Adhyaya 130

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि देवं पाशुपतेश्वरम् । उग्रसेनेश्वराद्देवि पूर्वभागे व्यवस्थितम्

ईश्वर बोले—हे महादेवी! तब उग्रसेनेश्वर से पूर्व दिशा में स्थित देव पाशुपतेश्वर के दर्शन हेतु जाना चाहिए।

Verse 2

गोपादित्यात्तथाग्नेय्यां ध्रुवेशाद्दक्षिणां श्रितम् । सर्वपापहरं देवि पूर्वभागे व्यवस्थितम्

हे देवी! गोपादित्य से आग्नेय दिशा की ओर तथा ध्रुवेश से दक्षिण में यह स्थित है; यह पूर्वभाग में प्रतिष्ठित होकर समस्त पापों का नाश करता है।

Verse 3

गोपादित्यात्तथा लिंगं दर्शनात्सर्वकामदम् । अस्मिन्युगे समाख्यातं संतोषेश्वरसंज्ञितम्

और गोपादित्य के निकट वह लिंग है, जिसके दर्शन मात्र से सब कामनाएँ पूर्ण होती हैं; इस युग में वह ‘संतोषेश्वर’ नाम से प्रसिद्ध है।

Verse 4

संतुष्टो भगवान्यस्मात्तेषां तत्र तपस्विनाम् । तेन संतोषनाम्ना तु प्रख्यातं धरणीतले

क्योंकि वहाँ उन तपस्वियों से भगवान् संतुष्ट हुए, इसलिए वह धरणीतल पर ‘संतोष’ नाम से विख्यात हुआ।

Verse 5

युगलिंगं महादेवि सिद्धिस्थानं महाप्रभम् । स्थानं पाशुपतानां च भेषजं पापरोगिणाम्

हे महादेवी! यह युग-लिंग महाप्रभु सिद्धि-स्थान है; यह पाशुपतों का पवित्र धाम है और पाप-रोग से पीड़ितों के लिए औषधि है।

Verse 6

चत्वारो मुनयः सिद्धास्तस्मिंल्लिंगे यशस्विनि । वामदेवस्तु सावर्णिरघोरः कपिलस्तथा । तस्मिंल्लिंगे तु संसिद्धा अनादीशे निरंजने

हे यशस्विनी! उस लिंग पर चार मुनि सिद्ध हुए—वामदेव, सावर्णि, अघोर और कपिल। उसी लिंग पर अनादि, निरंजन ईश्वर की सन्निधि में वे पूर्णतया सिद्ध हो गए।

Verse 7

तस्य देवस्य सामीप्ये वने श्रीमुखसंज्ञितम् । लक्ष्मीस्थानं महादेवि सिद्धयोगैस्तु सेवितम्

उस देव के समीप ‘श्रीमुख’ नाम का वन है। हे महादेवी! वह लक्ष्मी का स्थान है, जिसे सिद्ध योगी आदरपूर्वक सेवित और पूजित करते हैं।

Verse 8

तत्र पाशुपताः श्रेष्ठा मम लिंगार्चने रताः । तेषां चैव निवासार्थं तद्देव्या निर्मितं वनम्

वहाँ श्रेष्ठ पाशुपत मेरे लिंग-पूजन में रत होकर निवास करते हैं। और उनके ही निवास के लिए वह वन देवी द्वारा निर्मित किया गया है।

Verse 9

तस्य मध्ये तु सुश्रोणि लिंगं पूर्वमुखं स्थितम् । तस्मिन्पाशुपताः सिद्धा अघोराद्या महर्षयः । अनेनैव शरीरेण गतास्ते शिवमन्दिरम्

उसके मध्य में, हे सुश्रोणि! पूर्वाभिमुख एक लिंग स्थित है। वहाँ अघोर आदि पाशुपत महर्षि सिद्ध हुए और इसी शरीर सहित वे शिव-धाम को प्राप्त हुए।

Verse 10

तत्र प्राभासिके क्षेत्रे सुरसिद्धनिषेविते । रोचते मे सदा वासस्तस्मिन्नायतने शुभे । सर्वेषामेव स्थानानामतिरम्यमतिप्रियम्

उस प्राभासिक पुण्यक्षेत्र में, जहाँ देव और सिद्ध निवास करते हैं, उस शुभ धाम में मेरा निवास सदा मुझे आनंद देता है; वह सभी स्थानों में अत्यन्त रमणीय और परम प्रिय है।

