Adhyaya 88
इस अध्याय में ऋषि सूत से पूछते हैं कि चार स्थानीय रक्षक देवताओं में जिन अम्बा‑वृद्धा का उल्लेख हुआ था, उनका माहात्म्य, उनकी यात्रा‑व्रत की उत्पत्ति और प्रभाव विस्तार से बताइए। सूत कहते हैं कि जब राजा चमत्कार ने नगर बसाया, तब हाटकेश्वर‑क्षेत्र की रक्षा हेतु चार देवताओं की विधिपूर्वक स्थापना की गई। उसी राजवंश में अम्बा और ‘वृद्धा’ नाम की दो स्त्रियाँ वैदिक रीति से काशी‑नरेश से विवाह करती हैं। कालयवनों के साथ युद्ध में राजा के मारे जाने पर दोनों विधवाएँ पति‑शत्रुओं के विनाश और संरक्षण‑भाव से हाटकेश्वर‑क्षेत्र जाकर दीर्घकाल तक देवी‑आराधना और तप करती हैं। उनके यज्ञाग्नि से उग्र शक्ति प्रकट होती है और फिर अनेक मुख‑भुजाओं, आयुधों, वाहनों और स्वभावों वाली असंख्य ‘मातृ’ शक्तियों का विशाल समुदाय प्रादुर्भूत होता है। वे शत्रु‑सेनाओं को परास्त कर भक्षण करते हुए उनके राज्य को उजाड़ देते हैं और फिर अपने स्थान पर लौट आते हैं। मातृगण निवास और आहार माँगते हैं; तब अम्बा‑वृद्धा कुछ धर्म‑नियम और निषेध बताती हैं—अधर्म, पापाचार, देव‑ब्राह्मण‑द्रोह आदि करने वाले ‘भक्ष्य’ माने जाएँगे—इस प्रकार मानव‑आचरण की मर्यादा निर्धारित होती है। अंत में राजा देवियों के लिए भव्य निवास बनवाता है। फलश्रुति में कहा है कि प्रातः उनके मुख‑दर्शन, कार्यों के आरंभ‑अंत में पूजन तथा विशेष तिथियों पर अर्पण से रक्षा, इच्छित सिद्धि और ‘काँटारहित’ अर्थात अविघ्न जीवन प्राप्त होता है।
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । यास्त्वया देवताः प्रोक्ताश्चतस्रः सूतनंदन । चमत्कारी महित्था च महालक्ष्मीस्तथाऽपरा
ऋषियों ने कहा—हे सूतनन्दन! आपने जिन चार देवियों का वर्णन किया—चमत्कारी, महित्था तथा दूसरी महालक्ष्मी।
Verse 2
अंबावृद्धा चतुर्थी च तासां तिस्रः प्रकीर्तिताः । विस्तरेण चतुर्थी च अंबावृद्धा न कीर्तिता
आपने अंबावृद्धा और चतुर्थी को चौथी के रूप में भी कहा, परन्तु उनमें से केवल तीन का ही वर्णन हुआ। चतुर्थी और अंबावृद्धा का विस्तार से कथन नहीं किया गया।
Verse 3
एतस्याः सर्वमाचक्ष्व प्रभावं सूतसंभव । केनैषा निर्मिता यात्रा सर्वं विस्तरतो वद
हे सूतवंशसम्भव सूत! इस (शक्ति) का समस्त प्रभाव हमें बताइए। यह यात्रा किसने स्थापित की? सब कुछ विस्तार से कहिए।
Verse 4
सूत उवाच । एषा तपोमयी शक्तिरम्बावृद्धा सुरेश्वरी । यथात्र संस्थिता पूर्वं तत्सर्वं श्रूयतां मम
सूत बोले—यह तपोमयी शक्ति अंबावृद्धा, देवेश्वरी है। यह प्राचीन काल में यहाँ कैसे स्थापित हुई—वह सब मुझसे सुनिए।
Verse 5
