Adhyaya 77
इस अध्याय में ऋषि सूत से पूछते हैं कि शिव–उमा की वेदिमध्य में प्रतिष्ठा कही जाती है, फिर उनका विवाह पहले ओषधिप्रस्थ में और विस्तार से हाटकेश्वर-क्षेत्र में कैसे स्मरण किया जाता है। सूत पूर्व मन्वन्तरों के प्राचीन प्रसंग का संकेत देकर, फिर दक्ष से सम्बद्ध विवाह-कथा का क्रम बताकर इस विरोध का समाधान करते हैं। दक्ष विवाह की भव्य तैयारी करता है। चैत्र शुक्ल त्रयोदशी, भग नक्षत्र और रविवार के शुभ मुहूर्त में शिव देव-गन्धर्व-यक्ष-राक्षस आदि विशाल गणों सहित पधारते हैं। यज्ञ में एक नैतिक-धार्मिक प्रसंग आता है—काम से अभिभूत ब्रह्मा सती के घूंघट में छिपे मुख को देखने का प्रयास करते हैं; यज्ञाग्नि से उठे धुएँ के माध्यम से वे देख लेते हैं, तब शिव उन्हें कठोर उपदेश देकर प्रायश्चित्त बताते हैं। गिरा हुआ बीज वाळखिल्य नामक अँगूठे-भर तपस्वियों की उत्पत्ति का कारण बनता है; वे शुद्ध तप-स्थान माँगकर वहीं सिद्धि पाते हैं। अंत में शिव सती सहित वेदिमध्य में प्राणियों की शुद्धि हेतु निवास स्वीकार करते हैं; नियत समय पर दर्शन से पाप नष्ट होते हैं और सौभाग्य, विशेषतः विवाह-संस्कारों की मंगलता, प्राप्त होती है। फलश्रुति में कहा है कि जो श्रद्धा से सुनकर वृषभध्वज की पूजा करते हैं, उनके विवाहादि कर्म निर्विघ्न पूर्ण होते हैं।
Shlokas
Verse 1
। ऋषय ऊचुः । यदेतद्भवता प्रोक्तं तत्र तौ परमेश्वरौ । उमामहेश्वरौ सूत हरिश्चन्द्रेण भूभुजा
ऋषियों ने कहा—हे सूत! आपने वहाँ उन दो परमेश्वरों—उमा और महेश्वर—का जो वर्णन किया, वे राजा हरिश्चन्द्र से किस प्रकार सम्बद्ध थे?
Verse 2
कृतौ कथयसीत्येवं वेदिमध्यं समाश्रितौ । उतान्यौ स्थापितौ तत्र चमत्कारपुरांतिकम्
“वे कैसे बनाए या स्थापित किए गए?”—ऐसा कहते हुए वे दोनों वेदी के मध्य में स्थित हुए; और दो अन्य भी वहाँ चमत्कारपुर के निकट स्थापित किए गए।
Verse 3
वेदिमध्यगतौ नित्यं पार्वतीपरमेश्वरौ । एतत्संश्रूयते सूत विवाहः प्रागभूत्तयोः । ओषधिप्रस्थमासाद्य पुरं हिम वतः प्रियम्
वेदी के मध्य में पार्वती और परमेश्वर सदा विराजमान हैं। हे सूत, ऐसा श्रवण में आता है कि ओषधिप्रस्थ—हिमवत् को प्रिय नगर—में पहुँचकर उनका विवाह पूर्वकाल में हुआ था।
Verse 4
अत्र नः संशयो जातः श्रद्धेयमपि ते वचः । श्रुत्वा किं वा भ्रमस्तेऽयं किं वाऽस्माकं प्रकीर्तय
यहाँ हमारे मन में संदेह उत्पन्न हो गया है, यद्यपि आपके वचन श्रद्धेय हैं। यह सुनकर क्या यह भ्रम आपका है या हमारा—कृपया हमें स्पष्ट करके कहिए।
Verse 5
सूत उवाच । नास्माकं विभ्रमो जातो युष्माकं तु द्विजोत्तमाः । परं यत्कारणं कृत्स्नं तद्ब्रवीमि निबोध्यताम्
सूत बोले—हे द्विजोत्तमो, मुझे कोई भ्रम नहीं हुआ; संदेह तो तुम्हारे भीतर उठा है। उसका सम्पूर्ण और यथार्थ कारण मैं कहता हूँ—ध्यान से सुनो और समझो।
