Adhyaya 106
इस अध्याय में देवी पूछती हैं कि प्रभास-क्षेत्र में बालरूप से प्रकट पितामह (ब्रह्मा), जो अद्वैत ब्रह्मस्वरूप हैं, उनकी पूजा कैसे की जाए—कौन-से मंत्र और विधि-नियम हों, तथा क्षेत्र में रहने वाले ब्राह्मण किस प्रकार के हैं और उनके निवास से क्षेत्र-फल कैसे मिलता है। ईश्वर उत्तर देते हैं कि ब्राह्मण पृथ्वी पर देवता के प्रत्यक्ष स्वरूप हैं; उनका सम्मान करना मूर्ति-पूजा के समान, और कुछ कथनों में उससे भी श्रेष्ठ माना गया है। वे चेतावनी देते हैं कि ब्राह्मणों की परीक्षा लेना, अपमान करना या कष्ट पहुँचाना निषिद्ध है—चाहे वे निर्धन हों, रोगी हों या अंग-हीन। हिंसा और तिरस्कार के भयंकर दुष्परिणाम बताए गए हैं, और अन्न-जल आदि का दान-सत्कार ब्राह्मण-पूजन का मुख्य मार्ग कहा गया है। इसके बाद प्रभास में रहने वाले ब्राह्मणों की विभिन्न वृत्तियों/जीवन-शैलियों का वर्गीकरण दिया गया है—व्रत, तप, नियम, भिक्षा या अन्य उपजीविका के संकेतों सहित। अंत में कहा गया है कि प्रभास में अनुशासित, वेद-निष्ठ ब्राह्मण ही बाल-पितामह की पूजा के योग्य हैं; जो बड़े अपराधों से दूषित हों, उन्हें उस पूजा के निकट नहीं जाना चाहिए।
Shlokas
Verse 1
देव्युवाच । एवमद्वैतभावेन यद्ब्रह्म परिकीर्तितम् । तस्य पूजा विधानं मे कथयस्व यथार्थतः
देवी बोलीं— जब ब्रह्म को इस प्रकार अद्वैत-भाव से कहा गया है, तो उसकी पूजा की विधि मुझे यथार्थ रूप से बताइए।
Verse 2
क्षेत्रे प्राभासिके देव बालरूपी पितामहः । स कथं पूज्यते लोकैः परब्रह्मस्वरूपवान्
हे देव, प्राभास क्षेत्र में पितामह ब्रह्मा बालरूप में विराजते हैं। जो परब्रह्मस्वरूप हैं, उनकी पूजा लोग कैसे करें?
Verse 3
के मन्त्राः किं विधानं तद्बाह्मणास्तत्र कीदृशाः । तत्र स्थितानां विप्राणां कथं क्षेत्रफलं भवेत्
कौन-से मंत्र जपने चाहिए और क्या विधि है? वहाँ के ब्राह्मण कैसे हैं? तथा वहाँ निवास करने वाले विप्रों को उस क्षेत्र का पुण्यफल किस प्रकार प्राप्त होता है?
Verse 4
कतिप्रकारास्ते विप्रास्तत्र क्षेत्रनिवासिनः । किमाचारा महादेव किंशीलाः किंपरायणाः
हे महादेव! उस क्षेत्र में निवास करने वाले विप्र कितने प्रकार के हैं? उनका आचार क्या है, उनका स्वभाव कैसा है, और वे किसे परम आश्रय मानते हैं?
