Adhyaya 202

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि रामेश्वरमनुत्तमम् । मंकीशाद्दक्षिणे भागे आग्नेये तु कृतस्मरात् । पूर्वतस्तु सरस्वत्या बलभद्रप्रतिष्ठितम्

ईश्वर बोले—तदनन्तर, हे महादेवि, अनुत्तम रामेश्वर के दर्शन को जाना चाहिए; जो मंकीश के दक्षिण भाग में, कृतस्मरा के आग्नेय में, और सरस्वती के पूर्व में स्थित है—जिसकी प्रतिष्ठा बलभद्र ने की है।

Verse 2

यत्र मुक्तोऽभवद्देवि रामो ब्रह्मवधात्किल । पातकात्प्रतिलोमां तामगाहत सरस्वतीम्

हे देवि, वहीं राम वास्तव में ब्रह्मवध के पातक से मुक्त हुए; और वहीं उन्होंने प्रतिलोमगामिनी उस सरस्वती में प्रवेश किया।

Verse 3

देव्युवाच । कथं स पातकान्मुक्तः कथं पापमभूत्पुरा । कथं तत्स्थापितं लिंगं किंप्रभावं वदस्व मे

देवी बोलीं—वह पातक से कैसे मुक्त हुआ? पहले वह पाप कैसे उत्पन्न हुआ? वह लिंग कैसे स्थापित हुआ, और उसका क्या दिव्य प्रभाव है? मुझे बताइए।

Verse 4

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि कथां पापप्रणाशिनीम् । यां श्रुत्वा मानवो देवि मुक्तः संसारसागरात् । सर्वान्कामान्स लभते सततं मनसि प्रियान्

ईश्वर बोले—हे देवि, सुनो; मैं पाप-नाशिनी कथा कहता हूँ। जिसे सुनकर, हे देवि, मनुष्य संसार-सागर से मुक्त हो जाता है और मन में प्रिय सभी कामनाएँ निरंतर प्राप्त करता है।

Verse 5

रामः पूर्वं परां प्रीतिं कृत्वा कृष्णस्य लांगली । चिन्तयामास बहुधा किं कृतं सुकृतं भवेत्

हलधर बलराम ने पहले कृष्ण के प्रति परम प्रीति धारण करके अनेक प्रकार से विचार किया—“कौन-सा कर्म सुकृत (पुण्य) बन सकता है?”

Verse 6

कृष्णेन हि विना नाहं यास्ये दुर्योधनान्तिकम् । पाण्डवान्वा समाश्रित्य कथं दुर्योधनं नृपम्

“कृष्ण के बिना मैं दुर्योधन के पास नहीं जाऊँगा; और यदि पाण्डवों का आश्रय लूँ, तो राजा दुर्योधन के सामने कैसे जाऊँ?”

Verse 7

जामातरं तथा शिष्यं घातयिष्ये नरेश्वरम् । तस्मान्न पार्थं यास्यामि नापि दुर्योधनं नृपम्

“मैं अपने जामाता और अपने शिष्य—दोनों नरेशों—का वध कर बैठूँगा; इसलिए न तो पार्थ के पास जाऊँगा, न ही राजा दुर्योधन के पास।”

Verse 8

तीर्थेष्वाप्लावयिष्यामि तावदात्मानमात्मना । कुरूणां पाण्डवानां च यावदंताय कल्पते

कौरवों और पाण्डवों का अंत जब तक न आ जाए, तब तक मैं तीर्थों में स्नान करता रहूँगा और अपने ही संयम से अपने आत्मा को पवित्र करूँगा।

Verse 9

इत्यादिश्य हृषीकेशं पार्थदुर्योधनावपि । जगाम द्वारकां शौरिः स्वसैन्यैश्च परीवृतः

इस प्रकार हृषीकेश (कृष्ण) तथा पार्थ (अर्जुन) और दुर्योधन को उपदेश देकर, शौरि (बलराम) अपने सैनिकों से घिरा द्वारका को चला गया।

Verse 10

गत्वा द्वारावतीं रामो हृष्टतुष्टजनाकुलाम् । स्वैरन्तःपुरगैः सार्धं पपौ पानं हलायुधः

हर्षित और तृप्त जनों से भरी द्वारावती में पहुँचकर, हलायुध राम (बलराम) ने अंतःपुर के अपने साथियों के साथ मदिरापान किया।