चमत्कारमहीपेन पुरमेतद्यदा कृतम् । तदा तद्रक्षणार्थाय निर्मिता भावितात्मना । चतस्रो देवता ह्येताः संमतेन द्विजन्मनाम्
जब चमत्कार-सम राजा ने इस नगर की स्थापना की, तब उस नगर की रक्षा के लिए उस भावितात्मा नरेश ने द्विजों की सम्मति से ये चार देवताएँ स्थापित कीं।
Verse 6
अथ तस्य महीपस्य अंबानामाभवत्सुता । तथान्या वृद्धसंज्ञा च रूपौदार्यगुणान्विते
फिर उस राजा की अंबा नाम की एक पुत्री हुई; तथा दूसरी ‘वृद्धा’ नाम से प्रसिद्ध हुई—दोनों रूप, औदार्य और सद्गुणों से युक्त थीं।
Verse 7
उभे ते काशिराजेन परिणीते द्विजोत्तमाः । गृह्योक्तेन विधानेन देवविप्राग्निसंनिधौ
हे द्विजोत्तम! उन दोनों का विवाह काशी-राज ने गृह्य-विधि के अनुसार, देवताओं, ब्राह्मणों और पवित्र अग्नि की सन्निधि में कराया।
Verse 8
कस्यचित्त्वथ कालस्य काशिराजस्य भूपतेः । तैः कालयवनैः सार्धमभवत्संगरो महान्
कुछ समय बाद काशी-राज भूपति का उन काल-यवनों के साथ महान संग्राम हो उठा।
Verse 9
अथ तैर्निहतः संख्ये सभृत्यबलवाहनः । हरलब्धवरै रौद्रैः काशिराजः प्रतापवान्
तब रण में, हर (शिव) से वर पाए उन उग्र वीरों ने प्रतापी काशी-राज को—सेवकों, सेना और वाहनों सहित—मार डाला।
Verse 10
अथांबा चैव वृद्धा च वैधव्यं प्राप्य दुःखदम् । हाटकेश्वरजं क्षेत्रं गत्वा ते वांछितप्रदम्
तब अंबा और वृद्धा, दुःखद वैधव्य को प्राप्त होकर, मनोवांछित फल देने वाले हाटकेश्वर के पवित्र क्षेत्र में गईं।
Verse 11
देव्या आराधने यत्नं कृतवत्यौ ततः परम् । नाशार्थं पतिशत्रूणां धृतवत्यौ शुभव्रतम्
इसके बाद दोनों ने देवी की आराधना में परिश्रम किया और पति के शत्रुओं के नाश हेतु शुभ व्रत धारण किया।
Verse 12
यावद्वर्षशतं साग्रं न च तुष्टा सुरेश्वरी । ततो वैराग्यमासाद्य वांछंत्यौ स्वतनुक्षयम्
पूरा सौ वर्ष बीत जाने पर भी सुरेश्वरी प्रसन्न न हुईं। तब वैराग्य प्राप्त कर उन दोनों ने अपने ही शरीर के क्षय की कामना की।
Verse 13
मंत्रैराथर्वणैर्विप्राः क्षुरिकासूक्तसंभवैः । छित्त्वाच्छित्त्वा स्वमांसानि मंत्रपूतानि भक्तितः
क्षुरिका-सूक्त से उत्पन्न आथर्वण मंत्रों द्वारा वे ब्राह्मण भक्तिभाव से अपने मांस के अंश बार-बार काटते, मंत्र-शुद्ध कर, यज्ञ में अर्पित करते थे।
Verse 14
कृतवत्यौ ततो होमं सुसमिद्धे हुताशने । अग्निकुण्डात्ततस्तस्माश्चतुर्हस्ता शुभानना
फिर उन्होंने सुसमिद्ध अग्नि में होम किया। उसी अग्निकुण्ड से चार भुजाओं वाली, शुभ मुख वाली देवी प्रकट हुईं।
Verse 15
श्वेतवस्त्रा विनिष्क्रांता नारी बालार्कसव्रिभा । तथान्या च सुनेत्रास्या तप्तहाटकसन्निभा
