Adhyaya 167

Verse 2

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि तत्रस्थां भूतमातृकाम् । सावित्र्या वारूणे भागे शतधन्वंतरे स्थिताम् । नवकोटि गणैर्युक्तां प्रेतभूतसमाकुलाम् । पूजितां सिद्धगंधर्वैर्देवादिभिरनेकशः

ईश्वर बोले—हे महादेवी, तब वहाँ स्थित भूतमातृका के पास जाना चाहिए। वह सावित्री के वारुण-भाग में, सौ धनुष के अंतर पर स्थित है; नौ करोड़ गणों से युक्त, प्रेत-भूतों से घिरी हुई, और सिद्धों, गन्धर्वों तथा देवताओं आदि द्वारा बार-बार पूजित है।

Verse 3

देव्युवाच । भूतमातेति संहृष्टा ग्रामेग्रामे पुरेपुरे । गायन्नृत्यन्हसंल्लोकः सर्वतः परिधावति

देवी बोलीं—‘भूतमाता!’ ऐसा पुकारते हुए, हर्षित लोग गाँव-गाँव और नगर-नगर में गाते, नाचते, हँसते हुए चारों ओर दौड़ते फिरते हैं।

Verse 4

उन्मत्तवत्प्रलपते क्षितौ पतति मत्तवत् । क्रुद्धवद्धावति परान्मृतवत्कृष्यते हि सः

वह उन्मत्त की तरह बकता है, मद्यप की तरह भूमि पर गिर पड़ता है; क्रुद्ध की भाँति दूसरों पर दौड़ता है, और मृतक के समान घसीटा जाता है।

Verse 5

सुखभंगांश्च कुरुते लोको वातगृहीतवत् । भूतवद्भस्ममूत्रांबुकर्दमानवगाहते

लोग वात-ग्रह से ग्रस्त की तरह सुख-शान्ति में विघ्न करते हैं; और भूताविष्टों की भाँति राख, मूत्र, जल और कीचड़ में जा घुसते हैं।

Verse 6

किमेष शास्त्रनिर्दिष्टो मार्गः किमुत लौकिकः । मुह्यते मे मनो देव तेन त्वं वक्तुमर्हसि

क्या यह मार्ग शास्त्रों द्वारा निर्दिष्ट है, या केवल लौकिक रीति है? हे देव, मेरा मन मोहित हो रहा है; इसलिए आप इसे समझाने योग्य हैं।

Verse 7

कथं सा पुरुषैः पूज्या प्रभासक्षेत्रवासिभिः । कस्मात्तत्र गता देवी कस्मिन्काले समागता । कस्मिन्दिने तु मासे तु तस्याः कार्यो महोत्सवः

प्रभासक्षेत्र में रहने वाले लोग उस देवी की पूजा किस प्रकार करें? देवी किस कारण वहाँ गईं और किस समय वहाँ पहुँचीं? तथा उनका महान उत्सव किस दिन और किस मास में करना चाहिए?

Verse 8

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि यत्ते किंचिन्मनोगतम् । आस्तिकाः श्रद्दधानाश्च भवन्तीति मतिर्मम

ईश्वर बोले—हे देवि, सुनो; तुम्हारे मन में जो कुछ उत्पन्न हुआ है, उसे मैं कहूँगा। मेरी धारणा यह है कि लोग आस्तिक और श्रद्धावान बनते हैं।

Verse 9

चाक्षुषस्यान्तरेऽतीते प्राप्ते वैवस्वतेऽन्तरे । दक्षापमानात्संजाता तदा पर्वतपुत्रिका

जब चाक्षुष मन्वन्तर बीत गया और वैवस्वत मन्वन्तर आया, तब दक्ष के अपमान के कारण पर्वतपुत्री (देवी) पुनः प्रकट हुईं।

Verse 10

द्वापरे तु द्वितीये वै दत्ता त्वं पर्वतेन मे । विवाहे चैव संजाते सर्वदेवमनोरमे

दूसरे द्वापर युग में पर्वत (हिमालय) ने तुम्हें मुझे अर्पित किया; और जब विवाह हुआ, तब वह समस्त देवताओं को आनंद देने वाला बना।

Verse 11

त्वया च सहितः पूर्वं मन्दरे चारुकंदरे । अक्रीडं च मुदा युक्तो दिव्यक्रीडनकैः प्रिये । पीनोन्नतनितंबेन भ्राजमाना कुचोन्नताम्

हे प्रिये, पहले मैं तुम्हारे साथ मन्दर पर्वत की रम्य गुफाओं में दिव्य क्रीड़ासामग्री से आनंदपूर्वक क्रीड़ा करता था; तुम भरे-पूरे उन्नत नितम्बों और उन्नत कुचों से दीप्तिमान थीं।

Verse 12

सिताब्जवदनां हृष्टां दृष्ट्वाऽहं त्वां महाप्रभाम् । दग्धकामतरोः कन्दकंदलीमिव निःसृताम् । महार्हशयनस्थां त्वां तदा कामितवानहम्

तुम्हें—हर्षित, श्वेत-कमल-मुखी और महाप्रभामयी—देखकर, जैसे दग्ध कामतरु से कोमल अंकुर निकल आया हो, तथा तुम उत्तम शय्या पर विराजमान थीं; तब मैंने तुम्हें चाहा।

Verse 13

सुरते तव संजातं दिव्यं वर्षशतं यदा । तदा देवि समुत्थाय निरोधान्निर्गता बहिः

जब तुम्हारे सुरत में दिव्य सौ वर्ष बीत गए, तब, हे देवि, तुम उठीं और बंधन-निरोध से मुक्त होकर बाहर निकल गईं।

Verse 14

तवोदकात्समुत्तस्थौ नार्येका गह्वरोदरा । कृष्णा करालवदना पिंगाक्षी मुक्तमूर्धजा

तुम्हारे उदक (रस) से एक स्त्री उत्पन्न हुई—गह्वर-उदर वाली; कृष्णवर्णा, कराल-मुखी, पिंगल नेत्रों वाली और खुले केशों वाली।

Verse 15

कपालमालाभरणा बद्धमुण्डार्धपिंडका । खट्वांगकंकालधरा रुण्डमुंडकरा शिवा

वह कपाल-माला से विभूषित थी, बँधे हुए अर्ध-मुण्डों के गुच्छे धारण करती थी; खट्वांग और कंकाल उठाए थी, और रुण्ड-मुण्ड हाथों में लिए—वह उग्र शिवा थी।