Verse 11

पीतपानो जगामाथ रैवतोद्यानमृद्धिमत् । हस्ते गृहीत्वा स गदां रेवत्यादिभिरन्वितः

मदिरापान कर चुकने पर वह समृद्ध रैवत उद्यान को गया; हाथ में गदा लिए, रेवती आदि के साथ वह आगे बढ़ा।

Verse 12

स्त्रीकदंबकमध्यस्थो ययौ मत्तवदास्खलन् । ददर्श च वनं वीरो रमणीयमनुत्तमम्

स्त्रियों के समूह के बीच वह मतवाले-सा डगमगाता हुआ चला; और उस वीर ने अत्यन्त रमणीय, अनुपम वन को देखा।

Verse 13

सर्वत्र तरुपुष्पाढ्यं शाखामृगगणाकुलम् । पुष्प पद्मवनोपेतं सपल्वलमहावनम्

वह महावन सर्वत्र वृक्षों के पुष्पों से समृद्ध था, शाखाओं में विचरने वाले पशु-समूहों से भरा था; पुष्पित उपवनों और पद्म-वनों से शोभित तथा सरोवरों और दलदली जलाशयों से परिपूर्ण था।

Verse 14

स शृण्वन्प्रीतिजनकान्वन्यान्मदकलाञ्छुभान् । श्रोत्ररम्यान्सुमधुराञ्छब्दान्खगसुखेरितान्

वह वहाँ वन के शुभ, हर्षजनक मधुर कलरव सुनता रहा—कानों को प्रिय, अत्यन्त मधुर वे ध्वनियाँ, जिन्हें पक्षी आनंद से उच्चारित कर रहे थे।

Verse 15

सर्वतः फलरत्नाढ्यान्सर्वतः कुसुमोज्ज्वलान् । अपश्यत्पादपांश्चैव विहगैरनुमोदितान्

उसने चारों ओर रत्न-सदृश फलों से लदे और सर्वत्र पुष्पों से दीप्त वृक्ष देखे—मानो पक्षियों द्वारा प्रशंसित और अभिनंदित हों।

Verse 17

आम्रानाग्रातकान्भव्यान्नालिकेरान्सतिंदुकान् । आबल्वनांस्था पीतान्दाडिमान्बीजपूरकान् । पनसांल्लकुचान्मोचांस्तापांश्चापि मनोहरान् । पालेवतान्कुसंकुल्लान्नलिनानथ वेतसान्

उसने आम और भव्य आग्रातक, नारिकेल और तिंदुक; आबल्वन और पीत वृक्ष, दाड़िम और बीजपूरक; पनस, लकुच, मोचा तथा अन्य मनोहर फल; और पालेवता, कुश-समूह, नलिन (कमल) तथा वेतस (बेंत) भी देखे।

Verse 18

भल्लातकानामलकींस्तिन्दुकांश्च महाफलान् । इंगुदान्करमर्दांश्च हरीतकबिभीतकान्

उसने भल्लातक, आमलकी, बड़े फलों वाले तिंदुक, इंगुद और करमर्द, तथा हरीतकी और बिभीतक भी देखे।

Verse 19

एतानन्यांश्च स तरून्ददर्श यदुनन्दनः । तथैवाशोकपुन्नागकेतकीबकुलांस्तथा

यदुनन्दन ने इन तथा और भी अनेक वृक्षों को देखा; उसी प्रकार उसने अशोक, पुन्नाग, केतकी और बकुल के वृक्ष भी देखे।

Verse 20

चंपकान्सप्तपर्णांश्च कर्णिकारान्सुमालतीः । पारिजातान्कोविदारा न्मन्दारेन्दीवरांस्तथा

वहाँ चंपक और सप्तपर्ण, कर्णिकार तथा सुगंधित मालती लताएँ थीं; और पारिजात, कोविदार, मन्दार तथा नील कमल भी शोभा बढ़ा रहे थे।

Verse 21

पाटलान्पुष्पितान्रम्भान्देवदारुद्रुमांस्तथा । शालांस्तालांश्च स्तमालांनिचुलान्वञ्जुलांस्तथा

वहाँ पुष्पित पाटल वृक्ष, रम्भा (केले) के उपवन और देवदार भी थे; तथा शाल, ताल, स्तमाल, निचुल और वञ्जुल के वृक्ष भी शोभा भर रहे थे।