श्वेत वस्त्र धारण किए एक नारी निकली, जो उदित होते बाल-सूर्य के समान दीप्त थी; और दूसरी भी प्रकट हुई—सुनेत्रा, तप्त सुवर्ण-सी कांतिमयी।
Verse 16
तस्मात्कुण्डाद्विनिष्क्रांता धृतखड्गा भयावहा । साऽपरापि तथारूपा शक्तिः परमदारुणा
उसी कुण्ड से एक और निकली—खड्ग धारण किए, भय उत्पन्न करने वाली। फिर वैसी ही रूपवती दूसरी शक्ति भी प्रकट हुई, अत्यन्त उग्र।
Verse 17
प्रोचतुस्ते वरं हृत्स्थं प्रार्थ्यतामिति दुर्लभम्
वे बोले—जो वर तुम्हारे हृदय में स्थित है, वही माँगो; वह दुर्लभ होने पर भी।
Verse 18
ते ऊचतुः । अस्माकं दयितो भर्त्ता काशिराजः प्रतापवान् । निहतः संगरे क्रुद्धैर्यवनैः कालपूर्वकैः
वे बोले—हमारे प्रिय पति, प्रतापी काशी-राज, क्रुद्ध यवनों द्वारा, जिनका काल आ पहुँचा था, युद्ध में मारे गए।
Verse 19
युष्मदीय प्रसादेन यथा तेषां परिक्षयः । सञ्जायते महादेव्यौ तथा कार्यमसंशयम्
हे दो महादेवियों! आपके प्रसाद से उनका पूर्ण विनाश हो; निःसंदेह यही कार्य होना चाहिए।
Verse 20
स्थातव्यं च तथात्रैव उभाभ्यामपि सादरम् । स्वपुरस्य प्ररक्षार्थमेतत्कृत्यं मतं हि नौ
और आप दोनों को आदरपूर्वक यहीं ठहरना चाहिए; अपने नगर की रक्षा हेतु यही कर्तव्य हम मानते हैं।
Verse 21
तयोस्तद्वचनं श्रुत्वा उभे ते देवते ततः । संप्रोच्य बाढमित्येवं तस्मिन्कुण्डे व्यवस्थिते
उनकी बात सुनकर वे दोनों देवियाँ ‘बाढ़म्’—‘तथास्तु’ कहकर, उसी कुण्ड में स्थित हो गईं।
Verse 22
एतस्मिन्नंतरे तस्मात्कुण्डाच्छतसहस्रशः । निष्क्रांताः संख्यया हीना मातरो नैकरूपिकाः
इसी बीच उस कुण्ड से असंख्य, गणना से परे, नाना रूप धारण करने वाली मातृकाएँ शत-शत सहस्रों की संख्या में प्रकट हुईं।
Verse 23
एका गजमुखी तत्र तथान्या तुरगानना । सारमेय मुखाश्चान्याः पक्षिच्छागमुखाः पराः
वहाँ एक गजमुखी थी, दूसरी अश्वमुखी। कुछ अन्य कुत्ते के मुख वाली थीं, और कुछ पक्षी तथा बकरे के मुख वाली थीं।
Verse 24
तिर्यञ्च वपुषश्चान्या वक्त्रैर्मानुषसंभवैः । त्रिशीर्षाः पञ्चशीर्षाश्च दशशीर्षास्तथा पराः
कुछ का शरीर तिर्यक् (पशु) का था, पर मुख मानुष-जन्म के समान थे। कुछ तीन-शीर्ष, कुछ पाँच-शीर्ष, और कुछ तो दस-शीर्ष भी थीं।
Verse 25
गुह्य स्थानस्थितैर्वक्त्रैरेकाश्चान्या हृदिस्थितैः । पार्श्वसंस्थैः स्थिताश्चान्या अन्याः पृष्ठिगतैर्मुखैः
कुछ के मुख गुप्त स्थानों में स्थित थे, कुछ के मुख हृदय-प्रदेश में। कुछ के मुख पार्श्व में थे, और कुछ के मुख पीठ पर स्थित थे।
Verse 26
एकहस्ता द्विहस्ताश्च पञ्चहस्तास्तथापराः । अन्या विंशतिहस्ताश्च विहस्ताश्च तथापराः
