Adhyaya 61

Verse 1

। ऋषय ऊचुः । शर्मिष्ठातीर्थमित्युक्तं त्वया यच्च महामते । कथं जातं महाभाग किंप्रभावं तु तद्वद

ऋषि बोले—हे महामते, आपने जिस ‘शर्मिष्ठा-तीर्थ’ का उल्लेख किया है, वह कैसे उत्पन्न हुआ? हे महाभाग, उसकी क्या महिमा है? कृपा करके बताइए।

Verse 2

सूत उवाच । आसीद्राजा वृकोनाम सोमवंश समुद्भवः । ब्रह्मण्यश्च शरण्यश्च सर्वलोकहिते रतः

सूतजी बोले—सोमवंश में उत्पन्न वृक नाम का एक राजा था। वह ब्राह्मण-भक्त, शरणागतों का रक्षक और सदा सब लोकों के हित में रत था।

Verse 3

तस्य भार्याऽभवत्साध्वी प्राणेभ्योऽपि गरीयसी । सर्वलक्षणसंपन्ना पतिव्रतपरायणा

उसकी पत्नी साध्वी थी, जो प्राणों से भी अधिक प्रिय थी। वह समस्त शुभ लक्षणों से युक्त और पतिव्रत-धर्म में पूर्णतः परायण थी।

Verse 4

अथ तस्यां समुत्पन्ना प्राप्ते वयसि पश्चिमे । कन्यका दिवसे प्राप्ते सर्वशास्त्रविगर्हिते

फिर जब वह स्त्री जीवन के उत्तर वय में पहुँची, तब उसके यहाँ एक कन्या उत्पन्न हुई—ऐसे दिन, जिसे समस्त शास्त्रों ने निंदित कहा है।

Verse 5

तत आनीय विप्रान्स ज्योतिर्ज्ञानविचक्षणान् । पप्रच्छ कीदृशी कन्या ममेयं संभविष्यति

तब उसने ज्योतिष-ज्ञान में निपुण ब्राह्मणों को बुलाकर पूछा—“मेरी यह कन्या कैसी होगी?”

Verse 6

ब्राह्मणा ऊचुः । या कन्या प्राप्नुयाज्जन्म चित्रासंस्थे दिवाकरे । चंद्रे वापि चतुर्दश्यां सा भवेद्विषकन्यका

ब्राह्मण बोले—“जिस कन्या का जन्म सूर्य के चित्रा नक्षत्र में स्थित होने पर, अथवा चंद्रमा के चतुर्दशी तिथि में होने पर होता है, वह ‘विषकन्या’ कहलाती है।”

Verse 7

यस्तस्याः प्रतिगृह्णाति पाणिं पार्थिवसत्तम । षण्मासाभ्यंतरे मृत्युं स प्राप्नोति नरो ध्रुवम्

हे राजश्रेष्ठ! जो कोई पुरुष उसका हाथ विवाह में ग्रहण करता है, वह निश्चय ही छह मास के भीतर मृत्यु को प्राप्त होता है।

Verse 8

यस्मिन्सा जायते हर्म्ये षण्मासाभ्यंतरे च तत् । करोति विभवैर्हीनं धनदस्याप्यसंशयम्

जिस भवन में वह जन्म लेती है, वह उसी भवन को छह मास के भीतर वैभव-रहित कर देती है; निःसंदेह, चाहे वह कुबेर का ही क्यों न हो।

Verse 9

सेयं तव सुता राजन्यथोक्ता विष कन्यका । पैतृकं श्वाशुरीयं च हनिष्यति गृहद्वयम्

हे राजन्! यह तुम्हारी पुत्री, जैसा कहा गया है, विषकन्या है; यह पितृ-गृह और श्वशुर-गृह—दोनों कुलों के घरों का नाश करेगी।

Verse 10

तस्मादिमां परित्यज्य सुखी भव नराधिप । श्रद्दधासि वचोऽस्माकं हित मुक्तं यदि प्रभो

इसलिए, हे नराधिप! इसे त्यागकर सुखी हो; हे प्रभो, यदि तुम हमारे हितकर वचनों पर श्रद्धा रखते हो।

Verse 11

राजोवाच । त्यक्ष्यामि यदि नामैतां धारयिष्यामि वा गृहे । अन्यदेहोद्भवं कर्म फलिष्यति तथापि मे