Verse 11

तत्र पाशुपता देवि मम ध्यानपरायणाः । मम पुत्रास्तु ते सर्वे ब्रह्मचर्येण संयुताः

वहाँ, हे देवी, पाशुपत मेरे ध्यान में पूर्णतः तत्पर रहते हैं। वे सब मेरे पुत्रों के समान हैं और ब्रह्मचर्य के व्रत से युक्त हैं।

Verse 12

दान्ताः शांता जितक्रोधा ब्राह्मणास्ते तपस्विनः । तल्लिंगस्य प्रभावेन सिद्धिं ते परमां गताः

वे तपस्वी ब्राह्मण दान्त, शान्त और क्रोधजयी थे; उस लिङ्ग के प्रभाव से उन्होंने परम सिद्धि प्राप्त की।

Verse 13

तस्मात्तं पूजयेन्नित्यं क्षेत्रवासी द्विजोत्तमः

इसलिए उस क्षेत्र में निवास करने वाला श्रेष्ठ द्विज उसे नित्य पूजे।

Verse 14

देव्युवाच । भगवन्देवदेवेश संसारार्णवतारक । प्रभासे तु महाक्षेत्रे त्वदीयव्रतचारिणाम्

देवी बोलीं—हे भगवन्, देवों के देवेश, संसार-समुद्र से तारने वाले! प्रभास के उस महाक्षेत्र में, आपके व्रत का आचरण करने वालों के लिए…

Verse 15

स्थानं तेषां महत्पुण्यं योगं पाशुपतं तथा । कथयस्व प्रसादेन लिंगमाहात्म्यमुत्तमम्

उनका परम पुण्यदायक स्थान तथा पाशुपत योग भी कृपा करके मुझे कहिए; और उस लिंग का उत्तम माहात्म्य विस्तार से बताइए।

Verse 16

किमादिनाम देवस्य कथं पूज्यो नरोत्तमैः । कथं पाशुपतास्तत्र सदेहाः स्वर्गमागताः

वह देव ‘आदि’ नाम से क्यों प्रसिद्ध हैं? श्रेष्ठ पुरुषों द्वारा उनकी पूजा कैसे की जानी चाहिए? और वहाँ पाशुपत भक्त अपने शरीर सहित स्वर्ग को कैसे पहुँचे?

Verse 17

एतत्कथय देवेश दयां कृत्वा मम प्रभो

हे देवेश, हे मेरे प्रभो, दया करके यह मुझे बताइए।

Verse 18

ईश्वर उवाच । यस्त्वया पृछ्यते भद्रे योगः पाशुपतो महान् । तेषां चैव प्रभावो यस्तथा लिंगस्य सुव्रते

ईश्वर बोले—हे भद्रे, तुमने जिस महान पाशुपत योग के विषय में पूछा है, तथा उन भक्तों का प्रभाव और उस लिंग का माहात्म्य भी, हे सुव्रते, मैं बताऊँगा।

Verse 19

अनादीशस्य देवस्य आदिनाम महाप्रभे । तस्मिंल्लिंगे तु ये देवि मदीयव्रतमाश्रिताः

हे महाप्रभे, वह देव अनादि ईश्वर हैं, फिर भी ‘आदि’ नाम से प्रसिद्ध हैं; और हे देवि, उस लिंग के विषय में जो मेरे व्रत का आश्रय लेते हैं…

Verse 20

चिरं नियोगं सुश्रोणि व्रतं पाशुपतं महत् । धारयंति यथोक्तं तु मम विस्मयकारकम् । तेषामनुग्रहार्थाय मम चित्तं प्रधावति

हे सुश्रोणि! वे दीर्घकाल से महान् पाशुपत व्रत को कठोर नियम से, जैसा कहा गया है वैसा ही धारण करते हैं—यह मुझे विस्मित करता है। उनके अनुग्रह के लिए मेरा चित्त उनकी ओर वेग से दौड़ता है।

Verse 21

सूत उवाच । हरस्य वचनं श्रुत्वा देवी विस्मयमागता । उवाच वचनं विप्राः सर्वलोकपतिं पतिम्

सूत बोले—हर के वचन सुनकर देवी विस्मित हो गईं। फिर, हे विप्रों! उन्होंने अपने पति, समस्त लोकों के स्वामी से वचन कहा।

