Adhyaya 166

Verse 1

देव्युवाच । प्रभासे संस्थिता या तु सावित्री ब्रह्मणः प्रिया । तस्याश्चरित्रं मे ब्रूहि देवदेव जगत्पते

देवी बोलीं—हे देवों के देव, जगत्पते! प्रभास में निवास करने वाली ब्रह्मा की प्रिया सावित्री का अद्भुत चरित्र मुझे कहिए।

Verse 2

व्रतमाहात्म्यसंयुक्तमितिहाससमन्वितम् । पाति व्रत्यकरं स्त्रीणां महाभाग्यं महोदयम्

व्रत-माहात्म्य से युक्त और पवित्र इतिहास से समन्वित यह आख्यान व्रत करने वाली स्त्रियों की रक्षा करता है तथा उन्हें महाभाग्य और उच्च कल्याण प्रदान करता है।

Verse 3

ईश्वर उवाच । कथयामि महादेवि सावित्र्याश्चरितं महत् । प्रभासक्षेत्रसंस्थायाः स्थल स्थाने महेश्वरि । यथा चीर्णं व्रतकरं सावित्र्या राजकन्यया

ईश्वर बोले—हे महादेवी! मैं सावित्री का महान अद्भुत चरित्र कहता हूँ। हे महेश्वरी! प्रभास-क्षेत्र के उस पवित्र स्थान में राजकन्या सावित्री ने जैसे विधिपूर्वक व्रत का आचरण किया।

Verse 4

आसीन्मद्रेषु धर्मात्मा सर्वभूतहिते रतः । पार्थिवोऽश्वपतिर्नाम पौरजानपद प्रियः

मद्रदेश में अश्वपति नाम का एक धर्मात्मा राजा था, जो समस्त प्राणियों के हित में रत और नगर-ग्राम के लोगों का प्रिय था।

Verse 5

क्षमावाननपत्यश्च सत्यवादी जितेन्द्रियः । प्रभासक्षेत्रयात्रायामाजगाम स भूपतिः । यात्रां कुर्वन्विधानेन सावित्रीस्थलमागतः

वह राजा क्षमाशील, निःसंतान, सत्यवादी और जितेन्द्रिय था। वह प्रभास-क्षेत्र की यात्रा पर निकला; विधिपूर्वक यात्रा करते हुए वह ‘सावित्री-स्थल’ नामक पवित्र स्थान पर पहुँचा।

Verse 6

स सभार्यो व्रतमिदं तत्र चक्रे नृपः स्वयम् । सावित्रीति प्रसिद्धं यत्सर्वकामफलप्रदम्

वहाँ राजा ने अपनी रानी सहित स्वयं वह व्रत किया, जो ‘सावित्री-व्रत’ के नाम से प्रसिद्ध है और समस्त शुभ कामनाओं का फल देने वाला है।

Verse 7

तस्य तुष्टाऽभवद्देवि सावित्री ब्रह्मणः प्रिया । भूर्भुवःस्वरितीत्येषा साक्षान्मूर्तिमती स्थिता

हे देवी! ब्रह्मा की प्रिया सावित्री उससे प्रसन्न हुईं; ‘भूर्भुवःस्वः’ इस उच्चारण-शक्ति की साक्षात् मूर्तिमती होकर वे वहाँ प्रकट होकर स्थित हुईं।

Verse 8

कमंडलुधरा देवी जगामादर्शनं पुनः । कालेन वहुना जाता दुहिता देवरूपिणी

कमण्डलु धारण करने वाली देवी फिर दृष्टि से ओझल हो गईं; बहुत समय बीतने पर दिव्य रूप से दीप्त एक कन्या उत्पन्न हुई।

Verse 9

सावित्र्या प्रीतया दत्ता सावित्र्याः पूजया तथा । सावित्रीत्येव नामाऽस्याश्चक्रे विप्राज्ञया नृपः

प्रसन्न सावित्री द्वारा प्रदत्त और सावित्री-पूजन से प्राप्त उस कन्या का नाम ब्राह्मणों की आज्ञा से राजा ने ‘सावित्री’ ही रखा।

Verse 10

सा विग्राहवतीव श्रीः प्रावर्धत नृपात्मजा । सावित्री सुकुमारांगी यौवनस्था बभूव ह

वह राजकुमारी सावित्री मानो साक्षात् श्री (लक्ष्मी) का विग्रह हो, वैसे बढ़ी; कोमल अंगों वाली वह सचमुच यौवनावस्था को प्राप्त हुई।

Verse 11

या सुमध्या पृथुश्रोणी प्रतिमा काञ्चनी यथा । प्राप्तेयं देवकन्या वा दृष्ट्वा तां मेनिरे जनाः

वह सुमध्यमा और पृथुश्रोणी थी, मानो स्वर्ण की प्रतिमा-सी दीप्तिमान। उसे देखकर लोग सोचने लगे—“क्या कोई देवकन्या यहाँ आ पहुँची है?”

Verse 12

सा तु पद्मा विशालाक्षी प्रज्वलतीव तेजसा । चचार सा च सावित्री व्रतं यद्भृगुणोदितम्

वह पद्मा-सी विशालाक्षी कन्या, मानो अंतःतेज से प्रज्वलित हो, भृगु-प्रोक्त विधि के अनुसार सावित्री-व्रत का पालन करने लगी।

Verse 13

अथोपोष्य शिरःस्नाता देवतामभिगम्य च । हुत्वाग्निं विधिवद्विप्रान्वाचयेद्वरवर्णिनी

फिर उपवास करके, शिरःस्नान सहित स्नान कर, वह देवता के समीप गई। विधिपूर्वक अग्नि में आहुति देकर, उस उत्तम कन्या ने ब्राह्मणों से वेदमंत्रों का पाठ करवाया।

Verse 14

तेभ्यः सुमनसः शेषां प्रतिगृह्य नृपात्मजा । सखीपरिवृताऽभ्येत्य देवी श्रीवत्सरूपिणी

उनसे शेष पुष्प-प्रसाद ग्रहण करके, राजा की पुत्री सखियों से घिरी हुई लौटी—मानो श्रीवत्स-चिह्न धारण करने वाली देवी-सी शोभित।

Verse 15

साऽभिवाद्य पितुः पादौ शेषां पूर्वं निवेद्य च । कृताञ्जलिर्वरारोहा नृपतेः पार्श्वतः स्थिता

उसने पिता के चरणों में प्रणाम किया और पहले शेष अर्पण निवेदित किया। फिर हाथ जोड़कर, वह श्रेष्ठा कन्या राजा के पार्श्व में खड़ी रही।

Verse 16

तां दृष्ट्वा यौवनप्राप्तां स्वां सुतां देवरूपिणीम् । उवाच राजा संमन्त्र्य पुत्र्यर्थं सह मन्त्रिभिः

