Adhyaya 208

Verse 1

देव्युवाच । इदं देयमिदं देयमिति प्रोक्तं तु यच्छ्रुतौ । दानादानविशेषांस्तु श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः

देवी बोलीं—श्रुति में बार-बार कहा गया है, ‘यह दान देना चाहिए, यह दान देना चाहिए।’ मैं दान और अदान (जो न दिया जाए) के भेदों को यथार्थ रूप से सुनना चाहती हूँ।

Verse 2

कानि दानानि शस्तानि कस्मै देयानि कान्यपि । कालं देशं च पात्रं च सर्वमाचक्ष्व मे विभो

कौन-कौन से दान प्रशंसनीय हैं, और किसे कौन-सा दान देना चाहिए? तथा उचित काल, देश और पात्र—यह सब मुझे पूर्ण रूप से बताइए, हे प्रभो।

Verse 3

ईश्वर उवाच । वृथा जन्मानि चत्वारि वृथा दानानि षोडश । सुजन्मानि च चत्वारि महादानानि षोडश

ईश्वर बोले—चार प्रकार के जन्म व्यर्थ होते हैं और सोलह प्रकार के दान व्यर्थ होते हैं। तथा चार प्रकार के सुजन्म और सोलह प्रकार के महादान भी हैं।

Verse 4

देव्युवाच । एतद्विस्तरतो ब्रूहि देवदेवजगत्पते

देवी बोलीं—हे देवों के देव, जगत्पते! इसे विस्तार से कहिए।

Verse 5

ईश्वर उवाच । वृथा जन्मानि चत्वारि यानि तानि निबोध मे । कुपुत्राणां वृथा जन्म ये च धर्मबहिष्कृताः । प्रवासं ये च गच्छंति परदाररताः सदा

ईश्वर बोले—मेरे वचन से उन चार व्यर्थ जन्मों को जानो। कुपुत्र का जन्म व्यर्थ है; जो धर्म से बहिष्कृत हैं उनका भी। और जो प्रवास में भटकते हैं तथा सदा पर-स्त्री में आसक्त रहते हैं—उनका जीवन भी व्यर्थ है।

Verse 6

परपाकं च येऽश्नंति पर दाररताश्च ये । अप्रत्याख्यं वृथा दानं सदोषं च तथा प्रिये

जो पराया पका हुआ अन्न खाते हैं और जो पर-स्त्री में आसक्त रहते हैं—उनका आचरण निंदित है। हे प्रिये, जो दान विधिपूर्वक न दिया जाए वह व्यर्थ है; और दोषयुक्त दान भी व्यर्थ ही होता है।

Verse 7

आरूढपतिते चैव अन्यायोपार्जितं धनम् । वृथा ब्रह्महने दानं पतिते तस्करे तथा

जो धर्मपथ से गिरा हुआ है, उसे दिया गया दान निश्चय ही निष्फल होता है। अन्याय से कमाया धन मलिन है। इसी प्रकार ब्राह्मण-हंता को या पतित चोर को दिया गया दान पुण्य नहीं देता।

Verse 8

गुरोश्चाप्रीतिजनने कृतघ्ने ग्रामयाजके । ब्रह्मबन्धौ च यद्दत्तं यद्दत्तं वृषलीपतौ

जो गुरु की अप्रसन्नता का कारण बने, जो कृतघ्न हो, जो केवल जीविका हेतु ग्राम-याजन करने वाला हो, जो ‘ब्राह्मण-बंधु’ (नाममात्र ब्राह्मण) हो, या जो वृषली-भक्त (अधर्मिणी स्त्री में आसक्त) हो—इनको दिया हुआ दान व्यर्थ हो जाता है।

Verse 9

वेदविक्रयिणे चैव यस्य चोपपतिर्गृहे । स्त्रीनिर्जिते च यद्दत्तं वृथादानानि षोडश

वेद बेचने वाले को, जिसके घर में उपपति (पर-पुरुष) रहता हो, तथा जो स्त्री-वश (कामविकार से पराजित) हो—इनको दिया दान; और ऐसे ही अन्य—ये सोलह ‘वृथादान’ कहे गए हैं।

Verse 10

सुजन्म च सुपुत्राणां ये च धर्मे रता नराः । प्रवासं न च गच्छंति परदारपराङ्मुखाः

जो पुरुष सुजन्मा हों, जिनके पुत्र सुसंस्कारी हों, जो धर्म में रत हों, जो व्यर्थ प्रवास को न जाएँ, और जो पर-स्त्री से मुख फेरें—यही धर्ममय जीवन के लक्षण हैं।

