Adhyaya 129

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि अक्षमालेश्वरं परम् । सागरार्कादीशकोणे पंचाशद्धनुषान्तरे

ईश्वर बोले—तत्पश्चात्, हे महादेवी, परम अक्षमालेश्वर के दर्शन हेतु जाना चाहिए, जो सागरार्क और आदीश के कोने में पचास धनुष की दूरी पर स्थित है।

Verse 2

संस्थितं पापशमनं युगलिंगं महाप्रभम् । अक्षमालेश्वरंनाम पुरा तस्य प्रकीर्तितम् । उग्रसेनेश्वरं नाम ख्यातं तस्यैव साम्प्रतम्

वहाँ पाप-शमन करने वाला, महाप्रभा से युक्त एक युगलिङ्ग प्रतिष्ठित है। पूर्वकाल में वह ‘अक्षमालेश्वर’ नाम से प्रसिद्ध था; अब वही ‘उग्रसेनेश्वर’ के नाम से ख्यात है।

Verse 3

देव्युवाच । अक्षमालेश्वरं नाम यत्पूर्वं समुदाहृतम् । कथं तदभवद्देव कथयस्व प्रसादतः

देवी बोलीं—हे देव, जो नाम पहले ‘अक्षमालेश्वर’ कहा गया, वह कैसे पड़ा? कृपा करके मुझे बताइए।

Verse 4

ईश्वर उवाच । आसीत्पुरा महादेवि सती चाध मयोनिजा । अक्षमालेति वै नाम्ना सतीधर्मपरायणा

ईश्वर बोले - हे महादेवी! प्राचीन काल में अक्षमाला नाम की एक सती साध्वी थी, जो अधम योनि में उत्पन्न होकर भी सती धर्म में तत्पर थी।

Verse 5

कदाचित्समनुप्राप्ते दुर्भिक्षे कालपर्ययात् । ऋषयश्च महादेवि क्षुधाक्रान्ता विचेतसः

हे महादेवी! किसी समय कालचक्र के प्रभाव से भयंकर अकाल पड़ा, जिससे ऋषिगण भूख से व्याकुल और चेतनाहीन हो गए।

Verse 6

सर्वे चान्नं परीप्संतो गताश्चण्डालवेश्मनि । ज्ञात्वान्नसंग्रहं तस्य प्रार्थयाञ्चक्रुरन्त्यजम्

वे सभी अन्न की इच्छा से एक चाण्डाल के घर गए। वहां अन्न का संग्रह जानकर उन्होंने उस अन्त्यज से प्रार्थना की।

Verse 7

भोभोऽन्त्यज महाबुद्धे रक्षास्मानन्नदानतः । प्राणसंदेहमापन्नान्कृशांगान्क्षुत्प्रपीडितान्

"हे महाबुद्धिमान अन्त्यज! अन्नदान देकर हमारी रक्षा करो। हम भूख से पीड़ित हैं, हमारे शरीर दुर्बल हो गए हैं और प्राण संकट में हैं।"

Verse 8

अहो धन्योऽसि पूज्योऽसि न त्वमन्त्यज उच्यसे । यदस्मिन्प्रलये याते स्थितं धान्यं गृहे तव

"अहो! तुम धन्य हो, तुम पूजनीय हो, तुम्हें अन्त्यज नहीं कहा जाना चाहिए; क्योंकि इस प्रलयकाल में भी तुम्हारे घर में धान्य सुरक्षित है।"

Verse 9

अनावृष्टिहते देशे सस्ये च प्रलयं गते । एकं यो भोजयेद्विप्रं कोटिर्भवति भोजिता

अनावृष्टि से पीड़ित देश में, जब अन्न-धान्य नष्ट हो जाए, तब जो कोई एक ब्राह्मण को भी भोजन कराए—उसका पुण्य करोड़ों को भोजन कराने के समान होता है।

Verse 10

अन्त्यज उवाच । अहो आश्चर्यमतुलं यदेतद्दृश्यतेऽधुना । यदेतन्मद्गृहं प्राप्ता ऋषयश्चान्नकांक्षिणः

अन्त्यज बोला—“अहो! आज यह अतुल आश्चर्य दिखाई दे रहा है कि अन्न की कामना से रहित ऋषिगण मेरे घर पधारे हैं!”

Verse 11

शूद्रान्नमपि नादेयं ब्राह्मणैः किमुतान्त्यजात्

“ब्राह्मणों को शूद्र का अन्न भी ग्रहण नहीं करना चाहिए—फिर अन्त्यज से तो क्या ही कहना!”