अपनी देवी-सी रूपवती, यौवन को प्राप्त पुत्री को देखकर राजा ने मंत्रियों के साथ परामर्श किया और फिर पुत्री के भविष्य के विषय में कहा।

Verse 17

पुत्रि प्रदानकालस्ते न हि कश्चिद्वृणोति माम् । विचारयन्न पश्यामि वरं तुल्यमिहात्मनः

‘पुत्री, अब तुम्हारे कन्यादान का समय आ गया है; पर यहाँ कोई भी मुझे (सम्बन्ध हेतु) नहीं चाहता। विचार करने पर भी मुझे अपने समान योग्य वर नहीं दिखता।’

Verse 18

देवादीनां यथा वाच्यो न भवेयं तथा कुरु । पठ्यमानं मया पुत्रि धर्मशास्त्रेषु च श्रुतम्

‘ऐसा आचरण करो कि देवताओं आदि के सामने मेरे विषय में निन्दा का वचन न कहा जाए। पुत्री, यह मैंने धर्मशास्त्रों में पढ़ा है और सुना भी है।’

Verse 19

पितुर्गेहे तु या कन्या रजः पश्यत्यसंस्कृता । ब्रह्महत्या पितुस्तस्य सा कन्या वृषली स्मृता

‘जो कन्या पिता के घर में रहते हुए, विवाह-संस्कार से पूर्व ही रजः (मासिक धर्म) देख लेती है, उस पिता पर ब्रह्महत्या-तुल्य दोष कहा गया है; और वह कन्या “वृषली” कही जाती है।’

Verse 20

अतोऽर्थं प्रेषयामि त्वां कुरु पुत्रि स्वयंवरम् । वृद्धैरमात्यैः सहिता शीघ्रं गच्छावधारय

‘इस कारण मैं तुम्हें भेजता हूँ—पुत्री, स्वयंवर का आयोजन करो। वृद्ध और विश्वस्त अमात्यों के साथ शीघ्र जाओ; दृढ़ निश्चय रखो।’

Verse 21

एवमस्त्विति सावित्री प्रोच्य तस्माद्विनिर्ययौ । तपोवनानि रम्याणि राजर्षीणां जगाम सा

सावित्री ने कहा—“एवमस्तु (ऐसा ही हो)”—और वहाँ से प्रस्थान किया। वह राजर्षियों के रमणीय तपोवनों की ओर चली गई।

Verse 22

मान्यानां तत्र वृद्धानां कृत्वा पादाभिवन्दनम् । ततोऽभिगम्य तीर्थानि सर्वाण्येवाश्रमाणि च

वहाँ के पूज्य वृद्धों के चरणों में प्रणाम करके, फिर वह सभी तीर्थों तथा समस्त आश्रमों का दर्शन करने चली गई।

Verse 23

आजगाम पुनर्वेश्म सावित्री सह मंत्रिभिः । तत्रापश्यत देवर्षिं नारदं पुरतः शुचिम्

फिर सावित्री अपने सेवक-परिचारकों सहित अपने निवास पर लौटी। वहाँ उसने अपने सामने पवित्र, तेजस्वी देवर्षि नारद को देखा।

Verse 24

आसीनमासने विप्रं प्रणम्य स्मितभाषिणी । कथयामास तत्कार्यं येनारण्यं गता च सा

आसन पर विराजमान उस ब्राह्मण को प्रणाम करके, वह मंद मुस्कान के साथ मधुर वाणी में वह कारण बताने लगी जिसके लिए वह वन में गई थी।

Verse 25

सावित्र्युवाच । आसीच्छाल्वेषु धर्मात्मा क्षत्रियः पृथिवीपतिः । द्युमत्सेन इति ख्यातो दैवादन्धो वभूव सः

सावित्री बोली—शाल्व देश में एक धर्मात्मा क्षत्रिय, पृथ्वीपति राजा था, जो ‘द्युमत्सेन’ नाम से प्रसिद्ध था; दैववश वह अंधा हो गया।

Verse 26

आर्यस्य बालपुत्रस्य द्युमत्सेनस्य रुक्मिणा । सामन्तेन हृतं राज्यं छिद्रेऽस्मिन्पूर्ववैरिणा

आर्य द्युमत्सेन का, बालक पुत्र होते हुए भी, राज्य सामन्त रुक्मी ने—जो पूर्व शत्रु था—इस दुर्बलता का लाभ उठाकर छीन लिया।

Verse 27

स बालवत्सया सार्धं भार्यया प्रस्थितो वनम्

वह बालकवती पत्नी के साथ वन की ओर प्रस्थान कर गया।

Verse 28

स तस्य च वने वृद्धः पुत्रः परमधार्मिकः । सत्यवागनुरूपो मे भर्तेति मनसेप्सितः

और उसी वन में उसका पुत्र बड़ा हुआ—परम धर्मात्मा, सत्यवाणी; वही मेरे मन को प्रिय, मेरे योग्य और अनुरूप पति था।

Verse 29

नारद उवाच । अहो बत महत्कष्टं सावित्र्या नृपते कृतम् । बालस्वभावादनया गुणवान्सत्यवाग्वृतः

नारद बोले—हे नृप! हाय, सावित्री ने बड़ा कष्ट उपस्थित कर दिया; क्योंकि बालस्वभाव से उसने गुणवान्, सत्यनिष्ठ पुरुष को वरण किया है।

Verse 30

सत्यं वदत्यस्य पिता सत्यं माता प्रभाषते । सत्यं वदेति मुनिभिः सत्यवान्नाम वै कृतम्

इसके पिता सत्य बोलते हैं, माता भी सत्य ही कहती है; मुनियों ने ‘यह सत्य बोलता है’ कहकर इसका नाम ‘सत्यवान्’ ही रखा है।

Verse 31

नित्यं चाश्वाः प्रियास्तस्य करोत्यश्वाश्च मृन्मयान् । चित्रेऽपि च लिखत्यश्वांश्चित्राश्व इति चोच्यते

घोड़े उसे सदा प्रिय हैं; वह मिट्टी से भी घोड़े बनाता है और चित्रों में भी घोड़े अंकित करता है; इसलिए वह ‘चित्राश्व’—चित्रित घोड़ों वाला—कहलाता है।

Verse 32

सत्यवान्रंतिदेवस्य शिष्यो दानगुणैः समः । ब्रह्मण्यः सत्यवादी च शिबिरौशीनरो यथा

सत्यवान् रंतिदेव का शिष्य है, दान-गुणों में उसके समान। वह ब्राह्मण-भक्त और सत्यवक्ता है—जैसे उशीनर-पुत्र शिबि।