Verse 22

ममापि कौतुकं देव किमकार्षीत्ततो भवान् । तद्ब्रूहि मे महादेव यद्यहं तव वल्लभा

हे देव! मुझे भी कौतूहल है—तब आपने क्या किया और क्यों किया? हे महादेव, यदि मैं सचमुच आपकी प्रिया हूँ तो वह मुझे बताइए।

Verse 23

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा महादेवो जगाद ताम् । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि मम भक्तविचेष्टितम्

उसके वचन सुनकर महादेव ने उससे कहा—हे देवि, सुनो; मैं अपने भक्तों के आचरण और कृत्य तुम्हें बताता हूँ।

Verse 24

दृष्ट्वा चैव तपोनिष्ठां तेषामाद्यः सुरेश्वरः । उवाच वचनं देवः प्रणतान्पार्श्वतः स्थितान्

उनकी तपोनिष्ठा देखकर देवों के आद्य ईश्वर ने, पास खड़े हुए प्रणत जनों से वचन कहा।

Verse 25

ईश्वर उवाच । गच्छ शीघ्रं नन्दिकेश यत्र ते मम पुत्रकाः । चरंति च व्रतं घोरं मदीयं चातिदुष्करम्

ईश्वर ने कहा—हे नन्दिकेश! शीघ्र वहाँ जाओ जहाँ मेरे पुत्र—तुम्हारे अधीन—मेरे घोर और अत्यन्त दुष्कर व्रत का आचरण कर रहे हैं।

Verse 26

तत्क्षेत्रस्य प्रभावेन भक्त्या च मम नित्यशः । तेन ते मुनयः सिद्धाः स्वशरीरेण सुव्रताः

उस क्षेत्र के प्रभाव से और मेरी नित्य भक्ति के कारण वे सुव्रती मुनि अपने ही शरीर में सिद्धि को प्राप्त होकर सिद्ध हो गए।

Verse 27

तस्मान्मद्वचनान्नन्दिन्गच्छ प्राभासिकं शुभम् । आमन्त्रय त्वं तान्सर्वान्कैलासं शीघ्रमानय

इसलिए, हे नन्दिन्! मेरे वचन से शुभ प्राभास-प्रदेश में जाओ; उन सब मुनियों को आमंत्रित करो और शीघ्र कैलास ले आओ।

Verse 28

इदं पद्मं गृहाण त्वं सनालं कलिकोज्ज्वलम् । लिंगस्य मूर्ध्नि दत्त्वेदं पद्मनालमिहानय

यह डंठल सहित, कोमल कलियों से उज्ज्वल कमल तुम ग्रहण करो; इसे लिंग के शिखर पर रखकर यहाँ कमल-डंठल ले आओ।

Verse 29

मुक्तस्तदा स वै नन्दी देवदेवेन शंभुना । कैलासनिलयात्तस्मात्प्रभासं क्षेत्रमागतः

तब देवों के देव शम्भु द्वारा भेजा गया नन्दी कैलास-निवास से चलकर उस पवित्र प्रभास-क्षेत्र में पहुँचा।

Verse 30

दृष्ट्वा चैव पुनर्लिङ्गं देवदेवस्य शूलिनः । दृष्ट्वा तांश्चैव योगीन्द्रान्परं विस्मयमागतः

त्रिशूलधारी देवाधिदेव के लिंग को फिर से देखकर और उन श्रेष्ठ योगियों को देखकर नंदी परम विस्मय से भर उठा।

Verse 31

केचिद्ध्यानरतास्तत्र केचिद्योगं समाश्रिताः । केचिद्व्याख्यां प्रकुर्वन्ति विचारमपि चापरे

वहाँ कुछ ध्यान में लीन थे, कुछ योग-साधना का आश्रय लिए हुए थे। कुछ उपदेश और व्याख्या कर रहे थे, और कुछ सूक्ष्म विचार-चिंतन में लगे थे।

Verse 32

कुर्वन्त्यन्ये लिंगपूजां प्रणामं च तथाऽपरे । प्रदक्षिणं प्रकुर्वन्ति साष्टांगं प्रणमन्ति च

कुछ अन्य लिंग-पूजन करते थे, और कुछ श्रद्धापूर्वक प्रणाम करते थे। वे प्रदक्षिणा करते और साष्टांग दंडवत् होकर नमस्कार भी करते थे।

