Adhyaya 107

Verse 1

ईश्वर उवाच । अथ पूजाविधानं ते कथयामि समासतः । भक्तिभेदान्पृथक्तस्य ब्रह्मणो बालरूपिणः

ईश्वर बोले—अब मैं तुम्हें संक्षेप में उस परब्रह्म के बाल-रूप की पूजा-विधि तथा उसकी भक्ति के भिन्न-भिन्न प्रकार अलग-अलग बताता हूँ।

Verse 2

रथयात्राविधानं तु स्तोत्रमंत्रविधिक्रमम् । विविधा भक्तिरुद्दिष्टा मनोवाक्कायसंभवा

रथयात्रा का विधान तथा स्तोत्र और मंत्रों के विधि-क्रम का निरूपण किया गया है; भक्ति को अनेक रूपों में बताया गया है, जो मन, वाणी और शरीर से उत्पन्न होती है।

Verse 3

लौकिकी वैदिकी चापि भवेदाध्यात्मिकी तथा । ध्यानधारणया या तु वेदानां स्मरणेन च । ब्रह्मप्रीतिकरी चैषा मानसी भक्तिरुच्यते

भक्ति लौकिक, वैदिक और आध्यात्मिक भी होती है। जो ध्यान-धारणा तथा वेद-स्मरण के द्वारा की जाती है और ब्रह्म को प्रसन्न करने वाली है, वह ‘मानसी भक्ति’ कहलाती है।

Verse 4

मंत्रवेदनमस्कारैरग्निश्राद्धविधानकैः । जाप्यैश्चारण्यकैश्चैव वाचिकी भक्तिरुच्यते

मंत्रों से, वेद-पाठ से, नमस्कार से, अग्नि और श्राद्ध के विधान से, तथा जप और आरण्यक-आचरण से—यह ‘वाचिकी भक्ति’ कहलाती है।

Verse 5

व्रतोपवासनियमैश्चितेंद्रियनिरोधिभिः । कृच्छ्र सांतपनैश्चान्यैस्तथा चांद्रायणादिभिः

व्रत, उपवास और इन्द्रियों का निग्रह करने वाले नियमों से; कृच्छ्र, सांतपन आदि तपों से तथा चांद्रायण आदि अनुष्ठानों से—इस प्रकार देह द्वारा भक्ति प्रकट होती है।

Verse 6

ब्रह्मोक्तैश्चोपवासैश्च तथान्यैश्च शुभव्रतैः । कायिकी भक्तिराख्याता त्रिविधा तु द्विजन्मनाम्

शास्त्र (ब्रह्म) द्वारा विहित उपवासों से तथा अन्य शुभ व्रतों से—इसे ‘कायिकी भक्ति’ कहा गया है; और द्विजों के लिए यह तीन प्रकार की बताई गई है।

Verse 7

गोघृतक्षीरदधिभिर्मध्विक्षुसुकुशोदकैः । गंधमाल्यैश्च विविधैर्वस्तुभिश्चोपपादिभिः

गौ-घृत, दूध और दही से; मधु, गन्ना तथा शुद्ध कुश-जल से; विविध सुगंधों और मालाओं से तथा अनेक उपयुक्त वस्तुओं के अर्पण से—पूजन किया जाता है।

Verse 8

घृतगुग्गुलधूपैश्च कृष्णागुरुसुगंधिभिः । भूषणै हैमरत्नाद्यैश्चित्राभिः स्रग्भिरेव च

घृत और गुग्गुल के धूप से, जो कृष्णागुरु की सुगंध से सुवासित हो; स्वर्ण, रत्न आदि के आभूषणों से तथा मनोहर मालाओं से भी—अर्चना की जाती है।

Verse 9

न्यासैः परिसरैः स्तोत्रैः पताकाभिस्तथोत्सवैः । नृत्यवादित्रगीतैश्च सर्ववस्तूपहारकैः

न्यास, परिक्रमा, स्तोत्र-पाठ, ध्वज-पताकाएँ और उत्सवों से; नृत्य, वाद्य और गीत से तथा हर प्रकार की वस्तुओं के उपहार-अर्पण से—पूजा महोत्सव रूप में सम्पन्न होती है।

Verse 10

भक्ष्यभोज्यान्न पानैश्च या पूजा क्रियते नरैः । पितामहं समुद्दिश्य सा भक्तिर्लौकिकी मता

मिठाइयों, पके भोजन, अन्न और पेयों से जो पूजा लोग पितामह ब्रह्मा को लक्ष्य करके करते हैं, वह ‘लौकिकी भक्ति’ मानी जाती है।

Verse 11

वेदमंत्रहविर्भागैः क्रिया या वैदिकी स्मृता

वेद-मंत्रों और हवि के नियत भागों सहित जो कर्म किया जाता है, वही ‘वैदिकी’ क्रिया स्मरण की गई है।

Verse 12

दर्शे च पौर्णमास्यां च कर्त्तव्यं चाग्निहोत्रजम् । प्राशनं दक्षिणादानं पुरोडाश इति क्रिया

अमावस्या और पूर्णिमा को अग्निहोत्र-संबद्ध कर्म करना चाहिए—अर्पण का प्राशन, दक्षिणा-दान और पुरोडाश-आहुति; यही विधि है।

Verse 13

इष्टिर्धृतिः सोमपानं याज्ञियं कर्म सर्वशः । ऋग्यजुः सामजाप्यानि संहिताध्ययनानि च । क्रियते ब्रह्माणमुद्दिश्य सा भक्तिर्वेदिकोच्यते

इष्टि, धृति, सोमपान तथा समस्त याज्ञिक कर्म; ऋक्-यजुः-साम का जप और संहिताओं का अध्ययन—ये सब ब्रह्मा को लक्ष्य करके किए जाएँ तो वह ‘वैदिकी भक्ति’ कहलाती है।

Verse 14

प्राणायामपरो नित्यं ध्यानवान्विजितेंद्रियः । भैक्ष्यभक्षी व्रती चापि सर्वप्रत्याहृतेंद्रियः

जो नित्य प्राणायाम में तत्पर, ध्यानशील और इन्द्रियजयी हो; भिक्षा पर निर्वाह करे, व्रतधारी हो तथा समस्त इन्द्रियों को प्रत्याहृत रखे—वही संयमी साधक है।

