Adhyaya 10

Verse 1

ईश्वर उवाच । अन्यच्च कथयिष्यामि रहस्यं तव भामिनि । यत्र कस्य चिदाख्यातं तत्ते वच्मि वरानने

ईश्वर बोले—हे भामिनि! मैं तुम्हें एक और रहस्य कहूँगा; जो कहीं किसी को ही बताया गया था, वही मैं तुम्हें, हे वरानने, कहता हूँ।

Verse 2

पृथ्वीभागे स्थितो ब्रह्मा अपां भागे जनार्द्दनः । तेजोभागस्थितो रुद्रो वायुभागे तथेश्वरः

पृथ्वी-भाग में ब्रह्मा स्थित हैं, जल-भाग में जनार्दन; तेज-भाग में रुद्र स्थित हैं और वायु-भाग में भी ईश्वर।

Verse 3

आकाशभागसंस्थाने स्थितः साक्षात्सदाशिवः

आकाश-भाग के क्षेत्र में साक्षात् सदाशिव स्वयं प्रत्यक्ष रूप से स्थित हैं।

Verse 4

यस्ययस्यैव यो भागस्तस्मिंस्तीर्थानि यानि वै । तस्यतस्य न संदेहः स स एवेश्वरः स्मृतः

जिस-जिसका जो-जो भाग है, उसी में जो तीर्थ प्रतिष्ठित हैं—उस विषय में कोई संदेह नहीं; वही अधिष्ठाता शक्ति ईश्वर ही मानी गई है।

Verse 5

छागलंडं दुगण्डं च माकोटं मण्डलेश्वरम् । कालिंजरं वनं चैव शंकुकर्णं स्थलेश्वरम्

छागलण्ड, दुगण्ड, माकोट (जो मण्डलेश्वर कहलाता है), कालिंजर तथा पवित्र वन, और शंकुकर्ण (जो स्थलेश्वर कहलाता है)—ये क्षेत्र की पुण्य-शक्तियाँ कही गई हैं।

Verse 7

महाकालं मध्यमं च केदारं भैरवं तथा । पवित्राष्टकमेतद्धि जलसंस्थं वरानने

महाकाल, मध्यम, केदार तथा भैरव—हे ही जल में प्रतिष्ठित ‘पवित्राष्टक’ हैं, हे वरानने।

Verse 8

अमरेशं प्रभासं च नैमिषं पुष्करं तथा । आषाढिं चैव दण्डिं च भारभूतिं च लांगलम्

अमरेश और प्रभास; नैमिष और पुष्कर; तथा आषाढि, दण्डि, भारभूति और लांगल—ये भी क्षेत्र के पवित्र तीर्थ-स्वरूपों में गिने जाते हैं।

Verse 9

आदि गुह्याष्टकं ह्येतत्तेजस्तत्त्वे प्रतिष्ठितम् । गया चैव कुरुक्षेत्रं तीर्थं कनखलं तथा

यह ‘आदि-गुह्याष्टक’ निश्चय ही तेजस्-तत्त्व में प्रतिष्ठित है। गया, कुरुक्षेत्र तथा कनखल-तीर्थ भी इसमें ही अंतर्भूत हैं।

Verse 10

विमलं चाट्टहासं च माहेन्द्रं भीमसंज्ञकम् । गुह्याद्गुह्यतरं ह्येतत्प्रोक्तं वाय्वष्टकं तव

विमल और आट्टहास, माहेन्द्र तथा ‘भीम’ नामक—यह ‘वाय्वष्टक’ तुमसे कहा गया है, जो गुह्य से भी अधिक गुह्य है।

Verse 11

वस्त्रापथं रुद्रकोटिर्ज्येष्ठेश्वरं महालयम् । गोकर्णं रुद्रकर्णं च वर्णाख्यं स्थापसंज्ञकम्

वस्त्रापथ, रुद्रकोटि, ज्येष्ठेश्वर, महालय; गोकर्ण और रुद्रकर्ण; तथा ‘स्थाप’ नाम से प्रसिद्ध वर्णाख्य—ये भी तीर्थ-प्रकट रूपों में कहे गए हैं।

