Adhyaya 27

Verse 1

ईश्वर उवाच । स्थित्वा द्वादशिजागरे क्रतु समे दुःखापहे पुण्यदे रम्यं भागवतं शृणोति पुरुषः कृत्वा हरेः पूजनम् । पुण्यं वाजिमखस्य कोटिगुणितं संप्राप्य भक्तोत्तमश्छित्त्वा पाशसमूह पक्षनिचयं प्राप्नोति कृष्णालयम्

ईश्वर बोले—द्वादशी की रात्रि में जागरण करके, जो यज्ञ के समान, दुःखहर और पुण्यदायक है; फिर श्रीहरि का पूजन कर रमणीय भागवत-श्रवण करने वाला भक्तश्रेष्ठ अश्वमेध-यज्ञ के पुण्य से भी करोड़ गुना पुण्य पाकर, बन्धनरूपी पाशों के समूह को काटकर श्रीकृष्ण के धाम को प्राप्त होता है।

Verse 2

हत्यापापसमूहकोटिनिचयैर्गुर्वंगनाकोटिभिःस्तेयैर्लक्षगुणैर्गुरोर्वधकरैः संवेष्टितो यद्यपि । श्रुत्वा भागवतं छिनत्ति सकलं कृत्वा हरेर्जागरं मुक्तिं याति नरेन्द्र निर्मलवपुर्भित्त्वा रवेर्मंडलम्

हे नरेन्द्र! चाहे कोई मनुष्य हत्यारूपी पापों के करोड़ों ढेरों से, गुरु-पत्नीगमन के करोड़ों अपराधों से, लक्षगुणित चोरियों से और गुरु-वध जैसे महापाप से भी घिरा हो; तथापि सम्पूर्ण भागवत-श्रवण करके और श्रीहरि का जागरण करके वह सब पाप काट देता है, निर्मल देह वाला होकर सूर्य-मण्डल को भेदकर मुक्ति को प्राप्त होता है।

Verse 3

एकादशी द्वादशिसंप्रविष्टा कृता नभस्ये श्रवणेन युक्ता । विशेषतः सोमसुतेन संगमे करोति मुक्तिं प्रपितामहानाम्

जब एकादशी-व्रत द्वादशी तक प्रविष्ट होकर, नभस्य (भाद्रपद) मास में श्रवण नक्षत्र के योग में किया जाता है, तब विशेषतः सोमसुत-संगम पर वह प्रपितामहों तक को मोक्ष प्रदान करता है।

Verse 4

यद्दीयते द्वादशिवासरे शुभे विष्णुं समुद्दिश्य तथा पितॄणाम् । पर्य्याप्तमिष्ठैः क्रतुतीर्थदानैर्भक्त्या प्रदत्तं खलु मेरुतुल्यम्

शुभ द्वादशी के दिन भगवान् विष्णु तथा पितरों को उद्देशित करके जो दान दिया जाता है, वह भक्तिपूर्वक अर्पित होने पर यज्ञ, तीर्थ और दानादि के फलों से भी पर्याप्त होकर मेरु-पर्वत के समान महान् पुण्य बन जाता है।

Verse 5

महानदीं प्राप्य दिनं च विष्णोस्तोयांजलिं यस्तुपितॄन्ददाति । श्राद्धं कृतं तेन समाः सहस्रं यच्छन्ति कामान्पितरः सुतृप्ताः

महानदी को प्राप्त होकर विष्णु के पावन दिन में जो पितरों को जलांजलि (तर्पण) देता है, उसके द्वारा सहस्र वर्षों के समान श्राद्ध किया हुआ माना जाता है; और तृप्त पितर इच्छित कामनाएँ प्रदान करते हैं।

Verse 6

शरणागतानां परिपालनेन ह्यन्नप्रदानेन शृणुष्व पुत्र । ऋणप्रदाने द्विजदेवतानां तद्वै फलं जागरणेन् विष्णोः

हे पुत्र, सुनो—शरणागतों की रक्षा करने, अन्नदान करने और देवतुल्य द्विजों (ब्राह्मणों) का ऋण चुकाने से जो फल मिलता है, वही पुण्य विष्णु के जागरण (रात्रि-जागरण) से ही प्राप्त होता है।

Verse 7

यः स्वर्णधेनुं मधुनीरधेनुं कृष्णाजिनं रौप्यसुवर्णमेरु । ब्रह्मांडदानं प्रददाति याति स वै फलं जागरणेन विष्णोः

जो स्वर्णधेनु, मधु-नीरधेनु, कृष्णाजिन, रजत-सुवर्णमय मेरु, अथवा ब्रह्माण्डदान तक दे देता है—वह उतना ही फल केवल भगवान् विष्णु के जागरण (रात्रि-जागरण) से प्राप्त कर लेता है।

Verse 8

सत्येन शौचेन दमेन यत्फलं क्षमादयादानबलेन षण्मुख । दशाश्वमेधैर्बहुदक्षिणैश्च तेषां फलं जागरणेन विष्णोः

हे षण्मुख! सत्य, शौच, दम, क्षमा आदि तथा दान-बल से जो पुण्य मिलता है, और बहु-दक्षिणा सहित दस अश्वमेध यज्ञों का जो फल है—वह सब भगवान विष्णु के जागरण से ही प्राप्त होता है।