Verse 6
य एष ओषधिप्रस्थे विवाहः प्रागभू त्तयोः । उमात्रिनेत्रयो रम्यः सर्वदेवप्रमोदकृत्
ओषधिप्रस्थ में उन दोनों—उमा और त्रिनेत्रधारी—का जो विवाह पूर्वकाल में हुआ था, वह अत्यन्त रमणीय था और समस्त देवताओं को आनन्द देने वाला था।
Verse 7
वैवस्वतेऽन्तरे पूर्वं संजातो द्विजसत्तमाः । सप्तमस्य तु विख्यातो युष्माकं विदितोऽत्र यः
हे द्विजश्रेष्ठ! यह वैवस्वत मन्वन्तर से भी पहले उत्पन्न हुआ था; और सातवें मन्वन्तर में भी यह प्रसिद्ध है—यहाँ तुम सबको भलीभाँति विदित है।
Verse 8
हाटकेश्वरजे क्षेत्रे यश्चोद्वाहस्तयोरभूत् । स्वायंभुवमनोराद्ये स संजातः सुविस्तरः
हाटकेश्वर के पवित्र क्षेत्र में उन दोनों का जो विवाह हुआ, वह स्वायंभुव मनु के आद्य युग में प्रथम प्रकट हुआ; और परंपरा में वह विस्तृत रूप से विख्यात हो गया।
Verse 9
ऋषय ऊचुः । विवाह ओषधिप्रस्थे यः पुरा समभूत्तयोः । पार्वतीहरयोः सूत सोऽस्माभिर्विस्तराच्छ्रुतः
ऋषियों ने कहा—हे सूत! ओषधिप्रस्थ में प्राचीन काल में पार्वती और हर का जो विवाह हुआ था, उसका विस्तार हमने सुन लिया है।
Verse 10
हाटकेश्वरजे क्षेत्रे दक्षयज्ञे मनोहरे । विवाहो वृषयानस्य मनौ स्वायंभुवे पुरा
हाटकेश्वर के क्षेत्र में, मनोहर दक्ष-यज्ञ के अवसर पर, स्वायंभुव मनु के समय में प्राचीन काल में वृषयान का विवाह हुआ था।
Verse 11
सोऽस्माकं कीर्तनीयश्च त्वया सूतकुलोद्वह । विस्तरेण यथा वृत्तः एतन्न कौतुकं परम्
अतः हे सूत-कुल-श्रेष्ठ! यह हमारे लिए तुम्हारे द्वारा अवश्य वर्णनीय है—यह कैसे घटित हुआ, उसका पूरा विस्तार; क्योंकि यह परम आश्चर्य का विषय है।
Verse 12
सूत उवाच । अत्र वः कीर्तयिष्यामि सर्वपातकनाशनम् । विवाहसमयं सम्यग्देवदेवस्य शूलिनः
सूतजी बोले—यहाँ मैं तुमसे सम्यक् क्रम से देवों के देव, शूलधारी भगवान् के विवाह-समय का वह पावन वृत्तान्त कहूँगा, जो समस्त पापों का नाश करता है।
Verse 13
ब्रह्मणो दक्षिणांगुष्ठाद्दक्षः प्राचेतसोऽभवत् । शतानि पञ्च कन्यानां तस्य जातानि च द्विजाः
ब्रह्मा के दाहिने अँगूठे से प्राचेतस दक्ष उत्पन्न हुए; और हे द्विजो, उनके पाँच सौ कन्याएँ जन्मीं।
Verse 14
तासां ज्येष्ठतमा साध्वी सतीनाम शुचिस्मिता । बभूव कन्यका सर्वैर्गुणैर्युक्ताऽयतेक्षणा
उनमें सबसे बड़ी साध्वी कन्या ‘सती’ थी, जिसकी मुस्कान पवित्र थी; वह समस्त गुणों से युक्त और दीर्घ, मनोहर नेत्रों वाली थी।
Verse 15
न देवी न च गंधर्वी नासुरी न च नागजा । तादृग्रूपाऽभवच्चान्या यादृशी सा सुमध्यमा
न देवियों में, न गन्धर्व-कन्याओं में, न असुरीयों में, और न नागकुल-जनित स्त्रियों में—उस सुमध्यमा सती के समान रूपवती कोई दूसरी न थी।
Verse 17
ततः पुण्यतमं क्षेत्रं कन्यादानस्य स क्षमम् । संध्याय ससुतामात्यः सभृत्यः समुपस्थितः