Verse 12

पवित्राष्टकमेतद्धि आकाशस्थं वरानने । एतानि तत्त्वतीर्थानि सर्वाणि कथितानि वै

हे वरानने! यह ‘पवित्राष्टक’ निश्चय ही आकाश में स्थित है। इस प्रकार ये सब तत्त्व-तीर्थ वास्तव में कहे गए हैं।

Verse 13

यो यस्मिन्देवता तत्त्वे सा तन्माहात्म्यसूचिका । औदकं च महातत्त्वं विष्णोश्चातिप्रियं प्रिये

जिस तत्त्व में जिस देवता का निवास कहा गया है, वही स्थिति उस तत्त्व के माहात्म्य को सूचित करती है। और हे प्रिये! औदक महातत्त्व विष्णु को अत्यन्त प्रिय है।

Verse 14

जलशायी स्मृतस्तेन नारायण इति श्रुतिः । आप्यतत्त्वं तु तीर्थानि यानि प्रोक्तानि ते मया

इसलिए वे ‘जलशायी’ के रूप में स्मरण किए जाते हैं; इसी कारण श्रुति में उनका नाम ‘नारायण’ प्रसिद्ध है। मैंने जो तीर्थ तुम्हें बताए हैं, वे सब जल-तत्त्व (आप्यतत्त्व) पर ही प्रतिष्ठित हैं।

Verse 15

तानि प्रियाणि देवेशि ध्रुवं नारायणस्य वै । औदकं चैव यत्तत्त्वं तस्मिन्प्राभासिकं स्मृतम्

हे देवेशि! वे (पवित्र तत्त्व) निश्चय ही नारायण को प्रिय हैं। और जो भी ‘औदक’—जलसम्बन्धी तत्त्व है, वही इस प्राभास-प्रदेश में ‘प्राभासिक’ सार के रूप में स्मृत है।

Verse 16

तत्र देवो लयं याति हरिर्जन्मनिजन्मनि । स वासुदेवः सूक्ष्मात्मा परात्परतरे स्थितः

वहाँ हरि—भगवान—जन्म-जन्म में बार-बार लय को प्राप्त होते हैं। वही सूक्ष्मस्वरूप वासुदेव परात्पर अवस्था में स्थित हैं।

Verse 17

स शिवः परमं व्योम अनादिनिधनो विभुः । तस्मात्परतरं नास्ति सर्वशास्त्रागमेषु च

वही शिव परम व्योम—चैतन्य का सर्वोच्च आकाश—हैं; वे अनादि, अनन्त, सर्वव्यापी प्रभु हैं। समस्त शास्त्रों और आगमों में भी उनसे परे कुछ नहीं कहा गया।

Verse 18

सिद्धांतागमवेदांतदर्शनेषु विशेषतः । तेषु चैव न भिन्नस्तु मया सार्द्धं यशस्विनि

विशेषतः सिद्धान्त, आगम और वेदान्त के दर्शनों में यही तत्त्व प्रतिपादित है। और उनमें भी, हे यशस्विनि! वह मुझसे सर्वथा भिन्न नहीं है।

Verse 19

तस्मिन्स्थाने हरिः साक्षात्प्रत्यक्षेण तु संस्थितः । लिंगैश्चतुर्भिः संयुक्तो ज्ञायते न च केनचित्

उस स्थान में हरि स्वयं प्रत्यक्ष रूप से विराजमान हैं। परन्तु चार लिंग-चिह्नों से संयुक्त होकर भी उन्हें कोई यथार्थतः पहचान नहीं पाता।

Verse 20

मोक्षार्थं नैष्ठिकैर्वर्णैर्व्रतैश्चैव तु यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति भल्लुकातीर्थदर्शनात्

मोक्ष के हेतु जो फल निष्ठापूर्वक अपने वर्ण-धर्म और व्रतों से प्राप्त होता है, वही फल भल्लुकातीर्थ के दर्शन मात्र से मिल जाता है।

Verse 21

गोचर्ममात्रं तत्स्थानं समंतात्परिमण्डलम् । न हि कश्चिद्विजानाति विना शास्त्रेण भामिनि