Verse 5
एतद्विस्तरतो ब्रूहि ब्राह्मणानां महोदयम्
इस विषय को विस्तार से कहिए—ब्राह्मणों की महान उन्नति और उनकी परम प्रतिष्ठा।
Verse 6
ईश्वर उवाच । साधुसाधु महादेवि सम्यक्प्रश्नविशारदे । शृणुष्वैकमना भूत्वा माहात्म्यं विप्रदैवतम्
ईश्वर बोले—साधु, साधु, हे महादेवी! तुम उचित प्रश्नों में निपुण हो। एकाग्रचित्त होकर सुनो—विप्रों का माहात्म्य, जो स्वयं देवस्वरूप हैं।
Verse 7
यच्छ्रुत्वा मानवो देवि मुच्यते सर्वपातकैः । ये केचित्सागरांतायां पृथिव्यां कीर्तिता द्विजाः
हे देवी! इसे सुनकर मनुष्य समस्त पापों से मुक्त हो जाता है। समुद्र-पर्यन्त पृथ्वी पर जितने भी कीर्तिमान द्विज हैं—उनकी महिमा इसमें समाहित है।
Verse 8
तद्रूपं मम देवेशि प्रत्यक्षं धरणीतले प्रत्यक्षं ब्राह्मणा देवाः परोक्षं दिवि देवताः
हे देवेशी! मेरा वही स्वरूप पृथ्वी पर प्रत्यक्ष है; ब्राह्मण प्रत्यक्ष देव हैं, और स्वर्ग के देवता परोक्ष रूप से ही जाने जाते हैं।
Verse 9
ब्राह्मणा मत्प्रिया नित्यं ब्राह्मणा मामकी तनुः । यस्तानर्चयते भक्त्या स मामर्चयते सदा
ब्राह्मण सदा मुझे प्रिय हैं; ब्राह्मण मेरा ही शरीर हैं। जो उन्हें भक्ति से पूजता है, वह निरन्तर मेरी ही पूजा करता है।
Verse 11
ये ब्राह्मणाः सोऽहमसंशयं प्रिये तेष्वर्चितेष्वर्चितोऽहं भवेयम् । तेष्वेव तुष्टेष्वहमेव तुष्टो वैरं च तैर्यस्य ममापि वैरम्
हे प्रिये! वे ब्राह्मण ही निःसंदेह मैं हूँ। उनके पूजित होने पर मैं पूजित होता हूँ; उनके प्रसन्न होने पर मैं प्रसन्न होता हूँ। और जो उनसे वैर रखता है, वह मुझसे भी वैर रखता है।
Verse 12
यश्चन्दनैः सागरुगन्धमाल्यै रभ्यर्चयेच्छैलमयीं ममार्चाम् । असौ न मामर्चयतेर्चयन्वै विप्रार्चनादर्चित एव चाहम्
जो चन्दन और सुगन्धित मालाओं से मेरी शैलमयी मूर्ति का भलीभाँति पूजन करे, वह भी वास्तव में मेरा पूजन नहीं करता; क्योंकि मैं तो ब्राह्मण-पूजन से ही सच्चे अर्थ में पूजित होता हूँ।
Verse 13
यावंतः पृथिवीमध्ये चीर्णवेदव्रता द्विजाः । अचीर्णव्रतवेदा वा तेऽपि पूज्या द्विजाः प्रिये
हे प्रिये! पृथ्वी के भीतर जितने भी द्विज (ब्राह्मण) हैं—चाहे उन्होंने वेद-व्रतों का आचरण किया हो या न किया हो—वे सभी पूज्य हैं।
Verse 14
न ब्राह्मणान्परीक्षेत श्राद्धे क्षेत्रनिवासिनः । सुमहान्परिवादोऽस्य ब्राह्मणानां परीक्षणे
श्राद्ध में क्षेत्र-निवासी ब्राह्मणों की परीक्षा या जाँच नहीं करनी चाहिए; ब्राह्मणों की परीक्षा करने से अत्यन्त बड़ा दोष और निन्दा लगती है।
Verse 15
काणाः खञ्जाश्च कृष्णाश्च दरिद्रा व्याधितास्तथा । सर्वे श्राद्धे नियोक्तव्या मिश्रिता वेदपारगैः