Verse 15

धारणं हृदये कृत्वा ध्यायमानः प्रजेश्वरम् । हृत्पद्मकर्णिकासीनं रक्तवर्णं सुलोचनम्

हृदय में धारणा करके वह प्रजेश्वर (प्रजापति/ब्रह्मा) का ध्यान करता है—हृदय-कमल की कर्णिका पर विराजमान, रक्तवर्ण और सुनेत्र।

Verse 16

पश्यन्नुद्द्योतितमुखं ब्रह्माणं सुकटीतटम् । रक्तवर्णं चतुर्बाहुं वरदाभयहस्तकम् । एवं यश्चिंतयेद्देवं ब्रह्मभक्तः स उच्यते

दीप्त मुख वाले, सुडौल कटि-प्रदेश वाले ब्रह्मा को देखे—रक्तवर्ण, चतुर्भुज, वर और अभय देने वाले हाथों से युक्त। जो इस प्रकार देव का चिंतन करे, वही ब्रह्मभक्त कहलाता है।

Verse 17

विधिं च शृणु मे देवि यः स्मृतः क्षेत्रवासिनाम्

हे देवी, क्षेत्र में निवास करने वालों के लिए जो आचार-विधि कही गई है, उसे मुझसे सुनो।

Verse 18

निर्ममा निरहंकारा निःसंगा निष्परिग्रहाः । चतुर्वर्गेपि निःस्नेहाः समलोष्टाश्मकांचनाः

वे ममता और अहंकार से रहित, असंग और अपरिग्रही होते हैं; चारों पुरुषार्थों में भी आसक्ति नहीं रखते, और मिट्टी के ढेले, पत्थर तथा सोने को समान मानते हैं।

Verse 19

भूतानां कर्मभिर्नित्यं त्रिविधैरभयप्रदाः । प्राणायामपरा नित्यं परध्यानपरायणाः

वे प्राणियों को नित्य तीन प्रकार के कर्मों द्वारा अभय प्रदान करते हैं; सदा प्राणायाम में तत्पर रहते हैं और पर-देव (परम) के ध्यान में पूर्णतः लीन रहते हैं।

Verse 20

जापिनः शुचयो नित्यं यतिधर्मक्रियापराः । सांख्ययोगविधिज्ञा ये धर्मविच्छिन्नसंशयाः

वे जप करने वाले, सदा शुद्ध, यति-धर्म की क्रियाओं में तत्पर हैं; सांख्य और योग की विधि के ज्ञाता हैं, जिनके धर्म-विषयक संशय कट चुके हैं।

Verse 21

ब्रह्मपूजारता नित्यं ते विप्राः क्षेत्रवासिनः । तैर्यथा पूजनीयो वै बालरूपी पितामहः

क्षेत्र में निवास करने वाले वे विप्र सदा ब्रह्मा-पूजा में रत रहते हैं; और उनके द्वारा बाल-रूप में प्रकट पितामह ब्रह्मा का यथाविधि पूजन अवश्य करना चाहिए।

Verse 22

तथाहं कीर्त्तयिष्यामि शृणुष्वैकमनाः प्रिये । स्नात्वा तु विमले तीर्थे शुक्लांबरधरः शुचिः । पूजोपहारसंयुक्तस्ततो ब्रह्माणमर्चयेत्

अतः मैं इसका वर्णन करूँगा—हे प्रिये, एकाग्रचित्त होकर सुनो। निर्मल तीर्थ में स्नान करके, श्वेत वस्त्र धारण कर, शुद्ध होकर, पूजन-उपहारों सहित तब ब्रह्मा का अर्चन करे।

Verse 23

पूर्वं संस्नाप्य विधिना पंचामृतरसोदकैः । गोमूत्रं गोमयं क्षीरं दधि सर्पिः कुशोदकम्

पहले विधिपूर्वक पञ्चामृत के द्रवों से (देवता को) स्नान कराए—गोमूत्र, गोमय, दूध, दही, घी तथा कुशा से संस्कृत जल।

Verse 24

गायत्र्या गृह्य गोमूत्रं गंधद्वारेति गोमयम् । आप्यायस्वेति च क्षीरं दधिक्राव्णेति वै दधि

गायत्री-मंत्र से गोमूत्र ग्रहण करे; ‘गन्धद्वार’ (मंत्र) से गोमय; ‘आप्यायस्व’ से दूध; और ‘दधिक्राव्ण’ से दही—यही विधि है।

Verse 25

तेजोऽसि शुक्रमित्याज्यं देवस्य त्वा कुशोदकम् । आपोहिष्ठेति मंत्रेण पंचगव्येन स्नापयेत्

‘तेजोऽसि शुक्रम्’ मंत्र से घी, ‘देवस्य त्वा’ मंत्र से कुशोदक ग्रहण करे; और ‘आपो हिष्ठा’ मंत्र से पंचगव्य द्वारा देव का स्नान कराए।

Verse 26

कपिलापंचगव्येन कुशवारियुतेन च । स्नापयेन्मंत्रपूतेन ब्रह्मस्नानं हि तत्स्मृतम्

कपिला गौ के पंचगव्य को कुश-जल सहित, मंत्र से पवित्र करके देव का स्नान कराए; यही ‘ब्रह्म-स्नान’ कहा गया है।

Verse 27

वर्षकोटिसहस्रैस्तु यत्पापं समुपार्जितम् । सुरज्येष्ठं तु संस्नाप्य दहेत्सर्वं न संशयः

हजारों करोड़ वर्षों में जो पाप संचित हुआ हो, सुरज्येष्ठ (देवों के अग्र) का स्नान कराने से वह सब भस्म हो जाता है—इसमें संदेह नहीं।

Verse 28

एवं संस्नाप्य विधिना ब्रह्माणं बालरूपिणम् । कर्पूरागरुतोयेन ततः संस्नापयेद्द्विजः

इस प्रकार विधि से बाल-रूप ब्रह्मा का स्नान कराकर, फिर द्विज कपूर और अगरु से सुवासित जल से पुनः स्नान कराए।

Verse 29

एवं कृत्वार्च्चयेद्देवं गायत्रीन्यासयोगतः । मूर्ध्नः पादतलं यावत्प्रणवं विन्यसेद्बुधः