Verse 22

चकोरैः शतपत्रैश्च भृंगराजैः समावृतान् । कोकिलैः कलविंकैश्च हारीतैर्जीवजीवकैः

वह क्षेत्र चकोर, शतपत्र और भृंगराज पक्षियों से घिरा था; तथा कोकिल, कलविंक, हारीत और जीवजीव पक्षियों से भी सर्वत्र परिपूर्ण था।

Verse 23

प्रियपुत्रैश्चातकैश्च शुकैरन्यैर्विहंगमैः । श्रोत्ररम्यं सुमधुरं कूज द्भिश्चाप्यधिष्ठितैः

वह स्थान प्रियपुत्र, चातक, शुक (तोते) और अन्य विहंगमों से आबाद था; जिनकी अति मधुर, कानों को प्रिय कूजन ध्वनियाँ वहाँ गूँजती रहती थीं।

Verse 24

सरांसि च सपद्मानि मनोज्ञसलिलानि च । कुमुदैः पुण्डरीकैश्च तथा रोचनकोत्पलैः

वहाँ कमलों से युक्त सरोवर थे, जिनका जल मनोहर था—कुमुद, श्वेत पुण्डरीक और दीप्तिमान रोचनक-उत्पलों से वे सुशोभित थे।

Verse 25

कह्लारैः कमलैश्चापि चर्चितानि समंततः । कदंबैश्चक्रवाकैश्च तथैव जलकुक्कुटैः

चारों ओर वे जलाशय कह्लार-नीलोत्पलों और कमलों से सुसज्जित थे; तथा कदंब-वृक्षों, चक्रवाक पक्षियों और जलकुक्कुटों से भी शोभित होकर तीर्थ की महिमा बढ़ाते थे।

Verse 26

कारण्डवैः प्लवैर्हंसैः कूर्मैर्मंडुभिरेव च । एतैरन्यैश्च कीर्णानि तथान्यैर्जलवा सिभिः

वे सरोवर कारण्डव बतखों, प्लव पक्षियों और हंसों से, तथा कछुओं और मेंढकों से भी भरे थे—इन और अन्य जलचर प्राणियों से सर्वत्र व्याप्त थे।

Verse 27

क्रमेण संचरन्रामः प्रेक्षमाणो मनोरमम् । जगामानुगतः स्त्रीभिर्लतागृहमनुत्तमम्

रामा क्रम-क्रम से चलते हुए उन मनोहर दृश्यों को निहारते रहे; स्त्रियों से अनुगत होकर वे अनुपम लतागृह की ओर गए।

Verse 28

स ददर्श द्विजांस्तत्र वेदवेदांगपार गान् । कौशिकान्भार्गवांश्चैव भारद्वाजांश्च गौतमान्

वहाँ उन्होंने द्विजों को देखा—जो वेद और वेदाङ्गों के पारंगत थे: कौशिक, भार्गव, भारद्वाज और गौतम गोत्र के ब्राह्मण।

Verse 29

विविधेषु च संभूतान्वंशेषु द्विजसत्तमान् । कथाश्रवणसोत्कण्ठानुपविष्टान्महा त्मनः

उसने वहाँ अनेक वंशों में उत्पन्न श्रेष्ठ ब्राह्मणों को देखा—वे महात्मा कथा-श्रवण की उत्कंठा से युक्त होकर बैठे थे।

Verse 30

कृष्णाजिनोत्तरीयेषु कूर्चेषु च वृसीषु च । सूते च तेषां मध्यस्थं कथयानं कथाः शुभाः

कृष्णाजिन को उत्तरीय धारण किए, कुश-आसन और मृगचर्म पर बैठे उन ऋषियों ने अपने मध्य में सूत को बैठाया; वह शुभ कथाएँ कह रहा था।

Verse 31

पौराणिकाः सुरर्षीणामा द्यानां चरितक्रियाः । दृष्ट्वा रामं द्विजाः सर्वे मधुपानारुणेक्षणम्

पुराणों में निपुण तथा देव-ऋषियों के आचरण-कर्म के ज्ञाता वे ब्राह्मण, मद्यपान से अरुण नेत्रों वाले राम (बलराम) को देखकर सब चकित हो उठे।

Verse 32

मत्तोऽयमिति मन्वानाः समुत्तस्थुस्त्वरान्विताः । पूजयन्तो हलधरं तमृते सूतवंशजम्

‘यह मतवाला है’ ऐसा मानकर वे शीघ्र उठ खड़े हुए और सूतवंशज उस पुरुष को छोड़कर सबने हलधर (बलराम) का पूजन किया।

