Adhyaya 220
इस अध्याय में भगवान ईश्वर देवी को उपदेश देते हुए प्रभास-क्षेत्र के दक्षिण भाग में स्थित ‘त्रिलोक-पूजित’ वृषध्वजेश्वर का निर्देश करते हैं, जिससे तीर्थयात्री को स्पष्ट स्थान-संकेत मिलता है। फिर शिव-तत्त्व का निरूपण होता है—वे अक्षर और अव्यक्त हैं, उनसे परे कोई तत्त्व नहीं, योग द्वारा ग्राह्य हैं, और सर्वव्यापी महापुरुष हैं जिनके हाथ-पाँव, नेत्र, शिर और मुख सर्वत्र हैं—यह उनकी सर्वात्मता का बोध कराता है। पृथु, मरुत्त, भरत, शशबिंदु, गय, शिबि, राम, अम्बरीष, मन्धाता, दिलीप, भगीरथ, सुहोत्र, रन्तिदेव, ययाति, सगर आदि राजाओं का उदाहरण देकर कहा गया है कि उन्होंने प्रभास में आकर यज्ञों सहित वृषध्वजेश्वर की पूजा की और स्वर्ग को प्राप्त हुए। बार-बार संसार के दुःख—जन्म, मृत्यु, रोग, जरा और क्लेश—की स्मृति दिलाकर असार जगत में शिव-आराधना को ही ‘सार’ बताया गया है। भक्ति को समृद्धि देने वाली शक्ति कहा गया है—भक्त को चिंतामणि और कल्पवृक्ष के समान फल, तथा कुबेर तक सेवकवत् उपलब्ध होते हैं। साथ ही सरल पूजा की महिमा है: केवल पाँच पुष्पों से पूजन करने पर भी दस अश्वमेध यज्ञों का फल बताया गया है। वृषध्वज के निकट वृष-दान का विधान पाप-नाश और तीर्थयात्रा के पूर्ण फल हेतु किया गया है।
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि देवं त्रैलोक्यपूजितम् । वृषध्वजेश्वरं नाम स्थितं दक्षिणतस्तथा
ईश्वर बोले—हे महादेवी, तब दक्षिण दिशा में स्थित त्रैलोक्य-पूजित देव ‘वृषध्वजेश्वर’ के दर्शन हेतु जाना चाहिए।
Verse 2
यत्तदक्षरमव्यक्तं परं यस्मान्न विद्यते । योगगम्यमनाद्यंतं वृषभध्वज संमितम्
जो अक्षर, अव्यक्त, परम तत्त्व है—जिससे परे कुछ नहीं; जो केवल योग से गम्य, अनादि और अनन्त है—उसी को ‘वृषभध्वज’ (शिव) जानना चाहिए।
Verse 3
सर्वाश्चर्यमयं देवि बुद्धिग्राह्यं निरामयम् । विश्वतः पाणिपादं च विश्वतोऽक्षिशिरोमुखम्
हे देवी, वह सर्वथा आश्चर्यमय है—शुद्ध बुद्धि से ग्राह्य, सर्वरोग-रहित; जिसके हाथ-पाँव सर्वत्र हैं, और जिसकी आँखें, शिर और मुख चारों ओर हैं।
Verse 4
तं च देवं चिरं स्थाणुं वृषभध्वजसंज्ञितम् । पृथुर्मरुच्च भरतः शशबिन्दुर्गयः शिबिः
उस प्राचीन, अचल देव को ‘वृषभध्वज’ कहा जाता है; पृथु, मरुत्त, भरत, शशबिन्दु, गय और शिबि ने उसकी आराधना की।
Verse 5
रामोंऽबरीषो मांधाता दिलीपोऽथ भगीरथः । सुहोत्रो रंतिदेवश्च ययातिः सगरस्तथा
इसी प्रकार राम, अम्बरीष, मांधाता, दिलीप और भगीरथ; सुहोत्र, रंतिदेव, ययाति तथा सगर ने भी उसी की पूजा की।
Verse 6
षोडशैते नृपा धन्याः प्रभासं क्षेत्रमाश्रिताः । वृषध्वजेशमाराध्य यज्ञैरिष्ट्वा दिवं गताः
ये सोलह धन्य राजा प्रभास-क्षेत्र की शरण में आए। वृषध्वजेश (भगवान् शिव) को प्रसन्न करके और यज्ञों का अनुष्ठान कर वे स्वर्ग को प्राप्त हुए।
Verse 7
सत्यं वच्मि हितं वच्मि सारं वच्मि पुनःपुनः । असारे दग्धसंसारे सारं तत्र शिवार्चनम्
मैं सत्य कहता हूँ, हितकर कहता हूँ, और बार-बार सार ही कहता हूँ। इस असार, दग्ध संसार में वास्तविक सार तो शिव-पूजन ही है।
Verse 8
पुनर्जन्म पुनर्मृत्युः पुनः क्लेशः पुनर्जरा । अहरहर्घटीन्यायो न कदाचिदपीदृशः
फिर जन्म, फिर मृत्यु; फिर क्लेश, फिर जरा—यह प्रतिदिन, क्षण-क्षण का यह क्रम कभी अन्यथा नहीं होता।
Verse 9
तदा श्वेतस्य संसारग्रन्थेरत्यन्तदुर्भिदः । परं निर्मूलविच्छेदि क्रियतां तद्भवार्चनम्
अतः उस अत्यन्त दुर्भेद्य संसार-ग्रन्थि को जड़ से काट देने वाला परम उपाय—भव (शिव) का पूजन—किया जाए।
Verse 10
तस्य चिन्तामणिर्गेहे तस्य कल्पद्रुमः कुले । कुबेरः किंकरस्तस्य भक्तिर्यस्य शिवे स्थिता
जिसकी भक्ति शिव में स्थिर है, उसके घर में चिन्तामणि है, उसके कुल में कल्पवृक्ष है, और कुबेर भी उसका सेवक बन जाता है।
Verse 11
सेयं लक्ष्मीः पुरा पुंसां सेयं भक्तिः समीहिता । सेयं श्रेयस्करी मूर्तिर्भक्तिर्या वृषभध्वजे
यही मनुष्यों के लिए सच्ची लक्ष्मी है; यही वह भक्ति है जिसे साधना चाहिए। यही कल्याण-स्वरूप मूर्ति है—वृषभध्वज (शिव) के प्रति भक्ति।
Verse 12
पुष्पैः पंचभिरप्यत्र पूजयित्वा महेश्वरम् । दशानामश्वमेधानां फलं प्राप्नोति मानवः
यहाँ केवल पाँच पुष्पों से भी महेश्वर की पूजा करने पर मनुष्य दस अश्वमेध यज्ञों के तुल्य फल प्राप्त करता है।
Verse 13
वृषभस्तत्र दातव्यो वृषभध्वज संनिधौ । सर्वपातकनाशार्थं सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः
वृषभध्वज (शिव) के सान्निध्य में वहाँ वृषभ का दान करना चाहिए—तीर्थयात्रा का पूर्ण फल चाहने वालों द्वारा—समस्त पापों के नाश हेतु।
Verse 220
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये वृषभध्वजेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम विंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशीतिसाहस्री संहिता के सप्तम प्रभासखण्ड के प्रथम ‘प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य’ में ‘वृषभध्वजेश्वर-माहात्म्य-वर्णन’ नामक दो सौ बीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।