Adhyaya 43
इस अध्याय में धर्म-आश्रित तीर्थ-परिसर में एक संक्षिप्त किन्तु गम्भीर धर्म-तत्त्व संवाद आता है। मेनका अपने को दिव्य अप्सराओं/वेश्या-गण में बताकर एक ब्राह्मण-तपस्वी से कामना प्रकट करती है; उसे कामदेव-सदृश कहती है और आकर्षण से उत्पन्न देह-मन के विकारों का वर्णन करती है। वह दबावपूर्ण दुविधा रखती है—यदि तपस्वी उसे स्वीकार न करे तो वह मर जाएगी, और तब स्त्री-हिंसा का पाप व निन्दा तपस्वी पर आएगी। तपस्वी शिवाज्ञा के अधीन व्रतधारी समुदाय की ओर से उत्तर देता है। वह कहता है कि ब्रह्मचर्य सभी व्रतों की जड़ है, विशेषतः शिव-भक्तों के लिए; पाशुपत-व्रत में एक बार का भी काम-संस्पर्श दीर्घ तपस्या को नष्ट कर सकता है। वह स्त्री-संग के रूप—स्पर्श, दीर्घ संसर्ग, यहाँ तक कि बातचीत—को भी व्रत-रक्षा की दृष्टि से जोखिमपूर्ण बताता है; यह व्यक्तियों की निन्दा नहीं, बल्कि व्रत-शुद्धि की रक्षा है। अंत में वह मेनका को शीघ्र चले जाने और अन्यत्र अपना अभिलषित पाने की सलाह देता है, जिससे तपस्वी का नियम और तीर्थ का धर्ममय वातावरण सुरक्षित रहे।
Shlokas
Verse 1
। मेनकोवाच । अन्यास्ता नायिका विप्र यासां धर्मस्त्वयोदितः । स्वेच्छाचारविहारिण्यो वयं वेश्या दिवौकसाम्
मेनका बोली—हे विप्र, जिन नायिकाओं का धर्म तुमने कहा, वे अन्य हैं; हम तो स्वेच्छाचारिणी हैं, देवताओं की वेश्याएँ हैं।
Verse 2
स त्वं वद महाभाग कस्माद्देशात्समागतः । मम चित्तहरो वापि तीर्थे धर्मिष्ठसंश्रये
अतः हे महाभाग, तुम बताओ—तुम किस देश से आए हो? और इस परम धर्मिष्ठों के आश्रय तीर्थ में मेरा चित्त क्यों हर लिया?
Verse 3
त्वां दृष्ट्वाहं महाभाग कामदेव समाकृतिम् । पुलकांचितसर्वांगी कामबाणप्रपीडिता
हे महाभाग, तुम्हें कामदेव-सदृश रूप वाला देखकर मैं सर्वांग पुलकित हो गई हूँ और काम-बाणों से पीड़ित हूँ।
Verse 4
तस्माद्भजस्व मां रक्तां नो चेद्यास्यामि संक्षयम् । कामबाणप्रदग्धा वै पुरोऽपि तव तापस । ततः स्त्रीवधपापेन लिप्यसे त्वं न संशयः
इसलिए, मुझ अनुरक्त को स्वीकार करें, अन्यथा मैं नष्ट हो जाऊंगी। हे तपस्वी, कामदेव के बाणों से जलती हुई मैं आपके सामने ही प्राण त्याग दूंगी, तब निस्संदेह आप स्त्री-हत्या के पाप से लिप्त हो जाएंगे।
Verse 5
तापस उवाच । वयं व्रतधराः सुभ्रु ब्रह्मचर्यपरायणाः । मूर्खाः कामविधौ भद्रे निरताः शिवशासने
तपस्वी ने कहा: हे सुंदर भौंहों वाली, हम व्रतधारी हैं और ब्रह्मचर्य के पालन में तत्पर हैं। हे भद्रे, हम काम-क्रियाओं में मूर्ख (अनजान) हैं और केवल शिव के अनुशासन में लीन हैं।
Verse 6
सर्वेषां व्रतिनां मूलं ब्रह्मचर्यमुदाहृतम् । विशेषाच्छिवभक्तानामेवं भूयो विधास्यसि
सभी व्रतधारियों के लिए ब्रह्मचर्य को ही मूल कहा गया है, विशेषकर शिवभक्तों के लिए। अतः तुम्हें पुनः ऐसा आचरण नहीं करना चाहिए।
Verse 7
अपि वर्षशतं साग्रं यत्तपः कुरुते व्रती । सकृत्स्त्रीसंगमान्नाशं याति पाशुपतस्य च
यदि कोई व्रती सौ वर्षों से भी अधिक समय तक तपस्या करता है, तो भी एक बार स्त्री-संग करने से उसका और उसके पाशुपत व्रत का नाश हो जाता है।
Verse 8
मां च पाशुपतं लुब्धा कस्मात्त्वं भीरु भाषसे । ईदृक्पापतमं कर्म गर्हितं शिवशासने
हे भीरु, तुम लोभवश मुझ पाशुपत (व्रती) से ऐसी बातें क्यों कर रही हो? ऐसा घोर पापपूर्ण कर्म शिव के शासन में निंदनीय है।
Verse 9
यः स्त्रीं भजति पापात्मा वृथा पाशुपतव्रती । सोऽतीतान्दश चाधाय पुरुषान्नरके पचेत्
जो पापी पुरुष व्यर्थ का पाशुपत-व्रती बनकर स्त्री-संग करता है, वह दस जनों को भी गिराकर नरक में पकाया जाता है।
Verse 10
आस्तां तावत्समा संगं संस्पर्शं च वरानने । संभाषमपि पापाय स्त्रीभिः पाशुपतस्य च
हे सुन्दर-मुखी, दीर्घ संग और स्पर्श तो दूर रहे—पाशुपत-धर्म का पालन करने वाले के लिए स्त्रियों से बातचीत भी पाप का कारण बनती है।
Verse 11
तस्माद् द्रुततरं गच्छ स्थानादस्माद्वरांगने । यत्रावाप्स्यसि चाभीष्टं तत्र त्वं गन्तुमर्हसि
इसलिए, हे सुडौल अंगों वाली, इस स्थान से और भी शीघ्र चली जाओ। जहाँ तुम्हें अभीष्ट प्राप्त हो, वहीं जाना तुम्हारे लिए उचित है।