Adhyaya 186
ईश्वर देवी से कहते हैं कि मङ्कीश के पश्चिम में त्रि-संगम से जुड़ा एक परम पवित्र नाग-स्थान है, जो अत्यन्त पाप-नाशक और प्रभावशाली है; वहाँ जाना चाहिए। इसी प्रसंग में बलभद्र की कथा आती है—कृष्ण के देहावसान का समाचार सुनकर वे प्रभास आते हैं, क्षेत्र की अद्भुत महिमा और यादवों के विनाश को देखकर वैराग्य धारण करते हैं। वे शेष-नाग के रूप में शरीर त्यागकर परम त्रि-संगम तीर्थ पहुँचते हैं, वहाँ पाताल का एक महान द्वार-सा मुख देखते हैं और शीघ्र ही उसमें प्रवेश कर अनन्त के लोक में चले जाते हैं। उनके नाग-रूप में प्रवेश करने से यह स्थान ‘नागस्थान’ कहलाया; और जहाँ उन्होंने देह छोड़ा वह ‘शेषस्थान’ प्रसिद्ध हुआ, जो नागरादित्य के पूर्व में है। विधि बताई गई है—त्रि-संगम में स्नान, नागस्थान का पूजन, पंचमी को संयमित आहार सहित उपवास, श्राद्ध, तथा यथाशक्ति ब्राह्मण को दक्षिणा देना। फल में संकट-निवारण और रुद्रलोक-प्राप्ति कही गई है; साथ ही शेष-नाग को समर्पित मधुयुक्त खीर-भात आदि से ब्राह्मण-भोजन कराने पर ‘करोड़ों’ को भोजन कराने के समान पुण्य बताया गया है, जिससे दान की महिमा दृढ़ होती है।
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि नागस्थानमनुत्तमम् । मंकीशात्पश्चिमे भागे संगमत्रितयं गतम्
ईश्वर बोले—तब, हे महादेवी, मंकीश के पश्चिम भाग में स्थित, त्रिसंगम से युक्त उस अनुपम नागस्थान को जाना चाहिए।
Verse 2
पापघ्नं सर्वजंतूनां पातालविवरं महत्
वह सभी प्राणियों के पापों का नाश करता है; और वह पाताल में जाने का एक महान विवर है।
Verse 3
बलभद्रः पुरा देवि श्रुत्वा कृष्णस्य पंचताम् । भल्लतीर्थे तु भल्लेन ततः प्रभासमागतः
हे देवी, पूर्वकाल में बलभद्र ने कृष्ण के निधन का समाचार सुनकर, भल्ल-तीर्थ में बाण से आहत होकर, वहाँ से प्रभास में आगमन किया।
Verse 4
क्षेत्रं महाप्रभावं हि ज्ञात्वा सर्वार्थसिद्धिदम् । यादवानां क्षयं कृत्वा ततो वैराग्यमेयिवान्
इस क्षेत्र को महाप्रभावशाली और सर्वार्थसिद्धि देने वाला जानकर, यादवों का क्षय कर, वह तत्पश्चात वैराग्य को प्राप्त हुआ।
Verse 5
शेषनागेशरूपेण निष्क्रम्य च शरीरतः । गच्छन्गच्छंस्तदा प्राप्य तीर्थं त्रैसंगमं परम्
तब वह नागों के स्वामी शेष के रूप में शरीर से निकलकर आगे बढ़ता हुआ परम ‘त्रैसंगम’ नामक तीर्थ को पहुँचा।
Verse 6
पातालस्य तदा दृष्ट्वा द्वारं विवररूपकम् । प्रविष्टोऽथ जगामाशु यत्रानंतः स्वयं स्थितः
फिर पाताल का विवर-रूप द्वार देखकर वह उसमें प्रविष्ट हुआ और शीघ्र ही वहाँ पहुँचा जहाँ स्वयं अनन्त (शेष) विराजमान हैं।
Verse 7
यतो नागस्वरूपेण स्थानेऽस्मिंश्च समाविशत् । तत्प्रभृत्येव देवेशि नागस्थानमिति श्रुतम्
क्योंकि उसने इसी स्थान में नाग-रूप से प्रवेश किया, हे देवेशी, तभी से यह ‘नागस्थान’ नाम से प्रसिद्ध और श्रुत हुआ।
Verse 8
नागरादित्यपूर्वेण यत्र कायो विसर्जितः । तदद्यापि प्रसिद्धं वै शेषस्थानमिति श्रुतम्
नागरादित्य के पूर्व जहाँ शरीर का त्याग किया गया, वह स्थान आज भी निश्चय ही ‘शेषस्थान’ नाम से प्रसिद्ध और श्रुत है।
Verse 9
अतः स्नात्वा महादेवि तत्र तीर्थे त्रिसंगमे । नागस्थानं समभ्यर्च्य पञ्चम्यामकृताशनः
अतः हे महादेवी, उस त्रिसंगम तीर्थ में स्नान करके और नागस्थान की विधिवत् अर्चना कर, पंचमी के दिन निराहार (उपवास) रहना चाहिए।
Verse 10
श्राद्धं कृत्वा यथाशक्त्या दत्त्वा विप्राय दक्षिणाम् । विमुक्तः सर्वदुःखेभ्यो रुद्रलोकं स गच्छति
यथाशक्ति श्राद्ध करके और ब्राह्मण को यथोचित दक्षिणा देकर मनुष्य सब दुःखों से मुक्त होकर रुद्रलोक को प्राप्त होता है।
Verse 11
पायसं मधुसंमिश्रं भक्ष्यभोज्यैः समन्वितम् । शेषनागं समुद्दिश्य विप्रं यस्तत्र भोजयेत् । कोटिभोज्यं कृतं तेन जायते नात्र संशयः
जो वहाँ शेषनाग को समर्पित करके मधु-मिश्रित पायस तथा नाना भक्ष्य-भोज्य सहित ब्राह्मण को भोजन कराता है, उसे कोटि-भोजन कराने का पुण्य मिलता है—इसमें संशय नहीं।
Verse 186
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये नाग स्थानमाहात्म्यवर्णनंनाम षडशीत्युत्तरशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशीतिसाहस्री संहिता के सप्तम प्रभासखण्ड के प्रथम प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य में ‘नागस्थान-माहात्म्य-वर्णन’ नामक एक सौ छियासीवाँ अध्याय समाप्त हुआ।