वह स्थान गोचर्म-प्रमाण मात्र है और चारों ओर से गोलाकार है। हे सुन्दरी, शास्त्र के बिना उसे कोई भी नहीं जान पाता।

Verse 22

विषुवं वहते तत्र नृणामद्यापि पार्वति । पंचलिंगानि तत्रैव पंचवक्त्राणि कानि चित्

हे पार्वती, वहाँ आज भी लोग विषुव का पालन करते हैं। और वहीं पाँच लिंग भी हैं, जिनमें से कुछ पंचवक्त्र हैं।

Verse 23

कुक्कुटांडकमानानि महास्थूलानि कानिचित् । सर्पेण वेष्टितान्येव चिह्नितानि त्रिशूलिभिः

उनमें से कुछ अत्यन्त स्थूल हैं—कुक्कुट-अण्डे के मान के समान। वे सर्प से वेष्टित हैं और त्रिशूलों के चिह्नों से अंकित हैं।

Verse 24

तेषां दर्शनमात्रेण कोटिलिंगार्चनफलम् । तस्मादिदं महाक्षेत्रं ब्रह्माद्यैः सेव्यते सदा

उनके केवल दर्शन मात्र से ही करोड़ों शिवलिंगों के अर्चन का फल प्राप्त होता है। इसलिए यह महाक्षेत्र ब्रह्मा आदि देवों द्वारा भी सदा सेवित और पूजित है।

Verse 25

श्रुतिमद्भिश्च विप्रेंद्रैः संसिद्धैश्च तपस्विभिः । प्रतिमासं तथाष्टम्यां प्रतिमासं चतुर्दशीम्

वेदों में निपुण, श्रेष्ठ ब्राह्मण-नायक तथा सिद्ध तपस्वी प्रति मास नियमित रूप से—विशेषतः अष्टमी और चतुर्दशी को—यहाँ व्रत-पूजन करते हैं।

Verse 26

शशिभानूपरागे वा कार्त्तिक्यां तु विशेषतः । प्रभासस्थानि लिंगानि प्रपूज्यन्ते वरानने

चन्द्रग्रहण या सूर्यग्रहण के समय, और विशेषतः कार्त्तिक मास में, हे सुन्दरमुखी! प्रभास में प्रतिष्ठित शिवलिंगों की अत्यन्त श्रद्धा से पूजा की जाती है।

Verse 27

संनिहत्यां कुरुक्षेत्रे सर्वस्तीर्थायुतैः सह । पुष्करं नैमिषं चैवं प्रयागं संपृथूदकम्

कुरुक्षेत्र की सन्निहत्या, असंख्य तीर्थों सहित; पुष्कर, नैमिष और विशाल जलवाले प्रयाग—ये सब (इस माहात्म्य में) स्मरण किए जाते हैं।

Verse 28

षष्टि तीर्थसहस्राणि षष्टिकोटिशतानि च । माघ्यांमाघ्यां समेष्यंति सरस्वत्यब्धिसंगमे

साठ हजार तीर्थ—और साठ करोड़ तक—माघ-माघ में सरस्वती और समुद्र के संगम पर आकर एकत्र होते हैं।

Verse 29

स्मरणात्तस्य तीर्थस्य नामसंकीर्तनादपि । मृत्युकालभवाद्वापि पापं त्यक्ष्यति सुव्रते

उस तीर्थ का स्मरण करने से भी, और उसके नाम का संकीर्तन करने से भी—यहाँ तक कि मृत्यु-काल में भी—हे सुव्रते, मनुष्य पाप का त्याग कर देता है।

Verse 30

आनर्त्तसारं सौम्यं च तथा भुवनभूषणम् । दिव्यं पांचनदं पुण्यमादिगुह्यं महोदयम्

यह ‘आनर्त्तसार’ कहलाता है, और ‘सौम्य’ भी; तथा ‘भुवनभूषण’ भी। यह दिव्य, पुण्य ‘पाञ्चनद’, ‘आदिगुह्य’ और ‘महोदय’ नामों से भी प्रसिद्ध है।