Verse 33

ययातिरिव चोदारः सोमवत्प्रियदर्शनः । रूपेणान्यतमोऽश्विभ्यां द्युमत्सेनसुतो बली

वह ययाति की भाँति उदार है, सोम की तरह मनोहर-दर्शन। रूप में अश्विनीकुमारों के तुल्य है, और द्युमत्सेन का बलवान् पुत्र है।

Verse 34

एको दोषोऽस्ति नान्यश्च सोऽद्यप्रभृति सत्यवान् । संवत्सरेण क्षीणायुर्देहत्यागं करिष्यति

एक ही दोष है, और कोई नहीं: आज से सत्यवान की आयु क्षीण हो रही है। एक वर्ष के भीतर वह देह-त्याग करेगा।

Verse 35

नारदस्य वचः श्रुत्वा दुहिता प्राह पार्थिवम्

नारद के वचन सुनकर, पुत्री ने राजा से कहा।

Verse 36

सावित्र्युवाच । सकृज्जल्पंति राजानः सकृज्जल्पंति ब्राह्मणाः । सकृत्कन्या प्रदीयेत त्रीण्येतानि सकृत्सकृत्

सावित्री बोली—राजा अपनी प्रतिज्ञा केवल एक बार बोलते हैं, ब्राह्मण भी एक ही बार वचन देते हैं; और कन्या का दान भी एक ही बार होता है—ये तीनों ‘एक बार ही’ हैं।

Verse 37

दीर्घायुरथवाल्पायुः सगुणो निर्गुणोऽपि वा । सकृद्वृतो मया भर्ता न द्वितीयं वृणोम्यहम्

चाहे वह दीर्घायु हो या अल्पायु, गुणवान हो या गुणहीन भी—एक बार मैंने उसे पति रूप में चुन लिया, अब मैं दूसरा नहीं चुनती।

Verse 38

मनसा निश्चयं कृत्वा ततो वाचाऽभिधीयते । क्रियते कर्मणा पश्चात्प्रमाणं हि मनस्ततः

पहले मन में दृढ़ निश्चय किया जाता है, फिर उसे वाणी से कहा जाता है; उसके बाद कर्म से किया जाता है—इसलिए मन ही सच्चा प्रमाण है।

Verse 39

नारद उवाच । यद्येतदिष्टं भवतः शीघ्रमेव विधीयताम् । अविघ्नेन तु सावित्र्याः प्रदानं दुहितुस्तव

नारद बोले—यदि यह आपको स्वीकार है, तो शीघ्र ही इसका विधान कीजिए; आपकी पुत्री सावित्री का दान बिना विघ्न के संपन्न हो।

Verse 40

एवमुक्त्वा समुत्पत्य नारूदस्त्रिदिवं गतः । राजा च दुहितुः सर्वं वैवाहिकमथाकरोत् । शुभे मुहूर्ते पार्श्वस्थैर्ब्राह्मणैर्वेदपारगैः

ऐसा कहकर नारद उठे और स्वर्गलोक चले गए। तब राजा ने अपनी पुत्री के लिए समस्त वैवाहिक कर्मों की व्यवस्था की—शुभ मुहूर्त में, पास ही वेदपारंगत ब्राह्मणों के साथ।

Verse 41

सावित्र्यपि च तं लब्ध्वा भर्तारं मनसेप्तितम् । मुमुदेऽतीव तन्वंगी स्वर्गं प्राप्येव पुण्यकृत्

सावित्री ने भी मनोवांछित पति को पाकर, सुकुमार देहवाली होकर, अत्यन्त हर्ष किया—जैसे पुण्यात्मा स्वर्ग को प्राप्त होकर आनन्दित होता है।

Verse 42

एवं तत्राश्रमे तेषां तदा निवसतां सताम् । कालस्तु पश्यतां किञ्चिदतिचक्राम पार्वति

इस प्रकार उस आश्रम में उन सत्पुरुषों के निवास करते हुए, देखते-देखते थोड़ा-सा समय बीत गया, हे पार्वती।

Verse 43

सावित्र्यास्तु तदा नार्यास्तिष्ठन्त्याश्च दिवानिशम् । नारदेन यदुक्तं तद्वाक्यं मनसि वर्तते

परन्तु उस समय साध्वी सावित्री दिन-रात स्थिर रही; नारद ने जो कहा था, वह वचन उसके मन में निरन्तर बना रहा।

Verse 44

ततः काले बहुतिथे व्यतिक्रान्ते कदाचन । प्राप्तः कालोऽथ मर्तव्यो यत्र सत्यव्रतो नृपः

फिर बहुत दिन बीत जाने पर, एक समय वह नियत घड़ी आ पहुँची जब राजा सत्यव्रत का देहान्त होना था।

Verse 45

ज्येष्ठमासे सिते पक्षे द्वादश्यां रजनीमुखे । गणयंत्याश्च सावित्र्या नारदोक्तं वचो हृदि

ज्येष्ठ मास के शुक्ल पक्ष की द्वादशी को संध्या समय, जब सावित्री समय की गणना कर रही थी, तब नारद का कहा हुआ वचन उसके हृदय में बना रहा।

Verse 46

चतुर्थेऽहनि मर्तव्यमिति संचिंत्य भामिनी । व्रतं त्रिरात्रमुद्दिश्य दिवारात्रं स्थिताऽश्रमे

“चौथे दिन इनका देहान्त होगा”—ऐसा सोचकर उस कुलवधू ने त्रिरात्र-व्रत का संकल्प किया और आश्रम में दिन-रात निवास किया।

Verse 47

ततस्त्रिरात्रं न्यवसत्स्नात्वा संतर्प्य देवताम् । श्वश्रूश्वशुरयोः पादौ ववंदे चारुहासिनी

तब उसने तीन रात्रियों तक व्रत का पालन किया; स्नान करके देवता को विधिपूर्वक तृप्त किया और सुहासिनी ने सास-ससुर के चरणों में वंदना की।

Verse 48

अथ प्रतस्थे परशुं गृहीत्वा सत्यवान्वनम् । सावित्र्यपि च भर्तारं गच्छंतं पृष्ठतोऽन्वयात्

फिर सत्यवान् कुल्हाड़ी लेकर वन की ओर चला; और सावित्री भी जाते हुए पति के पीछे-पीछे चल पड़ी।

Verse 49

ततो गृहीत्वा तरसा फलपुष्पसमित्कुशान् । अथ शुष्काणि चादाय काष्ठभारमकल्पयत्

तब उसने शीघ्र ही फल, पुष्प, समिधा और कुश एकत्र किए; और सूखी लकड़ियाँ भी लेकर ईंधन का गट्ठर बाँध लिया।

Verse 50

अथ पाटयतः काष्ठं जाता शिरसि वेदना । काष्ठभारं क्षणात्त्यक्त्वा वटशाखावलंबितः

फिर लकड़ी चीरते समय उसके सिर में पीड़ा उठी। वह क्षणभर में लकड़ियों का भार छोड़कर वट-वृक्ष की शाखा का सहारा लेकर टिक गया।