Verse 11

गावः सुवर्णं रजतं रत्नानि च सरस्वती । तिलाः कन्या गजोश्वश्च शय्या वस्त्रं तथा मही

गायें, सोना, चाँदी, रत्न, सरस्वती-दान (विद्या का दान), तिल, कन्या-दान, हाथी-घोड़े, शय्या, वस्त्र तथा भूमि—ये सब महादान माने गए हैं।

Verse 12

धान्यं पयश्च च्छत्रं च गृहं चोपस्करान्वितम् । एतान्येव महादेवि महादानानि षोडश

अन्न, दूध, छत्र तथा आवश्यक उपस्करों से युक्त गृह—हे महादेवी, यही सोलह महादान हैं।

Verse 13

गर्वावृतस्तु यो दद्याद्भयात्क्रोधात्तथैव च । भुंक्ते दानफलं तद्धि गर्भस्थो नात्र संशय

जो गर्व से ढँककर, या भय से, या क्रोध से दान देता है, वह उस दान का फल गर्भ में ही भोग लेता है—इसमें संदेह नहीं।

Verse 14

बालत्वेऽपि च सोऽश्नाति यद्दत्तं दंभकारणात् । मन्युना मंतुना चैव तथैवार्थस्य कारणात्

दंभ के लिए जो दान दिया गया हो, उसका फल वह बाल्यावस्था में भी चखता है—चाहे वह रोष से, कपट-युक्त बुद्धि से, या लाभ के हेतु से दिया गया हो।

Verse 15

देशे काले च पात्रे च शुद्धेन मनसा तथा । न्यायार्जितं च यो दद्याद्यौवने स तदश्नुते

जो शुद्ध मन से, उचित देश-काल में, योग्य पात्र को, न्याय से अर्जित धन का दान देता है—वह उस दान का फल यौवन में भोगता है।

Verse 16

अन्यायेनार्जितं द्रव्यमपात्रे प्रतिपादितम् । क्लिष्टं च विधिहीनं च वृद्धभावे तदश्नुते

अन्याय से कमाया हुआ धन यदि अपात्र को दिया जाए, और वह भी कष्ट से या विधि-विधान के बिना—तो उसका फल मनुष्य को केवल बुढ़ापे में मिलता है, वह भी क्षीण और क्लेशयुक्त।

Verse 17

तस्माद्देशे च काले च सुपात्रे विधिना नरः । शुभार्जितं प्रयुञ्जीत श्रद्धया शाठ्यवर्जितः

इसलिए उचित देश और उचित काल में, विधि के अनुसार, मनुष्य को श्रद्धा सहित और छल से रहित होकर, शुभ रीति से अर्जित धन सुपात्र को अर्पित करना चाहिए।

Verse 18

स्वाध्यायाढ्यं योगवंतं प्रशांतं पुराणज्ञं पापभीरुं वदान्यम् । स्त्रीषु क्षान्तं धार्मिकं गोशरण्यं व्रतैः क्रान्तं तादृशं पात्रमाहुः

जिसमें स्वाध्याय की समृद्धि हो, जो योगयुक्त, प्रशान्त, पुराणों का ज्ञाता, पाप से भयभीत और उदार हो; स्त्रियों के प्रति क्षमाशील व संयमी, धर्मनिष्ठ, गौओं का आश्रय, और व्रतों से अनुशासित—ऐसे व्यक्ति को ‘पात्र’ कहा गया है।

Verse 19

सत्यं दमस्तपः शौचं सन्तोषोऽनैर्ष्यमार्जवम् । ज्ञानं शमो दया दानमेतत्पात्रस्य लक्षणम्

सत्य, इन्द्रिय-निग्रह, तप, शौच, संतोष, ईर्ष्या-रहितता, सरलता, ज्ञान, मनःशान्ति, दया और दान—ये सुपात्र के लक्षण हैं।

Verse 20

एवंविधे तु यत्पात्रे गामेकां तु प्रयच्छति । समानवत्सां कपिलां धेनुं सर्वगुणान्विताम्

ऐसे सुपात्र को दान देते समय एक गाय देनी चाहिए—बछड़े सहित, कपिला (ताम्रवर्ण) दुधारू धेनु, जो समस्त उत्तम गुणों से युक्त हो।

Verse 21

रौप्यपादां स्वर्णशृङ्गीं रुद्रलोके महीयते । एकां गां दशगुर्दद्याद्गोशती च तथा दश

जिस गाय के खुर चाँदी से और सींग सोने से मण्डित हों, वह रुद्रलोक में पूजित होती है। एक गाय को दसगुना दक्षिणा सहित दे; और वैसे ही सौ गायों का दान भी दसगुना दक्षिणा सहित करे।

