Adhyaya 1

Verse 1

व्यास उवाच । यश्चाद्यः पुरुषः पुराण इति यः संस्तूयते सर्वतः सोमेशः सुरसंयुतः क्षितितले यैर्वीक्षितो हीक्षणैः । ते तीर्त्वा विततांतरं भवभयं भूत्याऽभिसंभूषिताः स्वर्गं यानवरैःप्रयान्ति सुकृतैर्यज्ञै यथा यज्विनः

व्यास बोले—जो सर्वत्र ‘आद्य पुरुष’ और ‘पुरातन’ कहकर स्तुत्य है, वही देवसंयुक्त सोमेश है, जिसे पृथ्वी पर लोग भक्तिभाव से पवित्र दृष्टि द्वारा निहारते हैं। वे जन संसार-भय के विस्तृत पार को पार करके, दिव्य ऐश्वर्य से विभूषित होकर, पुण्यकर्मों और यज्ञों के बल से, यजमानों की भाँति श्रेष्ठ दिव्य विमानों से स्वर्ग को प्रस्थान करते हैं।

Verse 2

प्रसरद्बिन्दुनादाय शुद्धामृतमयात्मने । षड्त्रिंशत्तत्त्वदेहाय नमश्चिन्मात्रमूर्तये

सदा प्रसारित बिन्दु-नादस्वरूप, शुद्ध अमृतमय आत्मा, छत्तीस तत्त्वों से देहधारी, और केवल चैतन्य-स्वरूप मूर्ति—उस परमेश्वर को नमस्कार है।

Verse 3

अमृतेनोदरस्थेन म्रियन्ते सर्वदेवताः । कंठस्थित विषेणापि यो जीवति स पातुः वः

यदि अमृत उदर में ही बंद रहे तो समस्त देवता भी मर जाएँ; पर जो कंठ में स्थित विष के रहते भी जीवित है—वही प्रभु आप सबकी रक्षा करें।

Verse 4

सत्रान्ते सूतमनघं नैमिषेया महर्षयः । पुराणसंहितां पुण्यां पप्रच्छू रोमहर्षणम्

सत्र के अंत में नैमिषारण्य के महर्षियों ने निष्पाप सूत—रोमहर्षण—से पवित्र पुराण-संहिता के विषय में प्रश्न किया।

Verse 5

त्वया सूत महा बुद्धे भगवान्ब्रह्मवित्तमः । इतिहासपुराणार्थे व्यासः सम्यगुपासितः

हे महाबुद्धिमान सूत! इतिहास और पुराणों के अर्थ-तत्त्व में ब्रह्मवित्तम भगवान् व्यास की तुमने सम्यक् सेवा-उपासना की है।

Verse 6

तस्य ते सर्वरोमाणि वचसा हर्षितानि यत् । द्वैपायनस्यानुभावात्ततोऽभू रोमहर्षणः

उनके वचनों से तुम्हारे समस्त रोम हर्षित हो उठे; इसलिए द्वैपायन (व्यास) के प्रभाव से तुम ‘रोमहर्षण’ नाम से प्रसिद्ध हुए।

Verse 7

भवन्तमेव प्रथमं व्याजहार स्वयं प्रभुः । मुनीनां संहितां वक्तुं व्यासः पौराणिकीं कथाम्

स्वयं प्रभु-स्वरूप मुनि व्यास ने सबसे पहले केवल तुम्हीं से कहा—कि ऋषियों के लिए संहिता और पौराणिक पवित्र कथा का प्रवचन करो।

Verse 8

त्वं हि स्वायंभुवे यज्ञे सुत्याहे वितते हरिः । संभूतः संहितां वक्तुं स्वांशेन पुरुषोत्तमः

स्वायंभुव यज्ञ के विस्तृत सोम-सुत्या-दिवस में तुम संहिता का प्रवचन करने हेतु, अपने अंश से स्वयं पुरुषोत्तम हरि के रूप में उत्पन्न हुए।

Verse 9

तस्माद्भवन्तं पृच्छामः पुराणे स्कन्दकीर्तिते । प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये ब्राह्मी यात्रा श्रुता पुरा

अतः स्कन्द-कीर्तित इस पुराण में, प्रभास-क्षेत्र-माहात्म्य के प्रसंग में, पूर्वश्रुत ‘ब्राह्मी यात्रा’ के विषय में हम आपसे पूछते हैं।