काने, लँगड़े, कृष्णवर्ण, दरिद्र तथा रोगी—ऐसे लोग भी श्राद्ध में अवश्य नियुक्त किए जाएँ; वेदपारंगत ब्राह्मणों के साथ उन्हें साथ बैठाकर।
Verse 16
ब्राह्मणा जातितः पूज्या वेदाभ्यासात्ततः परम् । ततोर्थं हव्यकव्येषु न निन्द्या ब्राह्मणाः क्वचित्
ब्राह्मण जन्म से पूज्य हैं, और वेद-अभ्यास से तो और भी अधिक; इसलिए देव-हव्य और पितृ-कव्य के कर्मों में ब्राह्मणों की कहीं भी निन्दा नहीं करनी चाहिए।
Verse 17
काणान्कुण्टांश्च कुब्जाश्च दरिद्रान्व्याधितानपि । नावमन्येद्द्विजान्प्राज्ञो मम रूपं यतः स्मृतम्
काने, अपंग, कुबड़े, दरिद्र या रोगी—ऐसे द्विजों का भी बुद्धिमान अपमान न करे; क्योंकि वे मेरे ही स्वरूप माने गए हैं।
Verse 18
बहवो हि न जानंति नरा ज्ञानबहिष्कृताः । यथाहं द्विजरूपेण चरामि पृथिवीमिमाम्
ज्ञान से वंचित बहुत-से लोग नहीं जानते कि मैं द्विज के रूप में इस पृथ्वी पर विचरता हूँ।
Verse 19
मद्रूपान्घ्नन्ति ये विप्रान्विकर्म कारयंति च । अप्रेषणे प्रेषयंति दासत्वं कारयन्ति च
जो मेरे ही स्वरूप ब्राह्मणों को मारते हैं, उनसे निषिद्ध कर्म कराते हैं, अनुचित कामों में भेजते हैं और दासत्व में लगाते हैं—वे घोर पाप के भागी होते हैं।
Verse 20
मृतांस्तान्करपत्रेण यमदूता महाबलाः । निकृंतंति यथा काष्ठं सूत्रमार्गेण शिल्पिनः
उनके मरने पर महाबली यमदूत ‘करपत्र’ नामक धारदार शस्त्रों से उन्हें काटते हैं, जैसे कारीगर सूत की रेखा के अनुसार लकड़ी काटते हैं।
Verse 21
ये चैवाश्लक्ष्णया वाचा तर्जयन्ति नराधमाः । वदंति परुषं क्रोधात्पादेन निहनंति च
जो अधम पुरुष कठोर वाणी से धमकाते हैं, क्रोध में कटु वचन बोलते हैं और पैर से भी मारते हैं—
Verse 22
मृतांस्तान्यमलोका हि निहत्य धरणीतले । क्रूरपादेन चाक्रम्य क्रोधसंरक्तलोचनाः
वे मरते हैं तो यमलोक के प्राणी उन्हें धरती पर पटककर मारते हैं, क्रूर पैरों से रौंदते हैं; उनकी आँखें क्रोध से लाल रहती हैं।
Verse 24
अब्रह्मण्यास्तु ते बाह्या नित्यं ब्रह्मद्विषो नराः । तेषां घोरा महाकाया वज्रतुंडा भयानकाः । उद्धरंति मुहूर्तेन चक्षुः काका यमाज्ञया
जो ब्राह्मण्य के विरोधी हैं, वे बाह्य हैं, सदा ब्रह्म के द्वेषी। उनके लिए यम की आज्ञा से भयानक, विशालकाय, वज्र-चोंच वाले काक क्षणभर में ही आँखें नोच लेते हैं।
Verse 25
यस्ताडयति विप्रं वै क्षते कुर्याद्धि शोणितम् । अस्थिभंगं च वा कुर्यात्प्राणैर्वापि वियोजयेत्
जो ब्राह्मण को मारता है, घाव करके रक्त बहाता है, या उसकी हड्डियाँ तोड़ देता है, अथवा उसे प्राणों से भी वियुक्त कर देता है—
Verse 26
ब्रह्मघ्नः स तु विज्ञेयो न तस्मै निष्कृतिः स्मृता । पञ्चाशत्कोटिसंख्येषु नरकेष्वनुपूर्वशः
