Adhyaya 31

Verse 1

। सूत उवाच । तथान्यदपि तत्रास्ति नागतीर्थमनुत्तमम् । यत्र स्नातस्य सर्पाणां न भयं जायते क्वचित्

सूत बोले—वहाँ एक और भी अनुपम नागतीर्थ है, जहाँ स्नान करने वाले को कभी भी सर्पों का भय नहीं होता।

Verse 2

तत्र श्रावणपञ्चम्यां यो नरः स्नानमाचरेत् । कृष्णायां न भयं तस्य कुलेऽपि स्यादहेः क्वचित्

वहाँ श्रावण-पंचमी को जो पुरुष स्नान करता है, उसके लिए कृष्णपक्ष में भी कभी सर्प का भय नहीं होता—उसके कुल में भी नहीं।

Verse 3

तत्र पूर्वं तपस्तप्तं मातुः शापप्रपीडितैः । शेष प्रभृतिनागैस्तु मुक्तिहेतोर्हुताशनात्

वहाँ प्राचीन काल में माता के शाप से पीड़ित शेष आदि नागों ने, मोक्ष की कामना से, हुताशन (अग्नि) को साधन मानकर तप किया।

Verse 4

कम्बलाश्वतरौ नागौ तथा ख्यातौ धरातले । तत्र तप्त्वा तपस्तीव्रं संसिद्धिं परमां गतौ

धरती पर कंबल और अश्वतर नामक दो नाग प्रसिद्ध थे। उन्होंने वहाँ घोर तप करके परम सिद्धि प्राप्त की।

Verse 5

अनंतो वासुकिश्चैव तक्षकश्च महावलः । कर्कोटश्चैव नागेन्द्रो मणिकण्ठस्तथापरः

अनन्त और वासुकि, तथा महाबली तक्षक; और नागेन्द्र कर्कोट, तथा एक अन्य मणिकण्ठ—ये भी (उनमें) हैं।

Verse 6

ऐरावतस्तथा शंखः पुण्डरीको महाविषः । शेषपूर्वाः स्मृता नागा एतेऽत्र नव नायकाः

तथा ऐरावत, शंख, पुण्डरीक और महाविष—ये भी हैं। शेष को अग्रणी मानकर स्मरण किए गए ये यहाँ नौ नाग-नायक हैं।

Verse 7

एतेषां पुत्रपौत्राश्च तेषामपि विभूतिभिः । असंख्याभिरिदं व्याप्तं समस्तं धरणीतलम्

इनके पुत्र-पौत्र भी, और उनकी असंख्य विभूतियों के द्वारा, यह समस्त धरणीतल व्याप्त हो गया।

Verse 8

अथ ते कुटिला दुष्टा भक्षयंति सदा जनान् । बहुत्वादपि संस्पर्शादपराधं विनापि च

तब वे कुटिल और दुष्ट सर्प सदा लोगों को निगलने लगे; अपनी बहुतायत और केवल स्पर्श से ही, मनुष्यों के किसी अपराध के बिना भी।

Verse 9

ततः प्रजा इमाः सर्वा ब्रह्माणं शरणं गताः । पीडिताः स्म सुरश्रेष्ठ सर्पेभ्यो रक्ष सत्वरम्

इसलिए ये सब प्रजा ब्रह्मा की शरण में गई और बोली—“हे देवश्रेष्ठ! हम पीड़ित हैं; सर्पों से शीघ्र हमारी रक्षा कीजिए।”

Verse 10

यावन्न शून्यतां याति सकलं वसुधातलम् । व्याप्तं सर्वैस्ततः सर्पैर्विषाढ्यैरतिभीषणैः

इससे पहले कि समस्त पृथ्वी-तल जनशून्य हो जाए, क्योंकि वह विष से भरे अत्यन्त भयानक सर्पों से सर्वत्र व्याप्त हो गई है—

Verse 11

अथ तानब्रवीद्ब्रह्मा शेषाद्यान्नवनायकान् । स्वसंततेः प्ररक्षध्वं भक्ष्यमाणा इमाः प्रजाः

तब ब्रह्मा ने शेष आदि उन नौ नायकों से कहा—“अपनी ही वंश-परम्परा को रोककर रक्षा करो; ये प्रजाएँ भक्षी जा रही हैं!”

Verse 13

अथ तेषां बहुत्वाच्च नैव रक्षा प्रजायते । वारिता अपि ते यस्मात्प्रकुर्वंति प्रजाक्षयम्

परन्तु उनकी अत्यधिक संख्या के कारण प्रजा की रक्षा वास्तव में न हो सकी; क्योंकि रोके जाने पर भी वे प्रजाओं का क्षय करते ही रहे।

Verse 14

ततः कोपपरीतात्मा तानाहूय कुलाधिपान् । तानुवाच स्वयं ब्रह्मा सर्वदेवसमागमे

तब धर्मयुक्त क्रोध से व्याकुल ब्रह्मा ने उन कुलाधिपतियों को बुलाया; और समस्त देवताओं की महासभा में स्वयं ब्रह्मा ने उनसे कहा।

Verse 15

भक्षयंति यतः सर्पा अपराधं विना प्रजाः । वारिता अपि ते तस्मात्तान्निगृह्णामि सांप्रतम्

क्योंकि सर्प बिना अपराध के भी प्राणियों को निगल जाते हैं, और रोके जाने पर भी नहीं रुकते; इसलिए मैं अब उन्हें दण्ड देकर वश में करूँगा।

Verse 18

तच्छ्रुत्वा वेपमानास्ते सर्पाणां नवनायकाः । प्रोचुः प्रांजलयः सद्यः प्रणिपत्य पितामहम्

यह सुनकर सर्पों के नौ नायक काँप उठे; हाथ जोड़कर उन्होंने तुरंत पितामह ब्रह्मा को प्रणाम किया और बोले।

Verse 19

भगवन्कुटिला ज्ञातिरस्माकं भवता कृता । तत्कस्मात्कुरुषे कोपं जातिधर्मानुवर्तिनाम्

भगवन्! आपने ही हमारे लिए टेढ़ी-मेढ़ी (कुटिल) जाति-परम्परा रची है; फिर जो अपने जातिधर्म का अनुसरण करते हैं, उन पर आप क्रोध क्यों करते हैं?