Verse 33

ततः क्रोधसमाविष्टो हली सूतं महाबलः । निजघान विवृत्ताक्षः क्षोभिताशेषदानवः

तब क्रोध से आविष्ट महाबली हली (बलराम), क्रोध में फैली आँखों वाला, मानो समस्त दानवों को क्षुब्ध करने वाला—उसने सूत को मार गिराया।

Verse 34

अन्वासिते पदं ब्राह्म्यं तस्मिन्सूते निपातिते । निष्क्रान्तास्ते द्विजाः सर्वे वनात्कृष्णाजिनांबराः

जब ब्राह्मण-आसन पर बैठे उस सूत को गिरा दिया गया, तब कृष्णाजिन धारण किए हुए वे सब द्विज मुनि वन से निकलकर चले गए।

Verse 35

अवधूतं तथात्मानं मन्यमानो हलायुधः । चिन्तयामास सुमहन्मया पापमिदं कृतम्

हलायुध (बलराम) अपने को पतित और अपमानित मानकर गहन चिन्ता करने लगे—‘मेरे द्वारा यह अत्यन्त महान पाप किया गया है।’

Verse 36

ब्रह्मासनगतो ह्येष यः सूतो विनिपातितः । तथा ह्येते द्विजाः सर्वे मामवेक्ष्य विनिर्गताः

‘जिस सूत को मैंने गिराया, वह तो ब्राह्मण-आसन पर बैठा था; और ये सब द्विज मुझे देखकर ही निश्चय ही चले गए हैं।’

Verse 37

शरीरस्य च मे गन्धो लोहस्येवासुखावहः । आत्मानं चावगच्छामि ब्रह्मघ्नमिति कुत्सितम्

‘मेरे शरीर की गन्ध भी लोहे के समान दुःखद हो गई है; और मैं अपने को कुत्सित—ब्राह्मण-हन्ता—के रूप में पहचान रहा हूँ।’

Verse 38

धिङ्ममार्थं तथा मद्यं महिमानमकीर्तिदम् । येना विष्टेन सुमहन्मया पापमिदं कृतम्

‘धिक्कार है मेरे अभिमान को, और उस मदिरा को भी, जो सच्चे महिमान को हर लेती और केवल अपकीर्ति देती है। उसी घृणित नशे से मैंने यह अत्यन्त महान पाप किया।’

Verse 39

स्मृत्युक्तं ते करिष्यामि प्रायश्चित्तं यथाविधि । उक्तमस्त्येव मनुना प्रायश्चित्तादिकं क्रमात्

स्मृतियों में जो प्रायश्चित्त कहा गया है, उसे मैं विधिपूर्वक करूँगा। मनु ने भी प्रायश्चित्त आदि की विधियाँ क्रम से निश्चित की हैं।

Verse 41

क्षेत्रेश्वरस्य विज्ञानाद्विशुद्धिः परमा मता । शरीरस्य विशुद्धिस्तु प्रायश्चित्तैः पृथग्विधैः

क्षेत्रेश्वर के तत्त्वज्ञान से ही परम शुद्धि मानी गई है। पर शरीर की शुद्धि तो भिन्न-भिन्न प्रकार के प्रायश्चित्तों से होती है।

Verse 42

ततोऽद्यतः करिष्यामि व्रतं द्वादशवार्षिकम् । स्वकर्मख्यापनं कुर्वन्प्रायश्चित्तमनुत्तमम्

इसलिए आज से मैं बारह वर्ष का व्रत करूँगा—अपने कर्म को प्रकट करके, उत्तम प्रायश्चित्त का आचरण करूँगा।

Verse 43

इयं विशुद्धिरज्ञानाद्धत्वा चाकामतो द्विजम् । कामतो ब्राह्मणवधे निष्कृतिर्न विधीयते

अज्ञानवश अनिच्छा से किसी द्विज का वध हो जाए, तो यह शुद्धि बताई गई है। पर जान-बूझकर ब्राह्मण-वध करने पर कोई निष्कृति नहीं कही गई।

Verse 44

यः कामतो महापापं नरः कुर्य्नात्कथंचन । न तस्य निष्कृतिर्दृष्टा भृग्वग्निपतनादृते

जो मनुष्य जान-बूझकर किसी भी प्रकार महापाप करता है, उसके लिए कोई निष्कृति नहीं देखी गई—केवल भृगु की अग्नि में गिरना ही (अपवाद) है।