Verse 51

सावित्रीं प्राह शिरसो वेदना मां प्रबाधते । तवोत्संगे क्षणं तावत्स्वप्तुमिच्छामि सुन्दरि

उसने सावित्री से कहा—“मेरे सिर में पीड़ा मुझे सताती है। हे सुन्दरी, तुम्हारी गोद में मैं क्षणभर सोना चाहता हूँ।”

Verse 52

विश्रमस्व महाबाहो सावित्री प्राह दुःखिता । पश्चादपि गमिष्यामि ह्याश्रमं श्रमनाशनम्

दुःखी सावित्री बोली—“हे महाबाहो, कुछ देर विश्राम करो। बाद में मैं श्रम-नाशक आश्रम को चली जाऊँगी।”

Verse 53

यावदुत्संगगं कृत्वा शिरोस्य तु महीतले । तावद्ददर्श सावित्री पुरुषं कृष्णपिंगलम्

ज्यों ही उसने धरती पर अपने अंक में उसका सिर रखा, त्यों ही सावित्री ने कृष्ण-पिङ्गल वर्ण वाले एक पुरुष को देखा।

Verse 54

किरीटिनं पीतवस्त्रं साक्षात्सूर्यमिवोदितम् । तमुवाचाथ सावित्री प्रणम्य मधुराक्षरम्

मुकुटधारी, पीताम्बरधारी, उदित सूर्य के समान तेजस्वी—उसे प्रणाम कर सावित्री ने मधुर वचन कहे।

Verse 55

कस्त्वं देवोऽथवा दैत्यो यो मां धर्षितुमागतः । न चाहं केनचिच्छक्या स्वधर्माद्देव रोधितुम्

“तुम कौन हो—देव या दैत्य—जो मुझे धर्षित करने आए हो? हे देव, मैं अपने स्वधर्म से किसी के द्वारा भी रोकी नहीं जा सकती।”

Verse 56

विद्धि मां पुरुषश्रेष्ठ दीप्तामग्निशिखामिव

हे पुरुषश्रेष्ठ! मुझे प्रज्वलित अग्निशिखा के समान जानो।

Verse 57

यम उवाच । यमः संयमनश्चास्मि सर्वलोकभयंकरः

यम ने कहा - मैं यम हूँ, संयमन करने वाला हूँ और समस्त लोकों में भय उत्पन्न करने वाला हूँ।

Verse 58

क्षीणायुरेष ते भर्ता संनिधौ ते पतिव्रते । न शक्यः किंकरैर्नेतुमतोऽहं स्वयमागतः

हे पतिव्रते! तुम्हारे पति की आयु क्षीण हो चुकी है। तुम्हारी उपस्थिति में मेरे दूत इसे ले जाने में समर्थ नहीं थे, इसलिए मैं स्वयं आया हूँ।

Verse 59

एवमुक्त्वा सत्यव्रतशरीरात्पाशसंयुतः । अंगुष्ठमात्रं पुरुषं निचकर्ष यमो बलात्

ऐसा कहकर पाशधारी यम ने सत्यव्रत के शरीर से अंगूठे के बराबर परिमाण वाले पुरुष (जीव) को बलपूर्वक खींच लिया।

Verse 60

अथ प्रयातुमारेभे पंथानं पितृसेवितम् । सावित्र्यपि वरारोहा पृष्ठतोऽनुजगाम ह

इसके पश्चात उन्होंने पितरों द्वारा सेवित मार्ग पर चलना आरंभ किया। सुंदरी सावित्री भी उनके पीछे-पीछे चल पड़ी।

Verse 61

पतिव्रतत्वाच्चाश्रांता तामुवाच यमस्तथा । निवर्त गच्छ सावित्रि मुहूर्तं त्वमिहागता

पतिव्रता-धर्म के प्रभाव से वह थकी नहीं; तब यम ने उससे कहा— “सावित्री, लौट जाओ; तुम यहाँ केवल थोड़ी देर के लिए आई हो।”

Verse 62

एष मार्गो विशालाक्षि न केनाप्यनुगम्यते

हे विशाल-नेत्री, यह मार्ग किसी के द्वारा भी (सहज) अनुसरण करने योग्य नहीं है।

Verse 63

सावित्र्युवाच । न श्रमो न च मे ग्लानिः कदाचिदपि जायते । भर्तारमनुगच्छन्त्या विशिष्टस्य च संनिधौ

सावित्री बोली— मुझे कभी न थकान होती है, न ग्लानि; क्योंकि मैं अपने पति के पीछे चल रही हूँ और श्रेष्ठ पुरुष के सान्निध्य में हूँ।

Verse 64

सतां सन्तो गतिर्नान्या स्त्रीणां भर्ता सदा गतिः । वेदो वर्णाश्रमाणां च शिष्याणां च गतिर्गुरुः

सज्जनों के लिए सत्पुरुषों के सिवा और कोई शरण नहीं; स्त्रियों के लिए पति ही सदा शरण है। वर्ण-आश्रम वालों के लिए वेद शरण है, और शिष्यों के लिए गुरु शरण है।

Verse 65

सर्वेषामेव भूतानां स्थानमस्ति महीतले । भर्त्तारमेकमुत्सृज्य स्त्रीणां नान्यः समाश्रयः

समस्त प्राणियों का पृथ्वी पर अपना-अपना स्थान है; पर स्त्रियों के लिए पति को छोड़कर अन्य कोई उचित आश्रय नहीं है।

Verse 66

एवमन्यैः सुमधुरैर्वाक्यैर्धर्मार्थसंहितैः । तुतोष सूर्यतनयः सावित्रीं वाक्यमब्रवीत्

इस प्रकार धर्म और अर्थ से युक्त अनेक अति मधुर वचनों से सूर्यपुत्र यम प्रसन्न हुए और उन्होंने सावित्री से वचन कहा।

Verse 67

यम उवाच । तुष्टोऽस्मि तव भद्रं ते वरं वरय भामिनि । सापि वव्रे च राज्यं स्वं विनयावनतानना

यम बोले—“मैं तुमसे प्रसन्न हूँ; तुम्हारा कल्याण हो। हे भामिनि, वर माँगो।” तब उसने भी विनय से मुख झुकाकर अपने राज्य की पुनःप्राप्ति का वर माँगा।

Verse 68

चक्षुःप्राप्तिं तथा राज्यं श्वशुरस्य महात्मनः । पितुः पुत्रशतं चैव पुत्राणां शतमात्मनः

उसने अपने महात्मा श्वशुर के लिए दृष्टि-प्राप्ति और राज्य, अपने पिता के लिए सौ पुत्र, और अपने लिए भी पुत्र-परंपरा में सौ पुत्र माँगे।