Verse 33

केचित्स्तुतिं प्रकुर्वन्ति भावयज्ञैस्तथा परे । केचित्पूजां च कुर्वन्ति अहिंसाकुसुमैः शुभैः

कुछ स्तुति-गान कर रहे थे, और कुछ भाव-यज्ञ रूप से अंतःपूजा कर रहे थे। कुछ अहिंसा के शुभ ‘कुसुमों’—निर्दोष सत्कर्मों—से भी पूजन करते थे।

Verse 34

भस्मस्नानं प्रकुर्वंति गण्डुकैः स्नापयन्ति च । एवं व्याकुलतां यातं तपस्विगणमण्डलम्

वे भस्म-स्नान करते थे और गंडुक (जलपात्र) से स्नापन भी कराते थे। इस प्रकार तपस्वियों का समुदाय तीव्र कर्म-व्यस्तता से व्याकुल हो उठा।

Verse 35

तत्तादृशमथालोक्य नन्दी विस्मयमागतः । चिन्तयामास मनसा सर्वं तेषां निरीक्ष्य च

उनको वैसा ही आचरण करते देखकर नन्दी विस्मित हो गया। उनके समस्त कर्मों को ध्यान से देखकर वह मन ही मन गहन विचार करने लगा।

Verse 36

आगतोऽहमिमं देशं न कश्चिन्मां निरीक्षते । न केनचिदहं पृष्टोऽभ्यागतः कुत्र कस्य च

मैं इस देश में आया हूँ, पर कोई मेरी ओर देखता तक नहीं। किसी ने मुझसे यह भी नहीं पूछा—‘तुम कहाँ से आए हो, और किसके हो?’

Verse 37

अहंकारावृताः सर्वे न वदन्ति च मां क्वचित् । एवं मनसि संधाय लिंगपार्श्वमुपागतः

सब लोग अहंकार से ढँके हुए हैं; कहीं भी मुझसे बात नहीं करते। ऐसा मन में ठानकर मैं लिङ्ग के पास गया।

Verse 38

दत्तं लिंगस्य तत्पद्मनालं छित्त्वा तु नन्दिना । अर्चयित्वा तु तन्नन्दी लिंगं पाशुपतेश्वरम् । नालं गृहीत्वा यत्नेन ऋषीन्वचनमब्रवीत्

लिङ्ग पर रखा हुआ वह कमल-नाल नन्दी ने काट दिया। फिर नन्दी ने पाशुपतेश्वर-लिङ्ग की पूजा की; और नाल को सावधानी से हाथ में लेकर ऋषियों से वचन कहा।

Verse 39

नन्दिकेश्वर उवाच । शासनाद्देवदेवस्य भवतां पार्श्वमागतः । आज्ञापयति देवेशस्तपस्विगणमण्डलम्

नन्दिकेश्वर बोले—देवाधिदेव के आदेश से मैं आप लोगों के पास आया हूँ। देवेश इस तपस्वियों की सभा को आज्ञा देते हैं।

Verse 40

युष्माभिस्तत्र गन्तव्यं यत्र देवः सनातनः । युष्मान्सर्वान्समादाय गमिष्यामि भवालयम्

तुम्हें वहीं जाना है जहाँ सनातन देव विराजमान हैं। तुम सबको साथ लेकर मैं तुम्हें भव (शिव) के धाम में ले चलूँगा।

Verse 41

उत्तिष्ठताशु गच्छामः कैलासं पर्वतोत्तमम् । तूष्णींभूतास्ततः सर्वे प्रोचुस्ते संज्ञया द्विजाः । गम्यतामग्रतो नन्दिन्पश्चादेष्यामहे वयम्

शीघ्र उठो; चलो, पर्वतों में श्रेष्ठ कैलास को चलें। तब वे सब द्विज मुनि मौन हो गए और संकेत से बोले—“हे नन्दिन्, तुम आगे चलो; हम पीछे से आएँगे।”

Verse 42

एवमुक्तस्तु मुनिभिर्नन्दी शीघ्रतरं गतः । कथयामास तत्सर्वं कुपितेनान्तरात्मना

मुनियों के ऐसा कहने पर नन्दी और भी शीघ्र चला गया। भीतर क्रोध लिए उसने वह सब (अपने प्रभु से) कह सुनाया।