Verse 22

शतं सहस्रगुर्दद्यात्सर्वे समफलाः स्मृताः । सुशीला सोमसंपन्ना तरुणी च पयस्विनी । सवत्सा न्यायलब्धा च प्रदेया ब्राह्मणाय गौः

सौगुना या सहस्रगुना दक्षिणा सहित दान दे—ये सब समान फल देने वाले कहे गए हैं। ब्राह्मण को दी जाने वाली गाय सुशील, पुष्ट, तरुण, दूध देने वाली, बछड़े सहित और न्यायपूर्वक प्राप्त होनी चाहिए।

Verse 23

वंध्या सरोगा हीनांगी दुष्टा वृद्धा मृतप्रजा । अन्यायलब्धा दूरस्था नेदृशी गां प्रदापयेत्

बाँझ, रोगिणी, अंगहीन, दुष्ट स्वभाव वाली, वृद्ध, जिसकी संतान मर गई हो, अन्याय से प्राप्त, या दूर रखी हुई—ऐसी गाय का दान नहीं कराना चाहिए।

Verse 24

यो हीदृशीं गां ददाति देवोद्देशेन मानवः । प्रत्युताधोगतिं याति क्लिश्यते च महेश्वरि

जो मनुष्य देवता के नाम पर ऐसी अयोग्य गाय देता है, वह उलटे अधोगति को प्राप्त होता है और दुःख भोगता है, हे महेश्वरी।

Verse 25

रुष्टा क्लिष्टा दुर्बला व्याधिता च न दातव्या या च मूल्यैरदत्तैः । लेशो विप्रेभ्यो यया जायते वै तस्या दातुश्चाफलाः सर्वलोकाः

जो गाय क्रुद्ध, क्लिष्ट, दुर्बल या रोगिणी हो, उसका दान नहीं करना चाहिए; और न ही वह, जिसका मूल्य विधिपूर्वक चुकाया न गया हो। जिससे ब्राह्मणों को तनिक भी खेद हो, उस दान से दाता के लिए सब लोक निष्फल हो जाते हैं।

Verse 26

अतिथये प्रशान्ताय सीदते चाहिताग्नये । श्रोत्रियाय तथैकापि दत्ता बहुगुणा भवेत्

शांत अतिथि, दीन जन, आहिताग्नि तथा वेदज्ञ श्रोत्रिय ब्राह्मण को यदि एक भी गौ दी जाए, तो वह दान अनेक गुना पुण्य देने वाला होता है।

Verse 27

गां विक्रीणाति चेद्देवि ब्राह्मणो ज्ञानदुर्बलः । नासौ प्रशस्यते पात्रं ब्राह्मणो नैव स स्मृतः

हे देवि! जो ब्राह्मण सच्चे ज्ञान में दुर्बल होकर गौ को बेचता है, वह पात्र नहीं माना जाता; स्मृति में भी वह वास्तव में ब्राह्मण नहीं कहा गया है।

Verse 28

बहुभ्यो न प्रदेयानि गौर्गृहं शयनं स्त्रियः । विभक्ता दक्षिणा ह्येषा दातारं नोपतिष्ठति

गौ, घर, शय्या और स्त्री—इनका दान बहुतों में बाँटकर नहीं करना चाहिए; क्योंकि विभाजित की हुई यह दक्षिणा दाता का यथार्थ उपकार नहीं करती।

Verse 29

प्रासादा यत्र सौवर्णाः शय्या रव्रोज्ज्वलास्तथा । वराश्चाप्सरसो यत्र तत्र गच्छंति गोप्रदाः

जहाँ स्वर्णमय प्रासाद हैं, रत्नों से उज्ज्वल शय्याएँ हैं, और जहाँ श्रेष्ठ अप्सराएँ निवास करती हैं—वहीं गोदान करने वाले पहुँचते हैं।

Verse 30

नास्ति भूमिसमं दानं नास्ति गंगासमा सरित् । नास्ति सत्यात्परो धर्मो नान्यो देवो महेश्वरात्

भूमिदान के समान कोई दान नहीं, गंगा के समान कोई नदी नहीं; सत्य से बढ़कर कोई धर्म नहीं, और महेश्वर के अतिरिक्त कोई अन्य देव नहीं।

Verse 31

उच्चैः पाषाणयुक्ता च न समा नैव चोषरा । न नदीकूलविकटा भूमिर्देया कदाचन

जो भूमि बहुत ऊँची, पत्थरों से भरी, असमान, ऊसर/लवणयुक्त या नदी-तट पर कठोर व दुर्गम हो—ऐसी भूमि कभी दान नहीं देनी चाहिए।