Verse 12

आमं वा यदि वा पक्वं शूद्रान्नं यस्तु भक्षति । स भवेच्छूकरो ग्राम्यस्तस्य वा जायते कुले

“कच्चा हो या पका हुआ—जो शूद्र का अन्न खाता है, वह ग्राम्य सूअर बनता है; अथवा उसके कुल में वैसा ही जन्म होता है।”

Verse 13

अमृतं बाह्मणस्यान्नं क्षत्रियान्नं पयः स्मृतम् । वैश्यान्नमन्नमित्याहुः शूद्रान्नं रुधिरं स्मृतम्

“ब्राह्मण का अन्न अमृत के समान माना गया है; क्षत्रिय का अन्न दूध कहा गया है। वैश्य का अन्न ‘अन्न’ ही कहलाता है; शूद्र का अन्न रक्त के समान स्मृत है।”

Verse 14

शूद्रान्नं शूद्रसंपर्कं शूद्रेण च सहासनम् । शूद्रादन्नागमश्चैव ज्वलंतमपि पातयेत्

शूद्र का अन्न, शूद्र का संसर्ग, शूद्र के साथ एक ही आसन पर बैठना—और शूद्र से अन्न-प्राप्ति भी—इन सबको, अत्यन्त आपत्ति में भी, त्याग देना चाहिए।

Verse 15

अग्निहोत्री तु यो विप्रः शूद्रान्नान्न निवर्तते । एते तस्य प्रणश्यंति आत्मा ब्रह्म त्रयोऽग्नयः

जो अग्निहोत्री ब्राह्मण शूद्र-अन्न से निवृत्त नहीं होता, उसके लिए ये तीनों नष्ट हो जाते हैं—आत्मा, ब्रह्मतेज और त्रिविध पवित्र अग्नियाँ।

Verse 16

शूद्रान्नेनोदरस्थेन ब्राह्मणो म्रियते यदि । षण्मासाभ्यन्तरे विप्रः पिशाचः सोऽभिजायते

यदि शूद्र-अन्न उदर में रहते हुए ब्राह्मण की मृत्यु हो जाए, तो वह ब्राह्मण छह मास के भीतर पिशाच-योनि में उत्पन्न होता है।

Verse 17

शूद्रान्नेन द्विजो यस्तु अग्निहोत्रं जुहोति च । चण्डालो जायते प्रेत्य शूद्राच्चैवेह दैवतः

जो द्विज शूद्र-अन्न से अग्निहोत्र में आहुति देता है, वह मरकर चाण्डाल होता है; और इस लोक में उसकी देवता-स्थिति भी शूद्रवत् अधोगति को प्राप्त होती है।

Verse 18

यस्तु भुञ्जति शूद्रान्नं मासमेकं निरन्तरम् । इह जन्मनि शूद्रत्वं मृतः शूद्रोऽभिजायते

जो मनुष्य एक मास तक निरन्तर शूद्र-अन्न खाता है, वह इसी जन्म में शूद्रत्व को प्राप्त होता है; और मरकर भी शूद्र-योनि में जन्म लेता है।

Verse 19

राजान्नं तेज आदत्ते शूद्रान्नं ब्रह्मवर्चसम् । आयुः सुवर्णकारान्नं यशश्चर्मावकर्तिनः

राजा का अन्न तेज हर लेता है; शूद्र का अन्न ब्रह्मवर्चस का नाश करता है। सुनार का अन्न आयु घटाता है; और चर्मकार का अन्न यश को क्षीण करता है।

Verse 20

कारुकान्नं प्रजा हन्ति बलं निर्णेजकस्य च । गणान्नं गणिकान्नं च लोकेभ्यः परिकृन्तति

कारीगर का अन्न संतान का नाश करता है; धोबी का अन्न बल को नष्ट करता है। देवालय-सेवकों का अन्न और गणिका का अन्न मनुष्य को उच्च लोकों से काट देता है।

Verse 21

पूयं चिकित्सकस्यान्नं पुंश्चल्याश्चान्नमिन्द्रियम् । विष्ठा वार्धुषिकस्यान्नं शस्त्रविक्रयिणो मलम्

वैद्य का अन्न पूय के समान है; वेश्या का अन्न इन्द्रियों के पतन के समान है। सूदखोर का अन्न विष्ठा के समान है; और शस्त्र-विक्रेता का अन्न मल के समान है।

