऽह सुचिरं कालं धैर्यमास्थाय यत्नतः । के यूयं विकृताकारा दृष्टाः पूर्वं मया पुरा
बहुत देर तक विचार करके उसने यत्नपूर्वक धैर्य धारण किया और बोला—‘तुम कौन हो, ऐसे विकृत रूप वाले? क्या तुम मुझे पहले, बहुत पहले, कभी दिखे थे?’
Verse 25
न कदाचिद्यथा यूयं किमर्थं क्षेत्रमध्यतः । धावमानाः सुदुःखार्ता एतन्मे कौतुकं महत्
‘तुम जैसे अब हो, वैसे तो कभी नहीं थे; फिर इस पवित्र क्षेत्र के बीचोंबीच इतने दुःख से पीड़ित होकर क्यों दौड़ रहे हो? यह मेरे लिए बड़ा आश्चर्य है।’
Verse 26
प्रेता ऊचुः । वयं प्रेता महाभाग दूरादिह समागताः । श्रुत्वा तीर्थवरं पुण्यं प्रवेशं न लभामहे
प्रेत बोले—‘हे महाभाग! हम प्रेत हैं, दूर से यहाँ आए हैं। इस परम पवित्र, पुण्यदायक तीर्थ की कीर्ति सुनकर भी हमें इसमें प्रवेश नहीं मिल रहा।’
Verse 27
गणैरंतर्धानगतैः प्रहारैर्जर्जरीकृताः । लेखको रोहकश्चैव सूचकः शीघ्रगस्तथा
अदृश्य रूप से विचरने वाले गणों के प्रहारों से हम चूर-चूर हो गए हैं। हममें लेखक, रोहक, सूचक और शीघ्रग नाम वाले भी हैं।
Verse 28
अहं पर्युषितोनाम पञ्चमः पापकृत्तमः
मैं पाँचवाँ हूँ, मेरा नाम ‘पर्युषित’ है; पापकर्म करने वालों में मैं सबसे अधिक पापी हूँ।
Verse 29
गौतम उवाच । प्रेतयोनौ प्रवृत्तानां केन नामानि कृत्स्नशः । युष्माकं निर्मितान्येवमेतन्मे कौतुकं महत्
गौतम बोले—जो प्रेत-योनि में प्रविष्ट हुए हैं, उनके ये सब नाम पूर्ण रूप से किसने रखे? तुम्हारे लिए इस प्रकार इनका बनना—यह मेरे लिए बड़ा कौतूहल है।
Verse 30
प्रेता ऊचुः । याचमानस्य विप्रस्य लिखत्येष धरातले । नोत्तरं पठते किञ्चित्तेनासौ लेखकः स्मृतः
प्रेत बोले—जब कोई ब्राह्मण याचना करता है, तब यह धरती पर लिखता तो है, पर कोई उत्तर पढ़कर नहीं सुनाता; इसलिए यह ‘लेखक’ कहलाता है।
Verse 31
द्वितीयो ब्राह्मणभयात्प्रासादमधिरोहति । ततोऽसौ रोहकाख्योऽभूच्छृणु विप्र तृतीयकम्
दूसरा ब्राह्मणों के भय से ऊँचे प्रासाद पर चढ़ जाता है; इसलिए वह ‘रोहक’ कहलाया। हे विप्र, अब तीसरे का भी वर्णन सुनो।
Verse 32
सूचिता बहवोऽनेन ब्राह्मणा वित्तसंयुताः । राज्ञे पापेन तेनासौ सूचको भुवि विश्रुतः
इसने पापबुद्धि से राजा के पास अनेक धनवान ब्राह्मणों की चुगली की; इसलिए वह पृथ्वी पर ‘सूचक’ (सूचना देने वाला) नाम से प्रसिद्ध हुआ।
Verse 33
ब्राह्मणैः प्रार्थ्यमानस्तु शीघ्रं धावति नित्यशः । न कदाचिद्ददाति स्म तेनासौ शीघ्रगः स्मृतः
ब्राह्मण जब उससे याचना करते, तब भी वह सदा शीघ्र भाग जाता; उसने कभी दान नहीं दिया—इसलिए वह ‘शीघ्रग’ (शीघ्र भागने वाला) कहलाया।
Verse 34
मया कदन्नं दत्तं च पर्युषितं ब्राह्मणोत्तमे । ब्राह्मणेभ्यः सदा दानं मिष्टान्नेन तु पोषणम् । तस्मात्पर्युषितोनाम संजातोऽहं धरातले