Verse 43

नन्दिकेश्वर उवाच । देव तत्र गतोऽहं वै यत्र ते योगिनः स्थिताः । सन्तोषितो न चैवाहं केनचित्तत्र संस्थितः

नन्दिकेश्वर बोले—हे देव! मैं वहाँ गया जहाँ आपके योगी स्थित हैं। पर वहाँ उपस्थित किसी से भी मेरा मन तनिक भी संतुष्ट न हुआ।

Verse 44

न मां देव निरीक्षन्ते नालपंति कथंचन । पद्मं तत्र मया देव स्थापितं लिंग मूर्धनि

हे देव! वे मुझे देखते तक नहीं, न किसी प्रकार मुझसे बोलते हैं। वहाँ, हे देव, मैंने लिंग के शीर्ष पर एक पद्म (कमल) स्थापित किया।

Verse 45

उक्तं देव मया तेषां योगीन्द्राणां महेश्वर । आज्ञप्ता देवदेवेन इहागच्छत मा चिरम्

हे देव, हे महेश्वर! मैंने उन योगीन्द्रों से कहा—‘देवों के देव ने आज्ञा दी है; यहाँ आओ, विलम्ब मत करो।’

Verse 46

एतच्छ्रुत्वा वचः स्वामिन्सर्वे तत्र महर्षयः । आगमिष्याम इति वै पृष्ठतो गच्छ मा चिरम्

हे स्वामी! ये वचन सुनकर वहाँ के सब महर्षि बोले—‘हम अभी आते हैं।’ फिर बोले—‘तुम आगे जाओ, विलम्ब मत करो।’

Verse 47

इत्युक्ते तैस्तथा देव अहं शीघ्रमिहागतः । शृणु चेमं गृहाण त्वं यथेष्टं कुरु मे प्रभो

हे देव! उनके ऐसा कहने पर मैं शीघ्र ही यहाँ आ गया। अब इसे सुनिए और स्वीकार कीजिए; हे प्रभो, जैसा आपको उचित लगे वैसा कीजिए।

Verse 48

एकं मे संशयं देव च्छेत्तुमर्हसि सांप्रतम् । मया विना महादेव आगमिष्यंति ते कथम् । संशयो मे महादेव कथयस्व महेश्वर

हे देव! मेरे एक संशय को अभी दूर करने की कृपा करें। हे महादेव, मेरे बिना वे कैसे आएँगे? यही मेरा संदेह है—हे महेश्वर, बताइए।

Verse 49

ईश्वर उवाच । शृणु नंदिन्यथाश्चर्यं तेषां वै भावितात्मनाम् । न दृश्यन्त इमे सिद्धा मां मुक्त्वाऽन्यैः सुरैरपि

ईश्वर बोले—हे नन्दिन्, उन भावितात्मा सिद्धों का अद्भुत रहस्य सुनो। ये सिद्ध मेरे अतिरिक्त अन्य देवताओं को भी दिखाई नहीं देते।

Verse 50

मद्भावभावितास्ते वै योगं विंदंति शांकरम् । पश्यैतत्कौतुकं नंदिन्दर्शयामि तवाधुना

मेरे भाव में भावित वे निश्चय ही शंकर के योग को प्राप्त होते हैं। हे नन्दिन्, इस अद्भुत कौतुक को देखो—अब मैं तुम्हें दिखाता हूँ।

Verse 51

आनीतं यत्त्वया नालं तस्मिन्नाले तु सूक्ष्मवत् । प्रविश्य चागताः सर्वे योगैश्वर्यबलेन च

जो नाल तुम लाए थे, उसी नाल में सूक्ष्म-रूप से प्रवेश करके वे सब योग-ऐश्वर्य और बल के प्रभाव से यहाँ आ पहुँचे हैं।

Verse 52

एवमुक्तस्तदा नंदी विस्मयोत्फुल्ललोचनः । अपश्यन्नालमध्यस्थान्महर्षीन्परमाणुवत्

ऐसा सुनकर नन्दी, विस्मय से खिले नेत्रों वाला, नाल के मध्य में स्थित महर्षियों को परमाणुओं के समान देखने लगा।