Verse 31

सिद्ध रत्नाकरं नाम समुद्रावरणं तथा । धर्माकारं कलाधारं शिवगर्भगृहं तथा

यह ‘सिद्ध-रत्नाकर’ नाम से भी, और ‘समुद्रावरण’ नाम से भी जाना जाता है; ‘धर्माकार’ और ‘कलाधार’ तथा ‘शिवगर्भगृह’ भी कहलाता है।

Verse 32

सर्वदेवनिवेशं च सर्वपातकनाशनम् । अस्य क्षेत्रस्य नामानि कल्पे कल्पे पृथक्प्रिये

यह समस्त देवताओं का निवास-स्थान और समस्त पातकों का नाशक है। हे प्रिये, इस क्षेत्र के नाम कल्प-कल्प में भिन्न-भिन्न होते हैं।

Verse 33

आयामादीनि जानीहि गुह्यानि सुरसुन्दरि । आद्ये कल्पे पुरा देवि प्रमोदनमिति स्मृतम्

हे सुरसुन्दरि, इसके आयाम आदि (विवरण) जानो—ये रहस्य हैं। हे देवि, प्राचीन आद्य कल्प में इसे ‘प्रमोदन’ कहा गया है।

Verse 34

नन्दनं परितस्तस्य तस्यापि परतः शिवम् । शिवात्परतरं चोग्रं भद्रिकं परतः पुनः

उसके चारों ओर ‘नन्दन’ कहा गया है; उससे परे ‘शिव’; शिव से भी परे फिर ‘उग्र’; और उससे भी आगे पुनः ‘भद्रिक’ माना गया है।

Verse 35

समिंधनं परं तस्मात्कामदं च ततः परम् । सिद्धिदं चापि धर्मज्ञं वैश्वरूपं च मुक्तिदम्

उससे आगे ‘समिंधन’; उसके परे ‘कामद’—इच्छापूरक। फिर ‘सिद्धिद’—सिद्धि-प्रदाता, ‘धर्मज्ञ’—धर्म का ज्ञाता, ‘वैश्वरूप’—सर्वव्यापी रूप, और ‘मुक्तिद’—मोक्षदाता भी कहे गए हैं।

Verse 36

तथा श्रीपद्मनाभं तु श्रीवत्सं तु महाप्रभम् । तथा च पापसंहारं सर्वकामप्रदं तथा

इसी प्रकार ‘श्रीपद्मनाभ’; ‘श्रीवत्स’—महाप्रभ; तथा ‘पापसंहार’—पापों का संहारक, और ‘सर्वकामप्रद’—समस्त कामनाओं का दाता भी हैं।

Verse 37

मोक्षमार्गं वरा रोहे तथा देवि सुदर्शनम् । धर्मगर्भं तु धर्माणां प्रभासं पापनाशनम् । अतः परं भवन्तीह उत्पलावर्त्तिकानि च

‘मोक्षमार्ग’, हे देवि, ‘वरारोहा’ तथा ‘सुदर्शन’—मंगल-दर्शन। ‘धर्मगर्भ’—धर्मों का गर्भ, और ‘प्रभास’—पापों का नाशक। इनके आगे यहाँ ‘उत्पलावर्त्तिका’ नामक तीर्थ भी प्रकट होते हैं।

Verse 38

क्षेत्रस्य मध्ये यद्देवि मम गर्भगृहं स्मृतम् । तस्य नामानि ते देवि कथितान्यनुपूर्वशः

हे देवि, इस क्षेत्र के मध्य में जो मेरा गर्भगृह स्मरण किया जाता है; हे देवि, उसके नाम तुम्हें क्रमशः कहे गए हैं।

Verse 39

श्रुत्वा नामान्यशेषाणि क्षेत्रमाहात्म्यमेव च । तेषां तु वांछिता सिद्धि र्भविष्यति न संशयः

समस्त नामों तथा इस पवित्र क्षेत्र के माहात्म्य को सुनकर उनकी वांछित सिद्धि अवश्य होगी—इसमें कोई संशय नहीं।