हे ब्राह्मणश्रेष्ठ! मैंने कदन्न और बासी, रखा हुआ अन्न दिया। जबकि ब्राह्मणों का सदा मधुर-शुद्ध अन्न के दान से पोषण होना चाहिए; इसलिए मैं पृथ्वी पर ‘पर्युषित’ नाम से उत्पन्न हुआ।
Verse 35
गौतम उवाच । न विना भोजनेनैव वर्तन्ते प्राणिनो भुवि । किमाहारा भवन्तो वै वदध्वं मम कौतुकात्
गौतम बोले—पृथ्वी पर प्राणी भोजन के बिना नहीं रह सकते। तुम लोग किस आहार से जीवित रहते हो? मेरी जिज्ञासा से बताओ।
Verse 36
प्रेता ऊचुः । प्राप्ते भोजनकाले तु यत्र युद्धं प्रवर्तते । तस्यान्नस्य रसं सर्वं भुंजामो द्विजसत्तम
प्रेत बोले—जब भोजन का समय आता है, जहाँ कहीं युद्ध छिड़ता है, वहाँ उस अन्न का सारा रस हम ही भोग लेते हैं, हे द्विजश्रेष्ठ।
Verse 37
नानुलिप्ते धरापृष्ठे यत्र भुंजन्ति मानवाः । भ्रष्टशौचा द्विजश्रेष्ठ तदस्माकं तु भोजनम्
जहाँ लोग बिना लीपे‑पुते और शुद्ध किए हुए भूमि‑पृष्ठ पर, शौचाचार से भ्रष्ट होकर भोजन करते हैं—हे द्विजश्रेष्ठ—वही भोजन वास्तव में हमारा (प्रेतों का) हो जाता है।
Verse 38
अप्रक्षालितपादस्तु यो भुंक्ते दक्षिणामुखः । यो वेष्टितशिरा भुंक्ते प्रेता भुंजन्ति नित्यशः
जो बिना पाँव धोए भोजन करता है, जो दक्षिणमुख होकर खाता है, या जो सिर ढँककर खाता है—उसके अन्न को प्रेत नित्य ही भोग लेते हैं।
Verse 39
श्राद्धं संपश्यते श्वा चेन्नारी चैव रजस्वला । अन्त्यजः शूकरश्चान्नं तदस्माकं तु भोजनम्
यदि श्राद्ध को कुत्ता देख ले, या रजस्वला स्त्री, या अन्त्यज, या सूअर अन्न पर दृष्टि डाल दे—तो वह अन्न वास्तव में प्रेतों का भोजन बन जाता है।
Verse 40
त्यक्त्वा क्रमागतं विप्रं पूजितं प्रपितामहैः । यो दानं ददतेऽन्यस्मै तस्मै चाऽतुष्टचेतसा
जो पितृपरंपरा से जुड़े, प्रपितामहों द्वारा पूजित ब्राह्मण को छोड़कर किसी और को दान देता है, वह असंतुष्ट चित्त से ही देता है (और वह दान इच्छित फल नहीं देता)।
Verse 41
तस्य दानस्य यत्पुण्यं तदस्माकं प्रजायते । यस्मिन्गृहे सदोच्छिष्टं सदा च कलहो भवेत् । वैश्वदेवविहीने तु तत्र भुंजामहे वयम्
उस दान से जो पुण्य उत्पन्न होता है, वह हमारा (प्रेतों का) हो जाता है। जिस घर में सदा जूठा पड़ा रहता है, सदा कलह होता है, और जहाँ वैश्वदेव का त्याग हो गया है—वहीं हम भोजन करते हैं।
Verse 42
गौतम उवाच । युष्माकं कीदृशे गेहे प्रवेशो न च विद्यते । सत्यं वदत माऽसत्यं सत्यं साधुषु संगतम्
गौतम बोले—तुम्हें किस प्रकार के घर में प्रवेश नहीं मिलता? सत्य बोलो, असत्य मत बोलो; सत्य ही सज्जनों के अनुकूल है।
Verse 43
प्रेता ऊचुः । वैश्वदेवोद्भवा यत्र धूमवर्तिः प्रदृश्यते । तस्मिन्गेहे न चास्माकं प्रवेशो विद्यते द्विज