Verse 32

षष्टिवर्षसहस्राणि स्वर्गे वसति भूमिदः । आच्छेत्ता चानुमंता च तान्येव नरकं व्रजेत्

भूमिदान करने वाला साठ हजार वर्षों तक स्वर्ग में वास करता है; पर जो उस भूमि को छीन ले, और जो उस छीने जाने को अनुमोदन दे—वे उतने ही काल तक नरक को प्राप्त होते हैं।

Verse 33

कुरुते पुरुषः पापं यत्किञ्चिद्वृत्तिकर्शितः । अपि गोचर्ममात्रेण भूमिदानेन शुद्ध्यति

जीविका के दबाव से मनुष्य कुछ पाप कर बैठता है; फिर भी गोचर्म-परिमाण मात्र भूमि का दान करने से वह शुद्ध हो जाता है।

Verse 34

छत्रं शय्यासनं शंखो गजाश्वाश्चामराः स्त्रियः । भूमिश्चैषां प्रदानस्य शिवलोकः फलं स्मृतम्

छत्र, शय्या-आसन, शंख, गज-घोड़े, चँवर, सेविका-स्त्रियाँ तथा भूमि—इनका दान करने का फल शिवलोक की प्राप्ति कहा गया है।

Verse 35

आदित्येऽहनि संक्रांतौ ग्रहणे चन्द्र सूर्ययोः । पारणैश्चैव गोदाने नोपोष्यः पौत्रवान्गृही

रविवार को, संक्रान्ति के दिन, चन्द्र- या सूर्य-ग्रहण में, तथा पारण के समय और गोदान करते हुए—पौत्रवान गृहस्थ को उपवास नहीं करना चाहिए।

Verse 36

इन्दुक्षये तु संक्रान्त्यामेकादश्यां शते कृते । उपवासं न कुर्वीत यदीच्छेत्संततिं ध्रुवम्

चन्द्रक्षय, संक्रान्ति और एकादशी में—ऐसे सौ व्रत पूर्ण कर लेने पर—जो निश्चित संतान चाहता हो, वह उपवास न करे।

Verse 37

यथा शुक्ला तथा कृष्णा न विशेषोऽस्ति कश्चन । तथापि वर्धते धर्मः शुक्लायामेव सर्वदा

जैसी शुक्ल पक्ष है वैसी ही कृष्ण पक्ष—कोई भेद नहीं; तथापि धर्म सदा विशेषतः शुक्ल पक्ष में ही बढ़ता है।

Verse 38

दशम्येकादशीविद्धा द्वादशी च क्षयं गता । नक्तं तत्र प्रकुर्वीत नोपवासो विधीयते

जब एकादशी दशमी से विद्ध हो और द्वादशी क्षय को प्राप्त हो, तब वहाँ केवल नक्त-भोजन करे; पूर्ण उपवास का विधान नहीं है।

Verse 39

उपोष्यैकादशीं यस्तु त्रयोदश्यां तु पारणम् । करोति तस्य नश्येत्तु द्वादश दद्वादशीफलम्

जो एकादशी का उपवास करके त्रयोदशी में पारण करता है, उसका द्वादशी-फल नष्ट हो जाता है; द्वादशी का पुण्य खो जाता है।

Verse 40

उपवासे तथा श्राद्धे न खादेद्दन्तधावनम् । दन्तानां काष्ठसंगाच्च हन्ति सप्तकुलानि वै

उपवास और श्राद्ध में दन्तधावन की लकड़ी न चबाए; दाँतों का काष्ठ-स्पर्श होने से सात कुलों का हनन होता है।

Verse 41

दर्शं च पौर्णमासं च पितुः सांवत्सरं दिनम् । पूर्वविद्धमकुर्वाणो नरकं प्रतिपद्यते

अमावस्या का दर्श-श्राद्ध, पूर्णिमा का पौर्णमास-श्राद्ध और पिता का वार्षिक श्राद्ध—जो इन्हें पूर्वविद्ध तिथि का यथोचित विचार करके नहीं करता, वह नरक को प्राप्त होता है।

Verse 42

हानिश्च संततेः प्रोक्ता दौर्भाग्यं समवाप्नुयात् । द्रव्याभावेथ श्राद्धस्य विधिं वक्ष्यामि तत्त्वतः

संतति की हानि कही गई है और दुर्भाग्य भी प्राप्त हो सकता है। अब द्रव्य के अभाव में श्राद्ध की विधि मैं तत्त्वतः बताता हूँ।