कुछ एक-हस्त थीं, कुछ द्वि-हस्त; और कुछ पाँच-हस्त भी थीं। कुछ बीस-हस्त थीं, तथा कुछ अन्य निरहस्त भी थीं।
Verse 27
बहुपादा विपादाश्च एकपादास्तथापराः । तथान्याश्चार्धपादाश्च अधोवक्त्रा विभीषणाः
कुछ के अनेक पाँव थे, कुछ के दो, और कुछ के केवल एक। कुछ के आधे पाँव थे, और कुछ भयानक थे जिनके मुख नीचे की ओर थे।
Verse 28
एकनेत्रा द्विनेत्राश्च त्रिनेत्राश्च तथापराः । काश्चिद्गजसमारूढा हयारूढास्तथापराः
कुछ एक-नेत्र वाले थे, कुछ दो-नेत्र, और कुछ तीन-नेत्र। कुछ हाथियों पर आरूढ़ थे, और कुछ घोड़ों पर आरूढ़ थे।
Verse 29
वृषवानरसिंहाजव्याघ्रसर्पास्थिताः पराः । गोधाश्वरासभारूढास्तथा च विहगाश्रिताः
अन्य कुछ बैलों, वानरों, नरसिंहों, बकरों, व्याघ्रों और सर्पों पर स्थित थे। कुछ गोहों, घोड़ों और गधों पर आरूढ़ थे, और कुछ पक्षियों के आश्रित थे।
Verse 30
कूर्मकुक्कुटसर्पादिसमारूढाः सहस्रशः । प्रकुर्वंत्यो रुदन्त्यश्च गायन्त्यश्च तथा पराः । नृत्यंत्यश्च हसंत्यश्च क्रीडासक्ताः परस्परम्
कछुओं, मुर्गों, सर्पों आदि पर सहस्रों की संख्या में आरूढ़ होकर—कुछ उन्मत्त कर्म कर रही थीं, कुछ रो रही थीं, और कुछ गा रही थीं। कुछ नाचती और हँसती थीं, परस्पर क्रीड़ा में आसक्त थीं।
Verse 32
ह्रस्वदन्त्यो विदंत्यश्च दीर्घदन्त्यो विभीषणाः । गजदंत्यस्तथैवान्या लोहदंत्योभयावहाः
कुछ के दाँत छोटे थे, कुछ दन्तहीन थीं, और कुछ के दाँत लम्बे और भयानक थे। कुछ के दाँत गजदन्त जैसे थे, और कुछ के लोहे के दाँत, जो भय उत्पन्न करते थे।
Verse 33
लंबकर्ण्यो विकर्ण्यश्च शूर्पकर्ण्यस्तथा पराः । शंकुकर्ण्यः कुकर्ण्यश्च बहुकर्ण्यः सुकर्णिकाः
कुछ की कान लटकते थे, कुछ के कान विकृत थे, और कुछ के कान सूप जैसे थे। कुछ के कान शंकु-आकार के, कुछ के कान कुरूप, और कुछ के बहुत या सुन्दर कान थे।
Verse 34
एकवस्त्रा विवस्त्राश्च बहुवस्त्रास्तथा पराः । चर्मप्रावरणाश्चैव कथाप्रावरणान्विताः
कुछ एक ही वस्त्र धारण किए थीं, कुछ निर्वस्त्र थीं, और कुछ अनेक वस्त्रों से आवृत थीं। कुछ चर्म-आवरण ओढ़े थीं, और कुछ विचित्र व भयावह आवरणों से ढकी थीं।
Verse 35
खङ्गहस्ताः शराहस्ताः कुंतहस्ताश्च भीषणाः । पाशहस्तास्तथैवान्याः प्रासचापकराः पराः । शूलमुद्गरहस्ताश्च भुशुंडिकरभूषिताः
भयानक वे खड्ग-हस्त, शर-हस्त और कुंत-हस्त होकर प्रकट हुईं। कुछ के हाथों में पाश थे, कुछ के हाथों में प्रास और धनुष थे, और कुछ शूल व मुद्गर धारण किए, हथियारों से सुशोभित थीं।
Verse 36
अथ ताभ्यां तथाऽकर्ण्य ताः सर्वा हर्षसंयुताः । प्रस्थितास्तत्र ता यत्र ते कालयवनाः स्थिताः
तब उन दोनों की बात सुनकर वे सब हर्ष से भर गईं और वहाँ चल पड़ीं, जहाँ वे काल-यवन स्थित थे।
