Adhyaya 59
सूत एक परंपरा सुनाते हैं जिसमें हस्तिनापुर से जुड़े विदुर अपुत्र (बिना पुत्र) व्यक्ति की परलोक-स्थिति के विषय में मार्ग पूछते हैं। ऋषि गालव धर्मशास्त्र में माने गए ‘पुत्र’ के बारह प्रकार बताते हैं और कहते हैं कि यदि किसी भी रूप में पुत्र-संतति न हो तो परलोक में क्लेशदायक परिणाम भोगने पड़ते हैं। यह सुनकर विदुर अत्यंत व्याकुल हो जाते हैं। गालव उन्हें रक्तशृंग और हाटकेश्वर क्षेत्र के निकट एक परम पुण्यस्थल पर ‘पुत्र-वृक्ष’ के रूप में विष्णु-स्वरूप अश्वत्थ स्थापित करने की आज्ञा देते हैं। विदुर अश्वत्थ की स्थापना कर उसे पुत्र-प्रतिनिधि मानकर प्रतिष्ठा-विधि करते हैं; फिर वट के नीचे माहेश्वर लिंग और अश्वत्थ के नीचे विष्णु की स्थापना कर सूर्य-शिव-विष्णु का त्रय-धाम बनाते हैं। वे स्थानीय ब्राह्मणों को नित्य-पूजा का दायित्व सौंपते हैं, और वे इसे वंश-परंपरा से निभाने का वचन देते हैं। अध्याय में काल-विशेष पूजा बताई गई है—माघ शुक्ल सप्तमी के रविवार को सूर्य-पूजन, सोमवार को तथा विशेषतः शुक्ल पक्ष अष्टमी को शिव-पूजन, और विष्णु के शयन-प्रबोधन व्रतों में सावधानीपूर्वक आराधना। आगे कहा गया है कि इंद्र (पाकशासन) के कारण लिंग मिट्टी से ढक जाता है; एक अशरीरी वाणी स्थान बताती है। विदुर क्षेत्र का उद्धार कर प्रासाद-निर्माण, दान और ब्राह्मणों के लिए वृत्ति-व्यवस्था करके अपने आश्रम लौट जाते हैं।
Shlokas
Verse 1
। सूत उवाच । तस्मिन्क्षेत्रे रविः पूर्वं विदुरेण प्रतिष्ठितम् । शिवश्च परया भक्त्या तथा विष्णुर्द्विजोत्तमाः
सूतजी बोले—हे द्विजोत्तमो, उस क्षेत्र में पूर्वकाल में विदुर ने रवि की प्रतिष्ठा की थी; और परम भक्ति से शिव तथा वैसे ही विष्णु की भी स्थापना की।
Verse 2
यस्तान्पूजयते भक्त्या मानुषो भक्तितस्ततः । स यास्यति परं स्थानं यज्ञैरपि सुदुर्लभम्
जो मनुष्य उन देवताओं की भक्ति से पूजा करता है, वह उसी भक्ति के फल से परम पद को प्राप्त होता है, जो यज्ञों से भी अत्यन्त दुर्लभ है।
Verse 3
हस्तिनापुरसंस्थेन विदुरेण पुरा द्विजाः । गालवो मुनिशार्दूलः पृष्टः स्वगृहमागतः
हे द्विजो! प्राचीन काल में हस्तिनापुर में रहने वाले विदुर ने, अपने घर आए मुनिशार्दूल गालव से प्रश्न किया।
Verse 4
अपुत्रस्य गतिर्लोके कीदृक्संजायते परे । एतन्मे पृच्छतो ब्रूहि कृत्वा सद्भावमुत्तमम्
पुत्रहीन पुरुष की गति लोक में कैसी होती है, और परलोक में उसका क्या होता है? मैं परम सद्भाव और श्रद्धा से पूछता हूँ—यह मुझे बताइए।
Verse 5
गालव उवाच । अपुत्रस्य गतिर्नास्ति मृतः स्वर्गं न गच्छति । द्वादशानामपि तथा यद्येकोऽपि न विद्यते
गालव बोले—पुत्रहीन की (धर्मानुसार) कोई गति नहीं; वह मरकर स्वर्ग नहीं जाता। इसी प्रकार बारह प्रकार के पुत्रों में से भी यदि एक भी न हो, तो यही कहा गया है।
Verse 6
औरसः क्षेत्रजश्चैव क्रयक्रीतश्च पालितः । पौनर्भवः पुनर्दत्तः कुंडो गोलस्तथा परः । कानीनश्च सहोढश्च अश्वत्थो ब्रह्मवृक्षकः
औरस, क्षेत्रज, क्रयक्रीत और पालित; पौनर्भव, पुनर्दत्त, कुंड और गोल तथा अन्य; कानीन और सहोढ; अश्वत्थ और ब्रह्मवृक्षक—ये (धर्मशास्त्र में) पुत्रों के प्रकार गिने गए हैं।
Verse 7
एतेषामपि यद्येकः पुरुषाणां न जायते । तन्नूनं नरके वासः पुंसंज्ञे वै प्रजायते