Verse 10

अधुना वैष्णवीं रौद्रीं यात्रां सर्वार्थसंयुताम् । वक्तुमर्हसि चास्माकं पुराणार्थविशारद

अब, हे पुराणार्थ-विशारद! आप हमारे लिए सर्वफलदायिनी वैष्णवी तथा रौद्री यात्राओं का भी वर्णन करने योग्य हैं।

Verse 11

मुनीना वचनं श्रुत्वा सूतः पौराणिकोत्तमः । प्रणम्य शिरसा प्राह व्यासं सत्यवतीसुतम्

मुनियों के वचन सुनकर, पुराण-कथाकारों में श्रेष्ठ सूत ने सिर झुकाकर प्रणाम किया और सत्यवतीनन्दन व्यास से कहा।

Verse 12

रोमहर्षण उवाच । श्रीवत्सांकं जगद्योनिं हरिमोंकाररूपिणम् । अप्रमेयं गुरुं देवं निर्मलं निर्मलाश्रयम्

रोमहर्षण बोले—मैं श्रीवत्स-चिह्नित, जगत्-योनि, ओंकार-स्वरूप हरि को नमस्कार करता हूँ; जो अप्रमेय, दिव्य गुरु, निर्मल और निर्मलों के आश्रय हैं।

Verse 13

हंसं शुचिषदं व्योम व्यापकं सर्वदं शिवम् । उदासीनं निरायासं निष्प्रपञ्चं निरञ्जनम्

मैं उस (परम) को नमस्कार करता हूँ जो हंस-स्वरूप, शुचि-धाम में स्थित, आकाशवत् सर्वव्यापक, सर्वद, शिव, उदासीन और निरायास; प्रपञ्चातीत तथा निरंजन हैं।

Verse 14

शून्यं बिंदुस्वरूपं तु ध्येयं ध्यानविवर्जितम् । अस्ति नास्तीति यं प्राहुः सुदूरे चान्तिके च यत्

मैं उस तत्त्व को नमस्कार करता हूँ जो शून्य-सा और बिंदु-स्वरूप है; ध्येय है, पर (सामान्य) ध्यान से परे है; जिसे ‘है’ और ‘नहीं है’ कहा जाता है; जो अत्यन्त दूर भी है और अत्यन्त निकट भी।

Verse 15

मनोग्राह्यं परं धाम पुरुषाख्यं जगन्मयम् । हृत्पंकजसमासीनं तेजोरूपं निरिन्द्रियम्

(मैं) उसे नमस्कार करता हूँ—जो शुद्ध मन से ग्राह्य, परम धाम, ‘पुरुष’ नाम से प्रसिद्ध, जगत्-व्यापक है; जो हृदय-कमल में विराजमान, तेजोमय और इन्द्रियों से परे है।

Verse 16

एवंविधं नमस्कृत्य परमात्मानमीश्वरम् । कथां वदिष्ये द्विविधां द्विशरीरां तथैव तु

इस प्रकार परमात्मा ईश्वर को नमस्कार करके, मैं अब उस पावन कथा का वर्णन करूँगा—जो विधि से द्विविध है और स्वरूप से भी द्विशरीरा (दो पक्षों वाली) है।

Verse 17

दिव्यभाषासमोपेतां वेदाधिष्ठानसंयुताम् । पञ्चसंधिसमायुक्तां षडलंकारभूषिताम्

(यह कथा) दिव्य भाषा से युक्त, वेद-प्रमाण पर आधारित; पाँच संधियों से संयुक्त और छह अलंकारों से भूषित है।

Verse 18

सप्तसाधनसंयुक्तां रसाष्टगुणरंजिताम् । गुणैर्नवभिराकीर्णां दशदोषविवर्जिताम्

(यह) सात साधनों से संपन्न, आठ रसों के गुणों से रंजित; नौ गुणों से परिपूर्ण और दस दोषों से रहित है।

Verse 19

विभाषाभूषितां तद्वदेकायत्तां मनोहराम् । पञ्चकारणसंयुक्तां चतुष्करणसम्मताम्

(यह कथा) विविध भाषिक-शैलियों से भूषित होकर भी एकरस-एकनिष्ठ और मनोहर है; पाँच कारणों से संयुक्त तथा चार करणों द्वारा सम्मत है।

Verse 20

पुनश्च द्विविधां तद्वज्ज्ञानसंदोहदायिनीम् । व्यासेन कथितां पुण्यां शृणुध्वं पापनाशिनीम्