Verse 45

अकामतः कृते पापे प्रायश्चित्तं विदुर्बुधाः । कामकारकृतेऽप्याहुरेके श्रुतिनिदर्शनात्

अनजाने में किए गए पाप के लिए प्रायश्चित्त उचित है—ऐसा बुद्धिमान जानते हैं। और कुछ लोग वेद के संकेतों के आधार पर जान-बूझकर किए कर्मों के लिए भी प्रायश्चित्त बताते हैं।

Verse 46

विधिः प्राथमिकस्तस्माद्द्वितीये द्विगुणं चरेत् । तृतीये त्रिगुणं प्रोक्तं चतुर्थे नास्ति निष्कृतिः

इसलिए पहले अपराध में मूल विधि का पालन हो; दूसरी बार वही दोगुना किया जाए; तीसरी बार तिगुना कहा गया है; और चौथी बार कोई निष्कृति (प्रायश्चित्त) नहीं है।

Verse 47

औषधं स्नेहमाहारं ददद्गोब्राह्मणादिषु । दीयमाने विपत्तिः स्यान्न स पापेन लिप्यते

जो गायों, ब्राह्मणों आदि को औषधि, स्नेह (घृत/तेल) या भोजन देता है—देते समय यदि कोई विपत्ति हो जाए, तो वह पाप से लिप्त नहीं होता।

Verse 48

अकारणं तु यः कश्चिद्द्विजः प्राणान्परित्यजेत् । तस्यैव तत्र दोषः स्यान्न तु योऽस्मै ददाति तत्

पर यदि कोई द्विज बिना कारण प्राण त्याग दे, तो वहाँ दोष उसी का है; जो उसे वह (सहायता/दान) देता है, उसका दोष नहीं।

Verse 49

परिष्कृतो यदा विप्रो हत्वाऽत्मानं मृतो यदि । निर्गुणः सहसा क्रोधाद्गृहक्षेत्रादिकारणात्

यदि विधिपूर्वक शुद्ध किया हुआ ब्राह्मण भी, घर-खेत आदि कारणों से उठे क्रोध में, संयमहीन होकर सहसा आत्महत्या करके मर जाए, तो—

Verse 50

त्रिवार्षिकं व्रतं कुर्या त्प्रतिलोमां सरस्वतीम् । गच्छेद्वापि विशुद्ध्यर्थं तत्पापस्येति निश्चितम्

उस पाप की शुद्धि के लिए तीन वर्ष का व्रत करना चाहिए अथवा प्रतिलोमगामिनी सरस्वती नदी के तट पर जाना चाहिए, यह निश्चित है।

Verse 51

उद्दिश्य कुपितो हत्वा तोषितं वासयेत्पुनः । तस्मिन्मृते न दोषोऽस्ति द्वयोरुच्छ्रावणे कृते

क्रोधवश किसी को मारने के उद्देश्य से प्रहार करके, यदि उसे पुनः प्रसन्न कर बसाया जाए, और यदि उसकी मृत्यु हो जाए, तो दोनों पक्षों में घोषणा कर देने पर कोई दोष नहीं लगता।

Verse 52

षण्ढं तु ब्राह्मणं हत्वा शूद्रहत्याव्रतं चरेत् । बहूनामेककार्याणां सर्वेषां शस्त्रधारिणाम्

नपुंसक ब्राह्मण की हत्या करने पर शूद्र-हत्या का व्रत (प्रायश्चित) करना चाहिए। एक ही कार्य में लगे हुए बहुत से शस्त्रधारियों में...

Verse 53

यद्येको घातयेत्तत्र सर्वे ते घातकाः स्मृताः । प्रायश्चित्ते व्यवसिते यदि कर्ता विपद्यते

यदि उनमें से कोई एक भी हत्या करता है, तो वे सभी हत्यारे माने जाते हैं। प्रायश्चित का निश्चय हो जाने पर यदि कर्ता की मृत्यु हो जाए...

Verse 54

एनस्तत्प्राप्नुयादेनमिह लोके परत्र च । तदहं किं करोम्येष क्व गच्छामि दुरात्मवान्

तो वह पाप उसे इस लोक और परलोक दोनों में जकड़ लेता है। (अतः वह सोचता है) 'मैं दुरात्मा अब क्या करूँ और कहाँ जाऊँ?'