Verse 20

ब्रह्मोवाच । यदि नाम मया सृष्टा यूयं दिष्ट्या विषोल्बणाः । अपराधं विना कस्माद्भक्षयध्व इमाः प्रजाः

ब्रह्मा बोले—यदि यह सत्य है कि मैंने ही तुम्हें रचा है और दैववश तुम विष से उग्र हो; तो भी बिना अपराध इन प्राणियों को तुम क्यों भक्षण करते हो?

Verse 21

नागा ऊचुः । मर्यादां कुरु देवेश अस्माकं मानवैः सह । अथवा संप्रयच्छस्व स्थानं मानुषवर्जितम्

नागों ने कहा—हे देवेश! मनुष्यों के साथ हमारे लिए उचित मर्यादा ठहराइए; अथवा हमें मनुष्य-रहित निवास-स्थान प्रदान कीजिए।

Verse 22

पारिक्षितमखे तस्मिन्सर्पाणां चित्रभानुना । समंताद्दह्यमानानां रक्षोपायं प्रचिंतय

उस पारिक्षित-यज्ञ में, जहाँ चित्रभानु द्वारा चारों ओर से सर्प जलाए जा रहे हैं, उनके रक्षण का उपाय सोचिए।

Verse 23

यथा न संततिच्छेदो जायते प्रपितामह । अस्माकं सर्वलोकेषु तथा त्वं कर्तुमर्हसि

हे प्रपितामह! आप ऐसा कीजिए कि समस्त लोकों में हमारी संतति का छेद न हो।

Verse 24

ब्रह्मोवाच । जरत्कारुरिति ख्यातो भविष्यति क्वचिद्द्विजः । स संतानकृते भार्यां भूमावन्वेषयिष्यति

ब्रह्मा बोले—कहीं ‘जरत्कारु’ नाम से प्रसिद्ध एक द्विज उत्पन्न होगा; वह संतान के लिए पृथ्वी पर पत्नी की खोज करेगा।

Verse 25

भाविनी च भवद्वंशे जरत्कन्या सुशोभना । सा देया चादरात्तस्मै पुत्रार्थं वरवर्णिनी

और तुम्हारे वंश में ‘जरत्कन्या’ नाम की एक सुशोभित कन्या होगी; उत्तम वर्णवाली वह पुत्र-प्राप्ति हेतु आदरपूर्वक उसे दी जानी चाहिए।

Verse 26

ताभ्यां यो भविता पुत्रः स शेषान्रक्षयिष्यति । सर्पाञ्छुद्धसमाचारान्मर्यादासु व्यवस्थितान्

उन दोनों से जो पुत्र उत्पन्न होगा, वही शेष नागों की रक्षा करेगा—जो शुद्ध आचरण वाले और मर्यादा में स्थित हैं।

Verse 27

सुतलं नितलं चैव तथैव वितलं च यत् । तस्याधस्ताच्चतुर्थे च वसतिर्वो धरातले

सुतल, नितल और वितल के नीचे, उनके भी अधः चौथे प्रदेश में, पृथ्वी पर तुम्हारा निवास स्थापित होगा।

Verse 28

मया दत्तेऽतिरम्ये च सर्वभोगसमन्विते । तस्माद्व्रजत तत्रैव परित्यज्य महीतलम्

मेरे द्वारा दिया गया वह स्थान अत्यन्त रमणीय और समस्त भोगों से युक्त है; इसलिए पृथ्वी-तल को छोड़कर वहीं जाओ।

Verse 29

तत्र भुंजथ सद्भोगा न्गत्वाऽशु मम शासनात् । पुत्रपौत्रसमोपेतांस्त्रिदशैरपि दुर्लभान्

मेरे आदेश से शीघ्र वहाँ जाकर, पुत्र-पौत्रों सहित, उत्तम भोगों का उपभोग करो—जो वरदान देवताओं को भी दुर्लभ हैं।

Verse 30

नागा ऊचुः । भोगानपि प्रभुंजाना न वयं तत्र पद्मज । शक्नुमो वस्तुमुर्व्यां नस्तस्मात्स्थानं प्रदर्शय । मर्यादया वर्तयामो यत्रस्था मानवैः समम्

नाग बोले—हे पद्मज! वहाँ भोग भोगते हुए भी हम पृथ्वी पर निवास नहीं कर सकते; इसलिए हमें ऐसा स्थान दिखाइए जहाँ मर्यादा में रहकर हम मनुष्यों के साथ निवास कर सकें।

Verse 31

ब्रह्मोवाच । एषा तिथिर्मया दत्ता युष्माकं धरणीतले । पंचमी शेषकालस्तु नेयस्तत्रं रसातले

ब्रह्मा बोले—यह तिथि मैंने तुम्हें पृथ्वी-तल पर प्रदान की है। पञ्चमी को शेष समय वहीं रसातल में व्यतीत करना।

Verse 32

तत्रागतैर्न हंतव्या मानवा दोषवर्जिताः । मंत्रसंरक्षितांगाश्च तथौषधिकृतादराः

वहाँ आने वाले, दोषरहित मनुष्यों को हानि न पहुँचाई जाए; उनके अंग मंत्रों से रक्षित हैं और औषधियों द्वारा उनकी यथोचित सेवा होती है।

