Adhyaya 37

Verse 1

श्रीप्रह्लाद उवाच । कृष्णकृष्णेति कृष्णेति श्वपचो जागरन्निशि । जपेदपि कलौ नित्यं कृष्णरूपी भवेद्धि सः

श्री प्रह्लाद बोले—कलियुग में यदि कोई श्वपच (चाण्डाल) भी रात में जागकर नित्य ‘कृष्ण, कृष्ण’ का जप करे, तो वह निश्चय ही कृष्ण-रूप हो जाता है।

Verse 2

कृष्णकृष्णेति कृष्णेति कलौ वदत्यहर्निशम् । नित्यं यज्ञायुतं पुण्यं तीर्थकोटिसमुद्भवम्

कलियुग में जो मनुष्य दिन-रात बार-बार “कृष्ण, कृष्ण—कृष्ण” का उच्चारण करता है, वह निरन्तर दस हज़ार यज्ञों के तुल्य पुण्य पाता है, जो करोड़ों तीर्थों से उत्पन्न पवित्रता के समान है।

Verse 3

संपूर्णैकादशी भूत्वा द्वादश्यां वर्द्धते यदि । उन्मीलिनीति विख्याता तिथीनामुत्तमा तिथिः

जब एकादशी पूर्ण होकर भी द्वादशी में बढ़ती (व्याप्त) हो जाती है, तब वह तिथि ‘उन्मीलिनी’ कहलाती है—तिथियों में सर्वोत्तम तिथि।

Verse 4

वंजुलीवासरे ये वै रात्रौ कुर्वंति जागरम् । यज्ञायुतायुतं पुण्यं मुहूर्तार्द्धेन जायते

जो लोग वंजुली-वासर में रात्रि को जागरण करते हैं, उन्हें केवल आधे मुहूर्त में दस-हज़ार गुणा दस-हज़ार यज्ञों के तुल्य पुण्य प्राप्त होता है।

Verse 5

संपूर्णा द्वादशी भूत्वा वर्द्धते चापरे दिने । त्रयोदश्यां मुनिश्रेष्ठा वंजुली दुर्ल्लभा कलौ

हे मुनिश्रेष्ठ! जब द्वादशी पूर्ण होकर भी अगले दिन बढ़ते-बढ़ते त्रयोदशी तक पहुँच जाए, तब वह वंजुली-योग कलियुग में दुर्लभ होता है।

Verse 6

उन्मीलिनीमनुप्राप्य ये प्रकुर्वंति जागरम् । निमिषार्द्धेन तत्पुण्यं गवां कोटिफलप्रदम्

उन्मीलिनी तिथि प्राप्त होने पर जो लोग जागरण करते हैं, उन्हें आधे निमिष में भी ऐसा पुण्य मिलता है जो एक करोड़ गौओं के दान का फल देने वाला है।

Verse 7

संपूर्णैकादशी भूत्वा प्रत्यऽहं वर्द्धते यदि । दर्शश्च पौर्णमासी च पक्षवृद्धिस्तथोच्यते

यदि एकादशी पूर्ण होकर प्रतिदिन बढ़ती जाए, तो दर्श (अमावस्या) और पौर्णमासी—दोनों को ‘पक्षवृद्धि’, अर्थात् पक्ष का बढ़ना, कहा जाता है।

Verse 8

पक्षवृद्धिकरीं प्राप्य ये प्रकुर्वंति जागरम् । निमिषार्द्धार्द्धमात्रेण गवां कोटिफलप्रदम्

पक्षवृद्धि कराने वाली तिथि आने पर जो लोग जागरण करते हैं, वे केवल निमिष के चौथाई भाग जितने समय में भी करोड़ गायों के दान का फल देने वाला पुण्य पाते हैं।

Verse 9

श्रीप्रह्लाद उवाच । चक्रतीर्थे नरः स्नात्वा मुच्यते सर्व किल्बिषैः । स याति परमं स्थानं दाहप्रलयवर्जितम्

श्री प्रह्लाद बोले—चक्रतीर्थ में स्नान करके मनुष्य सब पापों से मुक्त हो जाता है और दाह तथा प्रलय से रहित परम धाम को प्राप्त करता है।

Verse 10

चक्रं प्रक्षालितं यत्र कृष्णेन स्वयमेव हि । तेन वै चक्रतीर्थं हि पुण्यं च परमं हरेः । भवंति तत्र पाषाणाश्चक्रांका मुक्तिदायकाः

जहाँ स्वयं श्रीकृष्ण ने चक्र को धोया था, वही स्थान ‘चक्रतीर्थ’ कहलाता है—हरि का परम पवित्र तीर्थ। वहाँ चक्र-चिह्न वाले शिला-खण्ड प्रकट होते हैं, जो मुक्ति देने वाले हैं।

Verse 11

तत्रैव यदि लभ्यंते चक्रैर्द्वादशभिः सह । द्वादशात्मा स विज्ञेयो मोक्षदः परिकीर्तितः

वहीं यदि बारह चक्र-चिह्नों सहित कोई शिला मिले, तो उसे ‘द्वादशात्मा’ समझना चाहिए; वह मोक्ष देने वाला कहा गया है।

Verse 12

एकचक्रेण पाषाणो द्वारवत्यां सुशोभनः । सुदर्शनाभिधेयोसौ मोक्षैकफलदायकः

द्वारवती में एक चक्र-चिह्न से अंकित सुशोभित शिला ‘सुदर्शन’ नाम से प्रसिद्ध है; वह एकमात्र फल—मोक्ष—प्रदान करती है।

Verse 13

लक्ष्मीनारायणौ द्वौ तौ भुक्तिमुक्तिफलप्रदौ । त्रिभिश्चैवाच्युतं देवं सदेन्द्रपददायकम्