प्रेत बोले—हे द्विज! जिस घर में वैश्वदेव-यज्ञ से उठती धुएँ की धारा दिखाई देती है, उस घर में हमारा प्रवेश नहीं होता।
Verse 44
यस्मिन्गृहे प्रभाते तु क्रियते चोपलेपनम् । विद्यते वेद निर्घोषस्तत्रास्माकं न किंचन
जिस घर में प्रातःकाल भूमि का शुद्ध लेपन किया जाता है और जहाँ वेद-पाठ का घोष होता है, वहाँ हमारा कुछ भी वश नहीं चलता।
Verse 45
गौतम उवाच । केन कर्मविपाकेन प्रेतत्वं व्रजते नरः । एतन्मे विस्तरेणैव यथावद्वक्तु मर्हथ
गौतम बोले—किस कर्म-विपाक से मनुष्य प्रेतत्व को प्राप्त होता है? इसे मुझे यथावत् और विस्तार से बताने की कृपा करो।
Verse 46
प्रेता ऊचुः । मृषाऽपहारिणो ये च ये चोच्छिष्टा व्रजन्ति च । गोब्राह्मणहताश्चैव प्रेतत्वं ते व्रजन्ति हि
प्रेत बोले—जो छल से चोरी करते हैं, जो उच्छिष्ट-अपवित्र अवस्था में घूमते हैं, और जो गौ तथा ब्राह्मण की हत्या करते हैं—वे निश्चय ही प्रेतत्व को प्राप्त होते हैं।
Verse 47
पैशुन्यनिरता ये च कूटसाक्ष्यरता नराः । न्यायपक्षे न वर्तंते मृताः प्रेता भवंति ते
जो निन्दा में रत रहते हैं, झूठी गवाही में आसक्त हैं और न्याय-पक्ष में नहीं टिकते—वे मरकर प्रेत हो जाते हैं।
Verse 48
श्लेष्ममूत्रपुरीषाणि ये क्षिपन्ति सरोवरे । प्रेतत्वं ते समासाद्य विचरंति च मानवाः
जो पवित्र सरोवर में कफ, मूत्र या मल फेंकते हैं, वे प्रेतत्व को प्राप्त होकर फिर भटकते रहते हैं।
Verse 49
दीयमानं तु विप्राणां गोषु विप्रातुरेषु च । मा देहीति प्रजल्पन्तस्ते च प्रेता भवंति च
ब्राह्मणों को, गौओं के लिए या रोगी ब्राह्मणों के पालन हेतु दान दिया जा रहा हो, तब जो ‘मत दो’ कहकर रोकते हैं—वे भी प्रेत बनते हैं।
Verse 50
शूद्रान्नेनोदरस्थेन यदि विप्रो म्रियेत वै । प्रेतत्वं यात्यसौ नूनं यद्यपि स्यात्षडंगवित्
यदि किसी ब्राह्मण के पेट में शूद्र से प्राप्त अन्न शेष रहते हुए उसकी मृत्यु हो जाए, तो वह निश्चय ही प्रेतत्व को प्राप्त होता है—चाहे वह षडङ्ग-विद् ही क्यों न हो।
Verse 51
यस्त्रीन्हले बलीवर्दान्वाहयेन्मदसंयुतः । अमावास्यां विशेषेण स प्रेतो जायते नरः
जो मनुष्य मद में होकर हल में तीन बैलों को जोतता है—विशेषतः अमावस्या के दिन—वह प्रेत बनकर जन्म लेता है।
Verse 52
नास्तिको निंदकः क्षुद्रो नित्यनैमित्त्यवर्जितः । ब्राह्मणान्द्वेष्टि यो नूनं स प्रेतो जायते नरः
नास्तिक, निंदक, क्षुद्र-बुद्धि, नित्य-नैमित्तिक कर्मों से रहित, और जो ब्राह्मणों से द्वेष करता है—वह मनुष्य निश्चय ही प्रेत-योनि को प्राप्त होता है।
Verse 53
विश्वासघातको यस्तु ब्रह्महा स्त्रीवधे रतः । गोघ्नो गुरुघ्रः पितृहा स प्रेतो जायते नरः