Verse 33

चमत्कारपुरे क्षेत्रे मया दत्ता स्थितिः सदा । पृथिव्यां कुलमुख्यानां नागानां नागसत्तमाः

हे नागश्रेष्ठ! चमत्कारपुर के पवित्र क्षेत्र में मैंने पृथ्वी पर कुलमुख्य, अग्रणी नागों के लिए सदा का निवास प्रदान किया है।

Verse 34

सूत उवाच । एवमुक्ताश्च ते नागा ब्रह्मणा सत्वरं ययुः । पातालं कुलमुख्याश्च तस्मिन्क्षेत्रे व्यवस्थिताः

सूत बोले—ब्रह्मा द्वारा ऐसा कहे जाने पर वे नाग शीघ्र ही पाताल को चले गए; और कुलमुख्य उस पवित्र क्षेत्र में स्थापित हो गए।

Verse 35

तत्र श्रावणपंचम्यां यस्तान्पूजयते नरः । स प्राप्नोति नरोऽभीष्टं तेषामेव प्रसादतः

वहाँ श्रावण-पञ्चमी को जो मनुष्य उन नागों की पूजा करता है, वह उन्हीं की कृपा से अपना अभीष्ट फल प्राप्त करता है।

Verse 36

तस्य वंशेऽपि सर्पाणां न भयं स्यान्न किल्बिषम् । न रोगो नोपसर्गश्च न च भूतभयं क्वचित्

उस भक्त के वंश में भी सर्पों का भय नहीं होता, न पाप लगता; न रोग, न उपद्रव, और कहीं भी भूत-प्रेत का भय नहीं रहता।

Verse 37

अपुत्रस्तत्र यः श्राद्धं करोति सुतवांछया । पुत्रं विशिष्टमासाद्य पितॄणामनृणो हि सः

उस तीर्थ में जो निःसंतान पुरुष पुत्र-इच्छा से श्राद्ध करता है, वह उत्तम पुत्र पाकर पितरों के ऋण से निश्चय ही मुक्त हो जाता है।

Verse 38

तथा वंध्या च या नारी पंचम्यां भास्करोदये । श्रावणे कुरुते स्नानं कृष्णपक्षे विशेषतः । सा सद्यो लभते पुत्रं स्ववंशोद्धरणक्षमम्

इसी प्रकार जो वंध्या स्त्री श्रावण मास के कृष्णपक्ष में विशेषतः पंचमी को सूर्योदय के समय वहाँ स्नान करती है, वह शीघ्र ही वंश का उद्धार करने में समर्थ पुत्र पाती है।

Verse 39

सर्वरोगविनिर्मुक्तं सुरूपं विनयान्वितम् । भ्रष्टराज्यो नरो यो वा तत्र स्नानं समाचरेत्

जो पुरुष वहाँ स्नान करता है, वह सब रोगों से मुक्त होकर सुंदर रूप और विनययुक्त स्वभाव पाता है; और जो राज्य से च्युत हो, वह भी स्नान से पुनः सौभाग्य प्राप्त करता है।

Verse 40

ततः पूजयते नागाञ्छ्रावणे पंचमीदिने । स हत्वाऽरिगणा न्सर्वान्भूयोराज्यमवाप्नुयात्

तदनंतर श्रावण मास की पंचमी को नागों की पूजा करे; वह समस्त शत्रु-समूहों को जीतकर फिर से राज्य प्राप्त करता है।

Verse 41

येषां मृत्युर्मनुष्याणां जायते सर्पभक्षणात् । न तेषां जायते मुक्तिः प्रेतभावात्कथंचन

जिन मनुष्यों की मृत्यु सर्पदंश से होती है, वे प्रेतभाव को प्राप्त होने के कारण किसी प्रकार भी मुक्ति नहीं पाते।

Verse 42

यावन्न क्रियते श्राद्धं तस्मिंस्तीर्थे द्विजोत्तमाः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन मृतस्याहिप्रदंक्षणात् । श्राद्धं कार्यं प्रयत्नेन तस्मिंस्तीर्थेऽहिसंभवे

हे द्विजोत्तमो, जब तक उस तीर्थ में श्राद्ध नहीं किया जाता, तब तक (उद्धार) नहीं होता। इसलिए सर्पदंश से मरे हुए के लिए उस अहिसंभव तीर्थ में पूर्ण प्रयत्न से श्राद्ध अवश्य करना चाहिए।

Verse 43

अत्र वः कीर्तयिष्यामि पुरावृत्तां कथां शुभाम् । इन्द्रसेनस्य राजर्षेः सर्वपातकनाशिनीम्

अब मैं तुम्हें प्राचीन काल की एक शुभ कथा सुनाऊँगा—राजर्षि इन्द्रसेन की, जो समस्त पापों का नाश करने वाली है।

Verse 44

इन्द्रसेनो महीपालः पुरासीद्रिपुदर्पहा । अश्वमेधसहस्रेण इष्टं तेन महात्मना

इन्द्रसेन नामक एक राजा प्राचीन काल में था, जो शत्रुओं के दर्प को चूर करने वाला था। उस महात्मा ने सहस्र अश्वमेध यज्ञ किए थे।

Verse 45

ततः स दैवयोगेन प्रसुप्तः शयने शुभे । दष्टः सर्पेण मुक्तश्च इन्द्रसेनो महीपतिः । वियुक्तश्चैव सहसा जीवितव्येन तत्क्षणात्

फिर दैवयोग से, शुभ शय्या पर सोए हुए राजा इन्द्रसेन को सर्प ने डस लिया और वह प्राणों से मुक्त हो गया; उसी क्षण वह अपने आयुष्य से सहसा वियुक्त हो गया।

Verse 46

ततस्तस्य सुतोऽभीष्टस्तस्योद्देशेन कृत्स्नशः । चकार प्रेतकार्याणि स्मृत्युक्तानि च भक्तितः