तब उसने कन्यादान के योग्य एक परम पवित्र क्षेत्र चुना; और संध्या समय वह अपनी पुत्री, मंत्रियों तथा सेवकों सहित वहाँ उपस्थित हुआ।
Verse 18
ततश्चोद्वाहयोग्यानि वसुनि विविधान्यपि । आनयामास भूरीणि मांगल्यानि विशेषतः
तब उसने विवाह-योग्य अनेक प्रकार के धन-धान्य और सामग्री मँगाई; विशेषतः मंगलकर्म हेतु प्रचुर शुभ वस्तुएँ भी ले आया।
Verse 19
अथ चैत्रस्य शुक्लस्य नक्षत्रे भगदैवते । त्रयोदश्यां दिने भानोः समायातो महेश्वरः
फिर चैत्र मास के शुक्ल पक्ष में, भग-देवता वाले नक्षत्र के समय, त्रयोदशी को, भानु-वार (रविवार) के दिन महेश्वर पधारे।
Verse 20
सर्वैः सुरगणैः सार्धं देवविष्णुपुरःसरैः । आदित्यैर्वसुभी रुद्रैरश्विभ्यां च तथाऽपरैः
वे समस्त देवगणों के साथ आए—अग्रभाग में देव विष्णु थे; साथ ही आदित्य, वसु, रुद्र, दोनों अश्विन तथा अन्य दिव्य जन भी थे।
Verse 21
सिद्धैः साध्यगणैर्भूतैः प्रेतैर्वैनायकैस्तथा । गन्धर्वैश्चारणौघैश्च गुह्यकैर्यक्षराक्षसैः
सिद्धों, साध्यगणों, भूतों-प्रेतों तथा वैनायकों के साथ; गन्धर्वों, चारण-समूहों, गुह्यकों, यक्षों और राक्षसों सहित भी।
Verse 22
एतस्मिन्नंतरे दक्षः संप्रहृष्टतनूरुहः । प्रययौ संमुखस्तस्य युक्तः सर्वैः सुहृद्गणैः
इसी बीच दक्ष, हर्ष से रोमांचित देह वाले, अपने समस्त सुहृद्-समूह के साथ, उनके सम्मुख स्वागत हेतु आगे बढ़े।
Verse 23
वाद्यमानैर्महावाद्यैः सूतमागधबन्दिभिः । पठद्भिः सर्वतोऽनेकैर्गायद्भिर्गायनैस्तथा
महान वाद्य बज रहे थे; सूत, मागध और बंदी चारों ओर से स्तुति-पाठ कर रहे थे, और गायक भी मधुर गीत गा रहे थे।
Verse 24
ततः सर्वे सुरास्तत्र स्वयं दक्षेण पूजिताः । यथाश्रेष्ठं यथाज्येष्ठमुपविष्टा यथाक्रमम् । परिवार्याखिलां वेदिं मंडपांतरवर्तिनीम्
तब वहाँ सभी देवताओं की दक्ष ने स्वयं पूजा की। फिर वे श्रेष्ठता और ज्येष्ठता के अनुसार क्रम से बैठ गए और मंडप के भीतर स्थित समूची वेदी को चारों ओर से घेरकर विराजमान हुए।
Verse 25
ततः पितामहं प्राह दक्षः प्रीतिपुरःसरम् । प्रणिपत्य त्वया कर्म कार्यं वैवाहिकं विभोः
तब दक्ष ने प्रेमपूर्वक पितामह ब्रह्मा से कहा। प्रणाम करके बोला— “हे विभो! इस विवाह के संस्कार आपको ही संपन्न करने हैं।”
Verse 26
स्वयमेव सुताऽस्माकं येन स्यात्सुभगा सती । पुत्र पौत्रवती नित्यं सुशीला पतिवल्लभा
“जिससे हमारी अपनी पुत्री सती सौभाग्यवती हो— सदा पुत्र-पौत्रों से युक्त, सुशील और अपने पति को प्रिय रहने वाली।”
Verse 27
बाढमित्येव सोऽप्युक्त्वा प्रहृष्टेनांतरात्मना । समुत्थाय ततश्चक्रे कृत्यमर्हणपूर्वकम्
यह सुनकर उन्होंने कहा— “तथास्तु।” हृदय से प्रसन्न होकर वे उठे और पहले विधिवत् अर्घ्यादि से सम्मान करके, फिर आवश्यक कर्म करने लगे।