Verse 22

सहस्रकृत्वस्त्वेतेषामन्ने यद्भक्षिते भवेत् । तदेकवारं भुक्तेन कन्याविक्रयिणो भवेत्

इन अन्नों को यदि कोई हजार बार भी खाए, तो जो फल होता है, वह कन्या-विक्रेता के अन्न को एक बार खाने से होने वाले फल के समान ही होता है।

Verse 23

सहस्रकृत्वस्तस्यैव भुक्तेऽन्ने यत्फलं भवेत् । तदन्त्यजानामन्नेन सकृद्भुक्तेन वै भवेत्

उस (कन्या-विक्रेता के) अन्न को हजार बार खाने से जो फल होता है, वही फल अन्त्यजों के अन्न को एक बार खाने से ही होता है।

Verse 24

तत्कथं मम विप्रेन्द्राश्चंडालस्याधमात्मनः । धर्ममेवं विजानन्तो नूनमन्नं जिहीर्षथ

हे विप्रश्रेष्ठो! मैं तो अधम-स्वभाव वाला चाण्डाल हूँ; फिर धर्म को इस प्रकार जानकर भी आप लोग निश्चय ही मुझसे अन्न ग्रहण करना कैसे चाहते हैं?

Verse 25

ऋषय ऊचुः । जीवितात्ययमापन्नो योऽन्नमाद्रियते ततः । आकाश इव पंकेन न स पापेन लिप्यते

ऋषियों ने कहा—जो प्राणी जीवन-समाप्ति के निकट पहुँच गया हो, वह यदि वहाँ से (ऐसे स्रोत से भी) अन्न स्वीकार करे, तो वह पाप से लिप्त नहीं होता; जैसे आकाश कीचड़ से नहीं मलिन होता।

Verse 26

अजीगर्तः सुतं हंतुमुपसर्पन्बुभुक्षितः । न चालिप्यत पापेन क्षुत्प्रतीघातमाचरन्

भूख से पीड़ित अजीगर्त अपने पुत्र को मारने तक के लिए निकट गया; परन्तु केवल भूख-निवारण हेतु कर्म करते हुए वह पाप से लिप्त नहीं हुआ।

Verse 27

भारद्वाजः क्षुधार्तस्तु सपुत्रो विजने वने । बह्वीर्गा उपजग्राह बृहज्ज्योतिर्महामनाः

महामना, महान् तेजस्वी भारद्वाज ऋषि भी क्षुधा से व्याकुल होकर, निर्जन वन में पुत्र सहित, बहुत-सी गायें पकड़ ले गए।

Verse 28

क्षुधार्तो गीतमभ्यागाद्विश्वामित्रः श्वजाघनीम् । चण्डालहस्तादादाय धर्माधर्मविचक्षणः

धर्म-अधर्म के विवेचक विश्वामित्र भी क्षुधा से पीड़ित होकर कुत्ते का मांस लेने गए और चाण्डाल के हाथ से उसे स्वीकार किया।

Verse 29

श्वमांसमिच्छन्नर्तौ तु धर्मान्न च्ययते स्म सः । प्राणानां परिरक्षार्थं वामदेवो न लिप्तवान्

दुर्भिक्ष के समय भी, जब उसे कुत्ते के मांस की इच्छा हुई, तब भी वह धर्म से नहीं डिगा। प्राणों की रक्षा के लिए वामदेव पाप से लिप्त नहीं हुआ।

Verse 30

एवं ज्ञात्वा धर्मबुद्धे सांप्रतं मा विचारय । ददस्वान्नं ददस्वान्नमस्माकमिह याचताम्

हे धर्मबुद्धि! यह जानकर अब संकोच मत करो। अन्न दो—अन्न दो—हम यहाँ याचना करने वालों को।

Verse 31

चंडाल उवाच । यद्येवं भवतां कार्यमिदमंगीकृतं धुवम् । तदियं मत्सुता कन्या भवद्भिः परिगृह्यताम्

चाण्डाल बोला—यदि यह कार्य तुम्हारा निश्चय ही है और दृढ़तापूर्वक स्वीकार किया गया है, तो यह मेरी पुत्री कन्या तुम लोग विवाह में ग्रहण करो।

Verse 32

भवतां योग्रणीर्ज्येष्ठः स चेमामुद्वहेद्ध्रुवम् । दास्ये वर्षाशनं पश्चादीप्सितं भवतां द्विजाः