तत्पश्चात् उसके प्रिय पुत्र ने पिता के उद्देश्य से, स्मृतियों में बताए अनुसार, समस्त प्रेतकर्म विधिपूर्वक और भक्ति से किए।

Verse 47

गंगायामस्थिपातं च कृत्वा श्राद्धानि षोडश । गयां गत्वा ततश्चक्रे श्राद्धं श्रद्धासमन्वितः

गंगा में अस्थि-विसर्जन करके उसने षोडश श्राद्ध किए; फिर गया जाकर श्रद्धायुक्त होकर वहाँ भी श्राद्ध किया।

Verse 48

अथ स्वप्नांतरे प्राप्तः पिता तस्य स भूपतिः । प्रोवाच दुःखितः पुत्रं बाष्पव्याकुललोचनम्

फिर स्वप्न में उसके पिता—वह राजा—प्रकट हुए; दुःखी होकर आँसुओं से व्याकुल नेत्रों वाले पुत्र से बोले।

Verse 49

सर्पमृत्योः सकाशान्मे प्रेतत्वं पुत्र संस्थितम् । तेन मे भवता दत्तं न किञ्चिदुपतिष्ठते

हे पुत्र, सर्प-मृत्यु के कारण मैं प्रेतत्व को प्राप्त हुआ हूँ; इसलिए तुम्हारे द्वारा दिया हुआ कुछ भी मुझे प्राप्त नहीं होता।

Verse 50

चमत्कारपुरं क्षेत्रं तस्मात्त्वं गच्छ सत्वरम् । तत्र तीर्थे कुरु श्राद्धं सर्पाणां मत्कृते सुत

अतः तुम शीघ्र चमत्कारपुर के पवित्र क्षेत्र में जाओ; वहाँ के तीर्थ में, मेरे लिए सर्पों के निमित्त श्राद्ध करो, पुत्र।

Verse 51

येन संजायते मोक्षः प्रेतत्वा द्दारुणान्मम । स ततः प्रातरुत्थाय तत्स्मृत्वा नृपतेर्वचः

इस तीर्थ और विधि से मुझे इस भयानक प्रेत-भाव से मोक्ष प्राप्त होगा। तब वह प्रातः उठकर राजा के वचनों का स्मरण करता हुआ चला।

Verse 52

प्रेतरूपस्य दुःखार्तस्तत्तीर्थं सत्वरं गतः । चकार च ततः श्राद्धं श्रावणे पंच मीदिने

पिता के प्रेत-रूप के दुःख से व्याकुल होकर वह शीघ्र उस तीर्थ को गया। फिर श्रावण मास की पंचमी के दिन उसने श्राद्ध किया।

Verse 53

स्नात्वा श्रद्धासमोपेतः संनिवेश्य पुरोधसम् । ततः स दर्शनं प्राप्तो भूयोऽपि च यथा पुरा

स्नान करके श्रद्धा से युक्त होकर उसने पुरोहित को आसन पर बैठाया। तब उसे पहले की भाँति फिर से दर्शन प्राप्त हुआ।

Verse 55

फलं श्राद्धस्य चात्र त्वं कारणं शृणु पुत्रक । श्राद्धार्हा ब्राह्मणाश्चात्र चमत्कारपुरोद्भवाः

हे पुत्र, यहाँ श्राद्ध का फल क्यों सिद्ध होता है, उसका कारण सुनो। यहाँ चमत्कारपुर से उत्पन्न ब्राह्मण ही श्राद्ध के योग्य पात्र हैं।

Verse 56

क्षेत्रेऽपि गर्हिताः श्राद्धे येऽन्यत्र व्यंगकादयः । अत्र यत्क्रियते किञ्चिद्दानं वा व्रतमेव च

जो अन्यत्र श्राद्ध में निन्दित माने जाते हैं—जैसे विकलांग आदि—वे भी इस क्षेत्र में (दोषरहित हैं)। यहाँ जो कुछ भी किया जाता है, दान हो या व्रत, सब सार्थक और फलदायी होता है।

Verse 57

तथान्यदपि विप्रार्हं कर्म यज्ञसमुद्भवम् । तत्तेषां वचनात्सर्वं पूर्णं स्यादपि खंडितम् । परोक्षे वापि संपूर्णं वृथा संजायते स्फुटम्

इसी प्रकार ब्राह्मणों के योग्य, यज्ञधर्म से उत्पन्न कोई भी अन्य कर्म—उनके वचन मात्र से—अपूर्ण होने पर भी पूर्ण हो जाता है। परन्तु उनके अनुपस्थित रहने पर, अन्यथा पूर्ण कर्म भी स्पष्टतः निष्फल हो जाता है।

Verse 58

तस्मादस्मात्पुराद्विप्रान्समानीय ततः परम् । मम नाम्ना कुरु श्राद्धं येन मुक्तिः प्रजायते

इसलिए इसी नगर से विद्वान ब्राह्मणों को बुलाकर, तत्पश्चात मेरे नाम से श्राद्ध करो—जिससे मुक्ति उत्पन्न होती है।

Verse 59

अथासौ प्रातरुत्थाय स्मरमाणः पितुर्वचः । दुःखेन महताविष्टः प्रविवेश पुरोत्तमे

तब वह प्रातः उठकर, पिता के वचन का स्मरण करता हुआ, महान दुःख से व्याकुल होकर, उस उत्तम नगर में प्रविष्ट हुआ।

Verse 60

ततश्चान्वेषयामास श्राद्धार्हान्ब्राह्मणान्नृपः । यत्नतोऽपि न लेभे स धनाढ्या ब्राह्मणा यतः

तत्पश्चात राजा ने श्राद्ध के योग्य ब्राह्मणों की खोज की; परन्तु प्रयत्न करने पर भी उसे कोई न मिला, क्योंकि वहाँ के ब्राह्मण धनाढ्य थे।

