Adhyaya 274
इस अध्याय में सूत–ऋषि संवाद के माध्यम से दुर्वासा-स्थापित त्रिनेत्र-लिंग की महिमा कही गई है। एक मठाधिपति लिंग-पूजा तो करता है, पर लेन-देन से प्राप्त धन को लोभवश जमा करता रहता है और सोना बंद संदूक में रखता है। दु:शील नामक चोर वैराग्य का ढोंग करके मठ में प्रवेश करता है, शैव-दीक्षा लेता है और अवसर की प्रतीक्षा करता है; यात्रा के समय मुरला नदी के तट पर ठहरने पर गुरु का विश्वास बढ़ता है, संदूक कुछ समय के लिए सुलभ रह जाता है और वह सोना चुराकर भाग निकलता है। बाद में गृहस्थ बनकर वह एक तीर्थ में दुर्वासा से मिलता है और लिंग के सामने नृत्य-गीत सहित भक्ति-प्रदर्शन देखता है। दुर्वासा बताते हैं कि उन्होंने यह लिंग इसलिए स्थापित किया क्योंकि महेश्वर ऐसी भक्ति से प्रसन्न होते हैं। फिर वे प्रायश्चित्त और धर्म का विधान देते हैं—कृष्णाजिन का दान, स्वर्ण सहित तिल-पात्रों में नियमित तिलदान, अधूरे प्रासाद/मंदिर का निर्माण पूर्ण करना गुरु-दक्षिणा रूप में, तथा पुष्प-नैवेद्य और भक्तिकलाओं का अर्पण। अंत में फलश्रुति है—चैत्र मास में दर्शन से वर्षभर के पाप नष्ट होते हैं, स्नान-अभिषेक से दशकों के पाप कटते हैं, और देव के सम्मुख नृत्य-गीत से जीवनभर के पापों का क्षय तथा मोक्षोपयोगी पुण्य प्राप्त होता है।
Shlokas
Verse 1
। सूत उवाच । तथान्यदपि तत्रास्ति दुर्वासःस्थापितं पुरा । तल्लिंगं देवदेवस्य त्रिनेत्रस्य महात्मनः
सूतजी बोले—हे द्विजो, वहाँ एक और भी पवित्र वस्तु है, जिसे प्राचीन काल में दुर्वासा ने स्थापित किया था—वह देवाधिदेव, महात्मा त्रिनेत्र भगवान का लिंग है।
Verse 2
चैत्रमासि नरो यस्तु तमाराधयते द्विजाः । नृत्यगीतप्रवाद्यैश्च त्रिकालं विहितक्षणः । स नूनं तत्प्रसादेन गन्धर्वाधिपतिर्भवेत् १
हे द्विजो, जो मनुष्य चैत्र मास में नृत्य, गीत और वाद्यों सहित, विधिपूर्वक त्रिकाल उस प्रभु की आराधना करता है, वह निश्चय ही उनकी कृपा से गन्धर्वों का अधिपति बनता है।
Verse 3
ऋषय ऊचुः । दुर्वासा नामकश्चायं केनायं स्थापितो हरः । कस्मिन्काले महाभाग सर्वं नो विस्तराद्वद
ऋषियों ने कहा—यह ‘दुर्वासा’ नाम का हर-लिंग किसने स्थापित किया? यह किस समय हुआ, हे महाभाग! हमें सब कुछ विस्तार से बताइए।
Verse 4
सूत उवाच । आसीत्पुरा निंबशुचो वैदिशे च पुरोत्तमे
सूतजी बोले—प्राचीन काल में वैदिशा नामक उत्तम नगर में निंबशुच नाम का एक व्यक्ति रहता था।
Verse 5
स च पूजयते लिंगं किंचिन्मठपतिः स्थितः । स यत्किंचिदवाप्नोति वस्त्राद्यं च तथा परम्
वह एक मठपति होकर वहाँ रहता था और लिंग की पूजा करता था। उसे जो कुछ भी मिलता—वस्त्र आदि और अन्य भी—
Verse 6
माहेश्वरस्य लोकस्य विक्रीणीते ततस्ततः । ततो गृह्णाति नित्यं स हेम मूल्येन तस्य च
—वह बार-बार माहेश्वर-लोक की प्राप्ति का मानो ‘विक्रय’ करता और उसके मूल्य में प्रतिदिन सोना लेता था।
Verse 7
न करोति व्ययं तस्य केवलं संचये रतः । ततः कालेन महता मंजूषाऽस्य निरर्गला । जाता हेममयी विप्राः कार्पण्यनिरतस्य च
वह उसका कोई व्यय नहीं करता था, केवल संचय में ही रत रहता। बहुत समय बीतने पर, हे विप्रो, उसकी बिना ताले की संदूक भी सोने से भर गई, क्योंकि वह कंजूसी में लगा रहता था।
Verse 8
अथ संस्थाप्य भूमध्ये मंजूषां तां प्रपूरिताम् । करोति व्यवहारं स कक्षां तां नैव मुंचति