Verse 16

द्वीपिचर्माम्बरधरा रणत्किंकिणिमेखला । डमड्डमरुकारा च फेत्कारपूरिताम्बरा

वह चीते की खाल के वस्त्र धारण करती थी, झनझनाती किंकिणियों की मेखला बाँधे थी; डमरु की डम-डम ध्वनि करती और अपने फेत्कार से आकाश भर देती थी।

Verse 17

तस्याश्च पार्श्वगा अन्यास्तासां नामानि मे शृणु । सख्यो ब्राह्मणराक्षस्यस्तासां चैव सुदर्शनाः

उसके पार्श्व में अन्य स्त्रियाँ भी थीं—उनके नाम मुझसे सुनो। वे उसकी सखियाँ, ब्राह्मण-राक्षसीयाँ थीं और वे भी अत्यन्त सुदर्शना थीं।

Verse 18

दशकोटिप्रभेदेन धरां व्याप्य सुसंस्थिताः । मुख्यास्तत्र चतस्रो वै महाबलपराक्रमाः

दस करोड़ प्रकार के भेदों से पृथ्वी में व्याप्त होकर वे दृढ़तापूर्वक स्थित हैं। उनमें चार को मुख्य माना गया है, जो महान बल और पराक्रम से युक्त हैं।

Verse 19

रक्तवर्णा महाजिह्वाऽक्षया वै पापकारिणी । एतासामन्वये जाताः पृथिव्यां ब्रह्मराक्षसाः

वे रक्तवर्णा, महाजिह्वा, अक्षया और निश्चय ही पापकर्मिणी थीं। इन्हीं के वंश-क्रम से पृथ्वी पर ब्रह्म-राक्षस उत्पन्न हुए।

Verse 20

श्लेष्मातकतरौ ह्येते प्रायशः सुकृतालयाः । उत्तालतालचपला नृत्यंति च हसंति च

ये प्रायः श्लेष्मातक वृक्षों पर (दिखाई देते हैं), जहाँ पुण्य का निवास है। ऊँचे ताल-लय से चंचल होकर वे नाचते भी हैं और हँसते भी हैं।

Verse 21

विज्ञेया इह लोकेऽस्मिन्भूतानां मूलनायकाः । अतिकृष्णा भवन्त्येते व्यंतरान्तरचारिणः

इस लोक में इन्हें भूतों के आदिमूल नायक जानो। ये अत्यन्त कृष्णवर्ण होते हैं और व्यन्तर रूप से अन्तरालों में विचरण करते हैं।

Verse 22

वृक्षाग्रमात्रमाकाशं ते चरंति न संशयः

वे वृक्ष-शिखर जितनी ऊँचाई तक ही आकाश में विचरते हैं—इसमें कोई संशय नहीं।

Verse 23

तथैव मम वीर्यात्तु मद्रूपाभरणः पुमान् । कपालखट्वांगधरो जातश्चर्मविगुण्ठितः

उसी प्रकार मेरी ही शक्ति से मेरे स्वरूप-सा अलंकार धारण किए एक पुरुष उत्पन्न हुआ—कपाल और खट्वाङ्ग धारण किए, और चर्म से आवृत।

Verse 24

अनुगम्यमानो बहुभिर्भूतैरपि भयंकरः । सिंहशार्दूलवदनैर्वदनोल्लिखितांबरैः

अनेक भूतों से अनुगमित वह अत्यन्त भयंकर था—सिंह और व्याघ्र-से मुखों वाले, जिनके उठे हुए मुख मानो आकाश को खुरचते थे, उसे घेरे थे।

Verse 25

एवं देवि तदा जातः क्षुधाक्रान्तो बभाष माम् । अतोऽहं क्षुधितं दृष्ट्वा वरं हीमं च दत्तवान्

इस प्रकार, हे देवि, उत्पन्न होते ही वह क्षुधा से व्याकुल होकर मुझसे बोला। तब उसे भूखा देखकर मैंने उसे एक उचित और भीषण वर प्रदान किया।

Verse 26

युवयोर्हस्तसंस्पर्शान्नक्तमेवास्तु सर्वशः । नक्तं चैव बलीयांसौ दिवा नातिबलावुभौ । पुत्रवद्रक्षतं लोकान्धर्मश्चैवानुपाल्यताम्

‘तुम दोनों के हाथों के स्पर्श से सर्वत्र रात्रि ही हो जाए। रात्रि में तुम दोनों अधिक बलवान रहो; दिन में तुम दोनों अत्यधिक बलवान न हो। पुत्रवत् लोकों की रक्षा करो और धर्म का यथावत् पालन हो।’

Verse 27

इत्युक्तौ तौ मया तत्र भूतमातृगणौ प्रिये । एकीभूतौ क्षणेनैव तौ भवानीभवोद्भवौ

हे प्रिये! वहाँ मेरे ऐसा कहने पर वे भूत-मातृगण क्षणभर में एक हो गए—भवानी और भव से उत्पन्न।

Verse 28

दृष्ट्वा हृष्टमनाश्चाहमवोचं त्वां शुचिस्मिते

उन्हें देखकर मेरा मन हर्ष से भर गया और हे शुचि-स्मिते! मैंने तुमसे कहा।

Verse 29

कल्याणि पश्यपश्यैतौ ममांशाच्च समुद्भवौ । बीभत्साद्भुतशृंगारधारिणौ हास्यकारिणौ

हे कल्याणि! देखो—देखो, ये दोनों मेरे ही अंश से उत्पन्न हैं; इनमें बीभत्स, अद्भुत और शृंगार-रस है, और ये हास्य उत्पन्न करते हैं।

Verse 30

भ्रातृभांडा भूतमाता तथैवोदकसेविता । संज्ञात्रयं स्मृतं देवि लोके विख्यातपौरुषम्

‘भ्रातृभांडा’, ‘भूतमाता’ तथा ‘उदकसेविता’—हे देवि! ये तीन नाम लोक में पराक्रम के लिए विख्यात माने गए हैं।

Verse 31

पुनः कृतांजलिपुटौ दृष्ट्वा मामूचतुस्तदा । आवयोर्भगवन्कुत्र स्थाने वासो भविष्यति

तब वे फिर हाथ जोड़कर मुझे देखकर बोले—“हे भगवन्! हमारा निवास किस स्थान पर होगा?”