तुम्हारे नेताओं में जो ज्येष्ठ है, वही निश्चय ही इसका विवाह करे। उसके बाद, हे द्विजो, मैं तुम्हें पूरे एक वर्ष का भोजन दूँगा—जैसा तुम्हें अभिलषित हो।

Verse 33

ईश्वर उवाच । इत्युक्ता ऋषयो देवि लज्जयाऽनतकन्धराः । प्रत्यालोच्य यथान्यायं वसिष्ठं समनूद्वहन्

ईश्वर बोले—हे देवि! ऐसा कहे जाने पर ऋषि लज्जा से सिर झुकाए रहे। फिर यथोचित विचार करके उन्होंने वसिष्ठ को (उस मार्ग को) स्वीकार करने हेतु प्रेरित किया।

Verse 34

वसिष्ठोऽपि समाख्याय आपद्धर्मं महामनाः । कालस्यानन्तरप्रेक्षी प्रोद्ववाहाऽन्त्यजाङ्गनाम् । अक्षमालेति वै नाम्नीं प्रसिद्धा भुवनत्रये

महामना वसिष्ठ ने आपद्धर्म का उपदेश देकर, समय की आवश्यकता को देखकर, विधिपूर्वक अन्त्यज-समुदाय की स्त्री—अक्षमाला नाम्नी—से विवाह किया; वह तीनों लोकों में प्रसिद्ध हुई।

Verse 35

यदा स्वकीयतेजोभिरर्कबिंबमरुन्धत । अरुंधती तदा जाता देवदानव वंदिता

जब उसने अपने ही तेज से सूर्य-मण्डल को भी ढक दिया, तब देवों और दानवों द्वारा वन्दिता वह ‘अरुन्धती’ नाम से प्रसिद्ध हुई।

Verse 36

यादृशेन तु भर्त्रा स्त्री संयुज्येत यथाविधि । सा तादृगेव भवति समुद्रेणेव निम्नगा

जिस स्वभाव वाले पति से स्त्री विधिपूर्वक संयुक्त होती है, वह उसी के समान हो जाती है—जैसे नदी समुद्र के समान हो जाती है।

Verse 37

अक्षमाला वसिष्ठेन संयुक्ताऽधम योनिजा । शार्ङ्गीव मन्दपालेन जगाम ह्यर्हणीयताम्

अक्षमाला, यद्यपि अधम योनि में उत्पन्न थी, पर वसिष्ठ से संयुक्त होकर सम्मान-योग्य हो गई—जैसे मन्दपाल से संयुक्त होकर शार्ङ्गी।

Verse 38

एवं कालक्रमेणैव प्रभासं क्षेत्रमागताः । सप्तर्षयो महात्मानो ह्यरुंधत्या समन्विताः

इस प्रकार कालक्रम से महात्मा सप्तर्षि, अरुन्धती सहित, प्रभास-क्षेत्र में आए।

Verse 39

तीर्थानि प्रेषयामासुः सर्वसिद्धिप्रदानि ताम्

वे उसे उन पवित्र तीर्थों की ओर भेजने लगे, जो समस्त सिद्धियाँ प्रदान करने वाले हैं।

Verse 40

एषामन्वेषमाणानां तव देवी ह्यरुंधती । अपश्यल्लिंगमेकं तु वृक्षजालांतरे स्थितम्

वे खोज कर ही रहे थे कि आपकी देवी अरुंधती ने वृक्षों की झाड़ियों के बीच छिपा हुआ एक शिवलिंग देख लिया।

Verse 41

तं दृष्ट्वा देवदेवेशमेवं जातिस्मराऽभवत् । पूर्वस्मिञ्जन्मनि मया रजोभावांतरस्थया

उस देवदेवेश को देखकर वह जातिस्मरा हो गई और सोचने लगी—“पूर्वजन्म में मैं रजोगुण से आच्छादित अन्य अवस्था में थी…”।

Verse 42

अज्ञानभावाद्देवेशो नूनं चात्रार्चितः ।शिवः । तस्मात्कर्मफलं प्राप्तमन्त्यजत्वं द्विजन्मना

निश्चय ही अज्ञानवश यहाँ देवेश शिव की (विधिवत् नहीं) पूजा हुई; इसलिए उस कर्म के फल से एक द्विज ने अंत्यजत्व प्राप्त किया।