Verse 43

एकेनापि हि विप्रेण षट्पिण्डं श्राद्धमाचरेत् । षडर्घ्यान्पारयेत्तत्र तेभ्यो दद्याद्यथाविधि

केवल एक ब्राह्मण से भी छह पिण्डों वाला श्राद्ध करना चाहिए। वहाँ छह अर्घ्य पूर्ण करके, फिर उसे यथाविधि दान देना चाहिए।

Verse 44

पिता भुंक्ते द्विज करे मुखे भुंक्ते पितामहः । प्रपितामहस्तालुस्थः कण्ठे मातामहः स्मृतः

पिता ब्राह्मण के हाथ से भोग करता है; पितामह उसके मुख में भोग करता है। प्रपितामह तालु में स्थित माना गया है और मातामह कण्ठ में स्मृत है।

Verse 45

प्रमातामहस्तु हृदये वृद्धो नाभौ तु संस्थितः । अलाभे ब्राह्मणस्यैव कुशः कार्यो द्विजः प्रिये । इदं सर्वपुराणेभ्यः सारमुद्धत्य चोच्यते

प्रमातामह हृदय में (स्थित) है और ‘वृद्ध’ नाभि में स्थित है। हे प्रिये, ब्राह्मण न मिले तो कुश से द्विज का निर्माण करना चाहिए। यह सब पुराणों से सार निकालकर कहा गया है।

Verse 46

न चैतन्नास्तिके देयं पिशुने वेदनिन्दके । प्रातःप्रातरिदं श्राव्यं पूजयित्वा महेश्वरम्

यह नास्तिक को, चुगलखोर को या वेद-निंदक को नहीं देना चाहिए। महेश्वर की पूजा करके इसे प्रतिदिन प्रातःकाल बार-बार श्रवण/पाठ कराना चाहिए।

Verse 47

कुलीनं सर्वशास्त्रज्ञं यथा देवं महेश्वरम् । अस्य धर्मस्य वक्तारं छत्रं दद्यात्प्रपूजयेत्

जो कुलीन और सर्वशास्त्रज्ञ आचार्य हो, उसे स्वयं देव महेश्वर के समान मानकर आदर देना चाहिए। इस धर्म के वक्ता को छत्र दान करके श्रद्धापूर्वक पूजना चाहिए।

Verse 48

अपूज्याद्वाचकाद्यस्तु श्लोकमेकं शृणोति च । नासौ पुण्यमवाप्नोति शास्त्रचौरः स्मृतो हि सः

जो बिना पूजन किए हुए वाचक से एक भी श्लोक सुनता है, वह पुण्य नहीं पाता; वह शास्त्र-चोर कहलाता है।

Verse 49

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूजयेद्वाचकं बुधः । अन्यथा निष्फलं तस्य पुस्तकश्रवणं भवेत्

इसलिए बुद्धिमान को हर प्रकार से वाचक का पूजन-सत्कार करना चाहिए; अन्यथा उसके लिए ग्रंथ-श्रवण निष्फल हो जाता है।

Verse 50

यस्यैव तिष्ठते गेहे शास्त्रमेतत्सदुर्लभम् । तस्य देवि गृहे तीर्थैः सह तिष्ठेच्छिवः स्वयम्

हे देवि! जिसके घर में यह अत्यन्त दुर्लभ शास्त्र स्थित है, उसके घर में तीर्थों सहित स्वयं शिव निवास करते हैं।

Verse 51

बहुनात्र किमुक्तेन भवेन्मोक्षस्य भाजनम् । न चैतत्पिशुने देयं नास्तिके दंभसंयुते

यहाँ अधिक कहने से क्या लाभ? ऐसा पुरुष मोक्ष का पात्र बन जाता है। पर यह उपदेश निंदक को न दिया जाए, और न ही दंभ से युक्त नास्तिक को।

Verse 52

इदं शान्ताय दान्ताय देयं शैवद्विजन्मने

यह (उपदेश) शांत और इंद्रियनिग्रही—शैव द्विज को देना चाहिए।

Verse 208

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे दानपात्रब्राह्मणमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टोत्तरद्विशततमो ऽध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्द महापुराण की एकाशी-सहस्री संहिता के सप्तम प्रभासखण्ड के प्रथम ‘प्रभासक्षेत्र-माहात्म्य’ में, श्राद्धकल्प के अंतर्गत ‘दानपात्र ब्राह्मणों के माहात्म्य का वर्णन’ नामक दो सौ आठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।