वह ब्रह्मघाती ही जानना चाहिए; उसके लिए कोई प्रायश्चित्त नहीं कहा गया है। वह क्रमशः पचास करोड़ नरकों में गिरता है।
Verse 27
स बहूनि सहस्राणि वर्षाणि पच्यते भृशम् । तस्माद्विप्रो वरारोहे नमस्कार्यो नृभिः सदा
वह अनेक सहस्र वर्षों तक अत्यन्त कष्ट पाता है। इसलिए, हे वरारोहे, ब्राह्मण को मनुष्यों द्वारा सदा नमस्कार करना चाहिए।
Verse 28
अन्नपानप्रदानैस्तु पूज्या हि सततं द्विजाः । सर्वेषां चैव दानानां विप्राः सर्वेऽधिकारिणः
अन्न-जल के दान द्वारा द्विजों का सदा पूजन करना चाहिए। समस्त दानों में ब्राह्मण ही सबके अधिकारी (पात्र) हैं।
Verse 29
नान्यः समर्थो देवेशि गृह्णन्यात्यधमां गतिम् । तपसा पावितो देवि ब्राह्मणो धृतकिल्विषः
हे देवेशि, अन्य कोई समर्थ नहीं; दान ग्रहण करने वाला अत्यन्त अधम गति को भी प्राप्त हो सकता है। परन्तु, हे देवि, तप से पवित्र ब्राह्मण—पाप धारण किए हुए भी—(अपने) तप से ही धारण रहता है।
Verse 30
न सीदेत्प्रतिगृह्णानः पृथिवीमनुसागराम् । नास्ति किंचिन्महादेवि दुष्कृतं ब्राह्मणस्य तु
समुद्र-पर्यन्त पृथ्वी भर से दान ग्रहण करने पर भी वह नहीं डूबता। हे महादेवी, ऐसे ब्राह्मण को कोई भी दुष्कर्म लेप नहीं करता।
Verse 31
यस्तु स्थितः सदाऽध्यात्मे नित्यं सद्भावभावितः । ब्राह्मणो हि महद्भूतं जन्मना सह जायते
जो सदा अध्यात्म में स्थित रहता है और नित्य सत्भाव से भावित है—वह ब्राह्मण जन्म के साथ ही महत्ता को साथ लेकर उत्पन्न होता है।
Verse 32
लोके लोकेश्वराश्चापि सर्वे ब्राह्मणपूजकाः । ततस्तान्नावमन्येत यदीच्छेज्जीवितं चिरम्
लोक-लोक के अधिपति भी सब ब्राह्मण-पूजक हैं। इसलिए जो दीर्घ जीवन चाहता हो, वह उनका अपमान न करे।
Verse 33
ब्राह्मणाः कुपिता हन्युर्भस्मीकुर्युः स्वतेजसा । लोकानन्यान्सृजेयुश्च लोकपालांस्तथाऽपरान्
क्रुद्ध होने पर ब्राह्मण अपने तेज से मार भी सकते हैं और भस्म भी कर सकते हैं; वे अन्य लोक तथा अन्य लोकपाल भी रच सकते हैं।
Verse 34
अपेयः सागरो यैश्च कृतः कोपान्महात्मभिः । येषां कोपाग्निरद्यापि दंडके नोपशाम्यति
जिन महात्माओं ने क्रोध से समुद्र को अपेय बना दिया; जिनकी क्रोधाग्नि आज भी दण्डक में शांत नहीं हुई है।
Verse 35
एते स्वर्गस्य नेतारो देवदेवाः सनातनाः । एभिश्चापि कृतः पंथा देवयानः स उच्यते
ये स्वर्ग के पथ-प्रदर्शक, सनातन ‘देवों के देव’ हैं। इन्हीं के द्वारा यह मार्ग स्थापित हुआ, जो ‘देवयान’ कहलाता है।
Verse 36
ते पूज्यास्ते नमस्कार्यास्तेषु सर्वं प्रतिष्ठितम् । ते वै लोकानिमान्सर्वान्पारयंति परस्परम्