और फिर उसी द्विविध पुण्य-कथा को सुनो, जो ज्ञान-भंडार देने वाली है; व्यासजी द्वारा कही गई यह कथा पुण्यदायिनी और पापनाशिनी है।

Verse 21

यां श्रुत्वा पापकर्मापि गच्छेद्धि परमां गतिम् । दुःखत्रयविनिर्मुक्तः सर्वातङ्कविवर्जितः

इस पवित्र कथा को सुनकर पापकर्म में लगा हुआ भी परम गति को प्राप्त होता है; वह त्रिविध दुःख से मुक्त और समस्त आतङ्कों से रहित हो जाता है।

Verse 22

न नास्तिके कथां पुण्यामिमां ब्रूयात्कदाचन । श्रद्दधानाय शान्ताय कीर्तनीया द्विजातये

इस पुण्यकथा को नास्तिक से कभी न कहना चाहिए; श्रद्धावान, शान्त स्वभाव वाले, तथा द्विज योग्य श्रोता के लिए ही इसका कीर्तन करना चाहिए।

Verse 23

निषेकादिः श्मशानान्तो मन्त्रैर्यस्योदितो विधिः । तस्य शास्त्रेऽधिकारोऽस्ति ज्ञेयो नान्यस्य कस्यचित्

जिसके लिए निषेक आदि से लेकर श्मशानान्त तक के संस्कार मन्त्रों सहित विधिपूर्वक बताए गए हैं, उसी का इस शास्त्र में अधिकार है; अन्य किसी का नहीं।

Verse 24

चतुःपक्षावदातस्य विशुद्धिर्ब्राह्मणस्य च । सद्वृत्तस्याधिकारोऽस्ति शास्त्रेऽस्मिन्वेदसम्मते

चारों वेदों में प्रख्यात/निपुण ब्राह्मण की ही शुद्धि मानी जाती है; और सदाचार वाले का इस वेदसम्मत शास्त्र में अधिकार है।

Verse 25

यथा सुराणां प्रवरो देवदेवो महेश्वरः । नदीनां च यथा गंगा वर्णानां ब्राह्मणो यथा

जैसे देवों में देवदेव महेश्वर श्रेष्ठ हैं, जैसे नदियों में गंगा श्रेष्ठ है, वैसे ही वर्णों में ब्राह्मण श्रेष्ठ माना गया है।

Verse 26

अक्षराणां तु सर्वेषामोंकारः प्रथमो यथा । पूज्यानां तु यथा माता गुरूणां च यथा पिता । तथैव सर्वशास्त्राणां प्रधानं स्कन्दकीर्तितम्

जैसे समस्त अक्षरों में ओंकार प्रथम है, जैसे पूज्यजनों में माता और गुरुओं में पिता प्रधान हैं; वैसे ही समस्त शास्त्रों में स्कन्दपुराण को प्रधान कहा गया है।

Verse 27

पुरा कैलासशिखरे ब्रह्मादीनां च सन्निधौ । स्कान्दं पुराणं कथितं पार्वत्यग्रे पिनाकिना

पूर्वकाल में कैलास-शिखर पर ब्रह्मा आदि देवों की सन्निधि में, पार्वती के सम्मुख पिनाकधारी शिव ने स्कन्दपुराण का कथन किया।

Verse 28

पार्वत्या षण्मुखस्याग्रे तेन नन्दिगणाय वै । नन्दिना तु कुमाराय तेन व्यासाय धीमते

पार्वती ने षण्मुख के सम्मुख (यह पुराण) कहा; उन्होंने नन्दिगण को दिया। नन्दी ने कुमार को, और कुमार ने धीमान् व्यास को (यह उपदेश) दिया।

Verse 29

व्यासेन मे समाख्यातं भवद्भ्योऽहं प्रकीर्तये

व्यास ने जो मुझे भलीभाँति समझाया है, वही मैं आप सबके लिए अब प्रकीर्तित करता हूँ।

Verse 30

यूयं सद्भावसंयुक्ता यतः सर्वे महर्षयः । तेन मे भाषितुं श्रद्धा भवतां स्कन्दसंहिताम्

आप सभी महर्षि सद्भाव से युक्त हैं; इसलिए मुझे आप लोगों के प्रति इस स्कन्द-संहिता को कहने की श्रद्धा और दृढ़ निश्चय हुआ है।