Verse 28
संप्रदानक्रियां कृत्वा तत्रैव विधिपूर्वकम् । ततो हस्तग्रहं ताभ्यां मिथश्चक्रे यथाक्रमम् । मातॄणां पुरतो वेधाः सतीशाभ्यां यथोचितम्
वहीं विधिपूर्वक कन्यादान की क्रिया करके, फिर उसने क्रम से उन दोनों का परस्पर हस्तग्रहण कराया। मातृगणों के सामने वेधा (ब्रह्मा) ने सती और ईश के लिए यथोचित विवाह-विधि सम्पन्न की।
Verse 29
अथ वेदिं समासाद्य गृह्योक्तविधिनाऽखिलम् । अग्निकार्यं यथोद्दिष्टं चकाराथ सुविस्तरम्
फिर वेदी के पास जाकर उसने गृह्यसूत्रों में कहे हुए विधान के अनुसार, जैसा निर्देश है वैसा ही, विस्तृत रूप से सम्पूर्ण अग्निकार्य सम्पन्न किया।
Verse 30
यथायथा स रम्याणि वीक्षतेंऽगानि कौतुकात् । सत्याः पितामहो हृष्टः कामार्तोऽभूत्तथातथा
ज्यों-ज्यों वह कौतुकवश उसके रमणीय अंगों को देखता गया, त्यों-त्यों सत्याः का पितामह हर्षित भी होता गया और उसी अनुपात में काम से पीड़ित भी।
Verse 31
तेनैकं वदनं मुक्त्वा तस्या वस्त्रावगुंठितम् । वीक्षिताऽतिस्मरार्तेन यथा कश्चिन्न बुद्ध्यते
उस अभिप्राय से उसने उसके वस्त्र-आवृत शरीर को ढँका रहने दिया और केवल मुख को ही खुला छोड़ा; फिर वह अतिशय काम से पीड़ित होकर उसे ऐसे घूरने लगा कि मानो किसी को कुछ सूझता ही न हो।
Verse 32
न शंभोर्लज्जया वक्त्रं प्रत्यक्षं स व्यलोकयत् । न च सा लज्जयाविष्टा करोति प्रकटं मुखम्
शम्भु के प्रति लज्जा के कारण उसने उसके मुख को प्रत्यक्ष न देखा; और वह भी लज्जा से आविष्ट होकर अपना मुख खुलकर प्रकट न कर सकी।
Verse 33
ततस्तद्दर्शनार्थाय स उपायं व्यलो कयत् । धूमद्वारेण कामार्तश्चकार च ततः परम्
तब उसके दर्शन के लिए उसने एक उपाय सोचा। काम से पीड़ित होकर उसने धुएँ को बहाना और साधन बनाकर आगे की क्रिया की।
Verse 34
आर्द्रेंधनानि भूरीणि क्षिप्त्वाक्षित्वा विभावसौ । स्वल्पाज्याहुतिविन्यासादार्द्रद्रव्योद्भव स्तथा
उसने अग्नि में बहुत-सी गीली लकड़ियाँ डाल दीं और घी की आहुतियाँ थोड़ी-थोड़ी रखीं; इसलिए नम पदार्थों से, जैसा उसने चाहा था, धुआँ उठ खड़ा हुआ।
Verse 35
एतस्मिन्नंतरे धूमः प्रादुर्भूतः समंततः । तादृग्येन तमोभूतं वेदिमूलं विनिर्मितम्
इसी बीच चारों ओर धुआँ फैल गया; और उसकी घनता से वेदी का मूल भाग मानो अँधेरे से ढँक गया।
Verse 36
ततो धूमाकुलेनेत्रे भगवांस्त्रिपु रान्तकः । हस्ताभ्यां छादयामास येऽन्ये तत्र व्यवस्थिताः
तब धुएँ से व्याकुल नेत्रों वाले भगवान त्रिपुरान्तक ने अपने हाथों से आँखें ढँक लीं; वहाँ उपस्थित अन्य लोगों ने भी वैसा ही किया।
Verse 37
ततो वस्त्रं समुत्क्षिप्य सतीवक्त्रं पितामहः । वीक्षयामास कामार्तः प्रहृष्टेनांतरात्मना
तब पितामह ने वस्त्र उठाकर सती के मुख का दर्शन किया। काम से पीड़ित होकर भी उसका अंतःकरण हर्ष से पुलकित हो उठा।
