Adhyaya 36
सूत राजसभा के संवाद का वर्णन करते हैं—प्रह्लाद के वचनों से प्रेरित होकर बलि द्वारकाक्षेत्र के वैभव और फल के विषय में पूछते हैं। प्रह्लाद क्रमबद्ध माहात्म्य कहते हैं: द्वारका की ओर बढ़ाए गए प्रत्येक कदम से पुण्य बढ़ता है और वहाँ जाने का संकल्प मात्र भी शुद्धि देता है। कलियुग के भारी दोष भी श्रीकृष्ण के सान्निध्य को प्राप्त व्यक्ति को नहीं लगते—विशेषतः चक्रतीर्थ और कृष्णपुरी की महिमा के साथ। अन्य पवित्र नगरों की तुलना में, कृष्ण-रक्षित द्वारका के दर्शन से उसकी सर्वोच्चता प्रतिपादित होती है। फिर निवास, दर्शन, गोमती-स्नान और रुक्मिणी-दर्शन की दुर्लभता बताई जाती है। गृहस्थ के लिए भी द्वारका-स्मरण और केशव-पूजन का विधान, तथा त्रिस्पृशा-द्वादशी आदि व्रतों का काल-नियम समझाया जाता है। कलियुग में उपवास, जागरण, कीर्तन-नृत्य आदि के फल की वृद्धि—विशेषकर द्वारका में कृष्ण के समीप—कही गई है। गोमती-सागर संगम, चक्रांकित शिलाओं की पवित्रता, अन्य तीर्थों के समकक्ष/अधिक फल, तथा कृष्ण की रानियों के पूजन से संतान-कल्याण, भय-अमंगल नाश का वर्णन है। अंत में यह दृढ़ फलश्रुति है कि द्वारका-यात्रा में आई विपत्ति भी अपुनरावृत्ति का कारण बनती है।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । प्रह्लादस्य वचः श्रुत्वा स्थितस्तत्र सभास्थले । पप्रच्छात्युत्सुकमना बलिस्तत्क्षेत्रवैभवम्
सूतजी बोले—प्रह्लाद के वचन सुनकर बलि वहीं सभा-स्थल में खड़ा रहा। अत्यन्त उत्सुक मन से उसने उस पवित्र क्षेत्र की महिमा पूछी।
Verse 2
प्रह्लादस्तद्वचः श्रुत्वा भक्तिभावपुरस्कृतम् । अभिनन्द्य च तं प्रेम्णा प्रवक्तुमुपचक्रमे
भक्ति-भाव से कहे गए वे वचन सुनकर प्रह्लाद ने प्रेमपूर्वक उसका अभिनन्दन किया और फिर बताने के लिए आरम्भ किया।
Verse 3
प्रह्लाद उवाच । एकैकस्मिन्पदे दत्ते पुरीं द्वारवतीं प्रति । पुण्यं क्रतुसहस्राणां फलं भवति देहिनाम्
प्रह्लाद बोले—द्वारवती पुरी की ओर एक-एक कदम बढ़ाने पर देहधारियों को हजारों यज्ञों के फल के समान पुण्य प्राप्त होता है।
Verse 4
येऽपीच्छंति मनोवृत्त्या गमनं द्वारकां प्रति । तेषां प्रलीयते पापं पूर्वजन्मायुतार्जितम्
जो लोग केवल मन की प्रवृत्ति से भी द्वारका जाने की इच्छा करते हैं, उनके पूर्वजन्मों के असंख्य पाप नष्ट हो जाते हैं।
Verse 5
अत्युग्राण्यपि पापानि तावत्तिष्ठंति विग्रहे । यावन्न गच्छते जंतुः कलौ द्वारवतीं प्रति
अत्यन्त भयानक पाप भी देह में तभी तक टिके रहते हैं, जब तक कलियुग में जीव द्वारवती (द्वारका) की ओर प्रस्थान नहीं करता।
Verse 6
लोभेनाऽप्युपरोधेन दंभेन कपटेन वा । चक्रतीर्थे तु यो गच्छेन्न पुनर्विशते भुवि
लोभ, बाधा, दम्भ या कपट से भी प्रेरित होकर जो चक्रतीर्थ जाता है, वह फिर संसार में प्रवेश नहीं करता (पुनर्जन्म नहीं लेता)।