Verse 37
ततस्ते तत्समालोक्य बलं देवीसमुद्रवम् । रौद्र रूपधरं तीव्रं विकृतं विकृतैर्मुखैः
तब उन्होंने देवियों के समुद्र-वेग समान उमड़ते उस बल को देखा—अत्यन्त तीव्र, रौद्र रूप धारण किए हुए, विकृत मुखों से युक्त भयावह सेना।
Verse 38
विषण्णवदनाः सर्वे भयभीता समंततः । धावतो भक्षितास्ताभिर्देवताभिः सुनिर्दयम्
सबके मुख विषाद से झुके थे, चारों ओर भय से व्याकुल होकर वे भागे; और दौड़ते-दौड़ते उन देवियों ने उन्हें नितान्त निर्दयता से भक्षण कर लिया।
Verse 39
बालवृद्धसमोपेतं तेषां राष्ट्रं दुरात्मनाम् । स्त्रीभिश्च सहितं ताभिर्देवताभिः प्रभक्षितम्
उन दुरात्माओं का राज्य—बालकों और वृद्धों सहित, तथा स्त्रियों समेत—उन देवियों द्वारा पूर्णतः भक्षण कर लिया गया।
Verse 40
एवं निर्वास्य तद्राष्ट्रं सर्वास्ता हर्षसंयुताः । भूय एव निजं स्थानं संप्राप्ता द्विजसत्तमाः
इस प्रकार उस राज्य से उन्हें निकालकर, वे सब दिव्य-स्त्रियाँ हर्षयुक्त होकर फिर अपने निज धाम को लौट गईं, हे द्विजश्रेष्ठ।
Verse 42
उद्वासितस्तथा सर्वो देशस्तेषां स वै महान् । सांप्रतं दीयतां कश्चिदाहारस्तृप्तिहेतवे । निवासाय ततः स्थानं किंचिच्चावेद्यतां हि नः
इस प्रकार उनका वह समस्त महान् देश उजाड़कर रिक्त कर दिया गया। अब तृप्ति हेतु हमें कुछ आहार दिया जाए; और फिर निवास के लिए कोई स्थान भी हमें बतलाया जाए।
Verse 43
देव्यावूचतुः । मर्त्यलोकेऽत्र या नार्यो गर्भवत्यः स्वपंति च । संध्याकालप्रकाशे च तासां गर्भोऽस्तु वो द्रुतम्
देवियों ने कहा—इस मर्त्यलोक में जो स्त्रियाँ गर्भवती हैं और संध्याकाल के प्रकाश में सो रही हों, उनके गर्भ शीघ्र ही तुम्हारे हो जाएँ।
Verse 44
रुदंत्यो या विनिर्यांति चत्वरेषु त्रिकेषु च । तासां गर्भस्तु युष्माकं संप्रदत्तः प्रभुज्यताम्
जो स्त्रियाँ रोती हुई चौराहों और त्रि-संधियों पर निकलती हैं, उनके गर्भ तुम्हें अर्पित हैं—उन्हें प्रदत्त अन्न की भाँति भोगो।
Verse 45
उच्छिष्टा याः प्रसर्पंति रमन्ते च स्वपंति च । तासां गर्भः समस्तानां युष्माकं भोज नाय वै
जो स्त्रियाँ उच्छिष्ट-अपवित्र होकर इधर-उधर घूमती, क्रीड़ा करती और सोती हैं, उन सबका गर्भ निश्चय ही तुम्हारे भोजन के लिए नियत है।
Verse 46
सूतिकाभवने यस्मिन्नुच्छिष्टं चोपजायते । स बालकस्तु युष्माकं भोजनाय प्रकल्पितः
जिस सूतिकागृह (प्रसूति-कक्ष) में उच्छिष्ट-अपवित्रता उत्पन्न होती है, वहाँ का वह बालक तुम्हारे भोजन के लिए ठहराया गया है।
Verse 47
न षष्ठीजागरो यस्य बालकस्य भविष्यति । स भविष्यति भोज्याय युष्माकं नात्र संशयः