Verse 38
तस्य रेतः प्रचस्कन्द ततस्तद्वीक्षणाद्द्रुतम् । पतितं च धरापृष्ठे तुषारचयसंनिभम्
उस दृश्य को देखते ही उसका रेतस सहसा स्खलित हो गया और शीघ्र ही पृथ्वी-तल पर गिर पड़ा, मानो पाले का ढेर हो।
Verse 39
ततश्च सिकतौघेना तत्क्षणात्पद्मसंभवः । छादयामास तद्रेतो यथा कश्चिन्न बुद्ध्यते
तत्क्षण पद्मसम्भव ब्रह्मा ने रेतस को बालू की प्रचण्ड धारा से ढँक दिया, ताकि कोई उसे जान न सके।
Verse 40
अथ तद्भगवाञ्च्छंभुर्ज्ञात्वा दिव्येन चक्षुषा । रेतोऽवस्कन्दनात्तस्य कोपादेतदुवाच ह
तब भगवान् शम्भु ने दिव्य दृष्टि से यह जानकर, रेतस के स्खलन-कार्य पर क्रोधित होकर ये वचन कहे।
Verse 41
किमेतद्विहितं पाप त्वया कर्म विगर्हितम् । नैवार्हा मम कान्ताया वक्त्रवीक्षाऽनुरागतः
यह क्या किया, अरे पापी! तूने यह निन्द्य कर्म क्यों किया? ऐसे आचरण में आसक्त होकर तू मेरी प्रिया देवी के मुख का दर्शन करने योग्य नहीं।
Verse 43
त्वं वेत्सि शंकरेणैतत्कर्मजालं न विंदितम् । त्रैलोक्येऽपि मयाऽप्यस्ति गूढं तत्स्यात्कथं विधे । यत्किञ्चित्त्रिषु लोकेषु जंगमं स्थावरं तथा । तस्याहं मध्यगो मूढ तैलं यद्वत्तिलांतगम्
तू समझता है कि तू जानता है; पर यह कर्म-जाल तो शंकर ने भी नहीं जाना। तीनों लोकों में मेरे लिए भी कुछ गूढ़ रहता है—फिर, हे विधाता, सब कुछ कैसे जाना जा सके? जो कुछ तीनों लोकों में जंगम और स्थावर है, उसके मध्य में मैं स्थित हूँ—जैसे तिल के भीतर छिपा तेल, हे मूढ़!
Verse 44
तस्मात्स्पृश निजं शीर्षं ब्रह्मन्नेतदसंशयम् । यावदेवं गते ब्रह्मा शिरः स्पृशति पाणिना । तावत्तत्र स्थितः साक्षात्तद्रूपो वृषवाहनः
अतः हे ब्राह्मण, अपने ही मस्तक को स्पर्श करो—इसमें कोई संशय नहीं। ब्रह्मा ने जैसे ही हाथ से अपना सिर छुआ, उसी क्षण वृषवाहन भगवान् शिव उसी रूप में साक्षात् वहाँ प्रकट होकर खड़े हो गए।
Verse 45
ततो लज्जापरीतांगः स्थितश्चाधोमुखो द्विजाः । इन्द्राद्यैरमरैः सर्वैः सहितः सर्वतः स्थितैः
तब लज्जा से व्याप्त देह वाला वह अधोमुख होकर खड़ा रहा, हे द्विजो। इन्द्र आदि समस्त देवता, जो चारों ओर स्थित थे, उसके साथ वहाँ उपस्थित थे।
Verse 46
अथाऽसौ लज्जयाविष्टः प्रणिपत्य महेश्वरम् । प्रोवाच च स्तुतिं कृत्वा क्षम्यतां क्षम्यतामिति
फिर वह लज्जा से ग्रस्त होकर महेश्वर के चरणों में प्रणाम कर, स्तुति करके बोला—“क्षमा कीजिए, क्षमा कीजिए।”
Verse 47
अस्य पापस्य शुद्ध्यर्थं प्राय श्चित्तं वद प्रभो । निग्रहं च यथान्यायं येन पापं प्रयाति मे
इस पाप की शुद्धि के लिए, हे प्रभो, उचित प्रायश्चित्त बताइए। और न्यायानुसार जो अनुशासन हो वह भी निर्धारित कीजिए, जिससे मेरा पाप दूर हो जाए।
Verse 48
श्रीभगवानुवाच । अनेनैव तु रूपेण मस्तकस्थेन वै ततः । तपः कुरु समाधिस्थो ममाराधनतत्परः
