Adhyaya 44
इस अध्याय में सूत के मुख से धर्मोपदेशात्मक संवाद आता है। मेनका विश्वामित्र के मत को चुनौती देती है, तब विश्वामित्र व्रतधारियों के लिए विशेषतः विषयासक्ति और काम-संग के घोर दुष्परिणामों पर कठोर चेतावनी देते हैं। इसके बाद परस्पर शाप का प्रसंग होता है—मेनका उन्हें अकाल वृद्धावस्था के लक्षणों से शाप देती है और विश्वामित्र भी वैसा ही प्रत्युत्तर देते हैं। फिर तीर्थ का अद्भुत माहात्म्य प्रकट होता है: उस कुंड के जल में स्नान करते ही दोनों अपने पूर्व रूप में लौट आते हैं, जिससे उसकी शुद्धि और पुनर्स्थापन-शक्ति सिद्ध होती है। महिमा जानकर विश्वामित्र ‘विश्वामित्रेश्वर’ नामक शिवलिंग की स्थापना कर तप करते हैं। कहा गया है कि यहाँ स्नान और लिंग-पूजा से शिवधाम व देवलोक की प्राप्ति तथा पितरों के साथ सुख-भोग मिलता है। अंत में तीर्थ की लोक-लोकांतर में कीर्ति और पाप-नाशक सामर्थ्य का संक्षेप में प्रतिपादन है।
Shlokas
Verse 1
। मेनकोवाच । नूनं हि कामधर्मे त्वं न प्रवीणो महाद्युते । तेन मामीदृशैर्वाक्यैर्निवारयसि रागिणीम्
मेनका बोली—हे महातेजस्वी, निश्चय ही तुम काम-धर्म के मार्ग में निपुण नहीं हो; इसलिए तुम राग से भरी हुई मुझे ऐसे वचनों से रोकते हो।
Verse 2
सूत उवाच । एवमुक्तस्ततो भूयो विश्वामित्रोऽब्रवीदिदम् । कोपेन महता युक्तो निःस्पृहस्तत्परिग्रहे
सूत बोले—उसके ऐसा कहने पर विश्वामित्र ने फिर कहा; वह महान क्रोध से युक्त था और उसे स्वीकार करने में निस्पृह था।
Verse 3
विश्वामित्र उवाच । त्वं जीव गच्छ वा मृत्युं नाहं कर्तास्मि ते वचः । व्रतनाशात्तु यत्पापमधिकं स्त्रीवधाद्भवेत्
विश्वामित्र बोले—तू जीवित रहकर चला जा, या मृत्यु को प्राप्त हो; मैं तेरी बात नहीं मानूँगा। व्रत-भंग से जो पाप होता है, वह स्त्री-वध से भी अधिक कहा गया है।
Verse 4
प्रायश्चित्तं बुधैरुक्तं व्रतिनां स्त्रीवधे कृते । न संगात्तु पुनस्तासां तस्मात्त्वं गन्तुमर्हसि
बुद्धिमानों ने कहा है कि व्रती जनों के द्वारा स्त्री-वध हो भी जाए तो उसका प्रायश्चित्त है; परन्तु उनके साथ पुनः संग का कोई प्रायश्चित्त नहीं। इसलिए तू चला जाना उचित है।
Verse 5
न केवलं व्रतोपेताः स्त्रीसंगात्पापमाप्नुयुः । व्रतबाह्या अपि नराः सक्ताः स्त्रीषु पतंत्यधः
केवल व्रतधारी ही स्त्री-संग से पाप नहीं पाते; व्रत से बाहर रहने वाले पुरुष भी, यदि स्त्रियों में आसक्त हों, तो अधोगति को गिरते हैं।
Verse 6
संसारभ्रमणं नारी प्रथमेपि समागमे । वह्निप्रदक्षिणा व्याजन्यायेनैव प्रदर्शयेत्
पहली ही भेंट में नारी संसार-भ्रमण का चक्र चला सकती है; जैसे प्रदक्षिणा के बहाने अग्नि के चारों ओर घुमाया जाता है।
Verse 7
तस्मात्स्त्रीभिः समं प्राज्ञः संभाषामपि वर्जयेत् । आस्तां तावत्समासंगं य इच्छेच्छ्रेय आत्मनः
इसलिए जो अपने कल्याण की इच्छा रखता है, वह बुद्धिमान पुरुष स्त्रियों के साथ बातचीत तक से बचे; फिर घनिष्ठ संग तो दूर ही रहे।
Verse 8
अंगार सदृशा नारी घृतकुंभसमः पुमान् । अस्पर्शाद्दृढतामेति तत्संपर्काद्विलीयते