जो विश्वासघात करता है, ब्राह्मण-हत्या करता है, स्त्री-वध में रत रहता है, गो-हत्या करता है, गुरु-हत्या करता है और पितृ-हत्या करता है—वह मनुष्य प्रेत-योनि को प्राप्त होता है।
Verse 54
यस्य नैव प्रदत्तानि एकोद्दिष्टानि षोडश । मृतस्य न वृषोत्सर्गः स प्रेतो जायते नरः
जिस मृतक के लिए सोलह एकोद्दिष्ट दान नहीं दिए गए, और जिसकी मृत्यु के बाद वृषोत्सर्ग (बैल-त्याग) का संस्कार नहीं हुआ—वह मनुष्य प्रेत-योनि को प्राप्त होता है।
Verse 55
एतद्धि सर्वमाख्यातं यत्पृष्टाः स्म द्विजोत्तम । भूयो ब्रूहि द्विजश्रेष्ठ यश्चास्ति तव संशयः
हे द्विजोत्तम! जो कुछ तुमने पूछा था, वह सब मैंने कह दिया। अब हे द्विजश्रेष्ठ! तुम्हारे मन में जो भी संशय शेष हो, उसे फिर कहो।
Verse 56
गौतम उवाच । येन कर्मविपाकेनन प्रेतो जायते नरः । तन्मे वदत निःशेषं कौतुकं मेऽत्र विद्यते
गौतम बोले—“किस कर्म-विपाक से मनुष्य प्रेत नहीं बनता? वह मुझे पूर्णतः बताइए; इस विषय में मेरी तीव्र जिज्ञासा है।”
Verse 57
प्रेता ऊचुः । तीर्थयात्रा रतो यस्तु देवार्चनपरायणः । ब्राह्मणेषु सदा भक्तो न प्रेतो जायते नरः
प्रेत बोले—जो तीर्थयात्रा में रत, देव-पूजन में निष्ठावान और ब्राह्मणों में सदा भक्त हो, वह मनुष्य प्रेत नहीं बनता।
Verse 58
नित्यं शृणोति शास्त्राणि नित्यं सेवति पंडितान् । वृद्धांस्तु पृच्छते नित्यं न स प्रेतो विजायते
जो प्रतिदिन शास्त्र सुनता है, प्रतिदिन पंडितों की सेवा करता है और नित्य वृद्धों से परामर्श पूछता है—वह प्रेत होकर जन्म नहीं लेता।
Verse 59
एतस्मात्कारणात्प्राप्ता वयं सर्वे सुदूरतः । शक्नुमो प्रवेष्टुं च पुण्येऽस्मिन्क्षेत्र उत्तमे
इसी कारण हम सब बहुत दूर से आए हैं; और इस परम उत्तम पुण्य-क्षेत्र में प्रवेश कर सकते हैं।
Verse 60
निर्विण्णाः प्रेतरूपेण तस्मात्त्वं द्विजसत्तम । गतिर्भव महाभाग सर्वेषां नः प्रयत्नतः
हम प्रेत-रूप से ऊब गए हैं; इसलिए, हे द्विजश्रेष्ठ, हे महाभाग—कृपा कर अपने प्रयत्न से हम सबके लिए उद्धार का मार्ग बनिए।
Verse 61
गौतम उवाच । कथं वो जायते मोक्षो वदध्वं कृत्स्नशो मम । कृपयाविष्टचित्तोऽहं यतिष्ये नात्र संशयः
गौतम बोले—तुम्हें मोक्ष कैसे प्राप्त हो सकता है? यह सब मुझे विस्तार से बताओ। मेरा चित्त करुणा से भर गया है; मैं अवश्य प्रयत्न करूँगा—इसमें संदेह नहीं।
Verse 62
प्रेता ऊचुः । प्रभूतकालमस्माकं प्रेतत्वे तिष्ठतां विभो । न त्वभ्येति पुमान्कश्चिदस्माकं यो गतिर्भवेत्
प्रेतों ने कहा—हे प्रभो! हम बहुत काल से प्रेतत्व में पड़े हैं; हमारी गति कराने वाला कोई मनुष्य हमारे पास नहीं आता।
Verse 63