श्रीभगवान् बोले—“इसी रूप को मस्तक पर धारण करके तप करो। समाधि में स्थित रहकर, मेरी आराधना में पूर्णतः तत्पर हो जाओ।”
Verse 49
ख्यातिं यास्यति सर्वत्र नाम्ना रुद्रशिरः क्षितौ । साधकः सर्वकृत्यानां तेजोभाजां द्विजन्म नाम्
यह तीर्थ पृथ्वी पर सर्वत्र ‘रुद्रशिरः’ नाम से प्रसिद्ध होगा; और तेजस्वी द्विजों के समस्त धर्मकृत्यों (साध्य प्रयोजनों) को सिद्ध करने वाला होगा।
Verse 50
मानुषाणामिदं कृत्यं यस्माच्चीर्णं त्वयाऽधुना । तस्मात्त्वं मानुषो भूत्वा विचरिष्यसि भूतले
क्योंकि तुमने अभी यह कर्म किया है—जो मनुष्यों के लिए उचित है—इसलिए तुम मनुष्य बनकर पृथ्वी पर विचरण करोगे।
Verse 51
यस्त्वां चानेन रूपेण दृष्ट्वा पृच्छां करिष्यति । किमेतद्ब्रह्मणो मूर्ध्नि भगवांस्त्रिपुरांतकः
और जो कोई तुम्हें इस रूप में देखकर यह प्रश्न करेगा—‘हे भगवन् त्रिपुरान्तक! ब्रह्मा के मस्तक पर यह क्या है?’—
Verse 52
ततस्ते चेष्टितं सर्वं कौतुकाच्च शृणोति यः । परदारकृतात्पापात्ततो मुक्तिं प्रयास्यति
तब जो श्रद्धायुक्त कौतूहल से तुम्हारे समस्त चरित को सुनता है, वह पर-स्त्रीगमन से उत्पन्न पाप से मुक्त होकर आगे मोक्ष की ओर अग्रसर होगा।
Verse 53
यथायथा जनस्त्वेतत्कृत्यं ते कीर्तयिष्यति । तथातथा विशुद्धिस्ते पापस्यास्य भविष्यति
लोग जितनी- जितनी मात्रा में तुम्हारे इस कृत्य का कीर्तन करेंगे, उतनी- उतनी ही मात्रा में इस पाप से तुम्हारी शुद्धि होती जाएगी।
Verse 54
एतदेव हि ते ब्रह्मन्प्रायश्चित्तं प्रकीर्तितम् । जनहास्यकरं लोके तव गर्हाकरं परम्
हे ब्राह्मण! यही तुम्हारा प्रायश्चित्त कहा गया है—जो लोक में तुम्हें उपहास का पात्र बनाता है और तुम्हारे लिए परम निन्दा का कारण होता है।
Verse 55
एतच्च तव वीर्यं तु पतितं वेदिमध्यगम् । कामार्तस्य मया दृष्टं नैतद्व्यर्थं भविष्यति
और तुम्हारा यह वीर्य वेदी के मध्य में गिर पड़ा है। काम से पीड़ित अवस्था में मैंने इसे देखा है; यह व्यर्थ नहीं होगा।
Verse 56
यावन्मात्रैः परिस्पृष्टमेतत्सैकतरेणुभिः । तावन्मात्रा भविष्यंति मुनयः संशितव्रताः
जितनी मात्रा में यह रेतीले कणों से स्पर्शित हुआ है, उतनी ही मात्रा में दृढ़-व्रत वाले मुनि उत्पन्न होंगे।
Verse 57
वालखिल्या इति ख्याताः सर्वेंऽगुष्ठप्रमाणकाः । तपोवीर्यसमोपेताः शापानुग्रहकारकाः
वे ‘वालखिल्य’ नाम से प्रसिद्ध होंगे—सब अंगूठे के प्रमाण के, तपोबल से युक्त, शाप देने और अनुग्रह करने में समर्थ।
Verse 58
एतस्मिन्नंतरे तस्माद्वेदिमध्याच्च तत्क्षणात् । अष्टाशीतिसहस्राणि मुनीनां भावितात्मनाम् । अंगुष्ठकप्रमाणानि निष्क्रान्तानि द्विजोत्तमाः
उसी क्षण, वेदी के मध्य से, भावितात्मा मुनियों के अट्ठासी हजार—अंगूठे के प्रमाण के—निकल आए, हे द्विजोत्तम!