यदि इन (प्रकारों) में से भी पुरुष को एक भी पुत्र न उत्पन्न हो, तो निश्चय ही ‘पुरुष’ संज्ञक के लिए नरकवास कहा गया है—ऐसा विधान है।
Verse 8
सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य गालवस्य महात्मनः । अपुत्रत्वात्परं दुःखं जगाम विदुरस्तदा
सूत बोले—उस महात्मा गालव के वचन सुनकर विदुर तब संतान-हीनता के कारण अत्यन्त दुःख में डूब गया।
Verse 9
तप्तस्तं गालवः प्राह मा त्वं दुःखपदं व्रज । मद्वाक्यात्पुत्रकं वृक्षं विष्णुसंज्ञं द्रुतं कुरु
करुणा से द्रवित गालव ने कहा—“तुम दुःख की अवस्था में मत जाओ। मेरे वचन से शीघ्र इस वृक्ष को पुत्र मानो और इसका नाम ‘विष्णु’ रखो।”
Verse 10
तस्मात्प्राप्स्यसि निःशेषं फलं पुत्रसमुद्भवम् । गत्वा पुण्यतमे देशे रक्तशृंगस्य मूर्धनि
“इसलिए तुम पुत्र-प्राप्ति से उत्पन्न होने वाला सम्पूर्ण फल पाओगे—जब तुम उस परम पवित्र देश में, रक्तशृंग पर्वत के शिखर पर जाओगे।”
Verse 11
हाटकेश्वरजे क्षेत्रे सर्ववृद्धिशुभोदये । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विदुरस्तत्क्षणाद्ययौ
हाटकेश्वर के उस पवित्र क्षेत्र में—जहाँ सब प्रकार की वृद्धि और शुभता का उदय होता है—उन वचनों को सुनकर विदुर उसी क्षण चल पड़ा।
Verse 12
तत्स्थानं गालवोद्दिष्टं हर्षेण महतान्वितः । तत्राश्वत्थतरुं स्थाप्य पुत्रत्वे चाभिषेच्य च
गालव द्वारा बताए गए स्थान पर पहुँचकर, महान हर्ष से युक्त होकर, उसने वहाँ अश्वत्थ वृक्ष की स्थापना की और उसे पुत्र-रूप में अभिषिक्त किया।
Verse 13
वैवाहिकेन विधिना कृतकृत्यो बभूव ह । ततो बभ्राम तत्क्षेत्रं तीर्थयात्रापरायणः
विवाह-विधि के नियमानुसार संस्कार सम्पन्न कर वह कृतकृत्य हो गया। फिर तीर्थयात्रा में तत्पर होकर वह उस पवित्र क्षेत्र में घूमता रहा और तीर्थों का दर्शन करता रहा।
Verse 15
स दृष्ट्वा कुरुवृद्धस्य कीर्तनानि महात्मनः । ततश्चक्रे मतिं तत्र दिव्यप्रासादकर्मणि
कुरुओं के उस महात्मा वृद्ध के कीर्तन और प्रसिद्ध कर्मों को देखकर उसने वहीं दिव्य प्रासाद (मन्दिर) निर्माण का संकल्प किया।
Verse 16
ततो माहेश्वरं लिंगं वटाधस्ताद्विधाय सः । विष्णुं च स्थापयामास अश्वत्थस्य तरोरधः
फिर उसने वटवृक्ष के नीचे माहेश्वर लिङ्ग की स्थापना की और अश्वत्थ (पीपल) के नीचे विष्णु की भी प्रतिष्ठा की।
Verse 17
निवेश्य च तथा दिव्यं ब्राह्मणेभ्यो न्यवेदयत् । एतद्देवत्रयं क्षेत्रे युष्माकं हि मया कृतम् । भवद्भिः सकला चास्य चिन्ताकार्या सदैव हि
इस प्रकार दिव्य प्रतिष्ठाएँ करके उसने ब्राह्मणों से कहा— “इस क्षेत्र में यह देवत्रय मैंने तुम्हारे लिए स्थापित किया है। अतः तुम सबको इसकी पूर्ण देखभाल और व्यवस्था सदा करनी चाहिए।”
Verse 18
ब्राह्मणा ऊचुः । वयमस्य करिष्यामो यात्राद्याः सकलाः क्रियाः
ब्राह्मण बोले— “हम इसकी यात्रा आदि समस्त क्रियाएँ और सभी आवश्यक विधियाँ नित्य विधिपूर्वक करेंगे।”
Verse 19
तथा वंशोद्भवा ये च पुत्राः पौत्रास्तथापरे । करिष्यंति क्रियाः सर्वास्त्वं गच्छ स्वगृहं प्रति
इसी प्रकार हमारे वंश में उत्पन्न पुत्र और पौत्र तथा उनके बाद के अन्य लोग भी सब संस्कार‑कर्म करेंगे। अब तुम अपने घर लौट जाओ।
Verse 20
ततो जगाम विदुरः स्वपुरं प्रति हर्षितः । कृतकृत्यो द्विजास्ते च चक्रुर्वाक्यं तदुद्भवम्
तब विदुर हर्षित होकर अपने नगर की ओर चला। वे ब्राह्मण भी कृतकृत्य होकर उस पावन प्रसंग के अनुरूप वचन बोले।