ऐसा करके गायत्री-न्यास की विधि के अनुसार देव का पूजन करे; और बुद्धिमान मस्तक से पादतल तक प्रणव का न्यास स्थापित करे।

Verse 30

तकारं विन्यसेन्मूर्ध्नि सकारं मुखमण्डले । विकारं कंठदेशे तु तुकारं चांगसंधिषु

तकार को मस्तक-शिखर पर, सकार को मुख-मण्डल में स्थापित करे। विकार को कण्ठ-प्रदेश में तथा तुकार को अंगों के संधि-स्थानों पर न्यास करे।

Verse 31

वकारं हृदि मध्ये तु रेकारं पार्श्वयोर्द्वयोः । णिकारं दक्षिणे कुक्षौ यकारं वामसंज्ञिते

वकार को हृदय के मध्य में, रेकार को दोनों पार्श्वों में स्थापित करे। णिकार को दाहिने कुक्षि-प्रदेश में और यकार को वाम-भाग में न्यास करे।

Verse 32

भकारं कटिनाभिस्थं गोकारं पार्श्वयोर्द्वयोः । देकारं जानुनोर्न्यस्य वकारं पादपद्मयोः

भकार को कटि तथा नाभि-प्रदेश में, गोकार को दोनों पार्श्वों में स्थापित करे। देकार को दोनों जानुओं पर रखकर, वकार को चरण-कमलों पर न्यास करे।

Verse 33

स्यकारमंगुष्ठयोर्न्यस्य धीकारमुरसि न्यसेत् । मकारं जानुमूले तु हि कारं गुह्यमाश्रितम्

अंगुष्ठों पर स्यकार का न्यास करके, उरःस्थल में धीकार स्थापित करे। फिर जानु-मूल में मकार रखे, और गुह्य-प्रदेश में हिकार का आश्रय करे।

Verse 34

धिकारं हृदये न्यस्य योकारं चाधरोष्ठके । योकारं च तथैवान्यमुत्तरोष्ठे न्यसेत्सुधीः

हृदय में धिकार का न्यास करके, अधर-ओष्ठ पर योकार स्थापित करे। तथा उसी प्रकार अन्य योकार को उत्तरोष्ठ पर भी बुद्धिमान् न्यास करे।

Verse 35

नकारं नासिकाग्रे तु प्रकारं नेत्रमाश्रितम् । चोकारं च भ्रुवोर्मध्ये दकारं प्राणमाश्रितम्

‘न’ अक्षर को नासिका-ग्र पर स्थापित करे; ‘प्र’ को नेत्र में। ‘चो’ को भ्रूमध्य में और ‘द’ को प्राण में धारण करे।

Verse 36

यात्कारं च ललाटांते विन्यसेद्वै सुरेश्वरि । न्यासं कृत्वाऽत्मनो देहे देवे कुर्यात्तथा प्रिये

हे सुरेश्वरी! ‘यात्’ अक्षर को ललाट के अंत में स्थापित करे। अपने देह में न्यास करके, हे प्रिये, उसी प्रकार देवता में भी करे।

Verse 37

सर्वोपहारसंपन्नं कृत्वा सम्यङ्निरीक्षयेत् । कुंकुमागरुकर्पूरचंदनेन विमिश्रितम्

समस्त उपहारों से युक्त करके, उसे भली-भाँति निरीक्षण करे—जो कुंकुम, अगरु, कर्पूर और चंदन से मिश्रित हो।

Verse 38

गंधतोयैरुपस्कृत्य गायत्र्या प्रणवेन च । प्रोक्षयेत्सर्वद्रव्याणि पश्चादर्चनमारभेत्

सुगंधित जल से संस्कार करके, गायत्री और प्रणव (ॐ) के साथ समस्त द्रव्यों पर प्रोक्षण करे; फिर पूजन आरंभ करे।

Verse 39

दिव्यै पुष्पैः सुगंधैश्च मालतीकमलादिभिः । अशोकैः शतपत्रैश्च बकुलैः पूजयेत्क्रमात्

मालती, कमल आदि दिव्य सुगंधित पुष्पों से, तथा अशोक, शतपत्र और बकुल के पुष्पों से क्रमशः पूजन करे।

Verse 40

कृष्णागरुसुधूपेन घृतदीपैस्तथोत्तमैः । ततः प्रदापयेत्तत्र नैवेद्यं विविधं क्रमात्

कृष्ण अगुरु के उत्तम धूप और श्रेष्ठ घृत-दीपों से पूजन कर, फिर क्रमपूर्वक वहाँ विविध नैवेद्य अर्पित करे।

Verse 41

खण्डलड्डुकश्रीवेष्टकांसाराशोकपल्लवैः । स्वस्तिकोल्लिपिकादुग्धा तिलवेष्टकिलाटिकाम्

खण्ड-लड्डू, शुभ वेष्टन, पात्र-समूह और अशोक-पल्लव, तथा स्वस्तिक-लेखन हेतु दुग्ध और तिल-वेष्टित किलाटिका आदि अर्पित करे।

Verse 42

फलानि चैव पक्वानि मूलमंत्रेण दापयेत् । ऋग्वेदं च यजुर्वेदं सामवेदं च पूजयेत्

मूल-मंत्र से पके हुए फल अर्पित करे; और ऋग्वेद, यजुर्वेद तथा सामवेद की भी पूजा करे।

Verse 43

ज्ञानं वैराग्यमैश्वर्यं धर्मं संपूजयेद्बुधः । ईशानादिक्रमाद्देवि दिशासु विदिशासु च

बुद्धिमान उपासक ज्ञान, वैराग्य, ऐश्वर्य और धर्म का सम्यक् पूजन करे; हे देवि, ईशान से क्रम लेकर दिशाओं और विदिशाओं में भी।

Verse 44

चतुर्द्दशविद्यास्थानानि ब्रह्मणोऽग्रे प्रपूजयेत् । हृदयानि ततो न्यस्य देवस्य पुरतः क्रमात्

ब्रह्मा के अग्र में चौदह विद्यास्थानों का पहले पूजन करे; फिर ‘हृदय’ मन्त्रों को क्रमपूर्वक न्यास करके देव के सम्मुख स्थापित करे।

Verse 45

आपोहिष्ठेति ऋगियं हृदयं परिकीर्त्तितम् । ऋतं सत्यं शिखा प्रोक्ता उदुत्यं नेत्रमादिशेत्