तस्मात्त्वं देहि नः श्राद्धं गत्वा क्षेत्रं तु वैष्णवम् । नामगोत्राणि चादाय मोक्षं यास्यामहे ततः
इसलिए आप वैष्णव क्षेत्र में जाकर हमारा श्राद्ध कीजिए; हमारे नाम और गोत्र लेकर हम तब मोक्ष को प्राप्त करेंगे।
Verse 64
ईश्वर उवाच । ततोऽसौ ब्राह्मणो गत्वा दयाविष्टो हरेर्गृहम् । श्राद्धं च प्रददौ तेषामेकैकस्य पृथक्पृथक्
ईश्वर ने कहा—तब वह ब्राह्मण करुणा से भरकर हरि के धाम गया और उन सबका श्राद्ध एक-एक करके अलग-अलग किया।
Verse 65
यस्ययस्य यदा श्राद्धं करोति द्विजसत्तमः । स रात्रौ स्वप्न एत्यैनं दर्शने वाक्यमब्रवीत्
जब-जब श्रेष्ठ ब्राह्मण किसी- किसी का श्राद्ध करता, तब-तब वही रात में स्वप्न-दर्शन में आकर उससे ये वचन कहता।
Verse 66
प्रसादात्तव विप्रेन्द्र मुक्तोऽहं प्रेतयोनितः । स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामि विमानं मे ह्युपस्थितम्
हे विप्रेन्द्र! आपके प्रसाद से मैं प्रेत-योनि से मुक्त हो गया हूँ। आपका कल्याण हो; मैं अब प्रस्थान करता हूँ—मेरा विमान उपस्थित है।
Verse 67
एवं संतारितास्तेन चत्वारस्ते द्विजोत्तमाः
इस प्रकार उसके द्वारा वे चार श्रेष्ठ ब्राह्मण भवसागर से पार उतारे गए।
Verse 68
अथासौ ब्राह्मणश्रेष्ठः संप्राप्ते पञ्चमे दिने । प्रददौ विधिपूर्वं तु श्राद्धं पर्युषितस्य च
फिर उस ब्राह्मणश्रेष्ठ ने पाँचवाँ दिन आने पर विधिपूर्वक पर्युषित के लिए भी श्राद्ध कर्म किया।
Verse 69
अथापश्यत स्वप्नान्ते प्राप्तं पर्युषितं नरम् । दीनवाक्यं परिक्लिष्टं निःश्वसन्तं मुहुर्मुहुः
तब उसने स्वप्न में पर्युषित को मनुष्य रूप में आया देखा—दीन वाणी बोलता, अत्यन्त क्लिष्ट, बार-बार आहें भरता हुआ।
Verse 70
पर्युषित उवाच । न मे जाता गतिर्विप्र मंदभाग्यस्य पापिनः । मया हृतं तडागार्थं यद्वित्तं प्रगुणीकृतम्
पर्युषित बोला—हे विप्र! पापी और मंदभाग्य मुझको कोई गति नहीं मिली। क्योंकि मैंने तालाब-निर्माण हेतु जो धन संचित किया गया था, उसे हरण कर लिया।
Verse 71
गौतम उवाच । कथं ते जायते मोक्षो वद शीघ्रमशेषतः । करिष्ये नात्र संदेहो यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्
गौतम बोले—शीघ्र और पूर्ण रूप से बताओ, तुम्हें मोक्ष कैसे मिलेगा? मैं करूँगा; इसमें संदेह नहीं, चाहे वह अत्यन्त दुर्लभ ही क्यों न हो।
Verse 72
पर्युषित उवाच । अयने चोत्तरे प्राप्ते गत्वा तीर्थं हरिप्रियम् । श्राद्धं त्वं देहि मे नूनं ततो गतिर्भविष्यति
पर्युषित ने कहा—जब उत्तरायण आए, तब हरिप्रिय तीर्थ में जाकर मेरे लिए अवश्य श्राद्ध करना; तब मेरी आगे की गति निश्चय ही सिद्ध होगी।
Verse 73