Verse 59
ततस्ते प्रणिपत्योच्चैः प्रोचुर्देवं पितामहम् । स्थानं दर्शय नस्तात तपोऽर्थं कलिवर्जितम्
तब वे प्रणाम करके ऊँचे स्वर में देव पितामह ब्रह्मा से बोले— “हे तात! तप के लिए हमें कलि-दोष से रहित स्थान दिखाइए।”
Verse 60
पितामह उवाच । अस्मिन्क्षेत्रे मया सार्धं कुरुध्वं पुत्रकास्तपः । गमिष्यथ परां सिद्धिं येन लोके सुदुर्लभाम्
पितामह बोले— “हे पुत्रो! इस पवित्र क्षेत्र में मेरे साथ तप करो। इससे तुम जगत में अत्यन्त दुर्लभ परम सिद्धि को प्राप्त करोगे।”
Verse 61
ते तथेति प्रतिज्ञाय कृत्वा तत्राश्रमं शुभम् । वालखिल्यास्तपश्चक्रुः संसिद्धिं च परां गताः
उन्होंने “तथास्तु” कहकर प्रतिज्ञा की और वहाँ शुभ आश्रम बनाया। फिर वालखिल्य ऋषियों ने तप किया और परम संसिद्धि को प्राप्त हुए।
Verse 62
अथ ब्रह्मापि तत्कर्म सर्वं वैवाहिकं क्रमात् । समाप्तिमनयत्प्रोक्तं यच्छ्रुतौ तेन च स्वयम्
फिर ब्रह्मा ने भी श्रुति में जैसे विधान है और जैसा कहा गया था, उसी क्रम से उस समस्त वैवाहिक कर्म को पूर्णता तक पहुँचाया।
Verse 63
पतत्सु पुष्पवर्षेषु समन्ताद्गगनांगणात् । वाद्यमानेषु वाद्येषु गीय मानैश्चगीतकैः
आकाश-मण्डल से चारों ओर पुष्प-वृष्टि हो रही थी; वाद्य बज रहे थे और मधुर गीत गाए जा रहे थे।
Verse 64
पठत्सु विप्रमुख्येषु नृत्यमानासु रागतः । रंभादिषु पुरन्ध्रीषु देवानां दृङ्मनोहरम्
जब श्रेष्ठ ब्राह्मण वेदपाठ कर रहे थे और रम्भा आदि अप्सराएँ राग-भाव से नृत्य कर रही थीं, तब वह दृश्य देवताओं के नेत्रों और मन को अत्यन्त प्रिय लगा।
Verse 65
एवं महोत्सवो जज्ञे तत स्तुंबुरुपूर्वकैः । गीयमानेषु गीतेषु यथापूर्वं त्रिविष्टपे
इस प्रकार महान उत्सव प्रकट हुआ; और तुम्बुरु आदि के गाए हुए गीतों के बीच वह पूर्वकाल के त्रिविष्टप (स्वर्ग) के उत्सव के समान प्रतीत हुआ।
Verse 66
अथ कर्मावसाने स भगवांस्त्रिपुरांतकः । प्रोवाच पद्मजं भक्त्या दक्षिणां ते ददामि किम्
फिर कर्म के पूर्ण होने पर भगवान त्रिपुरान्तक (शिव) ने भक्तिभाव से पद्मज (ब्रह्मा) से कहा—“मैं आपको दक्षिणा दूँ; आप क्या चाहते हैं?”