‘आपो हि ष्ठा…’ यह ऋग्वैदिक मंत्र हृदय-रूप कहा गया है। ‘ऋतं सत्यं…’ को शिखा कहा गया है और ‘उदु त्यं…’ को नेत्र-रूप में विन्यस्त करना चाहिए।

Verse 46

चित्रं देवानामित्येवं सर्वलोकेषु विश्रुतम् । ब्रह्मंस्ते छादयामीति कवचं समुदाहृतम्

‘चित्रं देवानाम…’ यह मंत्र समस्त लोकों में प्रसिद्ध है और कवच-रूप कहा गया है। ‘ब्रह्मंस्ते छादयामि’ को रक्षात्मक आवरण के रूप में जपा जाता है।

Verse 47

भूर्भुवः स्वरितीरेश पूजनं परिकीर्तितम् । गायत्र्या पूजयेद्देवमोंकारेणाभिमंत्रितम्

हे तीर-ईश्वर! ‘भूर्भुवः स्वः’ से पूजन कहा गया है। ॐकार से अभिमंत्रित करके गायत्री द्वारा देव का पूजन करना चाहिए।

Verse 48

प्रणवेनापरान्सर्वानृग्वेदादीन्प्रपूजयेत् । गायत्री परमो मंत्रो वेदमाता विभावरी

प्रणव (ॐ) से अन्य सब—ऋग्वेद आदि—का यथाविधि पूजन करे। गायत्री परम मंत्र है, वेदमाता है, प्रकाशमयी है।

Verse 49

गायत्र्यक्षरतत्त्वैस्तु ब्रह्माणं यस्तु पूजयेत् । उपोष्य पंचदश्यां तु स याति परमं पदम्

जो गायत्री के अक्षर-तत्त्वों द्वारा ब्रह्मा का पूजन करता है और पंद्रहवीं तिथि को उपवास करता है, वह परम पद को प्राप्त होता है।

Verse 50

संसारसागरं घोरमुत्तितीर्षुर्द्विजो यदि । प्रभासे कार्त्तिके मासि ब्रह्माणं पूजयेत्सदा

यदि कोई द्विज इस घोर संसार-सागर को पार करना चाहे, तो प्रभास में कार्तिक मास के भीतर सदा ब्रह्मा जी की पूजा करे।

Verse 51

यस्य दर्शनमात्रेण अश्वमेध फलं लभेत् । कस्तं न पूजयेद्विद्वान्प्रभासे बालरूपिणम्

जिसके केवल दर्शन से अश्वमेध यज्ञ का फल मिल जाता है, प्रभास में उस बालरूप भगवान की पूजा कौन विद्वान नहीं करेगा?

Verse 52

यस्यैकदिवसप्रांते सदेवासुरमानवाः । विलयं यांति देवेशि कस्तं न प्रतिपूजयेत्

हे देवेशि! जिसके एक ही दिन के अंत में देव, असुर और मनुष्य सब लय को प्राप्त हो जाते हैं, उसे कौन अत्यन्त श्रद्धा से न पूजेगा?

Verse 53

पिता यः सर्वदेवानां भूतानां च पितामहः । यस्मादेष स तैः पूज्यो ब्राह्मणैः क्षेत्रवासिभिः

जो समस्त देवताओं के पिता और समस्त भूतों के पितामह हैं, इसलिए वे देवों द्वारा तथा इस पवित्र क्षेत्र में रहने वाले ब्राह्मणों द्वारा पूज्य हैं।

Verse 54

रुद्ररूपी विश्वरूपी स एव भुवनेश्वरः । पौर्णमास्यामुपोषित्वा ब्रह्माणं जगतां पतिम् । अर्चयेद्यो विधानेन सोऽश्वमेधफलं लभेत्

वह रुद्ररूप, विश्वरूप—वही भुवनेश्वर हैं। जो पौर्णिमा को उपवास करके विधिपूर्वक जगत्पति ब्रह्मा जी की अर्चना करता है, वह अश्वमेध का फल पाता है।

Verse 55

कार्त्तिके मासि देवस्य रथयात्रा प्रकीर्त्तिता । यां कृत्वा मानवो भक्त्या याति ब्रह्मसलोकताम्

कार्तिक मास में भगवान की रथयात्रा प्रसिद्ध है। उसे भक्ति से करने पर मनुष्य ब्रह्मलोक को प्राप्त होता है।

Verse 56

कार्त्तिके मासि देवेशि पौर्णमास्यां चतुर्मुखम् । मार्गेण चर्मणा सार्द्धं सावित्र्या च परंतपः

हे देवेशि! कार्तिक की पूर्णिमा को चतुर्मुख ब्रह्मा को, सावित्री सहित, मार्ग-परिक्रमा तथा चर्म-आवरण के साथ, हे परंतप, पूजित करना चाहिए।

Verse 57

भ्रामयेन्नगरं सर्वं नानावाद्यैः समन्वितम् । स्थापयेद्भ्रामयित्वा तु सकलं नगरं नृपः

अनेक प्रकार के वाद्यों से युक्त होकर पूरे नगर की शोभायात्रा कराए; और घुमाकर फिर राजा समस्त नगर को यथास्थान स्थापित कराए।

Verse 58

ब्राह्मणान्भोजयित्वाग्रे शांडिलेयं प्रपूज्य च । आरोपयेद्रथे देवं पुण्यवादित्रनिःस्वनैः

पहले ब्राह्मणों को भोजन कराकर और शाण्डिलेय का विधिपूर्वक पूजन करके, फिर पुण्य वाद्यों के मंगल-नाद के बीच देव को रथ पर आरूढ़ कराए।

Verse 59

रथाग्रे शांडिलीपुत्रं पूजयित्वा विधानतः । ब्राह्मणान्वाचयित्वा च कृत्वा पुण्याहमंगलम्

रथ के अग्रभाग में शाण्डिलीपुत्र का विधिपूर्वक पूजन करके, ब्राह्मणों से वाचन (आशीर्वचन) कराकर, ‘पुण्याह’ का मंगलकर्म करना चाहिए।

Verse 60

देवमारोपयित्वा तु रथे कुर्यात्प्रजागरम् । नानाविधैः प्रेक्षणकैर्ब्रह्मशेषैश्च पुष्कलैः