जिस बालक के लिए षष्ठी-जागरण (छठी रात का जागरण-व्रत) नहीं होता, वह तुम्हारे भोजन के लिए होगा—इसमें संदेह नहीं।
Verse 48
नाशं यास्यति वा यत्र पावकः सूतिकागृहे । स भविष्यति भोज्याय युष्माकं बालरूपधृक्
जहाँ सूतिकागृह में पावक (पवित्र अग्नि) बुझने या नष्ट होने दिया जाता है, वहाँ बाल-रूप धारण करने वाला वह तुम्हारे भोजन के लिए होगा।
Verse 49
मांगल्यैः संपरित्यक्तं यद्भवेत्सूतिकागृहम् । तस्मिन्यस्तिष्ठते बालः स युष्माकं प्रकल्पितः
जो सूतिकागृह मंगल-रक्षा और शुभकर्मों से रहित होकर त्याग दिया गया हो, उसमें जो बालक रह जाए, वह तुम्हारे लिए नियत माना गया है।
Verse 50
संध्यायां बालका ये वा स्वपंत्याकाशदेशगाः । ते सर्वे भोजनार्थाय युष्माकं संनिवेदिताः
संध्या समय जो बालक खुले आकाश के नीचे पड़े-पड़े सो जाते हैं, वे सब तुम्हारे भोजन हेतु अर्पित माने गए हैं।
Verse 51
यस्य जन्मदिने प्राप्ते वर्षांते क्रियते न च । मांगल्यं तस्य यद्गात्रं तद्युष्माकं प्रकल्पितम्
जिसका जन्मदिन आ जाने पर भी वर्षांत में मंगलकर्म न किया जाए, उसके शरीर की जो भी ‘मांगल्य’ शक्ति है, वह तुम्हारे लिए नियत मानी गई है।
Verse 52
तैलाभ्यंगं नरः कृत्वा यश्च स्नानं करोति न । स दत्तो भोजनार्थाय युष्माकं नात्र संशयः
जो मनुष्य तेल-मर्दन करके भी स्नान नहीं करता, वह निःसंदेह तुम्हारे भोजन हेतु सौंपा गया है।
Verse 53
उच्छिष्टो यः पुमांस्तिष्ठेद्यो वा चत्वरमध्यगः । भक्षणीयः स सर्वाभिर्निर्विकल्पेन चेतसा
जो पुरुष उच्छिष्ट-अशौच में ठहरा रहे, या जो चौराहे के बीच खड़ा हो—वह तुम सबके द्वारा निःसंकोच मन से भक्षणीय है।
Verse 54
रजस्वलां व्रजेद्यो वा पुरुषः काममोहितः । नग्नः शेते तथा स्नाति भक्षणीयः स सत्वरम्
जो पुरुष काम-मोह से रजस्वला स्त्री के पास जाए, या नग्न होकर वैसे ही लेटे और स्नान करे—वह शीघ्र ही भक्षणीय (दुष्ट शक्तियों का ग्रास) होता है।
Verse 55
दक्षिणाभिमुखो रात्रौ यश्च स्नाति विमूढधीः । शेते च शयने सोऽपि भक्षणीयश्च सत्वरम्
जो मूढ़-बुद्धि पुरुष रात में दक्षिणाभिमुख होकर स्नान करता है और उसी अनुचित रीति से शय्या पर सोता है—वह भी शीघ्र भक्षणीय कहा गया है।
Verse 56
उदङ्मुखश्च यो रात्रौ दिवा वा दक्षिणामुखः । मूत्रोत्सर्गं पुरीष वा प्रकुर्याद्भक्ष्य एव सः
जो रात में उत्तरमुख होकर, या दिन में दक्षिणमुख होकर, मूत्र या मल का त्याग करता है—वह निश्चय ही भक्ष्य (भक्षणीय) कहा गया है।
Verse 57
यः कुर्याद्रजनीवक्त्रे दधिसक्तुप्रभक्षणम् । अंत्यजाभिगमं चाथ भक्षणीयो द्रुतं हि सः