Verse 32

इत्युक्तवन्तौ तौ तत्र वरेण च्छन्दितौ मया । अस्ति सौराष्ट्रविषये भारते क्षेत्रमुत्तमम्

उन दोनों के ऐसा कहने पर मैंने उन्हें वर देकर प्रसन्न किया और कहा— ‘भारत में सौराष्ट्र-प्रदेश के भीतर एक अनुपम पुण्यक्षेत्र है।’

Verse 33

प्रभासेति समाख्यातं तत्र क्षेमं मम प्रियम् । कूर्मस्य नैरृते भागे स्थितं वै दक्षिणे परे

वह ‘प्रभास’ नाम से प्रसिद्ध है; वहीं मेरा प्रिय कल्याण-धाम है। वह ‘कूर्म’ के नैऋत्य भाग में, दक्षिण दिशा में स्थित है।

Verse 34

स्वाती विशाखा मैत्रं च यत्र ऋक्षत्रयं स्मृतम् । तस्मिन्स्थाने सदा स्थेयं यावन्मन्वन्तरावधि

जहाँ स्वाती, विशाखा और मैत्र—इन तीन नक्षत्रों का स्मरण होता है, उसी स्थान में तुम सदा निवास करना, मन्वन्तर की अवधि तक।

Verse 35

अन्यदा जीविकं वच्मि तव भूतप्रिये सदा

हे भूतों के सदा प्रिय! किसी अन्य समय मैं तुम्हारी जीविका का भी वर्णन करूँगा।

Verse 36

यत्र कण्टकिनो वृक्षा यत्र निष्पाववल्लरी । भार्या पुनर्भूर्वल्मीकस्तास्ते वसतयश्चिरम्

जहाँ काँटेदार वृक्ष हों, जहाँ निष्पाव की लता उगे—वहीं तुम्हारी पत्नी ‘पुनर्भू’ रहे, और वल्मीक (चींटी का टीला) तुम्हारा निवास बने; ये तुम्हारे दीर्घकाल तक आवास होंगे।

Verse 37

यस्मिन्गृहे नराः पञ्च स्त्रीत्रयं तावतीश्च गाः । अन्धकारेंधनाग्निश्च तद्गृहे वसतिस्तव

जिस घर में पाँच पुरुष, तीन स्त्रियाँ और उतनी ही गायें हों, तथा जहाँ अँधेरा, ईंधन और अग्नि हों—हे देवी, उसी घर में आपका निवास होता है।

Verse 38

भूतैः प्रेतैः पिशाचैश्च यत्स्थानं समधिष्ठितम् । एकावि चाष्टबालेयं त्रिगवं पञ्चमाहिषम् । षडश्वं सप्तमातंगं तद्गृहे वसतिस्तव

जो स्थान भूत, प्रेत और पिशाचों से अधिष्ठित हो—हे देवी, वही आपका धाम है; जहाँ एक भेड़, आठ बछड़े, तीन गायें, पाँच महिष, छह घोड़े और सात हाथी हों—उस घर में आपका निवास है।

Verse 39

उद्दालकान्नपिटकं तद्वत्स्थाल्यादिभाजनम् । यत्र तत्रैव क्षिप्तं च तव तच्च प्रतिश्रयम्

जहाँ अन्न की टोकरी और वैसे ही हाँडी-थाली आदि बर्तन इधर-उधर जहाँ-तहाँ फेंके पड़े हों—हे देवी, वही आपका आश्रय-स्थान है।

Verse 40

मुशलोलूखले स्त्रीणामास्या तद्वदुदुंबरे । भाषणं कटुकं चैव तत्र देवि स्थितिस्तव

ओखली-मूसल में, स्त्रियों के मुख में, तथा वैसे ही उदुम्बर वृक्ष में; और जहाँ वाणी कटु हो—हे देवी, वहाँ आपकी स्थिति रहती है।

Verse 41

खाद्यन्ते यत्र धान्यानि पक्वापक्वानि वेश्मनि । तद्वच्छाखाश्च तत्र त्वं भूतैः सह चरिष्यसि

जिस घर में पके और कच्चे धान्य का (अविवेक से) भक्षण होता है, और जहाँ टहनियाँ-शाखाएँ भी वैसे ही बिखरी रहती हैं—वहाँ तुम भूतों के साथ विचरण करोगी।

Verse 42

स्थालीपिधाने यत्राग्निं ददते विकला नराः । गृहे तत्र दुरिष्टानामशेषाणां समाश्रयः

जिस घर में विकल या प्रमादी लोग हाँडी के ढक्कन पर ही आग रख देते हैं, वह घर समस्त दुष्ट शकुनों और दुराचारों का आश्रय बन जाता है।

Verse 43

मानुष्यास्थि गृहे यत्र अहोरात्रे व्यवस्थितम् । तत्रायं भूतनिवहो यथेष्टं विचरिष्यति

जिस घर में मनुष्य की अस्थियाँ दिन-रात रखी रहती हैं, वहाँ भूतों का समूह अपनी इच्छा से विचरता रहता है।

Verse 44

सर्वस्मादधिकं ये न प्रवदन्ति पिनाकिनम् । साधारणं वदंत्येनं तत्र भूतैः समाविश

जो पिनाकिन (भगवान् शिव) को सब से श्रेष्ठ नहीं कहते और उन्हें साधारण कहकर बोलते हैं, वे वहाँ भूतों के साथ प्रवेश करते हैं।

Verse 45

कन्या च यत्र वै वल्ली रोहीनाम जटी गृहे । अगस्त्य पादपो वापि बंधुजीवो गृहेषु वै

और जिस घर में ‘कन्या’ नाम की लता, ‘रोही’ नाम की जटाधारी वनस्पति, ‘अगस्त्य’ नाम का पौधा, अथवा घरों में ‘बंधुजीव’ हो—वह घर ऐसे प्रभावों के योग्य माना जाता है।

Verse 46

करवीरो विशेषेण नंद्यावर्तस्तथैव च । मल्लिका वा गृहे येषां भूतयोग्यं गृहं हि तत्

विशेषतः जिस घर में करवीर, तथा नंद्यावर्त, या मल्लिका (चमेली) हो—वह घर निश्चय ही भूतों के निवास के योग्य होता है।