Verse 69

जीवितं च तथा भर्तुर्धर्मसिद्धिं च शाश्वतीम् । धर्मराजो वरं दत्त्वा प्रेषयामास तां ततः

उसने अपने पति का जीवन और धर्म में शाश्वत सिद्धि भी माँगी। धर्मराज ने वर देकर फिर उसे आगे भेज दिया।

Verse 70

अथ भर्तारमासाद्य सावित्री हृष्टमानसा । जगाम स्वाश्रमपदं सह भर्त्रा निराकुला

तब अपने पति को पुनः पाकर हर्षित-हृदया सावित्री, सब चिंता से मुक्त होकर, पति के साथ अपने आश्रम-स्थान को चली गई।

Verse 71

ज्येष्ठस्य पूर्णिमायां च तया चीर्णं व्रतं त्विदम् । माहात्म्यतोऽस्य नृपतेश्चक्षुःप्राप्तिरभूत्पुरः

ज्येष्ठ मास की पूर्णिमा को उसने विधिपूर्वक यह व्रत किया। इस व्रत के माहात्म्य-प्रभाव से राजा को शीघ्र ही फिर से दृष्टि प्राप्त हो गई।

Verse 72

ततः स्वदेशराज्यं च प्राप निष्कण्टकं नृपः । पितास्याः पुत्रशतकं सा च लेभे सुताञ्छतम्

तदनंतर राजा ने अपना देश-राज्य निष्कंटक—शत्रु और बाधा रहित—फिर से प्राप्त किया। उसके पिता को सौ पुत्र मिले और उसे स्वयं भी सौ पुत्र उत्पन्न हुए।

Verse 73

एवं व्रतस्य माहात्म्यं कथितं सकलं मया

इस प्रकार इस व्रत का सम्पूर्ण माहात्म्य मैंने कह दिया।

Verse 74

देव्युवाच । कीदृशं तद्व्रतं देव सावित्र्या चरितं महत् । तस्मिंस्तु ज्येष्ठमासे हि विधानं तस्य कीदृशम्

देवी बोलीं—हे देव! सावित्री द्वारा आचरित वह महान व्रत कैसा है? और ज्येष्ठ मास में उसके पालन की विधि क्या है?

Verse 76

का देवता व्रते तस्मिन्के मन्त्राः किं फलं विभो । विस्तरेण महेश त्वं ब्रूहि धर्मं सनातनम्

उस व्रत में किस देवता की पूजा होती है, कौन-से मंत्र हैं, और उसका फल क्या है, हे प्रभो? हे महेश! इस सनातन धर्म को विस्तार से कहिए।

Verse 77

त्रयोदश्यां तु ज्येष्ठस्य दन्तधावनपूर्वकम् । त्रिरात्रं नियमं कुर्यादुपवासस्य भामिनि

ज्येष्ठ मास की त्रयोदशी को दन्तधावन से आरम्भ करके, हे सुन्दरी, उपवास-युक्त तीन रात्रियों का नियम-पालन करना चाहिए।

Verse 78

अशक्तस्तु त्रयोदश्यां नक्तं कुर्याज्जितेन्द्रियः । अयाचितं चतुर्दश्यां ह्युपवासेन पूर्णिमाम्

यदि त्रयोदशी को पूर्ण उपवास में असमर्थ हो, तो जितेन्द्रिय होकर नक्त-व्रत करे; चतुर्दशी को अयाचित (बिना माँगे मिला) अन्न ले, और पूर्णिमा को उपवास करे।

Verse 79

नित्यं स्नात्वा तडागे वा महानद्यां च निर्झरे । पांडुकूपे तु सुश्रोणि सर्वस्नानफलं लभेत्

प्रतिदिन चाहे तालाब में, या महानदी में, या झरने में स्नान करे; पर हे सुश्रोणि, पाण्डुकूप में स्नान करने से समस्त स्नानों का फल प्राप्त होता है।

Verse 80

विशेषात्पूर्णिमायां तु स्नानं सर्षपमृज्जलैः

और विशेषकर पूर्णिमा के दिन सरसों तथा मृत्तिका (मिट्टी) मिले जल से स्नान करना चाहिए।

Verse 81

गृहीत्वा वालुकं पात्रे प्रस्थमात्रे यशस्विनि । अथवा धान्यमादाय यवशालितिलादिकम्

हे यशस्विनी, पात्र में एक प्रस्थ प्रमाण बालू लेकर—अथवा जौ, चावल, तिल आदि धान्य लेकर—

Verse 82

ततो वंशमये पात्रे वस्त्रयुग्मेन वेष्टिते । सावित्रीप्रतिमां कृत्वा सर्वावयवशोभिताम्

तब वस्त्रों की जोड़ी से लिपटे बाँस के पात्र में, सब अंगों की शोभा से युक्त सावित्री की प्रतिमा बनाकर स्थापित करे।

Verse 83

सौवर्णीं मृन्मयीं वापि स्वशक्त्या दारुनिर्मिताम् । रक्तवस्त्रद्वयं दद्यात्सावित्र्या ब्रह्मणः सितम्

अपनी सामर्थ्य के अनुसार स्वर्ण, मिट्टी या लकड़ी की प्रतिमा अर्पित करे; सावित्री के लिए लाल वस्त्रों की जोड़ी और ब्रह्मा के लिए श्वेत वस्त्र दे।

Verse 85

पूर्णकोशातकैः पक्वैः कूष्माण्डकर्कटीफलैः । नालिकेरैः सखर्जूरैः कपित्थैर्दाडिमैः शुभैः

पके हुए और रसपूर्ण कोशातक फलों, कूष्माण्ड व ककड़ी, नारियल व खजूर, तथा शुभ कैथ और अनार से अर्घ्य-नैवेद्य सजाए।

Verse 86

जंबूजंबीरनारिंगैरक्षोटैः पनसैस्तथा । जीरकैः कटुखण्डैश्च गुडेन लवणेन च

जामुन, जंबीर और नारंगी, अखरोट व कटहल; तथा जीरा, तीखे मसाले, गुड़ और नमक से भी पूजन सामग्री पूर्ण करे।

Verse 87

विरूढैः सप्तधान्यैश्च वंशपात्रप्रकल्पितैः । रंजयेत्पट्टसूत्रैश्च शुभैः कुंकुमकेसरैः

अंकुरित सप्तधान्य को बाँस के पात्रों में सजाकर, शुभ रेशमी सूत्रों तथा कुंकुम और केसर से पूजास्थल को शोभित करे।

Verse 88

अवतारं करोत्येवं सावित्री ब्रह्मणः प्रिया

इसी प्रकार ब्रह्मा की प्रिया सावित्री अवतार धारण करती हैं।

Verse 89

तामर्च्चयीत मन्त्रेण सावित्र्या ब्रह्मणा समम् । इतरेषां पुराणोक्तो मंत्रोऽयं समुदाहृतः