तब उस पूरी भरी हुई मंजूषा को भूमि के मध्य रखकर वह अपना व्यवहार करने लगा; वह उस कक्ष को तनिक भी नहीं छोड़ता था।
Verse 9
कदाचिद्देवपूजायां सोऽपि ब्राह्मणसत्तमाः । विश्वासं नैव निर्याति कस्यचिच्च कथंचन
हे ब्राह्मणश्रेष्ठ! कभी-कभी देवपूजा के समय भी वह किसी पर किसी प्रकार का विश्वास नहीं करता था।
Verse 10
कस्यचित्त्वथ कालस्य परवित्तापहारकः । अलक्षद्ब्राह्मणस्तच्च दुःशीलाख्यो व्यचिंतयत्
फिर किसी समय पराए धन का अपहरण करने वाला ‘दुःशील’ नामक ब्राह्मण यह देखकर मन ही मन योजना बनाने लगा।
Verse 11
ततः शिष्यो भविष्यामि विश्वासार्थं दुरात्मनः । सुदीनैः कृपणैर्वाक्यैश्चाटुकारैः पृथग्विधैः
‘तब मैं उस दुरात्मा का विश्वास पाने के लिए उसका शिष्य बनूँगा—दीन-हीन, कृपण वचनों और नाना प्रकार की चाटुकारिता से।’
Verse 12
आलस्यं च दिवानक्तं साधयिष्याम्यसंशयम् । अन्यस्मिन्नहनि प्राप्ते दृष्ट्वा तं मठमध्यगम्
‘और मैं दिन-रात निःसंदेह आलस्य भी साध लूँगा।’ फिर दूसरे दिन, उसे मठ के मध्य में देखकर—
Verse 13
ततः समीपमगमद्दंडाकारं प्रणम्य च । अब्रवीत्प्रांजलिर्भूत्वा विनयावनतः स्थितः
तब वह निकट गया, दण्डवत् प्रणाम करके; हाथ जोड़कर, विनय से झुका हुआ खड़ा होकर बोला।
Verse 14
भगवंस्ते प्रभावोऽद्य तपसा वै मया श्रुतः
हे भगवन्! आज मैंने आपके तप के वृत्तान्त से आपके प्रभाव की सच्ची महिमा सुनी है।
Verse 15
यदन्यस्तापसो नास्ति ईदृशोऽत्र धरातले । तेनाहं दूरतः प्राप्तो वैराग्येण समन्वितः
क्योंकि इस धरातल पर आपके समान कोई अन्य तपस्वी नहीं है, इसलिए मैं वैराग्य से युक्त होकर दूर से आपके पास आया हूँ।
Verse 16
संसारासारतां ज्ञात्वा जन्ममृत्युजरात्मिकाम् । अर्थात्स्वप्नप्रतीकाशं यौवनं च नृणा मिह
जन्म, मृत्यु और जरा से युक्त इस संसार की असारता जानकर, और यह समझकर कि यहाँ मनुष्यों का यौवन भी स्वप्न-सा क्षणिक है…
Verse 17
यद्वत्पर्वतसंजाता नदी च क्षणभंगुरा । पुत्राः कलत्राणि च वा ये चान्ये बांधवादयः
जैसे पर्वत से निकली नदी क्षणभंगुर होती है, वैसे ही पुत्र, पत्नी तथा अन्य सब बन्धु-जन भी नश्वर हैं।
Verse 18
ते सर्वे च परिज्ञेया यथा पाप समागमाः । तत्संसारसमुद्रस्य तारणार्थं ब्रवीहि मे
वे सब पाप-संगति के समान केवल सांसारिक बंधन ही समझे जाने चाहिए। इसलिए मुझे इस संसार-समुद्र से पार होने का उपाय बताइए।
Verse 19
उपायं कंचिदद्यैव उपदेशे व्यवस्थितम् । तरामि येन संसारं प्रसादात्तव सुव्रत
आज ही उपदेश में स्थिर कोई ऐसा उपाय बताइए, जिससे आपके प्रसाद से, हे सुव्रत, मैं संसार को पार कर सकूँ।
Verse 20
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा रोमांचित तनूरुहः । ज्ञात्वा माहेश्वरः कोऽयं चिंतावान्समुपस्थितः
उसके वचन सुनकर तपस्वी के तन के रोएँ हर्ष से खड़े हो गए। उसने विचार किया—“यह कौन-सा माहेश्वर-भक्त है?” और चिंतित होकर वह निकट आया।
Verse 21
यथा ब्रवीषि धन्योऽसि यस्य ते मतिरीदृशी । तारुण्ये वर्तमानस्य सुकुमारस्य चैव हि
जैसा तुम कहते हो, तुम धन्य हो; क्योंकि युवावस्था में स्थित, कोमल देह वाले होकर भी तुम्हारी बुद्धि ऐसी है।
Verse 22
तारुण्ये वर्तमानो यः शांतः सोऽत्र निगद्यते । धातुषु क्षीयमाणेषु शमः कस्य न जायते
जो युवावस्था में रहते हुए भी शांत है, वही यहाँ विशेष कहा गया है; क्योंकि धातुओं के क्षीण होने पर किसमें वैराग्य-शांति नहीं उत्पन्न होती?