Verse 61

न तत्र दुःखितः कश्चिद्दरिद्रोऽपि न दुःखितः । नाकर्मनिरतो वापि पाखण्डनिरतोऽथवा

वहाँ कोई भी दुःखी न था; यहाँ तक कि दरिद्र भी दुःखी न थे। न कोई अकर्म में रत था, न कोई पाखण्ड अथवा कपट-मत में प्रवृत्त था।

Verse 62

स्थानेस्थाने महानादा उत्सवाश्च गृहेगृहे । वेदविद्याविनोदाश्च स्मृति वादास्तथैव च

हर स्थान पर उत्सवों का महान् निनाद था और हर घर में पर्व-आनन्द। वेद-विद्या के विनोद तथा स्मृति-आधारित वाद-विवाद भी होते थे।

Verse 63

श्रूयंते याज्ञिकानां च यज्ञकर्मसमुद्भवाः । न दुर्भिक्षं न च व्याधिर्नाकालमरणं नृणाम् । न मृत्युः कस्यचित्तत्र पुरे ब्राह्मण सेविते

याज्ञिकों के यज्ञकर्म से उत्पन्न ध्वनियाँ सुनाई देती थीं। वहाँ न दुर्भिक्ष था, न रोग, न मनुष्यों की अकाल-मृत्यु; ब्राह्मणों द्वारा सेवित उस नगर में किसी पर भी मृत्यु नहीं आती थी।

Verse 64

यथर्तुवर्षी पर्जन्यः सस्यानि गुणवन्ति च । भूरिक्षीरस्रवा गावः क्षीराण्याजाविकानि च

ऋतु के अनुसार मेघ वर्षा करते थे और अन्न-धान्य उत्तम होते थे। गौएँ बहुत दूध देती थीं, और बकरियों-भेड़ों का दूध भी प्रचुर होता था।

Verse 65

यंयं प्रार्थयते विप्रं स श्राद्धार्थं महीपतिः । स स तं भर्त्सयामास दुरुक्तैः कोपसंयुतः

श्राद्ध के लिए राजा जिस-जिस ब्राह्मण से प्रार्थना करता, वही-वही ब्राह्मण क्रोध से भरकर कठोर वचनों द्वारा उसे धिक्कारता था।

Verse 66

धिग्धिक्पापसमाचार क्षत्रियापसदात्मक । किं कश्चिद्ब्राह्मणोऽश्नाति प्रेतश्राद्धे विशेषतः

“धिक्-धिक्! पापमय आचरण वाले, क्षत्रियों के अधम! क्या कोई ब्राह्मण तुम्हारा अन्न खाएगा—विशेषकर प्रेत-श्राद्ध में?”

Verse 67

तस्माद्गच्छ द्रुतं यावन्न कश्चिच्छपते द्विजः । निहन्ति वा प्रकोपेन स्वर्गमार्गनिरोधकम्

इसलिए शीघ्र चले जाओ—कहीं कोई ब्राह्मण तुम्हें शाप न दे; अथवा क्रोध में तुम्हें मारकर तुम्हारा स्वर्गमार्ग रोक दे।

Verse 68

सूत उवाच । ततः स दुःखितो राजा निश्चक्राम भयार्दितः । चमत्कारपुरात्तस्माद्वैलक्ष्यं परमं गतः

सूतजी बोले—तब वह दुःखी राजा भय से व्याकुल होकर निकला; और उस चमत्कारपुर नामक नगर से निकलकर परम व्याकुलता में पड़ गया।

Verse 69

चिन्तयामास राजेंद्र स्मृत्वावस्थां पितुश्च ताम् । किं करोमि क्व गच्छामि कथं मे स्यात्पितुर्गतिः

पिता की उस अवस्था को स्मरण कर राजेन्द्र सोचने लगा—“मैं क्या करूँ? कहाँ जाऊँ? मेरे पिता की सद्गति कैसे हो?”

Verse 70

ततः स सचिवान्सर्वान्प्रेषयित्वा गृहं प्रति । एकाकी भिक्षुरूपेण स्थितस्तत्रैव सत्पुरे

तब वह सब मंत्रियों को घर की ओर भेजकर, अकेला ही भिक्षु-रूप धारण करके उसी सत्पुर में ठहर गया।

Verse 71

स ज्ञात्वा नगरे तत्र ब्राह्मणं शंसितव्रतम् । सर्वेषां ब्राह्मणेंद्राणां मध्ये दाक्षिण्यभाजनम्

वहाँ उस नगर में उसने एक ऐसे ब्राह्मण के विषय में जाना, जो व्रतों के लिए प्रसिद्ध था—श्रेष्ठ ब्राह्मणों के बीच जो दान-दक्षिणा और सम्मान का परम पात्र था।

Verse 72

देवशर्माभिधानं तु शरणागतवत्सलम् । आहिताग्निं चतुर्वेदं स्मृतिमार्गानुयायिनम्

उसका नाम देवशर्मा था—शरणागतों पर स्नेह करने वाला; आहिताग्नि, चतुर्वेद-वेत्ता और स्मृति-मार्ग का अनुगामी।

Verse 73

ततस्तु प्रातरुत्थाय कृत्वांत्यजमयं वपुः । शोधयामास कृच्छ्रेण मलोत्सर्गनिकेतनम्

फिर वह प्रातः उठकर अंत्यज-तुल्य देह धारण करके, बड़े कष्ट से मल-त्याग के स्थान को शुद्ध करने लगा।

Verse 74

अथ यः कुरुते कर्म तत्र विष्ठाप्रशोधनम् । सोऽभ्येत्य तमुवाचेदं कोपसंरक्तलोचनः

तब वहाँ विष्ठा-शोधन का जो कर्मी था, वह क्रोध से लाल नेत्रों वाला उसके पास आकर यह बोला।

Verse 75

कुतस्त्वमिह संप्राप्तो मद्वृत्तेरुपघातकृत् । तस्माद्गच्छ द्रुतं नो चेन्नयिष्ये यमसादनम्

“तू यहाँ कहाँ से आ पहुँचा, मेरी जीविका का नाश करने वाला? इसलिए शीघ्र चला जा, नहीं तो मैं तुझे यमलोक पहुँचा दूँगा!”