Verse 55

धिङ्मां च पापचरितं महादुष्कृतकर्मिणम्

धिक्कार है मुझ पर—मैं पापाचारी हूँ, महान् दुष्कर्म करने वाला हूँ; मेरा आचरण अत्यन्त अधम है।

Verse 56

ईश्वर उवाच । इत्येवं विलपन्यावच्छोका कुलितमानसः । तावदाकाशसंभूता वागुवाचाशरीरिणी

ईश्वर बोले—जब वह इस प्रकार विलाप कर रहा था और शोक से उसका मन व्याकुल था, तभी आकाश से उत्पन्न एक अशरीरी वाणी बोली।

Verse 57

भोभो राम न संतापस्त्वया कार्यः कथंचन । गच्छ प्राभासिकं क्षेत्रं यत्र देवी सरस्वती

हे हे राम, तुम किसी प्रकार का संताप न करो। प्राभासिक क्षेत्र में जाओ, जहाँ देवी सरस्वती विराजमान हैं।

Verse 58

पञ्चस्रोताः स्थिता तत्र पञ्चपातकनाशनी । नदीनां प्रवरा सा तु ब्रह्मभूता सरस्वती

वहाँ वह पाँच धाराओं सहित स्थित है, जो पाँच महापातकों का नाश करती है। नदियों में वह श्रेष्ठ है—ब्रह्मस्वरूपा सरस्वती।

Verse 59

एकतः सर्वतीर्थानि ब्रह्माण्डे सचराचरे । गंगादीनि नरश्रेष्ठ तेषां पुण्या सरस्वती

हे नरश्रेष्ठ, एक ओर ब्रह्माण्ड के चर-अचर में स्थित सभी तीर्थ—गंगा आदि—हैं; परन्तु उन सबमें सरस्वती परम पुण्यदायिनी है।

Verse 60

तावद्गर्जंति पापानि ब्रह्महत्यादिकानि च । यावन्न दृश्यते देवी प्रभासस्था सर स्वती

ब्रह्महत्या आदि पाप तभी तक गर्जना करते हैं, जब तक प्रभास में स्थित देवी सरस्वती के दर्शन नहीं होते।

Verse 61

तस्मात्तत्रैव गच्छ त्वं यत्र देवी सरस्वती । नान्यैस्तीर्थैः सहस्रैस्त्वं कर्तुं शक्यो विकल्मषः

इसलिए तुम वहीं जाओ जहाँ देवी सरस्वती हैं; अन्य सहस्र तीर्थों से भी तुम इतनी सहजता से निष्पाप नहीं हो सकते।

Verse 62

तन्मा कार्षीर्विलंबं त्वं गच्छ तीरं महोदधेः । प्राभासिके महादेवीं प्रतिलोमां विगाहय

इस कार्य में विलंब मत करो; महोदधि के तट पर जाओ और प्रभास में प्रतिलोम-गति से महादेवी (पावन धारा) में प्रवेश कर स्नान करो।

Verse 63

तत्रैवाराधय विभुं लिंगरूपिणमीश्वरम् । प्रतिष्ठाप्य महापापाच्छारी रात्त्वं विमोक्ष्यसि

वहीं लिङ्गरूप में सर्वव्यापी ईश्वर की आराधना करो; लिङ्ग की प्रतिष्ठा करके तुम महापाप और शरीर-बन्धन से मुक्त हो जाओगे।

Verse 64

इति श्रुत्वा वचो रामः परमानंदपूरितः । प्रभासक्षेत्रगमने मतिं चक्रे महामनाः

ये वचन सुनकर राम परम आनन्द से परिपूर्ण हो गए; उस महामना ने प्रभासक्षेत्र जाने का निश्चय कर लिया।

Verse 65

ततः स्वसैन्यसंयुक्तो द्रव्योपस्करसंयुतः । आजगाम महाक्षेत्रं प्रभासमिति विश्रुतम्

तब वह अपनी सेना सहित तथा सामग्री और आवश्यक उपस्करों से युक्त होकर, प्रभास नाम से विख्यात उस महापुण्यक्षेत्र में आया।

Verse 66

दृष्ट्वा मनोरम तीर्थं सरस्वत्यब्धिसंगमे । चकार हृदि संकल्पं प्रति लोमावगाहने

सरस्वती और समुद्र के संगम पर स्थित उस मनोहर तीर्थ को देखकर, उसने प्रतिलोम अवगाहन करने का दृढ़ संकल्प हृदय में किया।

