Adhyaya 195

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो वृद्धप्रभासं तु गच्छेच्च नियतात्मवान् । आदिप्रभासाद्दक्षिणतो नातिदूरे व्यवस्थितम्

ईश्वर बोले—तब संयमित मन वाला साधक वृद्ध-प्रभास जाए; वह आदि-प्रभास के दक्षिण में अधिक दूर नहीं स्थित है।

Verse 2

चतुर्मुखं महालिंगं दर्शनात्पापनाशनम्

चार मुखों वाला यह महालिंग केवल दर्शन मात्र से पापों का नाश करता है।

Verse 3

श्रीदेव्युवाच । कथं वृद्धप्रभासं तु नाम तस्याभवत्प्रभो । तस्मिन्दृष्टे फलं किं स्यात्स्तुते संपूजिते तथा

श्रीदेवी बोलीं—हे प्रभो, उसका नाम ‘वृद्ध-प्रभास’ कैसे पड़ा? और उसके दर्शन से, तथा स्तुति और विधिपूर्वक पूजन से क्या फल मिलता है?

Verse 4

एतत्कथय मे देव संक्षेपान्नातिविस्तरात्

हे देव, यह मुझे संक्षेप में कहिए, अधिक विस्तार से नहीं।

Verse 5

ईश्वर उवाच । आदौ स्वायंभुवे देवि पूर्वमन्वन्तरे पुरा । त्रेतायुगे चतुर्थे तु प्रभासे क्षेत्र उत्तमे

ईश्वर बोले—हे देवी, आदि काल में, स्वायंभुव के पूर्व मन्वंतर में; त्रेता-युग के चौथे चरण में, उत्तम प्रभास-क्षेत्र में…

Verse 6

तस्मिन्काले महादेवि पूर्वमन्वंतरे पुरा । त्रेतायुगे चतुर्थे तु ऋषयस्तत्र संगताः

उस समय, हे महादेवी! पूर्व के उस मन्वन्तर में, चतुर्थ त्रेता-युग में, वहाँ ऋषि एकत्र हुए।

Verse 7

दर्शनार्थं प्रभासस्य उत्तरापथगामिनः । तं दृष्ट्वाऽच्छादितं देवं वज्रेण तु महेश्वरि

प्रभास के दर्शन हेतु उत्तरापथ से आए हुए वे लोग—हे महेश्वरी!—उस देव को वज्र से आच्छादित देखकर ठिठक गए।

Verse 8

विषादं परमं जग्मुर्वाक्यं चेदमथाबुवन् । अदृष्ट्वा शांकरं लिगं न यास्यामो वयं गृहम्

वे अत्यन्त विषाद में पड़ गए और फिर बोले: “शंकर के लिंग का दर्शन किए बिना हम घर नहीं लौटेंगे।”

Verse 9

स्वर्गार्थिनो वयं प्राप्ता महदध्वानमेव हि । तस्मादत्रैव तिष्ठामो यावल्लिंगस्य दर्शनम्

“स्वर्ग की कामना से हम सचमुच बहुत दूर से आए हैं; इसलिए लिंग का दर्शन होने तक हम यहीं ठहरेंगे।”

Verse 10

एवं ते निश्चयं कृत्वा परस्मिंस्तपसि स्थिताः । वर्षास्वाकाशगा भूत्वा हेमंते सलिलाश्रयाः

ऐसा निश्चय करके वे घोर तप में स्थित हुए; वर्षा ऋतु में खुले आकाश के नीचे रहे और हेमन्त में जल का आश्रय लिया।

Verse 11

पञ्चाग्निसाधना ग्रीष्मे नियता ब्रह्मचारिणः । बहून्वर्षगणान्विप्रा जराग्रस्तास्तदाऽभवन्

ग्रीष्म ऋतु में वे संयमी ब्रह्मचारी विप्र पंचाग्नि-साधना करते रहे। अनेक वर्षों के बीत जाने पर वे ब्राह्मण ऋषि तब वृद्धावस्था से ग्रस्त हो गए।

Verse 12

एवं वृद्धत्वमापन्ना यदा ते वरवर्णिनि । छन्द्यमाना वरैस्ते तु शंकरेण महात्मना

हे वरवर्णिनी! जब वे ऋषि इस प्रकार वृद्धावस्था को प्राप्त हो गए, तब महात्मा शंकर ने उन्हें वर देने की इच्छा से, मनचाहा वर चुनने को आमंत्रित किया।

Verse 13

लिंगस्य दर्शनं मुक्त्वा न तेऽन्यं वव्रिरे वरम्

लिंग-दर्शन के अतिरिक्त उन्होंने कोई दूसरा वर नहीं माँगा।

Verse 14

तेषां तु निश्चयं ज्ञात्वा सर्वेषां वृषभध्वजः । अनुकम्पापरो भूत्वा स्वलिंगं तानदर्शयत्

उन सबका निश्चय जानकर वृषभध्वज भगवान शिव करुणा से परिपूर्ण होकर उन्हें अपना ही लिंग प्रकट करके दिखाने लगे।

Verse 15

एतस्मिन्नेव काले तु भित्त्वा चैव वसुन्धराम् । उत्थितं सहसा लिंगं तदेव वरवर्णिनि

उसी समय, हे वरवर्णिनी! पृथ्वी को चीरकर वही लिंग सहसा प्रकट होकर ऊपर उठ आया।

Verse 16

ऋषयस्ते च तं दृष्ट्वा सर्वे च त्रिदिवं गताः । अथ तेषु प्रयातेषु शक्रस्तप्तमना ह्यभूत्

वे ऋषि उसे देखकर सब स्वर्गलोक को चले गए। उनके चले जाने पर शक्र (इन्द्र) का मन भीतर से संतप्त हो उठा।

Verse 17

तमपि च्छादयामास वज्रेण शतपर्वणा

उसने (इन्द्र ने) उस (लिङ्ग) को भी अपने शतपर्व वज्र से ढँक दिया।

Verse 18

वृद्धभावे यतस्तेषामृषीणां दर्शनं गतः । अतो वृद्धप्रभासं तत्कीर्त्यते वसुधातले

क्योंकि उसने उन ऋषियों को वृद्धावस्था में दर्शन दिया, इसलिए पृथ्वी पर वह ‘वृद्ध-प्रभास’ नाम से प्रसिद्ध है।

Verse 19

तस्मिन्दृष्टे वरारोहे अद्यापि लभते फलम् । राजसूयाश्वमेधानां नरो भक्तिसमन्वितः

हे वरारोहे, उसका दर्शन करने पर आज भी भक्तियुक्त मनुष्य राजसूय और अश्वमेध यज्ञों का फल प्राप्त करता है।

Verse 20

एवं तत्र समुत्पन्नं प्रभासं वृद्धसंज्ञकम् । तत्रोक्षा ब्राह्मणे देयः सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः

इस प्रकार वहाँ ‘वृद्ध’ नाम से प्रसिद्ध प्रभास प्रकट हुआ। जो पूर्ण तीर्थयात्रा-फल चाहते हैं, उन्हें वहाँ ब्राह्मण को बैल का दान देना चाहिए।

Verse 195

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये वृद्धप्रभासमाहात्म्यवर्णनंनाम पञ्चनवत्युत्तरशततमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशीतिसाहस्री संहिता के सप्तम प्रभासखण्ड के प्रथम ‘प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य’ में ‘वृद्ध-प्रभास-माहात्म्य-वर्णन’ नामक एक सौ पचानवेवाँ अध्याय समाप्त होता है।