Verse 76

तस्यैवं वदतोऽप्याशु बलात्स पृथिवीपतिः । शोधयामास तत्स्थानं देवशर्मसमुद्भवम्

उसके ऐसा कहते हुए भी, पृथ्वीपति ने दृढ़ संकल्प के बल से शीघ्र ही देवशर्मा-संबद्ध उस स्थान को शुद्ध करना जारी रखा।

Verse 77

ततः संवत्सरस्यांते चंडालेन द्विजोत्तमाः । स प्रोक्त उचिते काले प्रणिपत्य च दूरतः

तब वर्ष के अंत में, हे द्विजोत्तमो, उचित समय पर उस चाण्डाल ने उसे संबोधित किया और वह दूर से ही प्रणाम करके बोला।

Verse 78

स्वामिंस्तव कुलेप्येवं गूथाशोधनकर्मकृत् । तदस्माकं न चान्यस्य तत्किमन्यः प्रवेशितः

“स्वामी! आपके कुल में भी ऐसा ही एक है जो मल-शोधन का काम करता है। वह काम हमारा है, किसी और का नहीं—फिर दूसरे को क्यों लाया गया है?”

Verse 79

अथ श्रुत्वा च तद्वाक्यं स प्राह द्विजसत्तमः । न मया कश्चिदन्योऽत्र निर्दिष्टो गोप्यकर्मणि । अधिकारस्त्वयात्मीयस्तथा कार्यो यथा पुरा

उन वचनों को सुनकर द्विजश्रेष्ठ बोले—“इस गुप्त कार्य में मैंने यहाँ किसी और को नियुक्त नहीं किया। अधिकार केवल तुम्हारा ही है; जैसे पहले करते थे वैसे ही करो।”

Verse 80

तदान्यदिवसे प्राप्ते सोंऽत्यजः कोपसंयुतः । शस्त्रमादाय संप्राप्तो वधार्थं तस्य भूपतेः

फिर दूसरे दिन वह अन्त्यज क्रोध से भरकर शस्त्र लेकर उस राजा के वध के लिए वहाँ आ पहुँचा।

Verse 81

शस्त्रोद्यतकरं दृष्ट्वा प्रहारेकृतनिश्चयम् । ततस्तं लीलया भूयो मुष्टिना मूर्ध्न्यताडयत्

उसे शस्त्र उठाए और प्रहार का निश्चय किए देखकर, उसने फिर सहज ही अपनी मुट्ठी से उसके सिर पर प्रहार किया।

Verse 82

ततस्तस्य विनिष्क्रांते लोचने तत्क्षणाद्द्विजाः । सुस्राव रुधिरं पश्चात्पपात गतजीवितः

तब उसी क्षण उसके नेत्र बाहर निकल पड़े, हे द्विजो; रक्त बह निकला और थोड़ी ही देर में वह प्राणहीन होकर गिर पड़ा।

Verse 83

तं श्रुत्वा निहतं तेन चंडालं निजकिंकरम् । देवशर्मातिकोपेन तद्वधार्थमुपागतः

यह सुनकर कि उसका अपना सेवक चाण्डाल उसके द्वारा मारा गया है, देवशर्मा तीव्र क्रोध से भरकर उसे मारने के लिए वहाँ आ पहुँचा।

Verse 84

ततः पुत्रैश्च पौत्रैश्च सहितोऽन्यैश्च बन्धुभिः । लोष्टैस्तं ताडयामास भर्त्समानो मुहुर्मुहुः

फिर पुत्रों, पौत्रों और अन्य बन्धुओं सहित उसने मिट्टी के ढेलों से उसे मारा और बार-बार उसे धिक्कारता रहा।

Verse 85

सोऽपि संताड्यमानस्तु प्रहारैर्जर्जरीकृतः । वेदोच्चारं ततश्चक्रे दर्शयित्वोपवीतकम्

वह भी मार खाते-खाते प्रहारों से चूर हो गया; तब उसने अपना यज्ञोपवीत दिखाकर वेद-पाठ आरम्भ किया।

Verse 86

अथ ते विस्मिताः सर्वे देवशर्मपुरःसराः । ब्राह्मणास्तं समुद्वीक्ष्य वेदोच्चारपरायणम्

तब देवशर्मा के नेतृत्व में वे सब ब्राह्मण उसे वेद-पाठ में पूर्णतः तत्पर देखकर विस्मित हो गए।

Verse 87

पृष्टश्च किमिदं कर्म तवांत्यजजनोचितम् । एषा वेदात्मिका वाणी स्पष्टाक्षरकलस्वना । तत्किं शापपरिभ्रष्टस्त्वं कश्चिद्ब्राह्मणोत्तमः

उससे पूछा गया—“तुम यह अन्त्यजों के योग्य कर्म क्यों करते हो? पर तुम्हारी वाणी तो वेदमयी है, स्पष्ट अक्षरों और मधुर स्वर से युक्त। क्या तुम किसी शाप से पतित हुए कोई श्रेष्ठ ब्राह्मण हो?”