देवता को रथ पर आरूढ़ करके रात्रि-भर जागरण करे; नाना प्रकार के पवित्र प्रेक्षणों तथा ब्राह्मण-विधि से पवित्र हुए ‘ब्रह्मशेष’ के प्रचुर नैवेद्य अर्पित करे।

Verse 61

नारोढव्यं रथे देवि शूद्रेण शुभमिच्छता । नाधर्मेण विशेषेण मुक्त्वैकं भोजकं प्रिये

हे देवी, शुभ की इच्छा रखने वाला शूद्र रथ पर न चढ़े। और अधर्म से कोई कार्य न करे—हे प्रिये, केवल इस विधि में नियुक्त एकमात्र भोजक (सेवक) इसका अपवाद है।

Verse 62

ब्रह्मणो दक्षिणे पार्श्वे सावित्रीं स्थापयेत्प्रिये । भोजकं वामपार्श्वे तु पुरतः पंकजं न्यसेत्

हे प्रिये, ब्रह्मा के दाहिने पार्श्व में सावित्री को स्थापित करे; बाएँ पार्श्व में भोजक सेवक को, और सामने कमल को रखे।

Verse 63

एवं तूर्यनिनादैश्च शंखशब्दैश्च पुष्कलैः । भ्रामयित्वा रथं देवि पुरं सर्वं च दक्षिणम् । स्वस्थाने स्थापयेद्भूयः कृत्वा नीराजनं बुधः

इस प्रकार वाद्यों के निनाद और शंखध्वनि की प्रचुरता के बीच, हे देवी, रथ को नगर में दाहिने (दक्षिणावर्त) शुभ मार्ग से घुमाकर, बुद्धिमान पुरुष नीराजन (आरती) करके उसे फिर उसके स्थान पर स्थापित करे।

Verse 64

य एवं कुरुते यात्रां भक्त्या यश्चापि पश्यति । रथं वाऽकर्षयेद्यस्तु स गच्छेद्ब्रह्मणः पदम्

जो इस प्रकार भक्ति से यात्रा (रथयात्रा) करता है, और जो उसे देखता भी है, अथवा जो रथ को खींचता है—वह ब्रह्मा के पद (लोक) को प्राप्त होता है।

Verse 65

यो दीपं धारयेत्तत्र ब्रह्मणो रथपृष्ठगः । पदेपदेऽश्वमेधस्य स फलं विंदते महत्

जो वहाँ ब्रह्मा के रथ पर स्थित होकर दीप धारण करता है, वह प्रत्येक पग पर अश्वमेध यज्ञ का महान फल प्राप्त करता है।

Verse 66

यो न कारयते राजा रथयात्रां तु ब्रह्मणः । स पच्यते महादेवि रौरवे कालमक्षयम्

हे महादेवी, जो राजा ब्रह्मा की रथयात्रा का आयोजन नहीं कराता, वह रौरव नरक में अक्षय काल तक यातना भोगता है।

Verse 67

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन राष्ट्रस्य क्षेममिच्छता । रथयात्रां विशेषेण स्वयं राजा प्रवर्त्तयेत्

अतः राज्य के कल्याण की इच्छा रखने वाला राजा, समस्त प्रयत्न से, विशेष रूप से स्वयं इस रथयात्रा को प्रवर्तित करे।

Verse 68

प्रतिपद्ब्राह्मणांश्चापि भोजयेद्वि धिवत्सुधीः । वासोभिरहतैश्चापि गन्धमाल्यानुलेपनैः

प्रतिपदा के दिन बुद्धिमान व्यक्ति विधिपूर्वक ब्राह्मणों को भोजन कराए और उन्हें नए वस्त्र, सुगंध, माला तथा चंदनादि लेपन से सम्मानित करे।

Verse 69

कार्त्तिके मास्यमावास्यां यस्तु दीपप्रदीपनम् । शालायां ब्रह्मणः कुर्यात्स गच्छेत्परमं पदम्

कार्तिक मास की अमावस्या को जो ब्रह्मा की शाला में दीप प्रज्वलित करता है, वह परम पद को प्राप्त होता है।

Verse 70

उत्सवेषु च सर्वेषु सर्वकाले विशेषतः । पूजयेयुरिमं विप्रा ब्रह्माणं जगतां गुरुम्

सभी उत्सवों में और वास्तव में सदा, विशेष रूप से, ब्राह्मणों को जगत्-गुरु इस ब्रह्मा की पूजा करनी चाहिए।

Verse 71

यथाकृत्यप्रयोगेण सम्यक्छ्रद्धा समन्विताः । पूज्यो दिव्योपचारेण यथावित्तानुसारतः

विधि के अनुसार, सम्यक् श्रद्धा से युक्त होकर, अपनी सामर्थ्य के अनुसार दिव्य उपचरों से उनकी पूजा करनी चाहिए।

Verse 72

एवं ते कथितं देवि पूजामाहात्म्यमुत्तमम् । प्रभासक्षेत्रमाहात्म्यं ब्रह्मणः बालरूपिणः

हे देवि! इस प्रकार मैंने तुम्हें पूजा का परम माहात्म्य कहा—अर्थात् बालरूप ब्रह्मा के प्रभास-क्षेत्र का माहात्म्य।

Verse 73

तस्याहं कथयिष्यामि नाम्नामष्टोत्तरं शतम् । प्रदत्त्वा च पठित्वा च यज्ञायुतफलं लभेत्

अब मैं उनके एक सौ आठ नाम कहूँगा। इसे योग्य को दान देकर और स्वयं पाठ करके, दस हजार यज्ञों के समान फल प्राप्त होता है।

Verse 74

गायत्र्या लक्षजाप्येन सम्यग्जप्तेन यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति स्तोत्रस्यास्य उदीरणात्

गायत्री के एक लाख जप को विधिपूर्वक करने से जो फल मिलता है, वही फल इस स्तोत्र के उच्चारण से प्राप्त होता है।

Verse 75

इदं स्तोत्रवरं दिव्यं रहस्यं पापनाशनम् । न देयं दुष्टबुद्धीनां निन्दकानां तथैव च

यह श्रेष्ठ स्तोत्र दिव्य, गोपनीय और पापों का नाश करने वाला है। इसे दुष्टबुद्धि वालों को तथा निंदकों को कदापि नहीं देना चाहिए।