Verse 47

तालं तमालं भल्लातं तिंतिणीखंडमेव वा । बकुलं कदलीखंडं कदंबः खदिरोऽपि वा

ताड़, तमाल, भल्लात या तिंतिणी का झुरमुट; बकुल, केले का गुच्छा, कदंब अथवा खदिर—ये भी (गृह-परिसर में हों तो) उन लक्षणों में गिने जाते हैं।

Verse 48

न्यग्रोधो हि गृहे येषामश्वत्थं चूत एव वा । उदुंबरश्च पनसः सर्वभूत प्रियं हि तत्

जिनके घर में वट, पीपल या आम हो, तथा उदुंबर और पनस (कटहल) भी हों—वह निवास सचमुच समस्त प्राणियों को प्रिय और सुखद होता है।

Verse 49

यत्र काकगृहं वै स्यादारामे वा गृहेऽपि वा । भिक्षुबिंबं च वै यत्र गृहे दक्षिणके तथा

जहाँ ‘काकगृह’ (कौओं का घर/आश्रय) हो—उद्यान में हो या घर के भीतर—और जहाँ घर के दक्षिण भाग में भिक्षु-बिंब (भिक्षुक का प्रतीक/प्रतिमा) भी हो—

Verse 50

बिंबमूर्ध्वं च यत्रस्थं तत्र भूतनिवेशनम्

और जहाँ वह बिंब ऊँचा (ऊपर) स्थापित हो, वहाँ भूतों का निवास होता है।

Verse 51

लिंगार्चनं न यत्रैव यत्र नास्ति जपादिकम् । यत्र भक्तिविहीना वै भूतानां तान्गृहान्वदेत्

जहाँ लिंग-पूजन नहीं, जहाँ जप आदि कर्म नहीं, और जहाँ भक्ति का अभाव है—ऐसे घरों को भूतों के घर कहना चाहिए।

Verse 52

मलिनास्यास्तु ये मर्त्या मलिनांबर धारिणः । मलदंता गृहस्था ये गृहं तेषां समाविश

जिन मनुष्यों का मुख मलिन हो, जो मैले वस्त्र धारण करते हों, और जिन गृहस्थों के दाँत भी गंदे हों—उनके घर में तू प्रवेश कर।

Verse 53

अगम्यनिरता ये तु मैथुने व्यभिचारतः । संध्यायां मैथुनं यांति गृहं तेषां समाविश

जो निषिद्ध संबंधों में रत हैं, व्यभिचारपूर्वक मैथुन करते हैं, और संध्या-काल में भी संभोग को जाते हैं—उनके घर में तू प्रवेश कर।

Verse 54

बहुना किं प्रलापेन नित्यकर्मबहिष्कृताः । रुद्रभक्तिविहीना ये गृहं तेषां समाविश

बहुत बोलने से क्या लाभ? जो नित्यकर्म का त्याग करते हैं और जो रुद्र-भक्ति से रहित हैं—उनके घर में तू प्रवेश कर।

Verse 55

अदत्त्वा भुंजते योऽन्नं बंधुभ्योऽन्नं तथोदकम् । सपिण्डान्सोदकांश्चैव तत्कालात्तान्नरान्भज

जो बिना दान दिए अन्न खाता है, और बंधुओं को अन्न तथा जल नहीं देता—विशेषतः सपिण्ड और सोदक संबंधियों को—उसी क्षण से तू ऐसे पुरुषों का आश्रय ले।

Verse 56

यत्र भार्या च भर्ता च परस्परविरोधिनौ । सह भूतैर्गृहं तस्य विश त्वं भयवर्ज्जिता

जहाँ पत्नी और पति परस्पर विरोधी हों, उस घर में भूतों के साथ प्रवेश कर; तू निर्भय होकर जा।

Verse 57

वासुदेवे रतिर्नास्ति यत्र नास्ति सदा हरिः । जपहोमादिकं नास्ति भस्म नास्ति गृहे नृणाम्

जिन मनुष्यों के घर में वासुदेव के प्रति प्रेम नहीं, जहाँ सदा हरि का स्मरण नहीं होता, जहाँ जप-होम आदि कर्म नहीं होते और घर में भस्म भी नहीं रहती—

Verse 58

पर्वस्वप्यर्चनं नास्ति चतुर्दश्यां विशेषतः

पर्व-त्योहारों में भी पूजन नहीं होता—विशेषकर चतुर्दशी को।

Verse 59

कृष्णाष्टम्यां च ये मर्त्याः संध्यायां भस्मवर्जिताः । पंचदश्यां महादेवं न यजंति च यत्र वै

जो मर्त्य कृष्णाष्टमी को संध्या-काल में भस्म के बिना संध्यावंदन करते हैं, और जहाँ पंद्रहवीं तिथि को महादेव की पूजा नहीं होती—

Verse 60

पौरजानपदैर्यत्र प्राक्प्रसिद्धा महोत्सवाः । क्रियते पूर्ववन्नैव तद्गृहं वसतिस्तव

जहाँ नगरवासियों और ग्रामवासियों में पूर्व से प्रसिद्ध महोत्सव पहले की भाँति नहीं किए जाते, वहाँ वह घर तुम्हारा निवास बन जाता है।

Verse 61

वेदघोषो न यत्रास्ति गुरुपूजादिकं न च । पितृकर्मविहीनं च तद्भूतस्य गृहं स्मृतम्

जहाँ वेद-घोष नहीं होता, गुरु-पूजा आदि नहीं होती और पितृ-कर्म भी रहित हो—वह घर भूत का निवास कहा गया है।

Verse 62

रात्रौरात्रौ गृहे यस्मिन्कलहो जायते मिथः । बालानां प्रेक्षमाणानां यत्र वृद्धश्च पूर्वतः । भक्षयेत्तत्र वै हृष्टा भूतैः सह समाविश

जिस घर में रात-रात भर आपस में कलह होता है, जहाँ बच्चों के देखते-देखते वृद्ध भी आगे होकर झगड़ा बढ़ाता है—वहाँ तू भूतों सहित प्रसन्न होकर प्रवेश कर और उनकी शान्ति-सुख को निगल जा।

Verse 63

कस्मिन्मासे दिने चापि भवित्री लोकपूजिता । इत्युक्तोऽहं तया देवि तामवोचं पुनः प्रिये