सावित्री और ब्रह्मा सहित उस देवी की मंत्र से पूजा करनी चाहिए। अन्य जनों के लिए भी पुराणों में कहा गया यह मंत्र अब बताया जाता है।

Verse 90

ओंकारपूर्वके देवि वीणापुस्तकधारिणि । वेदांबिके नमस्तुभ्यमवैधव्यं प्रयच्छ मे

ॐकार से युक्त हे देवी, वीणा और पुस्तक धारण करने वाली! वेदों की अम्बिके, आपको नमस्कार है; मुझे अवैधव्य का वर प्रदान करें।

Verse 91

एवं संपूज्य विधिवज्जागरं तत्र कारयेत् । गीतवादित्रशब्देननरनारीकदंबकम् । नृत्यद्धसन्नयेद्रात्रिं नृत्यशास्त्रविशारदैः

इस प्रकार विधिपूर्वक पूजन करके वहाँ जागरण कराना चाहिए। गीत और वाद्यों के शब्द से स्त्री-पुरुषों का समूह, नृत्यशास्त्र में निपुण जनों के नेतृत्व में, नाचते-हँसते रात बिताए।

Verse 92

सावित्र्याख्यानकं चापि वाचयीत द्विजोत्तमान् । यावत्प्रभातसमयं गीतभावरसैः सह

सावित्री के आख्यान का भी उत्तम ब्राह्मणों से पाठ कराए, और भक्ति-रसपूर्ण गीतों सहित प्रभात-समय तक सुनता रहे।

Verse 93

विवाहमेवं कृत्वा तु सावित्र्या ब्रह्मणा सह । परिधाप्य सितैर्वस्त्रैर्दंपतीनां तु सप्तकम्

इस प्रकार ब्रह्मा के साथ सावित्री का विवाह-विधान करके, फिर सात दम्पतियों को श्वेत वस्त्र धारण कराए।

Verse 94

सावित्रीं ब्रह्मणा सार्धमेवं शक्त्या प्रपूजयेत् । गन्धैः सुगन्धपुष्पैश्च धूपनैवेद्यदीपकैः

इस प्रकार अपनी शक्ति के अनुसार ब्रह्मा सहित सावित्री की विधिपूर्वक पूजा करे—गन्ध, सुगन्धित पुष्प, धूप, नैवेद्य और दीप अर्पित करके।

Verse 95

अथ सावित्रीकल्पज्ञे सावित्र्याख्यानवाचके । दैवज्ञे ह्युञ्छवृत्तिस्थे दरिद्रे चाग्निहोत्रिणि

फिर सावित्री-कल्प के ज्ञाता, सावित्री-आख्यान के वाचक, विद्वान दैवज्ञ, उञ्छवृत्ति से जीविका करने वाले, दरिद्र जन और अग्निहोत्री—इनको (आमंत्रित करे)।

Verse 96

एवं दत्त्वा विधानेन तस्यां रात्रौ निमन्त्रयेत् । पौर्णमास्यां वटाधस्ताद्दंपतीनां चतुर्दश

इस प्रकार विधिपूर्वक दान देकर, उसी रात्रि पौर्णमासी को वटवृक्ष के नीचे चौदह दम्पतियों को आमंत्रित करे।

Verse 97

ततः प्रभातसमये उषःकाल उपस्थिते । भक्ष्यभोज्यादिकं सर्वं सावित्रीस्थलमानयेत्

फिर प्रभात समय, उषाकाल के उपस्थित होने पर, भक्ष्य-भोज्य आदि समस्त सामग्री सावित्री-स्थल पर ले आए।

Verse 98

पाकं कृत्वा तु शुचिना रक्षां कृत्वा प्रयत्नतः । ब्राह्मणान्गृहिणीयुक्तांस्तत आह्वानयेत्सुधीः

शुद्धि से भोजन पकाकर और यत्नपूर्वक रक्षा-विधान करके, फिर बुद्धिमान व्यक्ति गृहिणी सहित ब्राह्मणों को आमंत्रित करे।

Verse 99

सावित्र्याः स्थलके तत्र कृत्वा पादाभिषेचनम् । सुस्नातान्ब्राह्मणांस्तत्र सभार्यानुपवेशयेत्

वहाँ सावित्री के पवित्र स्थल पर उनके पाद-प्रक्षालन करके, भली-भाँति स्नान किए हुए ब्राह्मणों को पत्नी सहित बैठाए।

Verse 100

सावित्र्याः पुरतो देवि दंपत्योर्भोजनं ददेत् । तेनाहं भोजितस्तत्र भवामीह न संशय

हे देवी, सावित्री के सम्मुख उस दंपति को भोजन अर्पित करे; उससे मैं स्वयं वहाँ तृप्त होता हूँ—इसमें कोई संदेह नहीं।

Verse 101

द्वितीयं भोजयेद्यस्तु भोजितस्तेन केशवः । लक्ष्म्याः सहायो वरदो वरांस्तस्य प्रयच्छति

जो दूसरा (दंपति) भोजन कराए, उसके द्वारा केशव तृप्त होते हैं; लक्ष्मी सहित वरदाता उसे मनोवांछित वर प्रदान करते हैं।

Verse 102

सावित्र्या सहितो ब्रह्मा तृतीये भोजितो भवेत् । एकैकं भोजनं तत्र कोटिभोजसमं स्मृतम्

तीसरे भोजन में सावित्री सहित ब्रह्मा तृप्त माने जाते हैं; वहाँ एक-एक भोजन कोटि-भोज के समान स्मृत है।

Verse 103

अष्टादशप्रकारेण षड्रसीकृतभोजनम् । देव्यास्तत्र महादेवि सावित्रीस्थलसन्निधौ

हे महादेवी! वहाँ सावित्री-स्थल के सान्निध्य में देवी के लिए छः रसों से युक्त अठारह प्रकार का भोजन अर्पित करना चाहिए।

Verse 104

विधवा न कुले तस्य न वंध्या न च दुर्भगा । न कन्याजननी चापि न च स्याद्भर्तुरप्रिया । अष्टौ दोषास्तु नारीणां न भवंति कदाचन

उस कुल में कभी विधवा, न वंध्या, न दुर्भाग्या होती है; न केवल कन्याओं को जन्म देने वाली माता होती है, न पति को अप्रिया होने वाली। स्त्रियों के कहे गए आठ दोष वहाँ कभी उत्पन्न नहीं होते।

Verse 105

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सावित्र्यग्रे च भोजनम् । दातव्यं सर्वदा देवि कटुनीलविवर्जितम्