Verse 40

एतत्कीर्त्तयमानस्य त्रिकालं तु महोदयम् । संध्याकालांतरं पापमहोरात्रं विनश्यति

जो इसे त्रिकाल (प्रातः, मध्याह्न, सायं) कीर्तन करता है, उसे महान् उदय प्राप्त होता है; और संध्याओं के संधिकाल में दिन-रात के पाप नष्ट हो जाते हैं।

Verse 41

अपि वै दांभिकाश्चैव ये वसंत्यल्पबुद्धयः । मूढा जीवनिका विप्रास्तेऽपि यांति मृता दिवम्

जो दांभिक, अल्पबुद्धि और मोहग्रस्त—केवल जीविका के लिए आचरण करने वाले ब्राह्मण भी हों, वे भी यहाँ मरकर स्वर्ग को प्राप्त होते हैं।

Verse 42

अस्य क्षेत्रस्य मध्ये तु रवियोजनमध्यतः । उपक्षेत्राणि देवेशि संत्यन्यानि सहस्रशः

हे देवेशी! इस क्षेत्र के मध्य में, रवियोजन-परिमाण के भीतर, सहस्रों अन्य उपक्षेत्र विद्यमान हैं।

Verse 43

कानिचित्पद्मरूपाणि यवाकाराणि कानिचित् । षट्कोणानि त्रिकोणानि दण्डाकाराणि कानिचित्

कुछ पद्माकार हैं, कुछ यवाकार; कुछ षट्कोण, कुछ त्रिकोण, और कुछ दण्डाकार रूप वाले हैं।

Verse 44

चंद्रबिंबार्द्धभेदानि चतुरस्रप्रभेदतः । ब्रह्मादिदैवतानीशे क्षेत्रमध्ये स्थितानि तु

कुछ अर्ध-चन्द्र-बिंबाकार भेदों से हैं और कुछ चतुरस्र रूप-भेदों से। हे ईश! ब्रह्मा आदि देवता निश्चय ही इस पवित्र क्षेत्र के मध्य में स्थित हैं।

Verse 45

कानिचिद्योजनार्द्धानि तदर्धार्धानि कानिचित् । निवर्त्तनप्रमाणेन दण्डमानेन कानिचित्

कुछ (पवित्र स्थल) आधा योजन माप के हैं, और कुछ उसका भी आधा। कुछ निवर्तन के प्रमाण से गिने जाते हैं और कुछ दण्ड-मान के अनुसार माने जाते हैं।

Verse 46

गोचर्ममानमध्यानि कानिचिद्धनुषांतरम् । यज्ञोपवीतमात्राणि प्रभासे संति कोटिशः

कुछ (तीर्थ) गोचर्म-मान के मध्यम विस्तार वाले हैं, कुछ धनुष-प्रमाण तक फैले हैं; और प्रभास में यज्ञोपवीत-मात्र जितने सूक्ष्म पवित्र स्थल भी करोड़ों हैं।

Verse 47

अंगुल्यष्टम भागोऽपि नभोस्ति कमलेक्षणे । न संति यस्मिंस्तीर्थानि दिव्यानि च नभस्तले

हे कमल-नेत्र! आकाश का अँगुली के आठवें भाग जितना भी ऐसा स्थान नहीं है जहाँ दिव्य तीर्थ न हों; नभ-मण्डल में सर्वत्र वे विद्यमान हैं।

Verse 48

प्रभासक्षेत्रमासाद्य तिष्ठंति प्रलयादनु । केदारे चैव यल्लिंगं यच्च देवि महालये

प्रभास-क्षेत्र को प्राप्त होकर वे प्रलय के बाद भी टिके रहते हैं। और केदार में जो लिंग है, तथा हे देवी, जो महालय में है—

Verse 49

मध्यमेश्वरसंस्थं च तथा पाशुपतेश्वरम् । शंकुकर्णेश्वरं चैव भद्रेश्वरमथापि च

वहाँ मध्यमेश्वर का पावन स्थान है और वैसे ही पाशुपतेश्वर; तथा शंकुकर्णेश्वर और भद्रेश्वर भी हैं।