Verse 76

ब्राह्मणाय प्रदातव्यं श्रोत्रियाय महात्मने । विष्णुना हि पुरा पृष्टं ब्रह्मणः स्तोत्रमुत्त्मम्

यह स्तोत्र ब्राह्मण को—वेदज्ञ श्रोत्रिय, महात्मा को—देना चाहिए। क्योंकि प्राचीन काल में विष्णु ने ब्रह्मा के इस उत्तम स्तोत्र के विषय में पूछा था।

Verse 77

केषुकेषु च स्थानेषु देवदेव पितामह । संचिन्त्यस्तन्ममाचक्ष्व त्वं हि सर्वविदुत्तम

हे देवदेव! हे पितामह! किन-किन स्थानों और तीर्थों में आपका चिंतन करना चाहिए? इस पर विचार करके मुझे बताइए, क्योंकि आप सर्वज्ञों में श्रेष्ठ हैं।

Verse 78

ब्रह्मोवाच । पुष्करेऽहं सुरश्रेष्ठो गयायां प्रपितामहः । कान्यकुब्जे वेदगर्भो भृगुक्षेत्रे चतुर्मुखः

ब्रह्मा बोले—पुष्कर में मैं ‘सुरश्रेष्ठ’ कहलाता हूँ, गया में ‘प्रपितामह’। कान्यकुब्ज में मैं ‘वेदगर्भ’ हूँ और भृगुक्षेत्र में ‘चतुर्मुख’।

Verse 79

कौबेर्यां सृष्टिकर्ता च नन्दिपुर्यां बृहस्पतिः । प्रभासे बालरूपी च वाराणस्यां सुरप्रियः

कौबेरि में मैं ‘सृष्टिकर्ता’ हूँ और नन्दीपुरी में ‘बृहस्पति’। प्रभास में मैं बालरूप में हूँ और वाराणसी में ‘सुरप्रिय’ कहलाता हूँ।

Verse 80

द्वारावत्यां चक्रदेवो वैदिशे भुवनाधिपः । पौंड्रके पुण्डरीकाक्षः पीताक्षो हस्तिनापुरे

द्वारावती में मैं चक्रदेव हूँ, वैदिश में भुवनाधिप। पौंड्रक में मैं पुण्डरीकाक्ष हूँ और हस्तिनापुर में पीताक्ष कहलाता हूँ।

Verse 81

जयंत्यां विजयश्चासौ जयन्तः पुरुषोत्तमे । वाडेषु पद्महस्तोऽहं तमोलिप्ते तमोनुदः

जयन्ती में मैं विजय कहलाता हूँ और पुरुषोत्तम में जयन्त। वाड में मैं पद्महस्त हूँ, और तमोलिप्त में तमोनुद—अन्धकार का नाशक।

Verse 82

आहिच्छत्र्यां जनानंदः काञ्चीपुर्यां जनप्रियः । कर्णाटस्य पुरे ब्रह्मा ऋषिकुण्डे मुनिस्तथा

आहिच्छत्रा में मैं जनानन्द—जन-हर्षक हूँ; काञ्चीपुरी में जनप्रिय—जन-वल्लभ। कर्णाट की नगरी में मैं ब्रह्मा हूँ, और ऋषिकुण्ड में मुनि रूप से पूजित हूँ।

Verse 83

श्रीकण्ठे श्रीनिवासश्च कामरूपे शुभंकरः । उच्छ्रियाणे देवकर्त्ता स्रष्टा जालंधरे तथा

श्रीकण्ठ में मैं श्रीनिवास हूँ; कामरूप में शुभंकर—मंगल-प्रदाता। उच्छ्रियाण में मैं देवकर्तृ—देवों का कर्ता, और जालन्धर में स्रष्टा—सृष्टिकर्ता हूँ।

Verse 84

मल्लिकाख्ये तथा विष्णुर्महेन्द्रे भार्गवस्तथा । गोनर्दः स्थविराकारे ह्युज्जयिन्यां पितामहः

मल्लिकाख्य में मैं विष्णु हूँ; महेन्द्र में भार्गव। गोनर्द में मैं स्थविर-आकार से प्रकट होता हूँ, और उज्जयिनी में पितामह रूप से पूजित हूँ।

Verse 85

कौशांब्यां तु महादेवो ह्ययोध्यायां तु राघवः । विरंचिश्चित्रकूटे तु वाराहो विन्ध्यपर्वते

कौशाम्बी में मैं महादेव हूँ; अयोध्या में मैं राघव (श्रीराम) हूँ। चित्रकूट में मैं विरंचि (ब्रह्मा) हूँ; और विन्ध्य पर्वत पर मैं वराह हूँ।

Verse 86

गंगाद्वारे सुरश्रेष्ठो हिमवन्ते तु शंकरः । देहिकायां स्रुचाहस्तः पद्महस्तस्तथाऽर्बुदे

गंगाद्वार में मैं देवों में श्रेष्ठ हूँ; हिमवन्त में मैं शंकर हूँ। देहिका में मैं स्रुचा-हस्त (करछुल-धारी) हूँ; और अर्‍बुद में मैं पद्म-हस्त (कमल-धारी) हूँ।

Verse 87

वृन्दावने पद्मनेत्रः कुश हस्तश्च नैमिषे । गोपक्षेत्रे च गोविन्दः सुरेन्द्रो यमुनातटे

वृन्दावन में मैं पद्मनेत्र (कमल-नयन) हूँ; नैमिष में मैं कुश-हस्त (कुश-धारी) हूँ। गोपक्षेत्र में मैं गोविन्द हूँ; और यमुना-तट पर मैं सुरेन्द्र, देवों का स्वामी हूँ।

Verse 88

भागीरथ्यां पद्मतनुर्जनानन्दो जनस्थले । कौंकणे च स मध्वक्षः काम्पिल्ये कनकप्रभः

भागीरथी तट पर मैं पद्मतनु, कमल-स्वरूप हूँ; जनस्थल में मैं जनानन्द हूँ। कोंकण में मैं मध्वक्ष हूँ; और काम्पिल्य में मैं कनकप्रभ, स्वर्ण-दीप्तिमान हूँ।