ईश्वर उवाच । एवमुक्तः स विप्रेन्द्रस्तेन प्रेतेन वै मुनिः । अयने चोत्तरे प्राप्ते गत्वा तीर्थं हरिप्रियम् । प्रददौ विधिवच्छ्राद्धं ततः पर्युषिताय च
ईश्वर ने कहा—उस प्रेत द्वारा ऐसा कहे जाने पर ब्राह्मणों में श्रेष्ठ मुनि ने, उत्तरायण आने पर, हरिप्रिय तीर्थ में जाकर पर्युषित के लिए विधिपूर्वक श्राद्ध किया।
Verse 74
ततः पर्युषितो रात्रौ स्वप्नान्ते वाक्यमब्रवीत् । प्रसन्नवदनो भूत्वा दिव्यमाल्यवपुर्धरः
तत्पश्चात् रात्रि में स्वप्न के अंत में पर्युषित ने वचन कहा—प्रसन्न मुख वाला, दिव्य मालाओं से विभूषित तेजस्वी रूप धारण किए हुए।
Verse 75
पर्युषित उवाच । मुक्तोऽहं त्वत्प्रसादेन प्रेतभावाद्द्विजोत्तम । स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामि विमानं मे ह्युपस्थितम्
पर्युषित ने कहा—हे द्विजोत्तम, तुम्हारी कृपा से मैं प्रेतभाव से मुक्त हो गया हूँ। तुम्हारा कल्याण हो; मैं अब जाता हूँ, मेरा विमान उपस्थित है।
Verse 76
देवत्वं च मया प्राप्तं समर्थोऽहं द्विजोत्तम । वरं ददामि ते विप्र गृहाण त्वं वरं शुभम्
मैंने देवत्व प्राप्त कर लिया है और अब समर्थ हूँ, हे द्विजोत्तम। हे विप्र, मैं तुम्हें वर देता हूँ; तुम यह शुभ वर ग्रहण करो।
Verse 77
ब्रह्मघ्ने च सुरापे च चौरे भग्नव्रते तथा । निष्कृतिर्विहिता सद्भिः कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः
ब्राह्मण-हन्ता, सुरापान करने वाले, चोर तथा व्रत-भंग करने वाले के लिए सज्जनों ने प्रायश्चित्त बताया है; पर कृतघ्न के लिए कोई प्रायश्चित्त नहीं है।
Verse 78
गौतम उवाच । यदि देयो वरोऽस्माकं समर्थोऽसि वरप्रद । यत्र स्थाने मया दृष्टाः प्रेता यूयं सुदुःखिताः । तत्राहं चाश्रमं कृत्वा करिष्ये चोत्तमं तपः
गौतम बोले—हे वरद प्रभो! यदि आप हमें वर देने में समर्थ हों, तो जहाँ मैंने तुम सब प्रेतों को अत्यन्त दुःखी देखा था, उसी स्थान पर मैं आश्रम स्थापित करूँगा और उत्तम तप करूँगा।
Verse 79
निर्गतास्मि गृहं भूयो स्नात्वा तीर्थमिदं महत् । तत्र यो भानवो भक्त्या पितॄनुद्दिश्य भक्तितः
इस महान तीर्थ में स्नान करके मैं फिर अपने घर को जाऊँगा। और वहाँ, हे तेजस्वी, जो कोई भक्तिभाव से पितरों को उद्देशित करके पूजन करेगा…
Verse 80
विधिवद्दास्यति श्राद्धं स्नात्वा संतर्प्य देवताः । युष्मत्प्रसादतस्तस्य ह्यन्वयेऽपि कदाचन । मा भूयात्प्रेतभावो हि अपि पापान्वितस्य भोः
…स्नान करके और देवताओं को विधिपूर्वक तृप्त कर, वह नियम से श्राद्ध करेगा। आपके प्रसाद से उसके लिए—और उसके वंश में भी—कभी प्रेतभाव न हो, चाहे वह पापयुक्त ही क्यों न हो।
Verse 81
पर्युषित उवाच । गच्छ त्वं चाश्रमं तत्र कुरु ब्राह्मणसत्तम । गमिष्यसि परां सिद्धिं लोके ख्यातिं गमिष्यसि