Verse 67

आहूय ब्राह्मणांस्तत्र प्रभासक्षेत्रवासिनः । सम्यग्यात्राविधानेन यात्रां तत्राकरोद्विभुः

प्रभासक्षेत्र में निवास करने वाले ब्राह्मणों को वहाँ बुलाकर, उस पराक्रमी ने यात्रा-विधि के अनुसार वहाँ तीर्थयात्रा सम्पन्न की।

Verse 68

यानि प्राभासिके क्षेत्रे तीर्थानि विविधानि तु । रवियोजनसंस्थानि तेषु यात्रां चकार सः

प्राभास क्षेत्र में जो-जो विविध तीर्थ हैं, जो ‘रवि-योजन’ के विस्तार में फैले हैं, उन सबमें उसने यात्रा की।

Verse 69

प्रत्येकं च ददौ तेषु दानानि विविधानि तु । तथाऽधः स्थाप यामास सरस्वत्यब्धिसंगमे

उन तीर्थों में प्रत्येक स्थान पर उसने विविध दान दिए; और सरस्वती-समुद्र संगम पर भी उसने वहाँ स्थापना-कार्य किया।

Verse 70

पूर्वभागे महालिंगं कृत्वा यज्ञविधिक्रियाम् । एवं कृते महादेवि विमुक्तः पातकैरभूत्

पूर्व दिशा में महालिङ्ग की स्थापना करके यज्ञ-विधि के अनुसार कर्म किया। हे महादेवी, ऐसा करने पर वह समस्त पापों से मुक्त हो गया।

Verse 71

निर्मर्लांगस्ततो देवि दिनानि दश संस्थितः । ततस्तां चैव स स्नात्वा प्रतिलोमां क्रमाद्ययौ । प्लक्षावहरणं यावत्समुद्राच्च हिमाह्वयम्

तब, हे देवी, वह निर्मल होकर वहाँ दस दिन तक रहा। फिर वहाँ स्नान करके वह क्रमशः प्रतिलोम (उल्टे क्रम) से चला—समुद्र से हिमालय तक, प्लक्षावहरण-प्रदेश तक।

Verse 72

एवं मुक्तः स पापौघै रामोऽभूत्प्रथितः प्रिये । तस्य लिंगस्य माहात्म्यात्सरस्वत्याः प्रसादतः

इस प्रकार पाप-समूह से मुक्त होकर, हे प्रिये, राम प्रसिद्ध हुए—उस लिङ्ग के माहात्म्य से और सरस्वती की कृपा से।

Verse 73

यस्तत्पूजयते देवि लिंगं पापभयापहम् । रामेश्वरेति कथितं सोऽपि मुच्येत पातकात्

हे देवी, जो उस पाप-भय-नाशक लिङ्ग की पूजा करता है, जो ‘रामेश्वर’ कहलाता है, वह भी पातक से मुक्त हो जाता है।

Verse 74

अष्टम्यां च विशेषेण ब्रह्मकूर्चविधानतः । यस्तत्र कुरुते देवि सोऽश्वमेधफलं लभेत्

और विशेषकर अष्टमी को, हे देवी, जो वहाँ ब्रह्म-कूर्च-विधान के अनुसार अनुष्ठान करता है, वह अश्वमेध यज्ञ का फल प्राप्त करता है।

Verse 75

स्नात्वा तत्र वरारोहे सरस्वत्यब्धिसंगमे । रामेश्वरेतिनामानं ततः संपूज्य शंकरम् । गोदानं तत्र देयं तु सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः

हे वरारोहे! वहाँ सरस्वती और समुद्र के संगम में स्नान करके, फिर ‘रामेश्वर’ नाम से शंकर की विधिपूर्वक पूजा कर; जो तीर्थयात्रा का पूर्ण फल चाहते हैं, उन्हें वहाँ गोदान अवश्य करना चाहिए।

Verse 76

इत्येवं कथितं देवि रामेश्वरमहोदयम् । यच्छ्रुत्वा मानवः सम्यक्छ्रद्धावान्प्राप्नुयाद्दिवम्

हे देवी! इस प्रकार रामेश्वर का महान माहात्म्य कहा गया; जिसे श्रद्धापूर्वक और सम्यक् रूप से सुनकर मनुष्य स्वर्ग को प्राप्त होता है।