दो बार जप करने से लक्ष्मी–नारायण की प्राप्ति होती है, जो भोग और मोक्ष दोनों के फलदाता हैं; तीन बार जप से अच्युत देव की प्राप्ति होती है, जो इन्द्र-पद तक प्रदान करते हैं।

Verse 14

भूतिदो विघ्नहंता च चतुश्चक्रो जनार्द्दनः । पञ्चभिर्वासुदेवस्तु जन्ममृत्युभयापहः

चार बार जप से जनार्दन—चक्रधारी, ऐश्वर्यदाता और विघ्नहर्ता—की प्राप्ति होती है; पाँच बार जप से वासुदेव की प्राप्ति होती है, जो जन्म-मृत्यु के भय को हरते हैं।

Verse 15

प्रद्युम्नः षड्भिरेवासौ लक्ष्मीं कांतिं ददाति च । सप्तभिर्बलदेवस्तु गोत्रकीर्तिविवर्द्धनः

छह बार जप से वही प्रभु प्रद्युम्न रूप में प्राप्त होते हैं, जो लक्ष्मी और कान्ति प्रदान करते हैं; सात बार जप से बलदेव रूप में, जो कुल और कीर्ति को बढ़ाते हैं।

Verse 16

वांछितं चाष्टभिर्भक्त्या ददाति पुरुषोत्तमः । सर्वं दद्यान्नवव्यूहो दुर्ल्लभो यः सुरोत्तमैः

आठ बार भक्तिपूर्वक जप से पुरुषोत्तम वांछित वर देते हैं; नौ-व्यूह सब कुछ प्रदान करता है—वह प्रभु देवश्रेष्ठों को भी दुर्लभ हैं।

Verse 17

राज्यप्रदो दशभिस्तु दशावतार एव च । एकादशभिरैश्वर्य्यमनिरुद्धः प्रयच्छति

दस जपों से वह राज्य देने वाला होता है—वही दशावतारों का स्वामी। ग्यारह जपों से अनिरुद्ध प्रभु ऐश्वर्य और दिव्य समृद्धि प्रदान करते हैं।

Verse 18

निर्वाणं द्वादशात्मा तु चक्रैर्द्वादशभिः स्मृतम् । अत ऊर्ध्वमनंतोऽसौ सौख्यमोक्षप्रदायकः

निर्वाण को द्वादश-स्वरूप कहा गया है, जो बारह चक्रों से स्मरण किया जाता है। इसके ऊपर अनन्त प्रभु आध्यात्मिक सुख और मोक्ष दोनों प्रदान करते हैं।

Verse 19

ये केचित्तत्र पाषाणाः कृष्णचक्रेण मुद्रिताः । तेषां स्पर्शनमात्रेण मुच्यते सर्वकिल्बिषैः

वहाँ जो भी शिलाएँ श्रीकृष्ण के चक्र-चिह्न से मुद्रित हैं, उन्हें केवल स्पर्श करने से ही मनुष्य समस्त पाप-कल्मषों से मुक्त हो जाता है।

Verse 20

ब्रह्महत्यादिकं पापं मनोवाक्कायकर्मजम् । तत्सर्वं विलयं याति चक्रांकितप्रपूजनात्

ब्रह्महत्या आदि पाप, तथा मन-वाणी-शरीर के कर्मों से उत्पन्न समस्त दोष—चक्र-चिह्नित वस्तु की भक्तिपूर्वक पूजा से सब नष्ट हो जाते हैं।

Verse 21

म्लेच्छदेशे शुभे वाऽपि चक्रांको यत्र तिष्ठति । योजनानि दश द्वे च मम क्षेत्रं च सुन्दरि

म्लेच्छ-देश में हो या किसी पुण्य प्रदेश में—जहाँ चक्र-चिह्न स्थित है, हे सुन्दरी, उसके चारों ओर बारह योजन तक मेरा पवित्र क्षेत्र है।

Verse 22

मृत्युकाले च संप्राप्ते हृदये यस्तु धारयेत् । चक्राकं पापदलनं स याति परमां गतिम्

मृत्यु-काल के आ पहुँचने पर जो हृदय में पाप-दलन करने वाले चक्र-चिह्न का ध्यान धारण करता है, वह परम गति को प्राप्त होता है।

Verse 23

गोमतीसंगमे स्नात्वा भृगुतीर्थे तथैव च । न मातुर्वसते कुक्षौ यद्यपि स्यात्स पातकी

गोमती के संगम में तथा वैसे ही भृगु-तीर्थ में स्नान करके, पापी भी फिर माता के गर्भ में निवास नहीं करता।

Verse 24

तामसं राजसं वापि यत्कृतं विष्णुपूजनम् । तत्सात्त्विकत्वमभ्येति निम्नगांभो यथार्णवे

तामस या राजस भाव से किया हुआ भी विष्णु-पूजन सत्त्विक फल को प्राप्त होता है—जैसे नदी का जल समुद्र में पहुँचकर समुद्र-स्वभाव हो जाता है।

Verse 37

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे चतुर्थे द्वारकामाहात्म्ये द्वारकाक्षेत्रस्थसुदर्शनप्रमुखानन्तान्तचक्रचिह्नांकित पाषाणमाहात्म्यवर्णनपूर्वकतत्पूजनफलादिकथनंनाम सप्तत्रिंशत्तमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशीति-साहस्री संहिता के सप्तम प्रभासखण्ड के चतुर्थ द्वारकामाहात्म्य में ‘द्वारकाक्षेत्र के सुदर्शन से लेकर अनन्त तक चक्र-चिह्नांकित पाषाणों की महिमा तथा उनके पूजन-फल आदि का वर्णन’ नामक सैंतीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।