Verse 21
माघमासस्य सप्तम्यां सूर्यवारेण यो नरः । पूजयेद्भास्करं तत्र स याति परमां गतिम्
जो मनुष्य माघ मास की सप्तमी को—जब वह रविवार हो—उस तीर्थ में भास्कर (सूर्यदेव) की पूजा करता है, वह परम गति को प्राप्त होता है।
Verse 22
शिवं वा सोमवारेण शुक्लाष्टम्यां विशेषतः । शयने बोधने विष्णुं सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः
अथवा सोमवार को—विशेषतः शुक्ल पक्ष की अष्टमी में—शिव की पूजा करे; और विष्णु के शयन तथा बोधन के व्रत‑काल में, सम्यक् श्रद्धा सहित विष्णु की आराधना करे।
Verse 23
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन देवानां तत्त्रयं शुभम् । पूजनीयं विशेषेण नरैः स्वर्गतिमीप्सुभिः
इसलिए सब प्रकार के प्रयत्न से देवताओं के उस शुभ त्रय की पूजा करनी चाहिए—विशेषतः उन मनुष्यों को जो स्वर्गगति की अभिलाषा रखते हैं।
Verse 24
तत्र सिद्धिं गताः पूर्वं मुनयः संशितव्रताः । विदुरेश्वरमाराध्य शतशोऽथ सहस्रशः
वहाँ पूर्वकाल में दृढ़-व्रत मुनियों ने विदुरेश्वर की आराधना करके सैकड़ों और हजारों की संख्या में सिद्धि प्राप्त की।
Verse 25
ततस्तत्सिद्धिदं ज्ञात्वा लिंगं वै पाकशासनः । पांसुभिः पूरयामास यथा कश्चिन्न बुध्यते
फिर उस लिंग को सिद्धि-प्रद जानकर पाकशासन (इन्द्र) ने उसे धूल से भर दिया, ताकि कोई उसे पहचान न सके।
Verse 26
कस्यचित्त्वथ कालस्य विदुरस्तत्र चागतः । दृष्ट्वा लोपगतं लिंगं दुःखेन महतान्वितः
कुछ समय बाद विदुर वहाँ आए; लिंग को ओझल देखकर वे महान दुःख से भर गए।
Verse 27
एतस्मिन्नेव काले तु वागुवाचाशरीरिणी । मा त्वं कुरु विषादं हि लिंगार्थे विदुराधुना
उसी समय एक अशरीरी वाणी बोली—“विदुर, अब लिंग के कारण विषाद मत करो।”
Verse 28
योऽयं स दृश्यते वालो वटस्तस्य तले स्थिता । देवद्रोणिः सुरेशेन पांसुभिः परिपूरिता
“जो यह युवा वट-वृक्ष दिखाई देता है, उसके नीचे देवद्रोणी स्थित है; जिसे सुरेश (इन्द्र) ने धूल से भर दिया है।”
Verse 29
ततो गजाह्वयात्तूर्णं समानीय धनं बहु । शोधयामास तत्स्थानं दिवारात्रमतन्द्रितः
तब वह गजाह्वय (हस्तिनापुर) से शीघ्र ही बहुत-सा धन-सामग्री मँगवाकर उस स्थान को दिन-रात बिना थके शुद्ध करने लगा।
Verse 30
ततो विलोक्य तान्देवान्हर्षेण महतान्वितः । प्रासादं निर्ममे तेषां योग्यं साध्वभिसंस्थितम्
फिर उन देवताओं को देखकर वह महान हर्ष से भर उठा और उनके लिए उचित, सुव्यवस्थित तथा दृढ़ प्रतिष्ठित प्रासाद-रूप मंदिर बनवाया।
Verse 31
कैलासशिखराकारं भास्करार्थे महामुनिः । जटामध्यगतं दृष्ट्वा वटस्य च महेश्वरम्
सूर्य-आराधना के हेतु उस महामुनि ने जटाओं के मध्य स्थित, वटवृक्ष में विराजमान महेश्वर का दर्शन कर, उन्हें कैलास-शिखर के समान रूप में भावपूर्वक कल्पित किया।
Verse 32
प्रासादं नाकरोत्तत्र लिंगं यावन्न चालयेत् । वासुदेवस्य योग्यां च कृत्वा शालां बृहत्तराम्
वहाँ उसने तब तक प्रासाद नहीं बनवाया, जब तक कि लिंग को हिलाना न पड़े; और वासुदेव के लिए भी एक विशाल, उपयुक्त शाला का निर्माण कराया।
Verse 33
दत्त्वा वृत्तिं च संहृष्टो ब्राह्मणेभ्यो निवेद्य च । जगाम स्वाश्रमं भूयो विप्रानामंत्र्य तांस्ततः
उन ब्राह्मणों को जीवन-निर्वाह की वृत्ति देकर और प्रसन्न होकर विधिवत् अर्पित कर, फिर उन विप्रों से विदा लेकर वह पुनः अपने आश्रम को चला गया।