वे पूज्य हैं, वे नमस्कार के योग्य हैं; उन्हीं में सब कुछ प्रतिष्ठित है। वे ही इन समस्त लोकों को परस्पर क्रम से पार कराते हैं।
Verse 37
गूढस्वाध्यायतपसो ब्राह्मणाः शंसितव्रताः । विद्यास्नाता व्रतस्नाता अनपाश्रित्य जीविनः
अंतर्मुख स्वाध्याय और तप वाले ब्राह्मण, अपने व्रतों के लिए प्रशंसित हैं। विद्या-स्नात और व्रत-स्नात होकर वे पराश्रय बिना जीवन यापन करते हैं।
Verse 38
आशीविषा इव क्रुद्धा उपचर्या हि ब्राह्मणाः । तपसा दीप्यमानास्ते दहेयुः सागरानपि
क्रुद्ध होने पर ब्राह्मण मानो विषधर सर्प के समान हैं; अतः उनका सत्कारपूर्वक उपचर करना चाहिए। तप से दीप्त वे तो सागरों को भी दग्ध कर सकते हैं।
Verse 39
ब्राह्मणेषु च तुष्टुषु तुष्यंते सर्वदेवताः । ते गतिः सर्वभूतानामध्यात्मगतिचिन्तकाः
ब्राह्मणों के तुष्ट होने पर समस्त देवता तुष्ट होते हैं। वे ही समस्त प्राणियों की गति-शरण हैं—जो अध्यात्म-गति का चिंतन करते हैं।
Verse 40
आदिमध्यावसानानां ज्ञानानां छिन्नसंशयाः । परापरविशेषज्ञा नेतारः परमां गतिम् । अवध्या ब्राह्मणास्तस्मात्पापेष्वपि रताः सदा
जो ज्ञान के आदि, मध्य और अंत के विषय में संशय काट चुके हैं, परा‑अपरा का भेद जानते हैं और परम गति तक ले जाते हैं—इसलिए ब्राह्मण, चाहे वे सदा पाप में भी रत हों, वध्य नहीं हैं।
Verse 41
यश्च सर्वमिदं हन्याद्ब्राह्मणं चापि तत्समम् । सोऽग्निः सोऽर्को महातेजा विषं भवति कोपितः
जो इस समस्त जगत् का नाश करे और ब्राह्मण का भी—जो उसी के समान (महापातक) है—वह महातेज, अग्नि और सूर्य के समान, क्रुद्ध होने पर विष बन जाता है।
Verse 42
भूतानामग्रभुग्विप्रो वर्णश्रेष्ठः पिता गुरुः । न स्कन्दते न व्यथते न विनश्यति कर्हिचित्
ब्राह्मण प्राणियों में प्रथम भाग पाने वाला है; वह वर्णों में श्रेष्ठ, पिता और गुरु है। वह कभी धर्मस्थिति से न गिरता है, न व्यथित होता है, न नष्ट होता है।
Verse 43
वरिष्ठमग्निहोत्राद्धि ब्राह्मणस्य मुखे हुतम् । विप्राणां वपुराश्रित्य सर्वास्तिष्ठंति देवताः
अग्निहोत्र से भी श्रेष्ठ है ब्राह्मण के मुख में दिया गया आहुति‑रूप दान। विद्वान् विप्रों के शरीर का आश्रय लेकर समस्त देवता निवास करते हैं।
Verse 44
अतः पूज्यास्तु ते विप्रा अलाभे प्रतिमादयः
इसलिए वे विप्र पूज्य हैं; और जब उनका लाभ (उपस्थिति) न हो, तब प्रतिमा आदि पूज्य माने जाएँ।
Verse 45
अविद्यो वा सविद्यो वा ब्राह्मणो मम दैवतम् । प्रणीतश्चाप्रणीतश्च यथाग्निर्दैवतं महत्
अविद्वान हो या विद्वान—ब्राह्मण मेरा देवता है। जैसे अग्नि प्रज्वलित हो या अप्रज्वलित, फिर भी महान देवता ही रहती है।
Verse 46
स्मशानेष्वपि तेजस्वी पावको नैव दुष्यति । हव्यकव्यव्यपेतोऽपि ब्राह्मणो नैव दुष्यति