Verse 88

येनैवं कुरुषे कर्म गर्हितं चांत्यजैरपि । ततः स प्रहसन्नाह क्षत्रियोऽहं महीपतिः । विष्णुसेन इति ख्यातो हैहयान्वयसंभवः

यह सुनकर—“तुम ऐसा निन्दित कर्म क्यों करते हो, जिसे अन्त्यज भी धिक्कारते हैं?”—वह हँसकर बोला—“मैं क्षत्रिय हूँ, राजा हूँ। मैं विष्णुसेन नाम से प्रसिद्ध हूँ, हैहय वंश में उत्पन्न।”

Verse 89

सोहमाराधनार्थाय त्वस्मिन्स्थान उपागतः । अद्य संवत्सरो जातः कर्मण्यस्मिन्रतस्य च

“मैं आराधना और प्रसाद-प्राप्ति के लिए इस स्थान पर आया हूँ। आज इस व्रत-कर्म में लगे हुए मुझे पूरा एक वर्ष हो गया है।”

Verse 90

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा स विप्रः कृपयान्वितः । कृतांजलिपुटो भूत्वा तमुवाच महीपतिम्

सूत बोले—उसके वचन सुनकर वह ब्राह्मण करुणा से भर गया। हाथ जोड़कर उसने उस राजा से कहा।

Verse 92

नास्ति मे किञ्चिदप्राप्तं तथाऽसाध्यं महीपते । तस्मात्तव करिष्यामि कृत्यं यद्यपि दुर्लभम्

“हे महीपते! मेरे लिए कुछ भी अप्राप्य नहीं, कुछ भी असाध्य नहीं। इसलिए तुम्हारा आवश्यक कृत्य, चाहे वह दुर्लभ ही क्यों न हो, मैं सिद्ध कर दूँगा।”

Verse 93

राजोवाच । पिता ममाहिना दष्टः प्रेतत्वं समुपागतः । सोऽत्र नागह्रदे श्राद्धे कृते मुक्तिमवाप्नुयात्

राजा बोला— मेरे पिता को सर्प ने डँसा था और वे प्रेतत्व को प्राप्त हो गए हैं। यदि यहाँ नागह्रद में श्राद्ध किया जाए तो वे मुक्ति पा सकते हैं।

Verse 94

तस्मात्तत्तारणार्थाय विप्रकृत्यं समाचर । एतदर्थं मयैतत्ते कृतं कर्म विगर्हितम्

इसलिए उनके उद्धार के लिए ब्राह्मणोचित कर्म (विधि) करो। इसी प्रयोजन से मैंने तुम्हारे प्रति यह निंद्य कर्म किया है।

Verse 95

देवशर्मोवाच । एवं कुरु नृपश्रेष्ठ श्राद्धेऽहं ते पितुः स्वयम् । ब्राह्मणः संभविष्यामि तस्माच्छ्राद्धं समाचर

देवशर्मा बोले— हे नृपश्रेष्ठ, ऐसा ही करो। तुम्हारे पिता के श्राद्ध में मैं स्वयं ब्राह्मण (ग्राही/आचार्य) बनूँगा; इसलिए श्राद्ध करो।

Verse 96

सूत उवाच । अथ ते सुहृदस्तस्य पुत्राः पौत्राश्च बांधवाः । प्रोचुर्नैतत्प्रयुक्तं ते श्राद्धं भोक्तुं विगर्हितम्

सूत बोले— तब उसके मित्र, उनके पुत्र-पौत्र और बंधुजन बोले— तुम्हारे द्वारा आयोजित इस श्राद्ध को खाना (भाग लेना) अनुचित और निंद्य है।

Verse 97

तस्माद्यदि भवानस्य श्राद्धे भोक्ता ततः स्वयम् । सर्वे भवन्तं त्यक्षामस्तथान्येऽपि द्विजोत्तमाः

इसलिए यदि आप स्वयं उसके श्राद्ध में भोक्ता (भाग लेने वाले) बनेंगे, तो हम सब आपको त्याग देंगे; और अन्य श्रेष्ठ ब्राह्मण भी।

Verse 98

देवशर्मोवाच । कामं त्यजत मां सर्वे यूयमन्येऽपि ये द्विजाः । मयैवास्य प्रतिज्ञातं भोक्तुं श्राद्धे महीपतेः

देवशर्मा बोले—तुम सब चाहो तो मुझे छोड़ दो; अन्य ब्राह्मण भी चाहें तो छोड़ दें। पर मैंने स्वयं राजा के श्राद्ध में भोजन करने की प्रतिज्ञा की है।

Verse 99

एवमुक्त्वा स विप्रेंद्रस्तेनैव सहितस्तदा । नागह्रदं समासाद्य श्राद्धे वै भुक्तवानथ

ऐसा कहकर वह ब्राह्मणश्रेष्ठ उसी के साथ तब नागह्रद पहुँचा और वहाँ श्राद्ध-विधि में भोजन किया।

Verse 100

भुक्तमात्रे ततस्तस्मिन्वागुवाचाशरीरिणी । नादयंती जगत्सर्वं हर्षयंती महीपतिम्

भोजन समाप्त होते ही तब एक अशरीरी वाणी बोली, जो समस्त जगत में गूँज उठी और राजा को हर्ष से भर गई।

Verse 101

प्रेतभावाद्विनिर्मुक्तः पुत्राहं त्वत्प्रभावतः । स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामि सांप्रतं त्रिदिवालयम्

‘तुम्हारे प्रभाव से मैं प्रेतभाव से मुक्त हुआ हूँ; मैं तुम्हारा पुत्र हूँ। तुम्हारा कल्याण हो; अब मैं देवालय—स्वर्गलोक—को जा रहा हूँ।’

Verse 102

तत्कृत्वा नृपतिर्हृष्टस्तं प्रणम्य द्विजोत्तमम् । प्रोवाच कुरु मे वाक्यं यद्ब्रवीमि द्विजोत्तम