Verse 7
हीनवर्णोऽपि पापात्मा मृतः कृष्णुपुरीं प्रति । कलि कालकृतैर्दोषैरत्युग्रैरपि मानवः । भक्त्या कृष्णमुखं दृष्ट्वा न लिप्यति कदाचन
हीन वर्ण का पापी भी, यदि कृष्णुपुरी (द्वारका) की ओर जाते हुए मर जाए, तो कभी लिप्त नहीं होता। कलियुग के अत्यन्त उग्र दोषों से ग्रस्त मनुष्य भी भक्ति से कृष्णमुख का दर्शन कर ले तो वह कभी कलुषित नहीं होता।
Verse 8
तावद्विराजते काशी ह्यवंती मथुरापुरी । यावन्न पश्यते जंतुः पुरीं कृष्णेन पालिताम्
काशी, अवन्ती और मथुरा-नगरी तभी तक विराजती हैं, जब तक जीव कृष्ण द्वारा पालित उस पुरी (द्वारका) का दर्शन नहीं करता।
Verse 9
येषां कृष्णालये प्राणा गता दानवनायक । न तेषां पुनरावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि
हे दानव-नायक! जिनके प्राण कृष्ण के धाम द्वारका में निकलते हैं, उनकी फिर कभी वापसी नहीं होती—करोड़ों कल्पों के बाद भी नहीं।
Verse 10
दुर्लभो द्वारकावासो दुर्लभं कृष्णदर्शनम् । दुर्लभं गोमतीस्नानं रुक्मिणीदर्शनं कलौ
कलियुग में द्वारका-वास दुर्लभ है, कृष्ण-दर्शन दुर्लभ है; पवित्र गोमती में स्नान और रुक्मिणी के दर्शन भी दुर्लभ हैं।
Verse 11
नित्यं कृष्णपुरीं रम्यां ये स्मरंति गृहे स्थिताः । न तेषां पातकं किंचिद्देहमाश्रित्य तिष्ठति
जो घर में रहते हुए भी प्रतिदिन रमणीय कृष्णपुरी (द्वारका) का स्मरण करते हैं, उनके शरीर से कोई भी पाप चिपक नहीं सकता।
Verse 12
केशवार्चा गृहे यस्य न तिष्ठति महीपते । तस्यान्नं न च भोक्तव्यमभक्ष्येण समं स्मृतम्
हे राजन्! जिसके घर में केशव की पूजा स्थापित नहीं है, उसका अन्न नहीं खाना चाहिए; वह शास्त्र में अभक्ष्य के समान माना गया है।
Verse 13
नोष्णत्वं द्विज राजे वै न शीतत्वं हुताशने । वैष्णवानां न पापत्वमेकादश्युपवासिनाम्
जैसे अग्नि में उष्णता का अभाव नहीं होता और चन्द्रमा में शीतलता का, वैसे ही एकादशी का उपवास करने वाले वैष्णवों में पापत्व नहीं होता।
Verse 14
नास्ति नास्ति महाभागाः कलिकालसमं युगम् । स्मरणात्कीर्त्तनाद्विष्णोः प्राप्यते परमव्ययम्
हे महाभागो! कलियुग के समान कोई युग नहीं—नहीं ही है; विष्णु के स्मरण और कीर्तन से परम अव्यय पद प्राप्त होता है।
Verse 15
सत्यभामापतिर्यत्र यत्र पुण्या च गोमती । नरा मुक्तिं प्रयास्यंति तत्र स्नात्वा कलौ युगे
जहाँ सत्यभामा के पति (श्रीकृष्ण) विराजते हैं और जहाँ पुण्या गोमती बहती है—कलियुग में वहाँ स्नान करके लोग मुक्ति की ओर अग्रसर होते हैं।
Verse 16
माधवे शुक्लपक्षे तु त्रिस्पृशां द्वादशीं यदि । लभते द्वारकायां तु नास्ति धन्यतरस्ततः
माधव (वैशाख) मास के शुक्लपक्ष में यदि द्वारका में त्रिस्पृशा द्वादशी मिल जाए, तो उससे बढ़कर धन्य कोई नहीं।
Verse 17