Verse 9

स्नानेन यत्प्राप्य नदीं वीरष्ठां यत्पिंडदानेन पितुर्गयायाम् । यद्धेमदानात्कुरुजांगले च तत्स्यात्फलं जागरणेन विष्णोः

वीरष्ठा नदी में स्नान से जो फल मिलता है, गया में पिता के लिए पिंडदान से जो पुण्य होता है, और कुरु-जांगल में सुवर्ण-दान से जो फल—वही सब भगवान विष्णु के जागरण से प्राप्त होता है।

Verse 10

हत्यायुतानां यदि संचितानिस्तेयानि रुक्मस्य तथामितानि । निहंत्यनेकानि पुराकृतानि श्रीजागरे ये प्रपठंति गीतम्

यदि किसी ने दसियों हज़ार हत्याएँ और असंख्य स्वर्ण-चौर्य भी संचित किए हों, तो भी जो लोग श्री-विष्णु के पावन जागरण में स्तुति-गीत का पाठ करते हैं, उनके पूर्वकृत अनेक पाप नष्ट हो जाते हैं।

Verse 11

मार्गं न ते सौरपुरस्य दूतान्वनांतरं षण्मुख किंचिदन्यत् । स्वप्ने न पश्यंति च ते मनुष्या येषां गता जागरणेन निद्रा

हे षण्मुख! जिनकी निद्रा जागरण से दूर हो गई है, वे मनुष्य स्वप्न में भी यमपुरी के दूतों को नहीं देखते, न ही किसी अन्य भयावह वन-पथ को।

Verse 12

काषायवस्त्रैश्च जटाभरैश्च पूर्ताग्निहोत्रैः किमु चान्य मन्त्रैः । धर्मार्थकामवरमोक्षकरीं च भद्रामेकां भजस्व कलिकालविनाशिनीं च

काषाय-वस्त्र, जटा-भार, पूर्तकर्म, अग्निहोत्र या अन्य मंत्रों की क्या आवश्यकता? उस एक ही मंगल-व्रत का भजन करो, जो धर्म-अर्थ-काम और परम मोक्ष देने वाला तथा कलियुग के दोषों का नाश करने वाला है।

Verse 13

इत्युक्तपूर्वं किल नारदेन श्रेयोर्थबुद्ध्या विनतासुताय । कृष्णात्परं नान्यदिहास्ति दैवं व्रतं तदह्नः परमं न किंचित्

इस प्रकार नारद ने पहले ही विनता-पुत्र गरुड़ से परम कल्याण की बुद्धि से कहा था—‘यहाँ कृष्ण से बढ़कर कोई देवता नहीं, और उस दिन के व्रत से श्रेष्ठ कोई व्रत नहीं।’

Verse 14

भोभोः सुराः शृणुत नारद इत्यवोचद्भोभोः खगेन्द्रऋषिसिद्धमुनीन्द्रसंघाः । उत्क्षिप्य बाहुमथ भक्तजनेन चोक्तं नैकादशीव्रतसमं व्रतमस्ति किंचित्

‘सुनो, हे देवगण!’—नारद ने कहा। ‘सुनो, हे गरुड़, ऋषि, सिद्ध और मुनिवरों के समुदाय!’ फिर भुजा उठाकर उन्होंने भक्तों के वचन के अनुसार घोषणा की—‘एकादशी-व्रत के समान कोई व्रत नहीं।’

Verse 15

पक्षीन्द्र पापपुरुषा न हरिं भजंति तद्भक्तिशास्त्रनिरता न कलौ भवंति । कुर्वंति मूढमनसो दशमीविमिश्रामेकादशीं शुभदिनं च परित्यजंति

हे पक्षिराज, पापी पुरुष हरि का भजन नहीं करते और कलियुग में उसकी भक्ति-शास्त्रों में भी रत नहीं होते। वे मूढ़ बुद्धि से दशमी मिलाकर एकादशी को दूषित करते हैं और उस शुभ दिन को त्याग देते हैं।

Verse 16

आर्त्तः सदा चैव सदा च रोगी पापी सदा चैव सदा च दुःखी । सदा कुलघ्नोऽथ सदा च नारकी विद्धं मुरारेर्दिनमाश्रयेत्तु यः

जो मुरारि (भगवान्) के ‘विद्ध’ दिन का आश्रय लेता है, वह सदा पीड़ित, सदा रोगी, सदा पापी, सदा दुःखी होता है; सदा कुल का नाशक और सदा नरकगामी बनता है।

Verse 27

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहिताया सप्तमे प्रभासखंडे चतुर्थे द्वारकामाहात्म्ये द्वादशीजागरणस्य सर्वतोवरेण्यत्ववर्णनंनाम सप्तविंशतितमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्द महापुराण की एक्यासी हजार श्लोकों वाली संहिता के सप्तम प्रभासखण्ड के चतुर्थ द्वारकामाहात्म्य में ‘द्वादशी-जागरण की सर्वतोवरेण्यता का वर्णन’ नामक सत्ताईसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।