श्मशान में भी तेजस्वी पावक कभी दूषित नहीं होता। वैसे ही हव्य-कव्य से रहित होने पर भी ब्राह्मण दूषित नहीं होता।
Verse 47
महापातकवर्ज्यं हि पूज्यो विप्रो वरानने । सर्वथा ब्राह्मणाः पूज्याः सर्वथा दैवतं महत् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन रक्षेदापद्गतं द्विजम्
हे वरानने! जो महापातकों से रहित हो, वह ब्राह्मण पूज्य है। ब्राह्मण सर्वथा पूज्य हैं; वे हर प्रकार से महान दैवत हैं। इसलिए संकट में पड़े द्विज की सर्वप्रयत्न से रक्षा करनी चाहिए।
Verse 48
एवं विप्रा महादेवि पूज्याः सर्वत्र मानवैः । किं पुनः संजितात्मानो विशेषात्क्षेत्रवासिनः
हे महादेवि! इस प्रकार विप्र सर्वत्र मनुष्यों द्वारा पूज्य हैं। फिर जो जितेन्द्रिय होकर इस क्षेत्र में निवास करते हैं, वे तो विशेषतः अधिक पूज्य हैं।
Verse 49
अथ क्षेत्रस्थितानां च चतुराश्रमवासिनाम् । विप्राणां वृत्तितो भेदं प्रवक्ष्याम्यानुपूर्व्यशः
अब मैं इस पवित्र क्षेत्र में स्थित, चारों आश्रमों में रहने वाले विप्रों के आजीविका-आधारित भेद को क्रमशः बताऊँगा।
Verse 50
क्षेत्रस्य संन्यासविधिं ये जानंति द्विजातयः । वृत्तिभेदं क्रमाच्चैव ते क्षेत्रफलभागिनः
जो द्विज इस क्षेत्र के संन्यास-विधान को और क्रम से जीविका के भेदों को जानते हैं, वे ही इस पवित्र क्षेत्र के फल के भागी होते हैं।
Verse 51
यथा क्षेत्रे निवसता वर्तितव्यं द्विजातिना । प्राजापत्यादिभेदेन तच्छृणु त्वं वरानने
हे वरानने! इस पवित्र क्षेत्र में निवास करते हुए द्विज को जैसा आचरण करना चाहिए, वह प्राजापत्य आदि भेदों के अनुसार सुनो।
Verse 52
प्राजापत्या महीपालाः कपोता ग्रंथिकास्तथा । कुटिकाश्चाथ वैतालाः पद्महंसा वरानने
हे वरानने! प्राजापत्य, महीपाल, कपोत, ग्रंथिक; तथा कुटिका; और वैताल तथा पद्महंस—ये (वर्ग) हैं।
Verse 53
धृतराष्ट्रा बकाः कंका गोपालाश्चैव भामिनि । त्रुटिका मठराश्चैव गुटिका दंडिकाः परे
हे भामिनि! धृतराष्ट्र, बक, कंक और गोपाल; तथा त्रुटिका और मठर; और आगे गुटिका तथा दंडिक—ये भी (वर्ग) हैं।
Verse 54
क्षेत्रस्थानामिमे भेदा वृत्तिं तेषां शृणुष्व च
ये इस क्षेत्र में रहने वालों के भेद हैं; अब उनकी वृत्ति (जीविका-रीति) भी सुनो।
Verse 55
अहिंसा गुरुशुश्रूषा स्वाध्यायः शौचसंयमः । सत्यमस्तेयमेतद्धि प्राजापत्यं व्रतं स्मृतम्
अहिंसा, गुरु की श्रद्धापूर्वक सेवा, स्वाध्याय, शौच और संयम, सत्य तथा अस्तेय—यही प्राजापत्य व्रत कहा गया है।
Verse 56
क्षयपुष्ट्यर्थविद्वेषकर्मभिः शांतिकादिभिः । पालयंति महीं यस्मान्महीपालास्ततः स्मृताः