त्रिस्पृशां द्वादशीं प्राप्य गत्वा कृष्णपुरीं नरः । यः करोति हरेर्भक्त्या सोऽश्वमेधफलं लभेत्
त्रिस्पृशा द्वादशी पाकर कृष्णपुरी (द्वारका) में जाकर जो मनुष्य हरि की भक्ति से पूजन करता है, वह अश्वमेध यज्ञ का फल पाता है।
Verse 18
नंदायां तु जयायां वै भद्रा चैव भवेद्यदि । उपवासार्चने गीते दुर्ल्लभा कृष्णसन्निधौ
यदि नन्दा, जया और भद्रा (शुभ योग) हों, तो कृष्ण के सान्निध्य में उपवास, अर्चन और भजन-कीर्तन अत्यन्त दुर्लभ और परम मूल्यवान हो जाते हैं।
Verse 19
उदयैकादशी स्वल्पा अंते चैव त्रयोदशी । संपूर्णा द्वादशी मध्ये त्रिस्पृशा च हरेः प्रिया
जब उदयकाल की एकादशी अल्प हो और अंत में त्रयोदशी आ जाए, तथा बीच में पूर्ण द्वादशी रहे—वही त्रिस्पृशा है, जो हरि को अत्यंत प्रिय है।
Verse 20
एकेन चोपवासेन उपवासाऽयुतं फलम् । जागरे शतसाहस्रं नृत्ये कोटिगुणं कलौ
कलियुग में एक उपवास का फल दस हजार उपवासों के समान है; रात्रि-जागरण से एक लाख गुना; और भक्ति-नृत्य से वह पुण्य करोड़ गुना हो जाता है।
Verse 21
तत्फलं लभते मर्त्त्यो द्वारकायां दिनेदिने । गृहेषु वसतामेतत्किं पुनः कृष्णसंनिधौ
वही फल मनुष्य द्वारका में प्रतिदिन प्राप्त करता है। जो लोग केवल अपने घरों में रहते हैं उन्हें भी यह मिलता है—तो फिर श्रीकृष्ण के सान्निध्य में कितना अधिक!
Verse 22
वाङ्मनःकायजैर्दोषैर्हता ये पापबुद्धयः । द्वारवत्यां विमुच्यंते दृष्ट्वा कृष्णमुखं शुभम्
वाणी, मन और शरीर से उत्पन्न दोषों से ग्रस्त पापबुद्धि वाले भी द्वारवती में श्रीकृष्ण के शुभ मुख का दर्शन करके मुक्त हो जाते हैं।
Verse 23
दैत्येश्वर नराः श्लाघ्या द्वारवत्यां गताश्च ये
हे दैत्येश्वर! जो मनुष्य द्वारवती गए हैं, वे निश्चय ही प्रशंसा के योग्य और धन्य हैं।
Verse 24
दुर्ल्लभानीह तीर्थानि दुर्लभाः पर्वतोत्तमाः । दुर्ल्लभा वैष्णवा लोके द्वारकावसतिः कलौ
इस जगत में तीर्थ दुर्लभ हैं, श्रेष्ठ पर्वत भी दुर्लभ हैं। लोगों में वैष्णव दुर्लभ हैं, और कलियुग में द्वारका-वास तो अत्यन्त दुर्लभ है।
Verse 25
गवां कोटिसहस्राणि रत्नको टिशतानि च । दत्त्वा यत्फलमाप्नोति तत्फलं कृष्णसन्निधौ
हजारों-करोड़ों गायें और सैकड़ों-करोड़ों रत्न दान देकर जो फल मिलता है, वही फल श्रीकृष्ण की सन्निधि में प्राप्त होता है।
Verse 26
यस्याः सीमां प्रविष्टस्य ब्रह्महत्यादिपातकम् । नश्यते दर्शनादेव तां पुरीं को न सेवते
जिस पुरी की सीमा में प्रवेश करते ही ब्रह्महत्या आदि पाप, उसके दर्शन मात्र से नष्ट हो जाते हैं—ऐसी नगरी की सेवा-भक्ति कौन न करेगा?
Verse 27
चक्रांकिता शिला यत्र गोमत्युदधिसंगमे । यच्छति पूजिता मोक्षं तां पुरीं को न सेवते
जहाँ गोमती और समुद्र के संगम पर चक्र-चिह्नित शिला है, जो पूजित होने पर मोक्ष देती है—ऐसी पुरी की सेवा-भक्ति कौन न करेगा?