नारी अंगारे के समान है और पुरुष घी के घड़े के समान। उसे न छूने से वह दृढ़ रहता है, पर स्पर्श से पिघल जाता है।
Verse 9
स्त्रियो मूलमनर्थानां सर्वेषां प्राणिनां भुवि । तस्मात्त्याज्या सुदूरेण ताः स्वर्गस्य निरोधकाः
पृथ्वी पर समस्त प्राणियों के अनर्थों का मूल स्त्रियाँ कही गई हैं; इसलिए उनसे बहुत दूर रहना चाहिए, क्योंकि वे स्वर्गमार्ग में बाधक बताई गई हैं।
Verse 10
कुलीना वित्तवत्यश्च नाथवत्योऽपि योषितः । एकस्मिन्नंतरे रागं कुर्वंत्येताः सुचञ्चलाः
कुलीन, धनवती और पति-रक्षित स्त्रियाँ भी—अत्यन्त चंचल होकर—क्षणमात्र में अन्यत्र आसक्ति कर लेती हैं।
Verse 12
न स्त्रीभ्यः किंचिदन्यद्धि पापाय विद्यते भुवि । यासां संगसमासाद्य संसारे भ्रमते जनः । नीचोऽपि कुरुते सेवां यस्तासां विजनेष्वथ । विरूपं वापि नीचं वा तं सेवन्ते हि ताः स्त्रियः
पृथ्वी पर स्त्रियों (के संग) से बढ़कर पाप का कोई अन्य कारण नहीं कहा गया; उनके संग में पड़कर मनुष्य संसार में भटकता है। जो नीच पुरुष एकांत में उनकी सेवा करता है, स्त्रियाँ भी—चाहे वह कुरूप हो या अधम—उसी से संग करती हैं।
Verse 13
अनर्थत्वान्मनुष्याणां भयात्परिजनस्य च । मर्यादायाममर्यादाः स्त्रियस्तिष्ठन्ति भर्तृषु
पुरुषों के लिए होने वाले अनर्थ के कारण और अपने परिजनों के भय से, मर्यादा-रहित स्त्रियाँ भी अपने पतियों के साथ मर्यादा में ठहरी रहती हैं।
Verse 14
सूत उवाच । एवं संभर्त्सिता तेन मेनका कोपसंयुता । शशाप तं मुनिश्रेष्ठं स्फुरमाणोष्ठसंपुटा
सूतजी बोले—उसके द्वारा इस प्रकार तिरस्कृत होकर क्रोध से भरी मेनका, काँपते हुए होंठों वाली, उस श्रेष्ठ मुनि को शाप देने लगी।
Verse 15
यस्मात्त्वया परित्यक्ता सकामाहं सुदुर्मते । त्यजता कामजं धर्मं तस्माच्छापं गृहाण मे
हे दुष्टबुद्धि! क्योंकि मैं अभी भी कामना से युक्त होकर भी तुम्हारे द्वारा त्याग दी गई, और तुमने कामजन्य धर्म को छोड़ दिया; इसलिए मेरा शाप ग्रहण करो।
Verse 16
अद्यैव भव दुबुर्द्धे वलीपलितसंयुतः । जराजर्ज्जरितांगश्च तुच्छदृष्टिर्विरंगितः
हे मूढ़! आज ही तुम झुर्रियों और सफ़ेद बालों से युक्त हो जाओ; बुढ़ापे से तुम्हारे अंग जर्जर हों, दृष्टि क्षीण हो और वर्ण फीका पड़ जाए।
Verse 17
सूत उवाच । उक्तमात्रे तु वचने तत्क्षणान्मुनिसत्तमः । बभूव तादृशः सद्यस्तया यादृक्प्रकीर्तितः
सूतजी बोले—वचन कहते ही उसी क्षण वह मुनिवर वैसा ही हो गया, जैसा उसने घोषित किया था।
Verse 18
ततः कोपपरीतात्मा सोऽपि तां शप्तुमुद्यतः । कमण्डलोर्जलं गृह्य संतापाद्रक्तलोचनः
तब क्रोध से आविष्ट चित्त वाला वह भी उसे शाप देने को उद्यत हुआ; कमण्डलु का जल लेकर, संताप से उसकी आँखें लाल हो उठीं।
Verse 19
निर्दोषोऽपि त्वया यस्माच्छप्तोऽहं गणिकाधमे । तस्माद्भव त्वमप्याशु जराजर्जरितांगिका
हे गणिका-अधमे! मैं निर्दोष होते हुए भी तेरे द्वारा शापित हुआ हूँ; इसलिए तू भी शीघ्र ही जरा से जर्जर देहवाली हो जा।
Verse 20
सापि तद्वचनात्सद्यस्तादृग्रूपा व्यजायत । यादृशोऽसौ मुनिश्रेष्ठो वलीपलितगात्रभृत्
उसके वचन मात्र से वह तुरंत वैसी ही रूपवती हो गई—जैसा वह मुनिश्रेष्ठ था, जिसके अंगों पर झुर्रियाँ और श्वेत केश थे।