यह सब हो जाने पर राजा प्रसन्न हुआ; उस ब्राह्मणश्रेष्ठ को प्रणाम करके बोला—‘हे द्विजोत्तम, जो मैं कहूँ, वह मेरा कार्य कर दीजिए।’

Verse 103

अस्ति माहिष्मतीनाम नगरी नर्मदातटे । सा चास्माकं राजधानी पितृपर्यागता विभो

नर्मदा के तट पर ‘माहिष्मती’ नाम की एक नगरी है। हे विभो, वही हमारी राजधानी है, जो पितरों की परम्परा से हमें प्राप्त हुई है।

Verse 104

अहं यच्छामि ते ब्रह्मन्समस्तविषयान्विताम् । मया भृत्येन तत्रस्थः कुरु राज्यमकंटकम्

हे ब्राह्मण, मैं तुम्हें (वह राजधानी) समस्त विषयों/प्रदेशों सहित प्रदान करता हूँ। मैं तुम्हारा सेवक बनकर वहीं रहूँगा; तुम निष्कंटक राज्य करो।

Verse 106

सूत उवाच । एवं विसर्जितस्तेन जगाम स महापतिः । स्वं देशं हर्षसंयुक्तः कृतकृत्यो द्विजोत्तमाः

सूत ने कहा—इस प्रकार उसके द्वारा विदा किए जाने पर वह महापति अपने देश को चला गया, हर्ष से युक्त, कृतकृत्य होकर—हे द्विजोत्तमो!

Verse 107

सोऽपि सर्वैः परित्यक्तो ब्राह्मणैः पुरवासिभिः । देवशर्मा समुद्दिश्य दोषं श्राद्धसमुद्भवम्

वह देवा-शर्मा भी सबके द्वारा त्याग दिया गया—ब्राह्मणों और नगरवासियों द्वारा—जो श्राद्ध से उत्पन्न दोष का आरोप उस पर लगाते थे।

Verse 108

ततो नागह्रदे तस्मिन्स कृत्वा निजमन्दिरम् । निवासमकरोत्तत्र स्वाध्यायनिरतः शुचिः

तब उस नागह्रद में उसने अपना निवास-स्थान (मंदिर/गृह) बनाकर वहीं रहने लगा—शुचि, स्वाध्याय में निरत।

Verse 109

तत्रस्थस्य निरस्तस्य ये पुत्राः स्युर्द्विजोत्तमाः । तेषां संततयो ऽद्यापि ते प्रोक्ता बाह्यवासिनः

हे द्विजोत्तमों! वहाँ निर्वासित होकर रहने वाले उस पुरुष के जो पुत्र हुए, उनकी संतति आज भी ‘बाह्यवासी’ (बाहर रहने वाले) कहलाती है।

Verse 110

एतद्वः सर्वमाख्यातं नागतीर्थसमुद्भवम् । माहात्म्यं ब्राह्मणश्रेष्ठाः सर्वपातकनाशनम्

हे ब्राह्मणश्रेष्ठों! नागतीर्थ से उत्पन्न यह समस्त माहात्म्य मैंने तुम्हें कह सुनाया है; यह पवित्र आख्यान समस्त पापों का नाश करने वाला है।

Verse 111

यश्चैतत्पठते भक्त्या संप्राप्ते पंचमीदिने । शृणुयाद्वा न वंशेऽपि तस्य स्यात्सार्पजं भयम्

जो पंचमी के दिन इसे भक्ति से पढ़ता है—या इसे सुनता भी है—उसके वंश में भी सर्पजन्य भय नहीं रहता।

Verse 112

तथा विमुच्यते पापाद्भक्षजातान्न संशयः । कृतादज्ञानतो विप्राः सत्यमेतन्मयोदितम्

उसी प्रकार अनुचित भक्षण से उत्पन्न पाप से भी मुक्ति मिलती है—इसमें संदेह नहीं। हे विप्रों! अज्ञानवश किए गए दोषों के विषय में भी मेरा यह कथन सत्य है।

Verse 113

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन नागतीर्थमनुत्तमम् । माहात्म्यं पठनीयं वा श्रोतव्यं वा समाहितैः

इसलिए समस्त प्रयत्न से अनुपम नागतीर्थ का आदर करो; उसके माहात्म्य का पाठ करना चाहिए—या एकाग्रचित्त होकर उसे सुनना चाहिए।

Verse 114

श्राद्धकाले तु संप्राप्ते यश्चैतत्पठते द्विजः । स प्राप्नोति फलं कृत्स्नं गयाश्राद्धसमुद्भवम्

श्राद्ध का समय आने पर जो द्विज यह पाठ करता है, वह गया-श्राद्ध से उत्पन्न सम्पूर्ण फल प्राप्त करता है।

Verse 115

तथा ये कीर्तिता दोषाः श्राद्धे द्रव्यसमुद्भवाः । व्रतवैक्लव्यजाश्चापि तथा ब्राह्मणसंभवाः

उसी प्रकार श्राद्ध में कहे गए दोष—द्रव्य से उत्पन्न, व्रत की त्रुटि से उत्पन्न, तथा ब्राह्मणों से उत्पन्न—

Verse 116

ते सर्वे नाशमायांति कीर्त्यमाने समाहितैः । नागह्रदस्य माहात्म्ये श्राद्धकाल उपस्थिते

श्राद्ध-काल में, जब एकाग्र और संयत जन नागह्रद के माहात्म्य का पाठ करते हैं, तब वे सब दोष नष्ट हो जाते हैं।

Verse 117

तथा विनिहता गोभिर्ब्राह्मणैः श्वापदैरपि । एतस्मिन्पठिते श्राद्धे गच्छंति परमां गतिम्

इसी प्रकार जो गौओं से, ब्राह्मणों से, या वन्य पशुओं से भी मारे गए हों—श्राद्ध-काल में इसका पाठ होने पर वे परम गति को प्राप्त होते हैं।