Verse 53

यथार्करश्मिमध्यस्था दृश्यन्ते परमाणवः । एवं तन्नालमध्यस्था दृश्यंत ऋषयः पृथक्

जैसे सूर्य-किरणों के मध्य में तैरते परमाणु दिखाई देते हैं, वैसे ही उस नाल के मध्य में स्थित ऋषि, एक-एक करके, स्पष्ट दिख रहे थे।

Verse 54

एवं दृष्ट्वा तदा नंदी विस्मयोत्फुल्ललोचनः । आश्चर्यं परमं गत्वा किञ्चिन्नेवाब्रवीत्पुनः

यह देखकर नन्दी, विस्मय से खिले नेत्रों वाला, परम आश्चर्य में डूब गया और फिर थोड़ा-सा ही बोल पाया।

Verse 55

एवं तत्कौतुकं दृष्ट्वा देवी वचनमब्रवीत् । किं दृश्यते महादेव हृष्टः कस्मान्महेश्वर

उस अद्भुत कौतुक को देखकर देवी ने कहा— “हे महादेव, यह क्या दिखाई दे रहा है? हे महेश्वर, आप किस कारण प्रसन्न हैं?”

Verse 56

इत्युक्ते वचने देव्या प्रोवाचेदं महेश्वरः

देवी के ऐसा कहने पर महेश्वर ने ये वचन कहे।

Verse 57

ईश्वर उवाच । योगयुक्ता महात्मानो योगे पाशुपते स्थिताः । एते मां च समाराध्य प्रभासक्षेत्रवासिनम् । ईदृशीं सिद्धिमापन्नाः स्वच्छंदगतिचारिणः

ईश्वर बोले— “ये महात्मा योग से युक्त हैं और पाशुपत-योग में स्थित हैं। प्रभास-क्षेत्र में निवास करने वाले मुझको भलीभाँति आराधकर इन्होंने ऐसी सिद्धि पाई है कि अपनी इच्छा के अनुसार स्वतंत्र रूप से विचरते हैं।”

Verse 58

इत्युक्तवति देवेश ऋषयस्ते महाप्रभाः । पद्मनालाद्विनिःसृत्य सर्वे वै योगमायया । प्रदक्षिणां प्रकुर्वंति देवं देव्या बहिष्कृतम्

देवेश के ऐसा कहने पर वे महाप्रभ तेजस्वी ऋषि योगमाया के बल से कमल-नाल से निकलकर, देवी से अदृश्य रहते हुए, देव की प्रदक्षिणा करने लगे।

Verse 59

देव्युवाच । किमर्थं मां न पश्यंति दुराचारा इमे द्विजाः । विस्मयोऽयं महादेव कथयस्व प्रसादतः

देवी बोलीं— “ये दुराचारी द्विज मुझे क्यों नहीं देखते? हे महादेव, यह बड़ा विस्मय है; कृपा करके मुझे बताइए।”

Verse 60

ईश्वर उवाच । प्रकृतित्वान्न पश्यंति सिद्धा ह्येते महातपाः । एवमुक्ता तु गिरिजा देवेदेवेन शूलिना

ईश्वर बोले—तुम अपने स्वाभाविक प्रकट रूप में हो, इसलिए ये तुम्हें नहीं देख पाते; ये महातपस्वी सिद्ध हैं। ऐसा कहकर देवों के देव त्रिशूलधारी ने गिरिजा से कहा।

Verse 61

चुकोप तेषां सुश्रोणी शशाप क्रोधितानना । स्त्रीलौल्येन दुराचारा नाशमेष्यथ गर्विणः

तब सुश्रोणी देवी उन पर क्रोधित हुईं; क्रोध से लाल मुख करके उन्होंने शाप दिया—“स्त्री-लोलुपता के कारण, हे दुराचारी और गर्वीले लोगो, तुम नाश को प्राप्त होगे।”

Verse 62

राजप्रतिग्रहासक्ता वृत्त्या देवार्चने रताः । भविष्यथ कलौ प्राप्ते लिंगद्रव्योपजीविनः

राजाओं से दान-प्रतिग्रह में आसक्त होकर और आजीविका के लिए देव-पूजन में लगे रहकर, कलियुग के आने पर तुम लिंग के द्रव्य (मंदिर-सम्पत्ति) पर जीविका करने वाले बनोगे।