Verse 50

सोमे श्वरमथैकाग्रं कालेश्वरमजेश्वरम् । भैरवेश्वरमीशानं तथा कायावरोहणम्

फिर सोमेश्वर और एकाग्र; कालेश्वर और अजेश्वर; भैरवेश्वर, ईशान तथा कायावरोहण भी हैं।

Verse 51

चापटेश्वरकं पुण्यं तथा बदरिकाश्रमम् । रुद्रकोटिर्महाकोटि स्तथा श्रीपर्वतं शुभम्

पुण्य चापटेश्वरक तथा बदरिकाश्रम; रुद्रकोटि और महाकोटि; तथा शुभ श्रीपर्वत भी है।

Verse 52

कपाली चैव देवेशः करवीरं तथा पुनः । ओंकारं परमं पुण्यं वशिष्ठाश्रममेव च । यत्र कोटिः स्मृता देवि रुद्राणां कामरूपिणाम्

कपाली और देवेश, तथा फिर करवीर; परम पवित्र ओंकार और वशिष्ठाश्रम भी—जहाँ, हे देवी, इच्छानुसार रूप धारण करने वाले रुद्रों की एक कोटि का स्मरण किया जाता है।

Verse 53

यानि चान्यानि स्थानानि पुण्यानि मम भूतले । प्रयागं पुरतः कृत्वा प्रभासे निवसंति च

मेरी पृथ्वी पर जो-जो अन्य पुण्य स्थान हैं, वे प्रयाग को अग्रभाग में रखकर प्रभास में भी निवास करते हैं।

Verse 54

उत्तरे रविपुत्री तु दक्षिणे सागरं स्मृतम् । दक्षिणोत्तरमानोऽयं क्षेत्रस्यास्य प्रकीर्त्तितः

उत्तर दिशा में रविपुत्री है और दक्षिण में समुद्र कहा गया है। इस प्रकार इस क्षेत्र का दक्षिण–उत्तर विस्तार घोषित किया गया है।

Verse 55

रुक्मिण्याः पूर्वतश्चैव तप्ततोयाच्च पश्चिमे । पूर्वपश्चिममानोऽयं प्रभासस्य प्रकीर्त्तितः

पूर्व में रुक्मिणी-तीर्थ है और पश्चिम में तप्ततोय-तीर्थ। इस प्रकार प्रभास का पूर्व–पश्चिम विस्तार प्रकीर्तित है।

Verse 56

एतदन्तरमासाद्य तीर्थानि सुरसुन्दरि । पातालादिकटाहांतं तानि तत्र वसंति वै

हे देवसुन्दरी! इस मध्य-प्रदेश में पहुँचकर तीर्थ वास्तव में वहीं निवास करते हैं—पाताल से आरम्भ होने वाले कड़ाह-से गह्वर तक विस्तृत।

Verse 57

एवं ज्ञात्वा महादेवि सर्वदेवमयो हरिः । प्रभासक्षेत्रमासाद्य तत्याज स्वं कलेवरम्

हे महादेवी! ऐसा जानकर, समस्त देवताओं से युक्त हरि प्रभास-क्षेत्र में आए और वहीं अपना शरीर त्याग दिया।

Verse 58

दिव्यं ममेदं चरितं हि रौद्रं श्रोष्यंति ये पर्वसु वा सदा वा । ते चापि यास्यंति मम प्रसादात्त्रिविष्टपं पुण्यजनाधिवासम्

मेरा यह दिव्य और रौद्र-गौरवयुक्त चरित—जो पर्वों में या सदा सुनते हैं—वे मेरी कृपा से त्रिविष्टप, पुण्यजनों के निवास-स्वर्ग को प्राप्त होते हैं।

Verse 59

इति कथितमशेषमेव चित्रं चरितमिदं तव देवि पुण्ययुक्तम् । इतरमपि तवातिवल्लभं यद्वद कथयामि महोदयं मुनीनाम्

इस प्रकार, हे देवि, पुण्य से परिपूर्ण यह अद्भुत और पूर्ण पावन चरित्र तुम्हें कह दिया गया। अब मैं तुम्हें एक और वृत्तान्त भी सुनाता हूँ, जो तुम्हें अत्यन्त प्रिय है और मुनियों के लिए महान् उन्नति का कारण है।