Verse 89

खेटके चान्नदाता च शंभुश्चैव क्रतुस्थले । लंकायां चैव पौलस्त्यः काश्मीरे हंसवाहनः

खेटक में मैं अन्नदाता, अन्न का दाता हूँ; और क्रतुस्थल में मैं शंभु हूँ। लंका में मैं पौलस्त्य हूँ; और काश्मीर में मैं हंसवाहन, हंस-वाहन पर विराजमान हूँ।

Verse 90

वसिष्ठश्चार्बुदे चैव नारदश्चोत्पलावने । मेधके श्रुतिदाता च प्रयागे यजुषां पतिः

अर्बुद में मैं वसिष्ठ हूँ और उत्पलावन में नारद। मेधक में मैं श्रुतिदाता—पवित्र विद्या का दाता—और प्रयाग में यजुर्वेद का स्वामी हूँ।

Verse 91

शिवलिंगे सामवेदो मर्कटे च मधुप्रियः । नारायणश्च गोमन्ते विदर्भायां द्विज प्रियः

शिवलिंग में वह सामवेद रूप से स्तुत्य है; मर्कट में मधुप्रिय कहलाता है। गोमन्त में वह नारायण है; और विदर्भ में द्विजप्रिय—द्विजों का प्रिय—के नाम से विख्यात है।

Verse 92

अंकुलके ब्रह्मगर्भो ब्रह्मवाहे सुतप्रियः । इन्द्रप्रस्थे दुराधर्षश्चंपायां सुरमर्दनः

अंकुलक में वह ब्रह्मगर्भ कहलाता है; ब्रह्मवाह में सुतप्रिय। इन्द्रप्रस्थ में वह दुराधर्ष—अजेय—और चम्पा में सुरमर्दन—शत्रु-बलों का मर्दन करने वाला—के नाम से प्रसिद्ध है।

Verse 93

विरजायां महारूपः सुरूपो राष्ट्रवर्धने । कदंबके जनाध्यक्षो देवाध्यक्षः समस्थले

विरजा में वह महारूप है; राष्ट्रवर्धन में सुरूप। कदंबक में वह जनाध्यक्ष—प्राणियों का अधीक्षक—और समस्थल में देवाध्यक्ष—देवों का अधीक्षक—कहलाता है।

Verse 94

गंगाधरो रुद्रपीठे सुपीठे जलदः स्मृतः । त्र्यंबके त्रिपुरारिश्च श्रीशैले च त्रिलोचनः

रुद्रपीठ में वह गंगाधर है; सुपीठ में जलद के रूप में स्मरण किया जाता है। त्र्यम्बक में वह त्रिपुरारि है, और श्रीशैल में त्रिलोचन—त्रिनेत्रधारी शिव—के नाम से पूजित है।

Verse 95

महादेवः प्लक्षपुरे कपाले वेधनाशनः । शृङ्गवेरपुरे शौरिर्निमिषे चक्रधारकः

प्लक्षपुर में वे महादेव के रूप में पूजित हैं; कपाले में वेधनाशन हैं। शृङ्गवेरपुर में शौरि और निमिष में चक्रधारक कहलाते हैं॥

Verse 96

नन्दिपुर्यां विरूपाक्षो गौतमः प्लक्षपादपे । माल्यवान्हस्तिनाथे तु द्विजेन्द्रो वाचिके तथा

नन्दिपुरी में वे विरूपाक्ष हैं; प्लक्ष-वृक्ष के पास गौतम कहलाते हैं। हस्तिनाथ में माल्यवान और वाचिक में द्विजेन्द्र के नाम से पूजित हैं॥

Verse 97

इन्द्रपुर्यां दिवानाथो भूतिकायां पुरंदरः । हंसबाहुश्च चन्द्रायां चंपायां गरुडप्रियः

इन्द्रपुरी में वे दिवानाथ हैं; भूतिका में पुरंदर। चन्द्रा में हंसबाहु और चंपा में गरुडप्रिय के नाम से विख्यात हैं॥

Verse 98

महोदये महायक्षः सुयज्ञः पूतके वने । सिद्धेश्वरे शुक्लवर्णो विभायां पद्मबोधकः

महोदय में वे महायक्ष हैं; पूतके वन में सुयज्ञ। सिद्धेश्वर में शुक्लवर्ण, और विभा में पद्मबोधक कहलाते हैं॥

Verse 99

देवदारुवने लिंगी उदकेथ उमापतिः । विनायको मातृस्थाने अलकायां धनाधिपः

देवदारु-वन में वे लिंगी हैं; उदकेथ में उमापति। मातृस्थान में विनायक, और अलका में धनाधिप के रूप में पूजित हैं॥

Verse 100

त्रिकूटे चैव गोविंदः पाताले वासुकिस्तथा । कोविदारे युगाध्यक्षः स्त्रीराज्ये च सुरप्रियः

त्रिकूट पर्वत पर मैं गोविन्द कहलाता हूँ, पाताल में वासुकि। कोविदार में युगाध्यक्ष और स्त्रीराज्य में सुरप्रिय—देवों का प्रिय—रूप से विराजमान हूँ।

Verse 101

पूर्णगिर्यां सुभोगश्च शाल्मल्यां तक्षकस्तथा । अमरे पापहा चैव अंबिकायां सुदर्शनः

पूर्णगिरि में मैं सुभोग, शाल्मली में तक्षक; अमर में पापहा—पापों का नाशक—और अंबिका में सुदर्शन नाम से प्रतिष्ठित हूँ।

Verse 102

नरवाप्यां महावीरः कान्तारे दुर्गनाशनः । पद्मवत्यां पद्मगृहो गगने मृगलाञ्छनः

नरवापी में मैं महावीर, कान्तार में दुर्गनाशन—कष्टों का विनाशक; पद्मवती में पद्मगृह, और गगन में मृगलाञ्छन नाम से विराजमान हूँ।

Verse 103

अष्टोत्तरं नामशतं यत्रैतत्परिपठ्यते । तत्रैव मम सांनिध्यं त्रिसंध्यं मधुसूदन

जहाँ यह अष्टोत्तर-नामशत (108 नाम) पूर्ण रूप से पढ़ा जाता है, वहीं—हे मधुसूदन—तीनों संध्याओं में मेरा सान्निध्य अवश्य रहता है।

Verse 104

तेषामपि यस्त्वेकं पश्येद्वै बालरूपिणम् । सर्वेषां लभते पुण्यं पूर्वोक्तानां च वेधसाम्