Verse 63

वेश्यासक्ताश्च संभ्रांता सर्वलोकबहिष्कृताः । देवद्रव्यविनाशाय भविष्यथ कलौ युगे

वेश्याओं में आसक्त और भ्रमित होकर, सब लोगों द्वारा बहिष्कृत, कलियुग में तुम देव-द्रव्य के विनाश के कारण बनोगे।

Verse 64

इति दत्ते तदा शाप ऋषीणां च महात्मनाम् । गौरीं प्रसादयामासुस्ते च सर्वे सुरेश्वराः

इस प्रकार जब महात्मा ऋषियों को शाप दिया गया, तब वे सब देवेश्वर गौरी को प्रसन्न करने लगे।

Verse 65

देवदेवस्य वचनात्प्रसन्ना साऽभवत्पुनः । नालं देवोऽपि संगृह्य दक्षिणाशां समाक्षिपत्

देवों के देव के वचन से वह फिर प्रसन्न हो गई। तब देव ने भी नाल (कमल-डंडी) को पकड़कर उसे दक्षिण दिशा की ओर फेंक दिया।

Verse 66

पतितं तच्च वै नालं प्रभासक्षेत्रमध्यतः । तदेव लिंगं संजातं महानालेति विश्रुतम्

वही नाल प्रभास-क्षेत्र के मध्य में गिर पड़ा। उसी से एक लिंग प्रकट हुआ, जो आगे चलकर ‘महानाल’ नाम से प्रसिद्ध हुआ।

Verse 67

कलौ युगे च संप्राप्ते तद्ध्रुवेश्वरसंज्ञितम् । संस्थितं चोत्तरेशाने तस्मात्पाशुपतेश्वरात्

कलियुग के आने पर वही लिंग ‘ध्रुवेश्वर’ नाम से जाना जाता है, और वह पाशुपतेश्वर से उत्तर-पूर्व दिशा में स्थित है।

Verse 68

पुराऽनादीशनामेति पश्चात्पाशुपतेश्वरः । प्रभासे तु महाक्षेत्रे स्थितः पातकनाशनः

प्राचीन काल में उनका नाम ‘अनादीश’ था, बाद में ‘पाशुपतेश्वर’ कहलाए। प्रभास के महाक्षेत्र में वे पापों का नाश करने वाले होकर स्थित हैं।

Verse 69

इदं स्थानं परं श्रेष्ठं मम व्रतनिषेवणम् । इदं लिंगं परं ब्रह्म अनादीशेति संज्ञितम्

यह स्थान परम श्रेष्ठ है—यहीं मेरे व्रत का सम्यक् पालन होता है। यह लिंग परम ब्रह्म है, जो ‘अनादीश’ नाम से प्रसिद्ध है।

Verse 70

अत्र सिद्धिश्च मुक्तिश्च ब्राह्मणानां न संशयः । अनेनैव शरीरेण षड्भिर्मासस्तु सिद्ध्यति

यहाँ ब्राह्मणों के लिए सिद्धि और मुक्ति—दोनों ही निःसंदेह हैं। इसी शरीर से छह मास के भीतर सिद्धि प्राप्त हो जाती है।

Verse 71

संसारस्य विमोक्षार्थमिदं लिंगं तु दृश्यताम् । दुर्लभं सर्वलोकानामिदं मोक्षप्रदं परम् । इदं पाशुपतं ज्ञानमस्मिंल्लिंगे प्रतिष्ठितम्

संसार-बन्धन से विमुक्ति के लिए इस लिंग का दर्शन करो। यह सब लोकों के लिए दुर्लभ है और परम मोक्ष-प्रद है। इसी लिंग में पाशुपत ज्ञान प्रतिष्ठित है।

Verse 72

यश्चैनं पूजयेद्भक्त्या माघे मासि निरंतरम् । सर्वेषां वै क्रतूनां च दानानां लभते फलम्

जो माघ मास में निरंतर भक्तिभाव से उनकी पूजा करता है, वह समस्त यज्ञों और समस्त दानों का फल प्राप्त करता है।

Verse 73

हिरण्यं तत्र दातव्यं सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः

जो तीर्थयात्रा का पूर्ण फल चाहते हैं, उन्हें वहाँ विधिपूर्वक स्वर्ण का दान करना चाहिए।