राजा बोला—चाहे मैं इसे त्याग दूँ या अपने घर में रखूँ, फिर भी पूर्वजन्म (अन्य देह) से उत्पन्न मेरा कर्म मुझे फल देगा।

Verse 12

शुभं वा यदि वा पापं न तु शक्यं प्ररक्षितुम् । तस्मात्कर्म पुरस्कृत्य नैव त्यक्ष्यामि कन्यकाम्

शुभ हो या पाप, उसे वास्तव में टाला नहीं जा सकता। इसलिए कर्म को अग्र में रखकर मैं इस कन्या का त्याग नहीं करूँगा।

Verse 13

येनयेन शरीरेण यद्यत्कर्म करोति यः । तेनतेनैव भूयः स प्राप्नोति सकलं फलम्

जिस-जिस शरीर से मनुष्य जो-जो कर्म करता है, उसी-उसी शरीर से वह पुनः उस कर्म का समस्त फल अवश्य प्राप्त करता है।

Verse 14

यस्यां यस्यामवस्थायां क्रियतेऽत्र शुभाशुभम् । तस्यां तस्यां ध्रुवं तस्य फलं तद्भुज्यते नरैः

यहाँ जिस-जिस अवस्था में मनुष्य शुभ या अशुभ कर्म करता है, उसी-उसी अवस्था में उसका फल मनुष्यों द्वारा निश्चित रूप से भोगा जाता है।

Verse 15

न नश्यति पुराकर्म कृतं सर्वेंद्रियैरिह । अकृतं जायते नैव तस्मान्नास्ति भयं मम

पूर्वकर्म नष्ट नहीं होता; यहाँ समस्त इन्द्रियों से किए हुए कर्म कभी मिटते नहीं। और जो किया ही नहीं गया, वह उत्पन्न नहीं होता; इसलिए मुझे भय नहीं है।

Verse 16

आयुः कर्म च वित्तं च विद्या निधनमेव च । पञ्चैतानि हि सृज्यन्ते गर्भस्थस्यैव देहिनः

आयु, कर्म, धन, विद्या और मृत्यु—ये पाँचों वास्तव में देहधारी के गर्भ में स्थित रहते ही रचे जाते हैं।

Verse 17

यथा वृक्षेषु वल्लीषु कुसुमानि फलानि च । स्वकालं नातिवर्तंते तद्वत्कर्म पुराकृतम्

जैसे वृक्षों और लताओं में फूल और फल अपने-अपने समय पर ही आते हैं, समय से आगे नहीं बढ़ते; वैसे ही पूर्वकृत कर्म भी अपने ही काल में फल देता है।

Verse 18

येनैव यद्यथा पूर्वं कृतं कर्म शुभाशुभम् । स एव तत्तथा भुंक्ते नित्यं विहितमात्मनः

जिसने जैसे पहले शुभ या अशुभ कर्म किए हैं, वही उसी प्रकार उनका फल भोगता है—मानो अपने लिए नित्य ही विधि से नियत हो।

Verse 19

यथा धेनुसहस्रेषु वत्सो विन्दति मातरम् । तथैवं कोटिमध्यस्थं कर्तारं कर्म विन्दति

जैसे हजारों गायों में बछड़ा अपनी ही माता को पहचान लेता है, वैसे ही कर्म करोड़ों के बीच खड़े कर्ता को भी खोजकर पा लेता है।

Verse 20

अन्यदेहकृतं कर्म न कश्चित्पुरुषो भुवि । बलेन प्रज्ञया वापि समर्थः कर्तुमन्यथा

दूसरे देह (अन्य जन्म) में किए हुए कर्म को पृथ्वी पर कोई भी पुरुष न बल से, न बुद्धि से, बदलने में समर्थ है।

Verse 21

अन्यथा शास्त्रगर्भिण्या धिया धीरो महीयते । स्वामिवत्प्राक्कृतं कर्म विदधाति तदन्यथा

फिर भी शास्त्र-गर्भित बुद्धि के कारण धीर पुरुष प्रशंसित होता है; क्योंकि वह स्वामी की भाँति पूर्वकृत कर्म की प्रवृत्ति को संयमित कर उसे अन्यथा दिशा दे सकता है।

Verse 22

स्वकृतान्युपतिष्ठंति सुखदुःखानि देहिनाम् । हेतुभूतो हि यस्तेषां सोऽहंकारेण बध्यते