क्षय-निवारण, पुष्टि, कल्याण और वैर-शमन हेतु शान्ति आदि कर्मों द्वारा जो पृथ्वी की रक्षा करते हैं, वे ‘महीपाल’ कहलाते हैं।
Verse 57
पतिता ये कणा भूमौ संहरंति कपोतवत् । उद्धृत्याजीवनं येषां कपोतास्ते तु साधकाः
जो कपोत की भाँति भूमि पर गिरे हुए कणों को बटोरते हैं और उसी से जिनकी आजीविका चलती है, वे ‘कपोत’ साधक कहलाते हैं।
Verse 58
गृहं कृत्वा तु सद्ग्रंथाः सहसैव त्यजंति ये । कुटिका साधकास्ते वै शिवाराधनतत्पराः
जो सद्ग्रन्थों में निपुण होकर भी घर बनाकर उसे सहसा त्याग देते हैं, वे ‘कुटिका’ साधक हैं—शिव-आराधना में तत्पर।
Verse 59
तीर्थासक्ताः सपत्नीका यथालब्धोपजीविनः । महासाहसयुक्तास्ते वैतालाख्यास्तु साधकाः
जो तीर्थों में आसक्त, पत्नी सहित रहने वाले, यथालब्ध से जीवन-यापन करने वाले और महान साहस से युक्त हैं—वे ‘वैताळ’ नामक साधक कहलाते हैं।
Verse 60
संयताः कामनासक्ता राज्यकामार्थसाधकाः । पद्मास्ते साधकाः ख्याता भिक्षाचर्यारताः सदा
जो संयमी होकर भी कामनाओं में आसक्त रहते हैं, राज्य-इच्छा और लौकिक अर्थ की सिद्धि में लगे रहते हैं—वे ‘पद्म’ साधक कहे जाते हैं, जो सदा भिक्षा-वृत्ति के अनुशासन में रत रहते हैं।
Verse 61
ज्ञानयोगसमायुक्ता द्वैताचाररताश्च ये । हंसास्ते साधकाः ख्याताः स्वयमुत्पन्नसंविदः
जो ज्ञान-योग से संयुक्त हैं और द्वैत-आचार के अनुशासन में रत रहते हैं—वे ‘हंस’ साधक कहलाते हैं, जिनकी स्वसंविद् भीतर से स्वयं उदित होती है।
Verse 62
ब्रह्मचर्येण सत्त्वेन तथाऽलुब्धतयापि वा । जितं जगद्धारयन्तो धृतराष्ट्रा मतास्तु ये
जो ब्रह्मचर्य, सात्त्विकता और अलोभ के द्वारा जगत् को मानो जीतकर धारण करते हैं—वे ‘धृतराष्ट्र’ (जगत्-धारक) माने जाते हैं।
Verse 63
गूढाश्चरंति ये ज्ञानं व्रतं धर्ममथापि वा । स्वार्थैकागतनिष्ठास्तु बकास्ते साधका मताः
जो ज्ञान, व्रत अथवा धर्म का आचरण गुप्त रूप से करते हैं, पर निष्ठा केवल अपने स्वार्थ में रखते हैं—वे ‘बक’ (बगुला-सदृश) साधक माने जाते हैं।
Verse 64
जलाश्रयं समाश्रित्य स्थिता उत्कृष्टसिद्धये । बिसशृंगाटकाहारास्ते कंकाः साधकाः स्मृताः
जो जलाश्रय का आश्रय लेकर वहीं उत्तम सिद्धि के लिए स्थित रहते हैं, और बिस व सिंघाड़े का आहार करते हैं—वे ‘कंक’ साधक स्मरण किए गए हैं।
Verse 65
गोभिः सार्द्धं व्रजंत्यत्र गोष्ठे च निवसंति ये । पंचगव्यरसा ये वै गोपालास्ते तु साधकाः
जो यहाँ गौओं के साथ विचरते हैं, गोष्ठ में निवास करते हैं और पंचगव्य के रसों पर ही जीवन बिताते हैं—वे साधक ‘गोपाल’ कहलाते हैं।
Verse 66
कृच्छ्रचांद्रायणैश्चैव क्षपयंति स्वकं वपुः । त्रुटिमात्राशनास्ते तु त्रुटिकाः साधका मताः