Verse 43

कस्तेन सदृशो देवः शंभुना भुवनत्रये । राज्यं नियमिनामेवं यो रुष्टोऽपि प्रयच्छति

तीनों लोकों में शंभु के समान कौन देव है? जो नियमशीलों को, रुष्ट होने पर भी, राज्य-सम्पदा प्रदान कर देता है।

Verse 44

इति संचिंत्य मनसा तत्रैव निरताऽभवत् । पूजयामास तल्लिंगं दिव्याब्दानां शतं प्रिये

यूं मन में विचार करके, हे प्रिये, वह वहीं भक्तिभाव से स्थिर रही और उस लिंग की सौ दिव्य वर्षों तक पूजा करती रही।

Verse 45

एवं तस्य प्रभावेन दृश्यते गगनांतरे । अरुंधती सती ह्येषा दृष्टा दुष्कृतनाशिनी

उसके प्रभाव से वह आकाश-मंडल में दिखाई देती है; यह पतिव्रता अरुंधती का दर्शन पाप-कर्मों का नाश करने वाला है।

Verse 46

अक्षमालेश्वरस्त्वेवं यथावत्कथितस्तव । ततस्तु द्वापरस्यान्ते कलौ संध्यांशके गते

इस प्रकार अक्षमालेश्वर का यथावत् वर्णन तुमसे किया गया। फिर द्वापर-युग के अंत में, जब कलि का संध्यांश आ पहुँचा, …

Verse 47

अंधासुरसुतश्चासीदुग्रसेन इति श्रुतः । स प्रभासं समासाद्य पुत्रार्थं लिंगमेयिवान्

अंधासुर का एक पुत्र था, जो उग्रसेन नाम से प्रसिद्ध था। वह प्रभास पहुँचकर पुत्र-प्राप्ति हेतु लिंग के पास गया।

Verse 48

अक्षमालेश्वरं नाम ज्ञात्वा माहात्म्यमद्भुतम् । समाराध्य महादेवं नव वर्षाणि पंच च । संप्राप्तवांस्तदा पुत्रं कंसासुरमिति श्रुतम्

अक्षमालेश्वर नामक देव का अद्भुत माहात्म्य जानकर उसने महादेव की चौदह वर्षों तक आराधना की; तब उसे कंसासुर नाम से प्रसिद्ध पुत्र प्राप्त हुआ।

Verse 49

तत्कालान्तरमारभ्य उग्रसेनेश्वरोऽभवत् । पापघ्नं सर्वजंतूनां दर्शनात्स्पर्शनादपि

तब से वह उग्रसेनेश्वर के नाम से प्रसिद्ध हुआ। वह समस्त प्राणियों के पापों का नाश करने वाला है—केवल दर्शन से और स्पर्श से भी।

Verse 50

ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वंगनागमः । महान्ति पातकान्याहुर्नश्यंति तस्य दर्शनात्

ब्रह्महत्या, सुरापान, चोरी और गुरु-पत्नीगमन—इनको महापातक कहा गया है; पर उस प्रभु के केवल दर्शन से ही वे नष्ट हो जाते हैं।

Verse 51

तत्रैव ऋषिपञ्चम्यां प्राप्ते भाद्रपदे शुभे । अक्षमालेश्वरं पूज्य मुच्यते नारकाद्भयात्

वहीं शुभ भाद्रपद मास में ऋषि-पंचमी के आने पर जो अक्ष्मालेश्वर की पूजा करता है, वह नरक-भय से मुक्त हो जाता है।

Verse 52

गोप्रदानं प्रशंसंति तत्रान्नमुदकं तथा । सर्वपापविनाशाय प्रेत्यानंतसुखाय च

वहाँ गो-दान की प्रशंसा की जाती है, तथा अन्न और जल-दान की भी—जो समस्त पापों के विनाश और मृत्यु के बाद अनन्त सुख के लिए है।

Verse 53

इति ते कथितं देवि ह्यक्षमालेश्वरोद्भवम् । माहात्म्यं पापशमनं श्रुतं दुःखनिबर्हणम्

हे देवी, इस प्रकार तुम्हें अक्ष्मालेश्वर का उद्भव और उसका माहात्म्य कहा गया—यह पापों को शान्त करता है; जिसे सुनने मात्र से दुःख का नाश होता है।

Verse 129

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य उग्रसेनेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनामैकोनत्रिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एक्यासी-सहस्र संहिता के सप्तम प्रभासखण्ड के प्रथम ‘प्रभासक्षेत्र-माहात्म्य’ में ‘उग्रसेनेश्वर-माहात्म्य-वर्णन’ नामक एक सौ उनतीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।