देहधारियों को सुख-दुःख अपने ही किए हुए कर्मों से प्राप्त होते हैं। जो ‘मैं ही कर्ता हूँ’ ऐसा मानकर उनका कारण बनता है, वह अहंकार के बंधन में बँध जाता है।

Verse 23

सुशीघ्रमभिधावन्तं निजं कर्मानुधावति । शेते सह शयानेन तिष्ठन्तमनुतिष्ठति

मनुष्य जहाँ भी अत्यन्त वेग से दौड़ता है, उसका अपना कर्म उसके पीछे-पीछे दौड़ता है। वह जब लेटता है तो कर्म भी साथ लेटता है; जब खड़ा होता है तो कर्म भी साथ खड़ा रहता है।

Verse 25

येन यत्रोपभोक्तव्यं सुखं वा दुःखमेव वा । नरः स बद्धो रज्ज्वेव बलात्तत्रैव नीयते

जिस कर्म के कारण जहाँ सुख या दुःख भोगना निश्चित है, वह मनुष्य रस्सी से बँधे हुए की भाँति बँधा हुआ, बलपूर्वक उसी स्थान पर ले जाया जाता है।

Verse 26

प्रमाणं कर्मभूतानां सुखदुःखोपपादने । सावधानतया यच्च जाग्रतां स्वपतामपि

सुख-दुःख की उत्पत्ति में कर्म ही प्रमाण और निर्णायक है। वह पूर्ण सावधानी और अचूकता से—मनुष्य के जागते हुए भी और सोते हुए भी—कार्य करता रहता है।

Verse 27

तैलक्षये यथा दीपो निर्वाणमधिगच्छति । कर्मक्षये तथा जंतुर्निर्वाणमधिगच्छति

जैसे तेल के क्षय होने पर दीपक बुझकर निर्वाण को प्राप्त होता है, वैसे ही कर्म के क्षय होने पर जीव भी निर्वाण (शान्ति-निरोध) को प्राप्त होता है।

Verse 28

न मन्त्रा न तपो दानं न तीर्थं न च संयमः । समर्था रक्षितुं जंतुं पीडितं पूर्वकर्मभिः

न मंत्र, न तप, न दान, न तीर्थ-सेवा और न ही संयम—पूर्वकर्मों से पीड़ित प्राणी की रक्षा करने में समर्थ होते हैं।

Verse 29

यथा छायातपौ नित्यं सुसंबद्धौ परस्परम् । तथा कर्म च कर्ता च नात्र कार्या विचारणा

जैसे छाया और धूप सदा परस्पर जुड़ी रहती हैं, वैसे ही कर्म और कर्ता भी जुड़े हैं; इसमें और विचार की आवश्यकता नहीं।

Verse 30

अन्नपानानि जीर्यंति यत्र भक्ष्यं च भक्षितम् । तस्मिन्नेवोदरे गर्भः कथं नाम न जीर्यति

जिस उदर में अन्न-जल और खाया हुआ पदार्थ पच जाता है, उसी उदर में गर्भ कैसे नहीं पचेगा?

Verse 31

तस्मात्कर्मकृतं सर्वं देहिनामत्र जायते । शुभं वा यदि वा पापमिति मे निश्चयः सदा

इसलिए देहधारियों के लिए यहाँ जो कुछ भी उत्पन्न होता है, वह सब कर्म से ही होता है—शुभ हो या पाप; यही मेरा सदा का निश्चय है।

Verse 32

अरक्षितं तिष्ठति दैवरक्षितं सुरक्षितं दैवहतं विनश्यति । जीवत्यनाथोऽपि वने विसर्जितः कृतप्रयत्नोऽपि गृहे न जीवति

जो असुरक्षित है वह भी यदि दैव से रक्षित हो तो टिक जाता है; और जो सुरक्षित है वह भी दैव-प्रहार से नष्ट हो जाता है। वन में छोड़ा गया अनाथ भी जी उठता है, और घर में बहुत प्रयत्न करने वाला भी नहीं जी पाता।

Verse 61

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये विषकन्यकोत्पत्तिवर्णनंनामैकषष्टितमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशीतिसाहस्री संहिता के षष्ठ नागरखण्ड में, श्रीहाटकेश्वर-क्षेत्र-माहात्म्य के अंतर्गत “विषकन्या की उत्पत्ति का वर्णन” नामक इकसठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।