Verse 74

इत्येतत्कथितं देवि माहात्म्यं पापनाशनम् । पशुपाशविमोक्षार्थं सम्यक्पाशुपतेश्वरम्

इस प्रकार, हे देवी, पाप-नाशक माहात्म्य कहा गया—पशुओं (जीवों) को बंधन के पाश से छुड़ाने हेतु पाशुपतेश्वर का सम्यक् वर्णन किया गया।

Verse 75

चतुर्णामपि वर्णानां पूज्यो ब्राह्मण उच्यते । तस्य चैवाधिकारोऽस्ति चास्मिन्पाशुपतेश्वरे

चारों वर्णों में ब्राह्मण को पूज्य कहा गया है; और इस पाशुपतेश्वर की उपासना में उसी का अधिकार माना गया है।

Verse 76

यद्देवतानां प्रथमं पवित्रं विश्वव्रतं पाशुपतं बभूव । अयं पन्था नैष्ठिको वै मयोक्तो येन देवा यांति भुवनानि विश्वा

जो पाशुपत व्रत देवताओं में प्रथम पवित्रक और विश्वव्रत बना, वही यह नैष्ठिक मार्ग मैंने कहा है, जिससे देवगण समस्त लोकों को प्राप्त होते हैं।

Verse 77

सुरां पीत्वा गुरुदारांश्च गत्वा स्तेयं कृत्वा ब्राह्मणं चापि हत्वा । भस्मच्छन्नो भस्मशय्याशयानो रुद्राध्यायी मुच्यते पातकेभ्यः

मदिरा पीकर, गुरु-पत्नी के पास जाकर, चोरी करके, यहाँ तक कि ब्राह्मण-हत्या करके भी—जो भस्म से आच्छादित हो, भस्म-शय्या पर शयन करे और रुद्र का अध्यायन/जप करे, वह पापों से मुक्त हो जाता है।

Verse 78

अग्निरित्यादिना भस्म गृहीत्वांगानि संस्पृशेत् । गृह्णीयात्संयते चाग्नौ भस्म तद्गृहवासिनाम्

‘अग्नि…’ आदि मंत्र से भस्म लेकर अपने अंगों का स्पर्श करे; और संयत (सुसंरक्षित) अग्नि से गृहवासियों के लिए वही भस्म ग्रहण करे।

Verse 79

अग्निरिति भस्म वायुरिति भस्म जलमिति भस्म स्थलमिति भस्म सर्वं ह वा इदं भस्माभवत् । एतानि चक्षूंषि नादीक्षितः संस्पृशेत्

‘अग्नि भस्म है, वायु भस्म है, जल भस्म है, पृथ्वी भस्म है—निश्चय ही यह सब भस्म हो गया।’ ये (मंत्र) ‘चक्षु’ हैं; जो दीक्षित नहीं, वह इन्हें न छुए/न प्रयोग करे।

Verse 80

ब्राह्मणैश्च समादेयं न तु शूद्रैः कदाचन । नाधिकारोऽस्ति शूद्रस्य व्रते पाशुपते सदा

यह व्रत ब्राह्मणों द्वारा ही ग्रहण किया जाना चाहिए, शूद्रों द्वारा कभी नहीं। शूद्र को पाशुपत-व्रत में सदा अधिकार नहीं है।

Verse 81

ब्राह्मणेष्वधिकारोऽस्ति व्रते पाशुपते शुभे । ब्राह्मणीं तनुमास्थाय संभवामि युगेयुगे

शुभ पाशुपत-व्रत में अधिकार ब्राह्मणों का ही है। ब्राह्मणी का शरीर धारण करके मैं युग-युग में प्रकट होता हूँ।

Verse 82

चण्डालवेश्मन्यथ वा स्मशाने राज्ञश्च मार्गेश्वथ वर्त्ममध्ये । करीषमध्ये निःसृता नराधमाः शैवं पदं यांति न संशयोऽत्र

चाहे चाण्डाल के घर में हों, या श्मशान में, या राजा के मार्गों पर, या सड़क के बीच—गोबर के ढेरों से निकले हुए अधम भी शिव-पद को प्राप्त होते हैं; इसमें संदेह नहीं।

Verse 130

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशी तिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये पाशुपतेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम त्रिंशदुत्तरशततमोध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशीति-साहस्री संहिता के सप्तम प्रभासखण्ड के प्रथम प्रभासक्षेत्र-माहात्म्य में ‘पाशुपतेश्वर-माहात्म्य-वर्णन’ नामक एक सौ तीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।