इसलिए, हे देवी! सब प्रकार के प्रयत्न से सावित्री के अग्र में सदा कटु पदार्थों और ‘नील’ (काले/निषिद्ध) द्रव्यों से रहित भोजन देना चाहिए।

Verse 106

न चाम्लं न च वै क्षारं स्त्रीणां भोज्यं कदाचन । पंचप्रकारं मधुरं हृद्यं सर्वं सुसंस्कृतम्

स्त्रियों के लिए कभी भी खट्टा या क्षारयुक्त (तीखा-क्षारीय/अधिक नमकीन) भोजन न परोसा जाए; इसके स्थान पर पाँच प्रकार का मधुर, हृदय को प्रिय और भलीभाँति संस्कृत भोजन देना चाहिए।

Verse 107

घृतपूर्णापूपकाश्च बहुक्षीरसमन्विताः । पूपकास्तादृशाः कार्या द्वितीयाऽशोकवर्तिका

घी से भरे और बहुत से दूध से युक्त अपूप (मालपुए/केक) बनाने चाहिए। उसी प्रकार के पूपक तैयार किए जाएँ; दूसरा पदार्थ ‘अशोक-वर्तिका’ है।

Verse 108

तृतीया पूपिका कार्या खर्जुरेण समन्विताः । चतुर्थश्चैव संयावो गुडाज्याभ्यां समन्वितः

तीसरी भेंट खजूर से युक्त पूपिकाएँ बनाकर देनी चाहिए। चौथी भेंट गुड़ और घी से युक्त संयाव है।

Verse 109

आह्लादकारिणी पुंसां स्त्रीणां चातीव वल्लभा । धनधान्यजनोपेतं नारीनरशताकुलम् । पूपकैस्तु कुलं तस्या जायते नात्र संशयः

ऐसे अर्पण पुरुषों को आनंद देते हैं और स्त्रियों को अत्यन्त प्रिय होते हैं। उसका घर धन, धान्य और जन-समुदाय से युक्त होकर सैकड़ों स्त्री-पुरुषों से भर जाता है। इन पूपकों के दान से उसका वंश निश्चय ही बढ़ता है।

Verse 110

न ज्वरो न च संतापो दुःखं च न वियोगजम् । अशोकवर्तिदानेन कुलानामेकविंशतिः

न ज्वर होता है, न दाह-पीड़ा, और न वियोग से उत्पन्न दुःख। अशोक-वर्ति के दान से कुल की इक्कीस पीढ़ियाँ लाभ पाती हैं।

Verse 111

वधूभिश्च सुतैश्चैव दासीदासैरनन्तकैः । पूरितं च कुलं तस्याः पूरिका या प्रयच्छति

जो स्त्री पूरिका देती है, उसका कुल बहुओं और पुत्रों से तथा असंख्य दासी-दासों से परिपूर्ण हो जाता है।

Verse 112

पुत्रिण्यो वै दुहितरो वधूभिः सहिताः कुले । शिखरिणीप्रदात्रीणां युवतीनां न संशयः

शिखरिणी का दान करने वाली युवतियों के कुल में पुत्रवती पुत्रियाँ होती हैं और उनके साथ बहुएँ भी आती हैं—इसमें संदेह नहीं।

Verse 113

मोदते च कुलं सर्वं सर्वसिद्धिप्रपूरितम् । मोदकानां प्रदानेन एवमाह पितामहः

मोदक-दान के फल से समस्त सिद्धियों से परिपूर्ण होकर पूरा कुल आनंदित होता है—ऐसा पितामह (ब्रह्मा) ने कहा।

Verse 114

एतच्च गौरिणीनां तु भोजनं हि विशिष्यते

गौरी-स्त्रियों (सौभाग्यवती भक्त स्त्रियों) के लिए यह भोजन-दान ही विशेष रूप से श्रेष्ठ माना गया है।

Verse 115

सुभगा पुत्रिणी साध्वी धनऋद्धिसमन्विता । सहस्रभोजिनी देवि भवेज्जन्मनिजन्मनि

हे देवी, वह स्त्री सौभाग्यवती, पुत्रवती, साध्वी तथा धन-समृद्धि से युक्त होती है; और जन्म-जन्मांतर में सहस्रों को भोजन कराने वाली बनती है।

Verse 116

पानानि चैव मुख्यानि हृद्यानि मधुराणि च । द्राक्षापानं तु चिंचायाः पानं गुडसमन्वितम्

मुख्य पेय मनोहर और मधुर हों—जैसे द्राक्षा का पेय, तथा गुड़ मिला इमली का पेय।

Verse 117

सरसेन तु तोयेन कृतखण्डेन वै शुभम् । सुवासिनीनां पेयं वै दातव्यं च द्विजन्मनाम्

सुगंधित जल और मिश्री से युक्त यह शुभ पेय सौभाग्यवती स्त्रियों को तथा द्विजों को भी अवश्य देना चाहिए।

Verse 118

इतरैरितराण्येव वर्णयोग्यानि यानि च । सुरभीणि च पानानि तासु योग्यानि दापयेत्

अन्य-समूहों के लिए भी उनके वर्ण और मर्यादा के अनुरूप अन्य वस्तुएँ देनी चाहिए; तथा उन स्त्रियों के योग्य सुगंधित पेय भी प्रदान करने चाहिए।

Verse 119

प्रतिपूज्य विधानेन वस्त्रदानैः सकंचुकैः । कुङ्कुमेनानुलिप्तांगाः स्रग्दामभिरलंकृताः । गंधैर्धूपैश्च संपूज्य नालिकेरान्प्रदापयेत्

विधि के अनुसार उनका प्रतिपूजन करके, कंचुकी सहित वस्त्र-दान करे; कुंकुम से अंगों का लेपन कर, माला और पुष्प-हारों से अलंकृत करे; गंध और धूप से पूजन करके अंत में नारियल अर्पित करे।

Verse 120

नेत्राणां चाञ्जनं कृत्वा सिन्दूरं चैव मस्तके । पूगीफलानि हृद्यानि वासितानि मृदूनि च । हस्ते दत्त्वा सपात्राणि प्रणिपत्य विसर्जयेत्

नेत्रों में अंजन लगाकर और मस्तक पर सिन्दूर रखकर, सुगंधित और कोमल, मनोहर सुपारी तथा पात्र उनके हाथ में दे; फिर प्रणाम करके आदरपूर्वक विदा करे।

Verse 121

स्वयं च भोजयेत्पश्चाद्बंधुभिर्बालकैः सह

इसके बाद स्वयं भी बंधु-बांधवों और बालकों सहित भोजन करे।

Verse 123

एवमेव पितॄणां च आगम्य स्वे च मन्दिरे । पिण्डप्रदानपूर्वं तु श्राद्धं कृत्वा विधानतः । पितरस्तस्य तुष्टा वै भवन्ति ब्रह्मणो दिनम्