Verse 67
वैवाहिकी सुरश्रेष्ठ यद्यपि स्यात्सुदुर्लभा । ब्रूहि शीघ्रं महाभाग नादेयं विद्यते मम
हे देवश्रेष्ठ! यदि वैवाहिकी दक्षिणा अत्यन्त दुर्लभ भी हो, तो भी शीघ्र बताइए, महाभाग; मेरे लिए ऐसा कुछ नहीं जो देने योग्य न हो।
Verse 68
पितामह उवाच । अनेनैव तु रूपेण वेद्यामस्यां सुरेश्वर । त्वया स्थेयं सदैवात्र नृणां पापविशुद्धये
पितामह (ब्रह्मा) बोले—“हे सुरेश्वर! इसी रूप में आपको इस वेदी-भूमि में सदा विराजमान रहना चाहिए, ताकि मनुष्यों के पापों का शोधन हो।”
Verse 69
येन ते सन्निधौ कृत्वा स्वाश्रमं शशिशेखर । तपः करोमि नाशाय पापस्यास्य महत्तमम्
हे शशिशेखर! आपकी सन्निधि में अपना आश्रम स्थापित करके मैं इस महान पाप के पूर्ण विनाश हेतु तपस्या करता हूँ।
Verse 70
चैत्रशुक्लत्रयोदश्यां नक्षत्रे भगदैवते । सूर्यवारेण यो भक्त्या वीक्षयिष्यति मानवः । तदैव तस्य पापानि प्रयास्यन्ति च संक्षयम्
चैत्र शुक्ल त्रयोदशी को, भग-दैवत नक्षत्र में, जो मनुष्य रविवार के दिन भक्तिभाव से (इस पवित्र स्वरूप का) दर्शन करेगा, उसी क्षण उसके पाप नष्ट होकर क्षय को प्राप्त होंगे।
Verse 71
या नारी दुर्भगा वन्ध्या काणा रूपविवर्जिता । साऽपि त्वद्दर्शनादेव भविष्यति सुरूपधृक् । प्रजावती सुभोगाढ्या सुभगा नात्र संशयः
जो स्त्री दुर्भाग्यवती, वन्ध्या, कानी या रूपहीन हो—वह भी केवल आपके दर्शन से ही सुन्दर रूपवती हो जाएगी; संतानवती, उत्तम भोग-सम्पदा से युक्त और सौभाग्यशालिनी बनेगी—इसमें संशय नहीं।
Verse 72
महेश्वर उवाच । हिताय सर्वलोकानां वेद्यामस्यां व्यवस्थितः । स्थास्यामि सहितः पत्न्या सत्यात्व द्वचनाद्विधे
महेश्वर बोले—समस्त लोकों के हित के लिए, इस वेदी पर प्रतिष्ठित होकर, मैं अपनी पत्नी सहित यहाँ निवास करूँगा। हे विधि (ब्रह्मा)! अपने वचन से इसे सत्य कर दो।
Verse 73
सूत उवाच । एवं स भगवांस्तत्र सभार्यो वृषभध्वजः । विद्यते वेदिमध्यस्थो लोकानां पापनाशनः ०
सूत बोले—इस प्रकार वह भगवान वृषभध्वज (शिव) अपनी पत्नी सहित वहाँ वेदी के मध्य में विराजमान हैं, और लोकों के पापों का नाश करने वाले हैं।
Verse 74
एतद्वः सर्वमाख्यातं यथा तस्य पुराऽभवत् । विवाहो वृषनाथस्य मनौ स्वायंभुवे द्विजाः
हे द्विजोत्तमो! जैसे प्राचीन काल में हुआ था, वैसा ही यह सब मैंने तुमसे कह दिया—स्वायम्भुव मनु के समय वृषनाथ का विवाह।
Verse 76
कन्या च सुखसौभाग्य शीलाचारगुणान्विता । तथा स्यात्पुत्रिणी साध्वी पतिव्रतपरायणा
और वह कन्या सुख-समृद्धि से युक्त, शील-आचार-गुणों से संपन्न होती है; वह पुत्रवती, साध्वी तथा पतिव्रत-धर्म में परायण बनती है।
Verse 79
विवाहसमये प्राप्ते प्रारम्भे वा शृणोति यः । एतदाख्यानमव्यग्रं संपूज्य वृषभध्वजम् । तस्याऽविघ्नं भवेत्सर्वं कर्म वैवाहिकं च यत्
विवाह का समय आने पर या आरम्भ में जो अव्यग्र चित्त से, वृषभध्वज (शिव) की विधिवत् पूजा करके, इस आख्यान को सुनता है—उसके समस्त वैवाहिक कर्म निर्विघ्न होते हैं।