जो संध्याकाल (रजनी-वक्त्र) में दही-सत्तू का भक्षण करे और फिर निषिद्ध संग (अन्त्यजा-अभिगमन) करे—वह शीघ्र ही भक्षणीय हो जाता है।
Verse 58
सूत उवाच । एवं ताभ्यां तदा प्रोक्ता देवतास्ताः समंततः । परिवार्य तदा तस्थुः संप्रहृष्टेन चेतसा
सूत बोले—उन दोनों द्वारा ऐसा कहे जाने पर, चारों ओर की समस्त देवताएँ तब एकत्र होकर उन्हें घेरकर खड़ी रहीं, और उनके चित्त अत्यन्त हर्षित थे।
Verse 59
एतस्मिन्नंतरे राजा चमत्कारः प्रतापवान् । प्रासादं निर्ममे ताभ्यां कैलासशिखरोपमम्
इसी बीच प्रतापी राजा चमत्कार ने उन दोनों के लिए कैलास-शिखर के समान एक भव्य प्रासाद बनवाया।
Verse 60
ततः प्रभृति ते ख्याते क्षेत्रे तत्र महोदये । अंबावृद्धाभिधाने च पुररक्षापरे सदा
तब से वे दोनों उस महोदयी, प्रसिद्ध क्षेत्र में—अंबावृद्धा नामक स्थान पर—सदा नगर-रक्षा में तत्पर होकर विख्यात हो गए।
Verse 61
यः पुमान्प्रातरुत्थाय ताभ्यां पश्यति चाननम् । तस्य संवत्सरंयावन्न च च्छिद्रं प्रजायते
जो पुरुष प्रातः उठकर उन दोनों के मुखों का दर्शन करता है, उसके लिए पूरे वर्ष भर कोई भी छिद्र—हानि या अनिष्ट—उत्पन्न नहीं होता।
Verse 62
वृद्ध्यादौ वाथ चांते वा ताभ्यां पूजां करोति यः । न तस्य जायते च्छिद्रं कथंचिदपि भूतले
जो व्यक्ति समृद्धि के आरम्भ में—या उसके अंत में भी—उन दोनों की पूजा करता है, उसे पृथ्वी पर कहीं भी किसी प्रकार का छिद्र या विपत्ति नहीं होती।
Verse 63
यात्राकाले पुमान्यश्च ताभ्यां पूजां समाचरेत् । स वांछितफलं प्राप्य शीघ्रं स्वगृहमाप्नुयात्
जो पुरुष यात्रा के समय उन दोनों की विधिपूर्वक पूजा करता है, वह इच्छित फल पाकर शीघ्र ही अपने घर लौट आता है।
Verse 64
सदाष्टम्यां चतुर्दश्यां यस्ताभ्यां बलिमाहरेत् । स कामानाप्नुयादिष्टानिह प्रेत्य च सद्गतिम्
जो सदाष्टमी और चतुर्दशी के दिन उन दोनों देवियों को बलि अर्पित करता है, वह इस लोक में इच्छित कामनाएँ पाता है और मृत्यु के बाद उत्तम गति को प्राप्त होता है।
Verse 65
यो महानवमीसंज्ञे दिवसे श्रद्धयान्वितः । ताभ्यां समाचरेत्पूजां स सदा स्यादकण्टकी
जो महा नवमी कहलाने वाले दिन श्रद्धायुक्त होकर उन दोनों देवियों की पूजा करता है, वह सदा कष्टों और विघ्नों से रहित रहता है।
Verse 88
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्येंऽबावृद्धामाहात्म्यवर्णनंनामाष्टाशीतितमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीस्कन्द महापुराण की एक्यासी हजार श्लोकों वाली संहिता के षष्ठ भाग, नागरखण्ड के हाटकेश्वर-क्षेत्र-माहात्म्य में ‘अम्बावृद्धा-माहात्म्य-वर्णन’ नामक अट्ठासीवाँ अध्याय समाप्त हुआ।