पर्युषित बोले—हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, तुम वहाँ जाओ और आश्रम स्थापित करो। तुम परम सिद्धि पाओगे और लोक में प्रसिद्धि प्राप्त करोगे।
Verse 82
तत्र ये मानवा भक्त्या श्राद्धं दास्यंति सत्तमाः । पितॄणां ते विमानस्था यास्यंति त्रिदिवालयम्
वहाँ जो उत्तम जन भक्ति से श्राद्ध अर्पित करते हैं, उनके पितृ विमान पर आरूढ़ होकर देवताओं के धाम (त्रिदिवालय) को जाते हैं।
Verse 83
न तेषां वंशजः कश्चित्प्रेतत्वं च गमिष्यति । प्राहुः सप्तपदीं मैत्रीं पंडिताः स्थिरबुद्धयः
उनका कोई भी वंशज कभी प्रेतत्व को प्राप्त नहीं होगा। स्थिरबुद्धि पंडित कहते हैं कि ‘सप्तपदी’ से मैत्री दृढ़ होकर स्थापित होती है।
Verse 84
मित्रतां तु पुरस्कृत्य किं तद्वक्ष्यामि तच्छृणु । तवाश्रमपदं पुण्यं भविष्यति महीतले
मैत्री को सर्वोपरि मानकर मैं जो कहूँगा, उसे सुनो। पृथ्वी पर तुम्हारा आश्रम-स्थान पुण्यतीर्थ बन जाएगा।
Verse 85
सर्वपापप्रशमनं सर्वदुःखवि नाशनम् । मन्नाम्ना ख्यातिमायातु प्रेततीर्थमिति प्रभो
हे प्रभो! यह स्थल मेरे नाम से ‘प्रेततीर्थ’ के रूप में प्रसिद्ध हो—जो समस्त पापों का शमन करने वाला और सभी दुःखों का नाशक हो।
Verse 86
ईश्वर उवाच । तं तथेति प्रतिज्ञाय गतस्तत्र द्विजोत्तमः । यथा वेदोक्तमार्गेंण सर्वं कृत्यं चकार सः
ईश्वर बोले—‘तथास्तु’ कहकर प्रतिज्ञा करके वह श्रेष्ठ द्विज वहाँ गया; और वेदविहित मार्ग से उसने समस्त कर्तव्य कर्म (विधि) सम्पन्न किए।
Verse 87
सोऽपि स्वर्गमनुप्राप्तो हृष्टः पर्युषितः प्रिये । एतत्सर्वं पुरावृत्तं स्थानेऽस्मिन्गात्रमोचने
हे प्रिये! पर्युषित भी हर्षित होकर स्वर्ग को प्राप्त हुआ। यह सब प्राचीन काल में इसी ‘गात्रमोचन’ नामक स्थान पर घटित हुआ।
Verse 88
यः शृणोति नरः सम्यक्सर्वपापैः स मुच्यते । शयनोत्थापने योगे यः पश्येत्पुरुषोत्तमम् । गात्रोत्सर्गे तु गत्वाऽसौ यज्ञायुतफलं लभेत्
जो मनुष्य इस आख्यान को श्रद्धापूर्वक सुनता है, वह समस्त पापों से मुक्त हो जाता है। शयनोत्थापन के पावन अवसर पर जो पुरुषोत्तम का दर्शन करता है, वह मोक्ष पाता है; और देह-त्याग के समय वहाँ जाकर वह दस हजार यज्ञों के समान फल प्राप्त करता है।
Verse 223
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये पुरुषोत्तमतीर्थप्रेततीर्थमाहात्म्यवर्णनंनाम त्रयोविंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीस्कन्द महापुराण की एक्यासी हजार श्लोकों वाली संहिता के सप्तम प्रभासखण्ड के प्रथम ‘प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य’ में ‘पुरुषोत्तमतीर्थ तथा प्रेततीर्थ के माहात्म्य-वर्णन’ नामक 223वाँ अध्याय समाप्त हुआ।