“मैं किस मास में और किस दिन लोकों द्वारा पूजित होऊँगी?”—ऐसा पूछे जाने पर, हे देवी, मैंने उससे फिर कहा, हे प्रिये।

Verse 64

अमा या माधवे मासि तस्मिन्या च चतुर्दशी । तस्यां महोत्सवस्तत्र भविता ते चिरंतनः

माधव मास की जो अमावस्या है और उससे जुड़ी जो चतुर्दशी है—उसी अवसर पर वहाँ तुम्हारे लिए दीर्घकाल तक रहने वाला महान उत्सव होगा।

Verse 65

याः स्त्रियस्तां च यक्ष्यंति तस्मिन्काले महोत्सवे । बलिभिः पुष्पधूपैश्च मा तासां त्वं गृहे विश

उस महान उत्सव के समय जो स्त्रियाँ बलि, पुष्प और धूप से उसका पूजन करेंगी—तू उनके घर में प्रवेश न करना।

Verse 66

नारायण हृषीकेश पुण्डरीकाक्ष माधव । अच्युतानंत गोविंद वासुदेव जनार्दन

नारायण, हृषीकेश, पुण्डरीकाक्ष, माधव; अच्युत, अनन्त, गोविन्द, वासुदेव, जनार्दन—ये दिव्य नाम स्तुति में उच्चरित होते हैं।

Verse 67

नृसिंह वामनाचिंत्य केशवेति च ये जनाः । रुद्र रुद्रेति रुद्रेति शिवाय च नमोनमः

जो लोग “नृसिंह, वामन, अचिन्त्य, केशव” नामों का जप करते हैं, और “रुद्र, रुद्र, रुद्र” का पुनःपुनः उच्चारण करते हैं, तथा “शिवाय नमो नमः” कहकर बार-बार प्रणाम करते हैं—वे ऐसी भक्ति से सुरक्षित रहते हैं।

Verse 68

वक्ष्यंति सततं हृष्टास्तेषां धनगृहादिषु । आरामे चैव गोष्ठे च मा विशेथाः कथंचन

वे हर्षित होकर सदा अपने धन, घर आदि की बातें करते रहेंगे; उनके उपवन में और गोशाला में तुम किसी भी प्रकार कभी प्रवेश मत करना।

Verse 69

देशाचाराञ्ज्ञा तिधर्माञ्जपं होमं च मंगलम् । दैवतेज्यां विधानेन शौचं कुर्वंति ये जनाः । लोकापवादभीता ये पुमांसस्तेषु मा विश

जो पुरुष देशाचार और धर्म-नियमों को जानकर विधिपूर्वक जप, होम, मंगलकर्म और देवपूजा करते हैं, तथा लोक-निन्दा के भय से शुद्धाचार का पालन करते हैं—उनके बीच तुम प्रवेश मत करना।

Verse 70

देव्युवाच । कदा पूजा प्रकर्तव्या भूतमातुः सुखार्थिभिः । पुरुषैर्देवदेवेश एतन्मे वक्तुमर्हसि

देवी बोलीं—हे देवों के देवेश! कल्याण चाहने वाले पुरुष भूतमातृ की पूजा कब करें? कृपा करके यह मुझे बताइए।

Verse 71

ईश्वर उवाच । सर्वत्रैषा भगवती बालानां हितकारिणी । नामभेदैः कालभेदैः क्रियाभेदैश्च पूज्यते

ईश्वर बोले—यह भगवती सर्वत्र बालकों की हितकारिणी हैं; भिन्न-भिन्न नामों से, भिन्न-भिन्न काल में, और भिन्न-भिन्न विधियों से इनकी पूजा की जाती है।

Verse 72

प्रतिपत्प्रभृति वैशाखे यावच्चतुर्दशीतिथिः । तावत्पूजा प्रकर्तव्या प्रेरणीप्रेक्षणीयकैः

वैशाख की प्रतिपदा से लेकर चतुर्दशी तिथि तक, उतने ही दिनों तक प्रेरणा, निरीक्षण तथा विधिवत् व्यवस्था सहित पूजा करनी चाहिए।

Verse 73

भग्नामपि गतां चैनां जरत्तरुतले स्थिताम् । सेचयिष्यंति ये भक्त्या जलसंपूर्णगंडुकैः

यदि उसकी प्रतिमा टूटी हुई, स्थान से हट गई हो और किसी पुराने वृक्ष के नीचे रखी हो, तब भी जो भक्तिभाव से जल-भरे कलशों से उसे सींचेंगे—

Verse 74

ग्रीवासूत्रकसिन्दूरैः पुष्पैर्धूपैस्तथार्चयेत् । तत्र सिद्धवटः पूज्यः शाखां चास्य विनिक्षिपेत्

ग्रीवा-सूत्र (ताबीज/माला), सिन्दूर, पुष्प और धूप से वहीं उसका अर्चन करे। वहाँ सिद्धवट की भी पूजा करनी चाहिए और उसकी एक शाखा अर्पित/स्थापित करनी चाहिए।

Verse 75

पूजितां तां नरैर्यत्नादवलोक्य शुभेप्सुभिः । भोजयेत्क्षिप्रासंयावकृशरापूपपायसैः

उसकी पूजा हो जाने पर, शुभ फल चाहने वाले मनुष्य उसे यत्नपूर्वक देखकर, फिर क्षिप्रा, संयाव, कृशरा, पूप और पायस आदि से भोजन-दान (भोज) कराएँ।

Verse 76

एवं विधिं यः कुरुते पुरुषो भक्तिभावतः । स पुत्रपशुवृद्धिं च शरीरारोग्यमाप्नुयात्

जो पुरुष भक्तिभाव से इस विधि को इसी प्रकार करता है, वह पुत्र और पशुधन की वृद्धि तथा शरीर का आरोग्य प्राप्त करता है।

Verse 77

न शाकिन्यो गृहे तस्य न पिशाचा न राक्षसाः । पीडां कुर्वन्ति शिशवो यान्ति वृद्धिमनामयाम्

उसके घर में न शाकिनियाँ होती हैं, न पिशाच, न राक्षस। वे बच्चों को कष्ट नहीं देते; बच्चे निरोग रहकर स्वस्थ बल में बढ़ते हैं।