Verse 28
सिंहस्थे च गुरौ विप्रा गोदावर्य्यां तु यत्फलम् । तत्फलं स्नानमात्रेण गोमत्यां कृष्णसन्निधौ
हे विप्रों! सिंहस्थ में गुरु (बृहस्पति) के होने पर गोदावरी में जो फल मिलता है, वही फल श्रीकृष्ण की सन्निधि में गोमती में केवल स्नान से प्राप्त होता है।
Verse 29
द्वारकाऽवस्थितं तोयं षण्मासं पिबते नरः । तस्य चक्रांकितो देहो भवते नात्र संशयः
जो मनुष्य द्वारका में स्थित जल को छह मास तक पीता है, उसके शरीर पर चक्र का चिन्ह अंकित हो जाता है—इसमें कोई संशय नहीं।
Verse 30
मन्वन्तरसहस्राणि काशीवासेन यत्फलम् । तत्फलं द्वारकायां च वसतः पंचभिर्द्दिनैः
हज़ारों मन्वन्तरों तक काशी में निवास करने से जो फल मिलता है, वही फल द्वारका में केवल पाँच दिन रहने वाले को प्राप्त होता है।
Verse 31
तावन्मृतप्रजा नारी दुर्भगा दैत्यपुंगव । यावन्न पश्यते भक्त्या कलौ कृष्णप्रियां पुरीम्
हे दानवश्रेष्ठ! कलियुग में जब तक कोई स्त्री भक्तिभाव से कृष्ण-प्रिय पुरी (द्वारका) का दर्शन नहीं करती, तब तक वह संतान-हीना और दुर्भाग्यवती मानी जाती है।
Verse 32
रुक्मिणीं सत्यभामां च देवीं जांबवतीं तथा । मित्रविंदां च कालिंदीं भद्रां नाग्नजितीं तथा
उनके साथ रुक्मिणी, सत्यभामा और देवी जाम्बवती थीं; तथा मित्रविन्दा, कालिन्दी, भद्रा और नाग्नजिती भी थीं।
Verse 33
संपूज्य लक्ष्मणां तत्र वैष्णवीः कृष्णवल्लभाः । एताः संपूज्य विधिवच्छ्रेष्ठपुत्रश्च लभ्यते
वहाँ लक्ष्मणा तथा कृष्ण-वल्लभा वैष्णवी देवियों की विधिपूर्वक पूजा करके, उत्तम पुत्र की प्राप्ति होती है।
Verse 34
तावद्भवभयं पुंसां गृहभंगश्च मूर्खता । यावन्न पश्यते भक्त्या कलौ कृष्णपुरीं नरः
जब तक कलियुग में मनुष्य भक्ति से कृष्णपुरी द्वारका का दर्शन नहीं करता, तब तक उसे संसार-भय, गृह-विनाश और मूर्खता का अंधकार सताता रहता है।
Verse 35
न सर्वत्र महापुण्यं संगमे सरितांपतेः । जाह्नवीसंगमान्मुक्तिर्गोमतीनीरसंगमात् । संपर्के गोमतीनीरपूतोऽहं कृष्णसन्निधौ
सब नदियों के संगम में महापुण्य नहीं होता। जाह्नवी (गंगा) के संगम से मुक्ति कही गई है, और गोमती के जल-संगम से भी मोक्ष प्राप्त होता है। गोमती के पावन जल के स्पर्श से, कृष्ण के सान्निध्य में, मैं भी शुद्ध हुआ हूँ।
Verse 36
गोमतीनीरसंपृक्तं ये मां पश्यंति मानवाः । न तेषां पुनरावृत्तिरित्याह सरितांपतिः
जो मनुष्य गोमती के जल से स्पर्शित होकर मेरा दर्शन करते हैं, उनके लिए पुनर्जन्म की वापसी नहीं होती—ऐसा नदियों के स्वामी (समुद्र) कहते हैं।
Verse 37
द्वारकां गच्छमानस्य विपत्तिश्च भवेद्यदि । न तस्य पुनरावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि
द्वारका जाते हुए यदि किसी को विपत्ति भी आ पड़े, तो उस व्यक्ति की सैकड़ों करोड़ कल्पों तक भी पुनरावृत्ति (संसार में लौटना) नहीं होती।