Verse 21
अथ तादृक्स्वरूपेण स्नाता तत्र जला शये । भूयोऽपि तादृशी जाता यादृशी संस्थिता पुरा
फिर उसी परिवर्तित रूप में उसने वहाँ सरोवर के जल में स्नान किया; और वह पुनः वैसी ही हो गई, जैसी पहले स्थित थी।
Verse 22
तद्दृष्ट्वा परमाश्चर्यमतीव त्वरयान्वितः । सोऽपि तत्राकरोत्स्नानं संजातश्च यथा पुरा
उस परम आश्चर्य को देखकर वह भी अत्यंत उतावला होकर वहाँ स्नान करने लगा; और वह भी पहले जैसा हो गया।
Verse 23
ततस्तौ तीर्थमाहात्म्याद्रूपौदार्यगुणान्वितौ । मिथ आमंत्र्य संहृष्टौ गतौ देशं यथेप्सितम्
तत्पश्चात् उस तीर्थ के माहात्म्य से वे दोनों रूप, औदार्य और सद्गुणों से युक्त हो गए; और परस्पर विदा लेकर हर्षित होकर इच्छित देश को चले गए।
Verse 24
एवं तीर्थस्य माहात्म्यं विज्ञाय भगवानृषिः । लिंगं संस्थापयामास देवदेवस्य शूलिनः
इस प्रकार तीर्थ का माहात्म्य जानकर भगवान् ऋषि ने देवों के देव शूलिन (शिव) का लिंग स्थापित किया।
Verse 25
तपश्चकार सुमहत्तस्मिंस्तीर्थवरे तदा । कुशस्तम्बेन कृतवांस्तत्सरो विपुलं विभुः
तब उस श्रेष्ठ तीर्थ में उन्होंने अत्यन्त महान तप किया; और उस समर्थ महात्मा ने कुश-स्तम्ब से वहाँ एक विशाल सरोवर बनाया।
Verse 26
तत्र स्नात्वा नरो यस्तु पूजयेल्लिंगमुत्तमम् । विश्वामित्रेश्वरं ख्यातं स गच्छेच्छिवमंदिरम्
जो मनुष्य वहाँ स्नान करके उस उत्तम लिंग की—जो ‘विश्वामित्रेश्वर’ नाम से प्रसिद्ध है—पूजा करता है, वह शिवधाम को प्राप्त होता है।
Verse 27
अद्यापि दृश्यते तत्र गंगोदकसमं जलम् । सर्वपापहरं पुण्यं सर्वकामप्रदायकम्
आज भी वहाँ गंगा-जल के समान जल दिखाई देता है—पवित्र, समस्त पापों का नाशक और सभी शुभ कामनाओं को देने वाला।
Verse 28
यस्तत्र कुरुते स्नानं श्रद्धापूतेन चेतसा । स देवलोकमासाद्य पितृभिः सह मोदते
जो श्रद्धा से पवित्र चित्त होकर वहाँ स्नान करता है, वह देवलोक को प्राप्त करके पितरों के साथ आनन्दित होता है।
Verse 29
ततःप्रभृति तत्तीर्थं ख्यातिं प्राप्तं महीतले । पाताले स्वर्गलोके च रूपौदार्यप्रदं नृणाम्
तब से वह तीर्थ पृथ्वी पर प्रसिद्ध हुआ; पाताल और स्वर्गलोक में भी, जो मनुष्यों को रूप और उदारता प्रदान करता है।
Verse 30
एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि द्विजोत्तमाः । विश्वामित्रेश माहात्म्यं सर्वपातकनाशनम्
हे द्विजोत्तमो, जो कुछ तुमने पूछा था वह सब मैंने कह दिया—यह विश्वामित्रेश का माहात्म्य है, जो समस्त पापों का नाश करता है।
Verse 44
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखंडे श्रीहाटकेवरक्षेत्रमाहात्म्ये विश्वामित्रकुण्डोत्पत्ति विश्वामित्रेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम चतुश्चत्वारिंशत्तमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीस्कन्द महापुराण की एकाशी-सहस्री संहिता के षष्ठ नागरखण्ड में, श्रीहाटकेवर-क्षेत्रमाहात्म्य के अंतर्गत ‘विश्वामित्रकुण्डोत्पत्ति तथा विश्वामित्रेश्वर-माहात्म्यवर्णन’ नामक चवालीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।