Verse 78

अथ देवि प्रवक्ष्यामि प्रतिपत्प्रभृति क्रमात् । यथोत्सवो नरैः कार्यः प्रेरणीप्रेक्षणीयकैः

अब, हे देवी, मैं प्रतिपदा से क्रमशः बताऊँगा कि उत्सव मनुष्यों द्वारा कैसे किया जाए—आयोजकों और नियुक्त दर्शकों की देखरेख में।

Verse 79

विकर्मफलनिर्द्देशैः पाखंडानां विटंबनैः । प्रदर्श्यते हास्यपरैर्नरैरद्भुतचेष्टितैः

यह अद्भुत अभिनय करने वाले, हास्य-प्रिय पुरुषों द्वारा प्रस्तुत किया जाता है—कुकर्मों के फलों का संकेत देकर और पाखंडी मतवालों का उपहास करके।

Verse 80

पञ्चम्यां तु विशेषेण रात्रौ कोलाहलः शुभे । जागरं तत्र कुर्वीत देवीं पूज्य प्रयत्नतः

परंतु पंचमी की शुभ रात्रि में विशेष रूप से आनंदमय कोलाहल हो; वहाँ जागरण करना चाहिए और प्रयत्नपूर्वक देवी की पूजा करनी चाहिए।

Verse 81

विश्वस्य धनलोभेन स्वाध्यायो निहतः पतिः । आरोप्यमाणं शूलाग्रमेनं पश्यत भो जनाः

‘धन-लोभ के कारण स्वाध्याय-निष्ठ पति का वध कर दिया गया!’—हे जनो, देखो, इसे शूल की नोक पर चढ़ाया जा रहा है।

Verse 82

दृष्टो भवद्भिर्दुष्टः स परदारावमर्शकः । छित्त्वा हस्तौ च खड्गेन खरारूढस्तु गच्छति

आपने उस दुष्ट को देखा, जो पराई स्त्री का अपमान करने वाला है। तलवार से हाथ कटने के बाद, वह गधे पर सवार होकर जा रहा है।

Verse 83

शीर्णश्चैवासिपत्रेण अस्याभरणभूषितः । सुखासन समारूढः सुकृती यात्यसौ सुखम्

तलवार की धार से क्षत-विक्षत होने पर भी, आभूषणों से सुसज्जित और सुखासन पर विराजमान वह पुण्यात्मा सुखपूर्वक जा रहा है।

Verse 84

हे जनाः किं न पश्यध्वं स्वामिद्रोहकरं परम् । करपत्रैर्विदार्यंतमुच्छलच्छोणितान्तरम्

हे लोगों! क्या आप स्वामी के साथ विश्वासघात करने वाले इस महापापी को नहीं देख रहे? आरी से चीरे जाते हुए उसके शरीर से रक्त की धारा फूट रही है।

Verse 85

चौरः किलायं संप्राप्तः सर्वोद्वेगकरः परः । दंडप्रहाराभिहतो नीयते दंडपाशकैः

निश्चय ही यह चोर पकड़ा गया है, जो सबके लिए अत्यंत भय का कारण था। डंडों की मार खाता हुआ यह दंडधारियों द्वारा ले जाया जा रहा है।

Verse 86

प्रेक्षकैश्चेष्टितः शश्वदारटन्विविधैः स्वरैः । संयम्य नीयते हन्तुं लज्जितोऽधोमुखो जनाः

दर्शकों द्वारा उकसाए जाने पर और तरह-तरह की आवाजों के बीच, उसे संयमित करके वध के लिए ले जाया जा रहा है। हे लोगों, वह लज्जित होकर सिर झुकाए हुए है।

Verse 87

सितकेशं सितश्मश्रुं सितांबरधरध्वजम् । विटंकाद्यैश्च चेटीभिर्हन्यमानं न पश्यथि

क्या तुम नहीं देखते—श्वेत केश, श्वेत दाढ़ी, श्वेत वस्त्रधारी और ध्वज-धारी—उसको दासियों और सेवकों द्वारा लाठियों आदि से पीटा जा रहा है?

Verse 88

गृहान्निष्क्राम्य मां रंडां गृहं नीत्वाऽकरोद्रतिम् । कस्मादसौ न कुरुते मूढो भरणपोषणम्

मेरे घर से मुझे, एक विधवा को, निकालकर अपने घर ले गया और भोग किया; फिर वह मूढ़ मेरा भरण-पोषण क्यों नहीं करता?

Verse 89

भैरवाभरणो नेता सदा घूर्णितलोचनः । प्रवृत्ततंद्रवन्मूढो वध्यश्चासावितस्ततः

भैरव-सा आभूषण धारण करने वाला वह नेता, जिसकी आँखें सदा घूमती रहतीं—तंद्रा से ग्रस्त-सा मूढ़—इसलिए दण्ड और वध के योग्य ठहरा।

Verse 90

निर्वेदेकोऽस्य हृदये धनक्षेत्रादिसंभवः । गृहीतं यदनेनाद्य बालेनापि महाव्रतम् । रक्ताक्षं काककृष्णांगं सत्वरं किं न पश्यथि

धन-क्षेत्र आदि से उत्पन्न वैराग्य ही उसके हृदय में है; फिर भी आज उसने बालक-सा ‘महाव्रत’ धारण कर लिया। तुम शीघ्र क्यों नहीं देखते—लाल नेत्रों वाला, कौए-सा कृष्ण अंगों वाला?

Verse 91

तरुकोटरगान्बद्ध्वा अन्याञ्छृंखलया तथा । शरौघैः काष्ठकैश्चैव बहुभिः शकलीकृतान्

किसी को वृक्षों के कोटरों में बाँध दिया, और दूसरों को शृंखलाओं से जकड़ दिया; फिर बाणों की वर्षा और अनेक काष्ठ-दण्डों से उन्हें चूर-चूर कर दिया।

Verse 92

विमुक्तहक्काहुंकारा न्सुप्रहारान्निरीक्षत

कठोर हक्काहुंकार और गर्जना के साथ छोड़े गए उन प्रचण्ड प्रहारों को देखो।

Verse 93

इमां कृष्णार्धवदनां ग्रहीष्यसि दुरात्मिकाम् । विमुक्तकेशां नृत्यन्तीं पश्यध्वं योगिनीमिव

इस दुष्टा को पकड़ोगे—जिसका मुख आधा कृष्णवर्ण है। देखो, केश खुले हैं और वह योगिनी-सी नृत्य कर रही है।