इसी प्रकार अपने घर लौटकर, पिण्ड-प्रदान से आरम्भ करके विधिपूर्वक पितरों का श्राद्ध करे; उसके पितर ब्रह्मा के एक दिन तक तृप्त रहते हैं।

Verse 124

तीर्थादष्टगुणं पुण्यं स्वगृहे ददतः शुभे । न च पश्यन्ति वै नीचाः श्राद्धं दत्तं द्विजातिभिः

तीर्थ में दान करने की अपेक्षा अपने ही घर में शुभ भाव से दिया गया दान आठ गुना पुण्यदायक होता है। और द्विजों द्वारा किया गया श्राद्ध नीचबुद्धि लोग देख नहीं पाते।

Verse 125

एकान्ते तु गृहे गुप्ते पितॄणां श्राद्धमिष्यते । नीचं दृष्ट्वा हतं तत्तु पितॄणां नोपतिष्ठति

पितरों के लिए श्राद्ध अपने घर के एकान्त, गुप्त और सुरक्षित स्थान में करना चाहिए। यदि उसे नीच लोग देख लें तो वह श्राद्ध नष्ट हो जाता है और पितरों तक नहीं पहुँचता।

Verse 126

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन श्राद्धं गुप्तं च कारयेत् । पितॄणां तृप्तिदं प्रोक्तं स्वयमेव स्वयंभुवा

इसलिए हर प्रकार के प्रयत्न से श्राद्ध को गुप्त रूप से ही कराना चाहिए। पितरों की तृप्ति देने वाला यह विधान स्वयं स्वयंभू ब्रह्मा ने कहा है।

Verse 127

गौरीभोज्यादिका या तु उत्सर्गात्क्रियते क्रिया । राजसी सा समाख्याता जनानां कीर्तिदायिनी

परन्तु जो क्रिया उत्सर्ग अर्थात् दिखावे के लिए की जाती है—जैसे गौरी-भोज आदि—वह ‘राजसी’ कही गई है; वह लोगों में कीर्ति देने वाली होती है।

Verse 128

इदं दानं सदा देयमात्मनो हित मिच्छता । श्राद्धे चैव विशेषेण यदीच्छेत्सात्त्विकं फलम्

जो अपने सच्चे हित की इच्छा रखता है, उसे यह दान सदा देना चाहिए—विशेषकर श्राद्ध के समय—यदि वह सात्त्विक फल चाहता हो।

Verse 129

इदमुद्यापनं देवि सावित्र्यास्तु व्रतस्य च । सर्वपातकशुद्ध्यर्थं कार्यं देवि नरैः सदा । अकामतः कामतो वा पापं नश्यति तत्क्षणात्

हे देवी, यह सावित्री-व्रत का उद्यापन है। समस्त पापों की शुद्धि के लिए, हे देवी, मनुष्यों को इसे सदा करना चाहिए। निष्काम भाव से हो या सकाम भाव से—पाप उसी क्षण नष्ट हो जाता है।

Verse 130

इह लोके तु सौभाग्यं धनं धान्यं वराः स्त्रियः । भवंति विविधास्तेषां यैर्यात्रा तत्र वै कृता

इस लोक में ही उन्हें सौभाग्य प्राप्त होता है—धन, धान्य और उत्तम स्त्रियाँ/उत्तम जीवनसाथी अनेक प्रकार से—जिन्होंने वहाँ की यात्रा की है।

Verse 131

इदं यात्राविधानं तु भक्त्या यः कुरुते नरः । शृणोति वा स पापैस्तु सर्वैरेव प्रमुच्यते

जो मनुष्य इस यात्रा-विधान को भक्ति से करता है—या इसे सुनता भी है—वह समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।

Verse 132

ज्येष्ठस्य पूर्णिमायां तु सावित्रीस्थलके शुभे । प्रदक्षिणा यः कुरुते फलदानैर्यथाविधि

ज्येष्ठ की पूर्णिमा को, शुभ सावित्री-स्थल में, जो विधिपूर्वक फल-दान करते हुए प्रदक्षिणा करता है—

Verse 133

अष्टोत्तरशतं वापि तदर्धार्धं तदर्धकम् । यः करोति नरो देवि सृष्ट्वा तत्र प्रदक्षिणाम्

हे देवी, वहाँ जो मनुष्य एक सौ आठ प्रदक्षिणाएँ करता है—या उसका आधा, या उसका भी आधा—और उस स्थान पर प्रदक्षिणा पूर्ण करता है—

Verse 134

अगम्यागमनं यैश्च कृतं ज्ञानाच्च मानवैः । अन्यानि पातकान्येवं नश्यंते नात्र संशयः

जिन मनुष्यों ने जान-बूझकर अगम्य-गमन का पाप तथा अन्य अपराध किए हों, उनके भी ये सब पाप इस प्रकार नष्ट हो जाते हैं—इसमें कोई संशय नहीं।

Verse 135

यैर्गत्वा स्थलके संध्या सावित्र्याः समुपासिता । स्वपत्न्याश्चैव हस्तेन पांडुकूपजलेन च

जो उस स्थान पर जाकर पाण्डु-कूप के जल को अपने हाथों से लेकर, अपनी पत्नी सहित, सावित्री की संध्या-उपासना करते हैं—उन्होंने उस पुण्य-स्थल में विधिपूर्वक संध्या का अनुष्ठान कर लिया।

Verse 136

भृंगारकनकेनैव मृन्मयेनाथ भामिनि । आनीय तु जलं पुण्यं संध्योपास्तिं करोति यः । तेन द्वादशवर्षाणि भवेत्संध्या ह्युपासिता

हे सुन्दरी, जो कोई स्वर्ण-कलश में अथवा मिट्टी के घड़े में वह पुण्य जल लाकर संध्या-उपासना करता है, उसके द्वारा बारह वर्षों तक की संध्या-सेवा मानो सम्पन्न हो जाती है।

Verse 137

अश्वमेधफलं स्नाने दाने दशगुणं तथा । उपवासे त्वनंतं च कथायाः श्रवणे तथा

यहाँ स्नान करने से अश्वमेध-यज्ञ का फल मिलता है; दान करने से उसका दसगुना पुण्य; उपवास करने से अनन्त फल; और इसी प्रकार पवित्र कथा-श्रवण से भी।

Verse 166

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभास खण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये सावित्रीव्रतविधिपूजनप्रकारोद्यापनादिकथनंनाम षट्षष्ट्युत्तरशततमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्द महापुराण की एकाशीति-साहस्री संहिता के सप्तम प्रभासखण्ड के प्रथम ‘प्रभासक्षेत्र-माहात्म्य’ में ‘सावित्री-व्रतविधि, पूजन-प्रकार, उद्यापन आदि का कथन’ नामक एक सौ छियासठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।