कृच्छ्र और चांद्रायण जैसे कठोर व्रत-तप से वे अपने शरीर को क्षीण करते हैं। जो त्रुटि-मात्र भोजन करते हैं, वे ‘त्रुटिका’ साधक माने जाते हैं।
Verse 67
कृत्वा कुशमयीं पत्नीं मठे ये गृहमेधिनः । भैक्षवृत्तिरताः शुद्धा मठरास्ते तु साधकाः
जो गृहस्थ मठ में रहते हुए कुश-घास की ‘पत्नी’ बनाते हैं, भिक्षा-वृत्ति से जीवन करते हैं और शुद्ध रहते हैं—वे ‘मठरा’ साधक कहलाते हैं।
Verse 68
ग्रासमात्रसमानाभिर्गुटिकाभिरथाष्टभिः । कन्दमूलफलोत्थाभिर्गुटिकास्ते द्विजातयः
जो द्विज कन्द-मूल-फल से बनी, एक ग्रास के बराबर, ऐसी आठ गुटिकाएँ खाकर जीवन करते हैं—वे ‘गुटिका’ साधक कहलाते हैं।
Verse 69
स्वदेहदण्डनैर्युक्ता रात्रौ वीरासने स्थिताः । दंडिनस्ते समाख्याताः सर्वमेतत्तवोदितम्
अपने शरीर पर संयम-ताड़ना का अभ्यास करते हुए जो रात्रि में वीरासन में स्थित रहते हैं, वे ‘दण्डी’ कहलाते हैं—यह सब आपने कहा है।
Verse 70
सामान्योऽपि विशेषश्च वृत्तिनो गृहिणोऽपि वा । तेषां भेदो मया ख्याताः सम्यक्क्षेत्रनिवासिनाम्
चाहे साधारण हों या विशिष्ट, आजीविका से भिक्षुक हों या गृहस्थ भी—सम्यक् रूप से पवित्र क्षेत्र में निवास करने वालों के भेद मैंने यथावत् बताए हैं।
Verse 71
एवमादिधर्मयुक्ताः प्रभासक्षेत्रवासिनः । तैः पूज्यो भगवान्देवो बालरूपी पितामहः
इस प्रकार आदिधर्म से युक्त प्रभास-क्षेत्र के निवासी बालरूप पितामह ब्रह्मा—उस भगवान् देव की पूजा करते हैं।
Verse 72
महापातकिनो ये तु ये तु विप्रैर्बहिष्कृताः । न च ते संस्पृशेयुर्वै ब्रह्माणं बालरूपिणम्
पर जो महापातकी हैं और जिन्हें विप्रों ने बहिष्कृत किया है—वे बालरूप ब्रह्मा को स्पर्श भी न करें।
Verse 73
ब्रह्मचारी सदा दांतो जितक्रोधो जितेंद्रियः । एवं ते ब्राह्मणाः ख्याताः क्षेत्रमध्यनिवासिनः
वे सदा ब्रह्मचारी, नित्य संयमी, क्रोध-विजयी और इन्द्रिय-निग्रही होते हैं—क्षेत्र के मध्य में निवास करने वाले वे ब्राह्मण ऐसे ही प्रसिद्ध हैं।
Verse 74
तैः पूज्यो भगवान्देवो बालरूपी पितामहः । ये वेदाध्ययने युक्तास्तैः प्रपूज्यः पितामहः
उनके द्वारा बालरूप पितामह ब्रह्मा—वह भगवान् देव पूज्य है; और जो वेदाध्ययन में लगे हैं, उनके द्वारा पितामह विशेष श्रद्धा से पूजनीय हैं।
Verse 106
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये मध्ययात्रायां ब्राह्मणप्रशंसा वर्णनंनाम षडुत्तरशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशीति-साहस्री संहिता के अन्तर्गत, सप्तम प्रभासखण्ड के प्रथम प्रभासक्षेत्र-माहात्म्य में, मध्ययात्रा-प्रसंग में ‘ब्राह्मण-प्रशंसा का वर्णन’ नामक एक सौ छठा अध्याय समाप्त हुआ।