Verse 94

गम्भीर नूपुरध्वानप्रवृद्धोद्धततांडवा । उन्मत्तनेत्रचरणा यात्येषा डिम्भमण्डली

गहरे नूपुर-ध्वनि से उन्मत्त हुआ उसका उग्र ताण्डव बढ़ता जाता है; नेत्र और चरण उन्मादित—यह दुष्टों की मण्डली आगे बढ़ रही है।

Verse 95

कटीतटस्थपिटिकोल्लसत्कंबलधारिणी । अटते नटती ह्युर्वी परितश्च गृहाद्गृहम्

कटि पर लटकी थैली से शोभित कंबल धारण किए वह पृथ्वी पर नाचती-भटकती, चारों ओर घर-घर घूमती है।

Verse 96

इत्येवमादिभिर्नित्यं प्रेरणीप्रेक्षणीयकैः । प्रेरयेत्तान्महानित्थं पुत्रभ्रातृसुहृद्वृतः

इस प्रकार नित्य ऐसे उकसाने वाले, दिखावटी आचरणों से वह महापापी—पुत्र, भ्राता और मित्रों से घिरा—उनको निरन्तर प्रेरित करता रहता।

Verse 97

एकादश्यां नवम्यां वा दीपं प्रज्वाल्य कुण्डकम् । मुखबिंबानि तत्रैव लेपदारुकृतानि वै

एकादशी या नवमी को छोटे पात्र में दीप जलाकर वहीं लकड़ी और लेप से बने मुख-मुखौटे स्थापित किए जाते हैं।

Verse 98

विचित्राणि महार्हाणि रौद्रशान्तानि कारयेत् । मातृणां चण्डिकादीनां राक्षसानां तथैव च

विचित्र और बहुमूल्य, उग्र तथा शान्त—ऐसे रूपों वाली चण्डिका आदि मातृकाओं और राक्षसों की प्रतिमाएँ बनवानी चाहिए।

Verse 99

भूतप्रेतपिशाचानां शाकिनीनां तथैव च । मुखानि कारयेत्तत्र हावभावकृतानि च

वहाँ भूत, प्रेत, पिशाच और शाकिनी आदि के मुख भी हाव-भाव सहित बनवाने चाहिए।

Verse 100

रक्षिभिर्बहुभिर्गुप्तं तिर्य ग्ध्वनिपुरःसरम् । अमावास्यां महादेवि क्षिपेत्पूजाक्रमैर्नरः

हे महादेवी! अमावस्या की रात्रि में बहुत-से रक्षकों से सुरक्षित रखते हुए, तिरछी ध्वनियों और आगे-आगे उठते कोलाहल के बीच, मनुष्य पूजाक्रम के अनुसार उसे विसर्जित/प्रक्षेपित करे।

Verse 101

ततः प्रदोषसमये यत्र देवी जनैर्वृता । तत्र गच्छेन्महारावैः फेत्कारा कुलकीर्तनैः

फिर प्रदोषकाल में जहाँ देवी जनसमूह से घिरी हों, वहाँ महा-रव, तीखे फटकार और कुल-कीर्तन करते हुए जाना चाहिए।

Verse 102

वीरचर्याविधानेन नगरे भ्रामयेन्निशि । वीरचर्या स कथितो दीपः सर्वार्थसाधकः

वीरचर्या-विधान के अनुसार रात्रि में नगर में भ्रमण करना चाहिए। यह वीरचर्या ‘दीपक’ कही गई है, जो सब प्रयोजनों को सिद्ध करती है।

Verse 103

नित्यं निष्क्रामयेद्दीपं याव त्पञ्चदशी तिथिः । पञ्चदश्यां प्रकुर्वीत भूतमातुर्महोत्सवम् । तस्य गृहेश्वरं यावद्गृहे विघ्नं न जायते

पंद्रहवीं तिथि तक प्रतिदिन दीपक को बाहर ले जाना चाहिए। पंद्रहवीं को भूतमातृ का महोत्सव करना चाहिए। उस गृहस्वामी के घर में, जब तक वह वहाँ रहता है, कोई विघ्न उत्पन्न नहीं होता।

Verse 104

अथ कालान्तरेऽतीते भूतमातुः शरीरतः । जाताः प्रस्वेदबिन्दुभ्यः पिशाचाः पञ्चकोटयः

फिर कुछ काल बीतने पर भूतमातृ के शरीर से पसीने की बूँदों से पाँच कोटि पिशाच उत्पन्न हुए।

Verse 105

सर्वे ते क्रूरवदना जिह्वाज्वालाकृशोदराः । पाणिपात्राः पिशाचास्ते निसृष्टबलिभोजनाः

वे सब क्रूर मुख वाले थे, उनकी जीभ ज्वाला के समान थी और पेट दुबले थे। वे पिशाच हाथों को ही पात्र बनाकर रखे हुए बलि-भोग से जीवन यापन करते थे।

Verse 106

धमनीसंतताः शुष्काः श्मश्रुलाश्चर्मवाससः । उलूखलैराभरणैः शूर्पच्छत्रासनांबराः

उनकी नसें उभरी हुई थीं, वे सूखे-से थे, दाढ़ी वाले और चर्म-वस्त्र धारण किए थे। ओखली उनके आभूषण थे, और सूप, छत्र, आसन तथा आवरण ही उनका साज-सामान था।

Verse 107

नक्तं ज्वलितकेशाढ्या अंगारानुद्गिरंति वै । अंगारकाः पिशाचास्ते मातृमार्गानुसारिणः

रात्रि में वे ज्वलित केशों से युक्त होकर सचमुच अंगारे उगलते थे। वे पिशाच ‘अंगारक’ कहलाते थे और भूतमातृ (माता) के मार्ग का अनुसरण करते थे।

Verse 108

आकर्णदारितास्याश्च लंबभ्रूस्थूलनासिकाः । बलाढ्यास्ते पिशाचा वै सूतिकागृहवासिनः

उनके मुख कानों तक फटे हुए थे; भौंहें लटकी हुई और नाकें मोटी थीं। वे पिशाच बलवान थे और सूतिका-गृहों (प्रसव-गृहों) में निवास करते थे।