उन रूपों में भी जो कोई बाल-रूपधारी को एक बार भी दर्शन कर लेता है, वह पूर्वोक्त समस्त दिव्य प्राकट्यों का पुण्य प्राप्त कर लेता है।

Verse 105

एतैर्यो नामभिः कृष्ण प्रभासे स्तौति मां सदा । स्थानं मे विजयं लब्ध्वा मोदते शाश्वतीः समाः

हे कृष्ण! जो प्रभास में इन नामों से सदा मेरा स्तवन करता है, वह मेरे विजय-धाम को पाकर अनन्त वर्षों तक आनन्दित रहता है।

Verse 106

मानसं वाचिकं चैव कायिकं चैव दुष्कृतम् । तत्सर्वं नाशमायाति मम स्तोत्राऽनु कीर्तनात्

मन, वाणी और शरीर से किया हुआ जो भी दुष्कर्म है, वह सब मेरे स्तोत्र के भक्तिपूर्वक कीर्तन से नष्ट हो जाता है।

Verse 107

पुष्पोपहौरर्धूपैश्च ब्राह्मणानां च तर्पणैः । ध्यानेन च स्थिरेणाशु प्राप्यते यत्फलं नरैः । तत्फलं समवाप्नोति मम स्तोत्रानु कीर्तनात्

फूलों की अर्पण-सेवा, दान और धूप, ब्राह्मण-तर्पण तथा स्थिर ध्यान से मनुष्य जो फल शीघ्र पाते हैं, वही फल मेरे स्तोत्र के अनुकथन से भी प्राप्त होता है।

Verse 108

ब्रह्महत्यादिपापानि इह लोके कृतान्यपि । अकामतः कामतो वा तानि नश्यंति तत्क्षणात्

ब्रह्महत्या आदि पाप—इस लोक में किए हुए भी—चाहे अनजाने में हों या जानबूझकर, वे उसी क्षण नष्ट हो जाते हैं।

Verse 109

इदं स्तोत्रं ममाभीष्टं शृणुयाद्वा पठेच्च वा । स मुक्तः पातकैः सर्वैः प्राप्नुयान्महदीप्सितम्

यह स्तोत्र मुझे अत्यन्त प्रिय है। जो इसे सुने या पढ़े, वह सब पापों से मुक्त होकर महान् अभीष्ट फल को प्राप्त करता है।

Verse 110

अन्यद्रहस्यं ते वच्मि शृणु कृष्ण यथार्थतः

मैं तुम्हें एक और रहस्योपदेश कहता हूँ; हे कृष्ण, यथार्थ रूप से, सत्य-सत्य सुनो।

Verse 111

आग्नेयं तु यदा ऋक्षं कार्तिक्यां भवति क्वचित् । महती सा तिथिर्ज्ञेया प्रभासे मम वल्लभा

कार्तिकी-व्रत में जब कभी आग्नेय नक्षत्र पड़े, तब वह तिथि महान मानी जाए—विशेषतः प्रभास में, क्योंकि वह मुझे प्रिय है।

Verse 112

प्राजापत्यं यदा ऋक्षं तिथौ तस्यां भवेद्यदि । सा महाकार्तिकी पुण्या देवानामपि दुर्लभा

उसी तिथि पर यदि प्राजापत्य नक्षत्र हो, तो वह कार्तिकी परम महान और पवित्र ‘महाकार्तिकी’ होती है—देवों को भी दुर्लभ।

Verse 113

मंदे वार्के गुरौ वाऽपि कार्तिकी कृत्तिकायुता । तत्राश्वमेधिकं पुण्यं दृष्ट्वा वै बालरूपिणम्

शनि, सूर्य या गुरु के योग में भी, जब कार्तिकी कृत्तिका-युक्त हो, तब बालरूप भगवान के दर्शन से अश्वमेध-यज्ञ के समान पुण्य मिलता है।

Verse 114

विशाखासु यदा सूर्यः कृत्तिकासु च चन्द्रमाः । स योगः पद्मको नाम प्रभासे दुर्लभो हरे

जब सूर्य विशाखा में और चन्द्रमा कृत्तिका में हो, तब वह संयोग ‘पद्मक-योग’ कहलाता है—हे हरि, प्रभास में वह दुर्लभ है।

Verse 115

तस्मिन्योगे नरो दृष्ट्वा प्रभासे बालरूपिणम् । पापकोटियुतो वाऽपि यमलोकं न पश्यति

उसी योग में जो मनुष्य प्रभास में बाल-रूप भगवान का दर्शन कर लेता है, वह करोड़ों पापों से युक्त होकर भी यमलोक का दर्शन नहीं करता।

Verse 116

ईश्वर उवाच । इत्येवं कथितं स्तोत्रं ब्रह्मणा हरये पुनः । मया तव समाख्यातं माहात्म्यं ब्रह्मदैवतम्

ईश्वर बोले—इस प्रकार यह स्तोत्र ब्रह्मा ने फिर से हरि को कहा; और मैंने तुम्हें यह ब्रह्म-समर्थित, दिव्य माहात्म्य सुना दिया।

Verse 117

सर्वपापहरं नृणां श्रुतं सर्वार्थसाधकम् । भूमिदानं च दातव्यं तत्र यात्राफलेप्सुभिः

इसे सुनना मनुष्यों के समस्त पापों का नाश करता है और सभी शुभ प्रयोजनों को सिद्ध करता है। और जो वहाँ की यात्रा का फल चाहते हों, उन्हें भूमि-दान भी करना चाहिए।

Verse 118

कमंडलुः श्वेतवस्त्रं महादानानि षोडश । तत्रैव देवि देयानि ब्रह्मणे बालरूपिणे

कमंडलु, श्वेत वस्त्र और सोलह महादान—हे देवी, ये सब वहीं बाल-रूप भगवान के निमित्त ब्राह्मण को देने चाहिए।

Verse 119

महापर्वणि संप्राप्ते कुर्युः पारायणं द्विजाः । सर्वे ते ब्राह्मणा देवि क्षेत्रमध्यनिवासिनः

महापर्व के आने पर द्विजों को पारायण करना चाहिए। हे देवी, वे सभी ब्राह्मण इसी क्षेत्र के मध्य में निवास करते हैं।