Verse 109

पृष्ठतः पाणिपादाश्च पृष्ठगा वातरंहसा । विषादनाः पिशाचास्ते संग्रामे पिशिताशनाः

उनके हाथ-पाँव पीछे की ओर थे और वे वायु-वेग से चलते थे। वे पिशाच विषाद उत्पन्न करने वाले थे और संग्राम में मांस भक्षण करते थे।

Verse 110

एवंविधान्पिशाचांस्तु दृष्ट्वा दीनानुकम्पया । तेभ्योऽहमवदं किञ्चित्कारुण्यादल्पचेतसाम्

ऐसे प्रकार के पिशाचों को देखकर, दीनों पर करुणा से प्रेरित होकर, अल्पबुद्धि वालों पर दया करके मैंने उनसे कुछ वचन कहे।

Verse 111

अन्तर्धानं प्रजादेहे कामरूपित्वमेव च । उभयोः संध्ययोश्चारं स्थानान्याजीवितं तथा

‘जीवों के बीच अदृश्य हो जाना, इच्छानुसार रूप धारण करने की शक्ति, दोनों संध्याओं में विचरण, तथा निवास-स्थान और आजीविका—ये (मैं तुम्हें प्रदान/निर्धारित करता हूँ)।’

Verse 112

गृहाणि यानि नग्नानि शून्यान्यायतनानि च । विध्वस्तानि च यानि स्यू रचनारोषितानि च

जो घर नंगे-से, खुले और उजाड़ हैं, जो देवालय और आवास शून्य पड़े हैं; जो ध्वस्त हो गए हैं और जिन्हें उपद्रव से उजाड़ दिया गया है—

Verse 113

राजमार्गोपरथ्याश्च चत्वराणि त्रिकाणि च । द्वाराण्यट्टालकांश्चैव निर्गमान्संक्रमांस्तथा

राजमार्ग और गलियाँ, चौक और तिराहे; द्वार और अट्टालिकाएँ, निकास-मार्ग और संक्रान्ति-स्थल भी—

Verse 114

पथो नदीश्च तीर्थानि चैत्यवृक्षान्महापथान् । स्थानानि तु पिशाचानां निवासायाददां प्रिये

मार्ग, नदियाँ, तीर्थ, चैत्य-वृक्ष और महापथ—हे प्रिये, ये स्थान मैं पिशाचों के निवास-भूमि के रूप में नियत करता हूँ।

Verse 115

अधार्मिका जनास्तेषामा जीवो विहितः पुरा । वर्णाश्रमाचारहीनाः कारुशिल्पिजनास्तथा

प्राचीन काल से यह विधान है कि उनका जीवन-निर्वाह अधार्मिक जनों से हो—जो वर्णाश्रम-आचार से रहित हैं, तथा वैसे ही कारीगर और शिल्पी भी (जो पतित आचरण वाले हों)।

Verse 116

अनुतापाश्च साधूनां चौरा विश्वासघातिनः । एतैरन्यैश्च बहुभिरन्यायोपार्जितैर्धनैः

जो साधुओं के प्रति पश्चात्ताप नहीं रखते, जो चोर हैं और विश्वासघाती हैं—इनसे और ऐसे अनेक अन्य जनों से, अन्याय से उपार्जित धन के द्वारा—

Verse 117

आरभ्यते क्रिया यास्तु पिशाचास्तत्र देवताः । मधुमासदिने दध्ना तिलचूर्णसुरासवैः

वहाँ जो भी कर्म-क्रिया आरम्भ की जाती है, उसमें पिशाच ही अधिष्ठाता देवता माने जाते हैं। मधु मास के दिन दही, तिल-चूर्ण, सुरा और आसव के साथ—

Verse 118

पूपैर्हारिद्रकृशरैस्तिलैरिक्षुगुडौदनैः । कृष्णानि चैव वासांसि धूम्राः सुमनसस्तथा

पूए, हरिद्रा-मिश्रित कृशर, तिल, ईख-गुड़ से पका अन्न, तथा काले वस्त्र और धूम्रवर्ण सुगन्धित पुष्पों के साथ—(ऐसी सामग्री से उसका पूजन किया जाए)।

Verse 119

सर्वभूतपिशाचानां कृता देवी मया शुभा । एवंविधा भूतमाता सर्वभूतगणैर्वृता

समस्त भूतों और पिशाचों के लिए मैंने इस शुभा देवी की रचना की है। यह भूतमाता सब भूत-गणों से घिरी हुई है।

Verse 120

प्रभासे संस्थिता देवी समुद्रादुत्तरेण तु । य एतां वेद वै देव्या उत्पत्तिं पापनाशिनीम्

देवी प्रभास में, समुद्र के उत्तर भाग में विराजती है। जो इस पापनाशिनी देवी की उत्पत्ति-कथा को यथार्थ जानता है—

Verse 121

कुत्सिता संतति स्तस्य न भवेच्च कदाचन । भूतप्रेतपिशाचानां न दोषैः परिभूयते

उसके यहाँ कभी भी निन्दित संतान उत्पन्न नहीं होती; और वह भूत, प्रेत तथा पिशाचों के दोषों और पीड़ाओं से बाधित नहीं होता।

Verse 122

सर्वपापविनिर्मुक्तः सर्वसौभाग्यसंयुतः । सर्वान्कामानवाप्नोति नारीहृदयनंदनः

वह समस्त पापों से मुक्त और समस्त सौभाग्य से युक्त होकर, सभी अभिलाषित कामनाएँ प्राप्त करता है तथा स्त्रियों के हृदय को प्रिय होता है।

Verse 123

ये मानयंति निजहासकलैर्विलासैः संसेवया अभयदा भवभूतमाताम् । ते भ्रातृभृत्यसुतबंधुजनैर्युताश्च सर्वोपसर्ग रहिताः सुखिनो भवन्ति

जो अपने हर्षोल्लासपूर्ण उत्सवों और भक्तिपूर्वक सेवा से अभयदायिनी, भव (शिव) की भूत-माता का सम्मान करते हैं, वे भाई, सेवक, पुत्र और बन्धुजनों सहित, सब उपद्रवों से रहित होकर सुखी रहते हैं।

Verse 167

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये भूत मातृकामाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तषष्ट्युत्तरशततमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशी-सहस्री संहिता के सप्तम प्रभासखण्ड के प्रथम ‘प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य’ में ‘भूतमातृका-माहात्म्य-वर्णन’ नामक एक सौ सड़सठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।