Verse 23
यद्येवं सुविरक्तिः स्यात्संसारोपरि संस्थिता । समाराधय देवेशं शंकरं शशिशेखरम्
यदि ऐसी दृढ़ वैराग्य-भावना उत्पन्न होकर संसार के ऊपर स्थित हो जाए, तो देवों के ईश्वर चन्द्रशेखर शंकर की पूर्ण भक्ति से आराधना करो।
Verse 24
नान्यथा घोरजाप्येन तीर्यते भवसागरः । मया सम्यक्परिज्ञातमेतच्छास्त्रसमागमात्
घोर जप के बिना किसी अन्य उपाय से भवसागर पार नहीं होता; शास्त्रों के समवेत प्रमाण से मैंने इसे भलीभाँति जान लिया है।
Verse 25
शूद्रो वा यदि वा विप्रो म्लेछो वा पापकृन्नरः । शिवदीक्षासमोपेतः पुष्पमेकं तु यो न्यसैत्
चाहे वह शूद्र हो या ब्राह्मण, म्लेच्छ हो या पाप करने वाला मनुष्य—यदि वह शिव-दीक्षा से युक्त होकर पूजन में एक भी पुष्प अर्पित करे,
Verse 27
यो ददाति प्रभक्त्या च शिवदीक्षान्विताय च । वस्त्रोपानहकौपीनं स यज्ञैः किं करिष्यति
जो गहरी भक्ति से शिव-दीक्षा से युक्त व्यक्ति को वस्त्र, पादुका/जूते और कौपीन दान करता है, उसे यज्ञों से पुण्य कमाने की क्या आवश्यकता?
Verse 28
तच्छ्रुत्वा चरणौ तस्य दुःशीलोऽसौ तदाऽददे । विन्यस्य स्वशिर स्ताभ्यां ततोवाक्यमुवाच ह
यह सुनकर दुःशील ने तब उनके चरण पकड़ लिए; अपना सिर उन चरणों पर रखकर फिर उसने ये वचन कहे।
Verse 29
शिवदीक्षाप्रमाणेन प्रसादं कुरु मे प्रभो । शुश्रूषां येन ते नित्यं प्रकरोमि समाहितः
हे प्रभो! शिव-दीक्षा की विधि के अनुसार मुझ पर प्रसन्नता करो, जिससे मैं एकाग्रचित्त होकर नित्य तुम्हारी सेवा कर सकूँ।
Verse 30
ततोऽसौ तापसो विप्राश्चिंतयामास चेतमि । दक्षोऽयं दृश्यते कोऽपि पुमांश्चैव समागतः
तब उस तपस्वी ब्राह्मण ने मन में विचार किया—“यह जो पुरुष आया है, वह समर्थ और दक्ष प्रतीत होता है।”
Verse 31
ममास्ति नापरः शिष्यस्तस्मादेनं करोम्यहम् । ततोऽब्रवीत्करे गृह्य यद्येवं वत्स मे समम् । समयं कुरु येन त्वां दीक्षयाम्यद्य चैव हि
“मेरा कोई अन्य शिष्य नहीं; इसलिए मैं इसी को शिष्य बनाऊँगा।” फिर उसका हाथ पकड़कर बोला—“यदि ऐसा है, वत्स! नियम-पालन की प्रतिज्ञा करो, जिससे मैं आज ही तुम्हें दीक्षा दे दूँ।”
Verse 32
त्वया कुटीरकं कार्यं मठस्यास्य विदूरतः । प्रवेशो नैव कार्यस्तु ममात्रास्तं गते रवौ
तुम्हें इस मठ से दूर एक छोटी कुटिया बनानी होगी। और जब तक मैं यहाँ उपस्थित हूँ—सूर्यास्त होने तक—तुम्हें भीतर प्रवेश नहीं करना है।
Verse 33
दुःशील उवाच । तवादेशः प्रमाणं मे केवलं तापसोत्तम । किं मठेन करिष्यामि विशेषाद्रा त्रिसंगमे
दुःशील बोला—“हे तपस्वियों में श्रेष्ठ! आपका आदेश ही मेरे लिए प्रमाण है। इस त्रिवेणी-संगम के पवित्र स्थान पर मुझे मठ का क्या प्रयोजन?”
Verse 34
यः शिष्यो गुरुवाक्यं तु न करोति यथोदितम् । तस्य व्रतं च तद्व्यर्थं नरकं च ततः परम्
जो शिष्य गुरु के वचन का यथावत् पालन नहीं करता, उसका व्रत निष्फल हो जाता है और अंततः वह नरक को प्राप्त होता है।
Verse 35
तच्छ्रुत्वा तुष्टिमापन्नः शिवदीक्षां ततो ददौ । तस्मै विनययुक्ताय तदा निंबशुचो मुनिः
वे वचन सुनकर मुनि निम्बशुच संतुष्ट हुए; तब उन्होंने उस विनयशील और अनुशासित पुरुष को शिवदीक्षा प्रदान की।
Verse 36
ततःप्रभृति सोऽतीव तस्य शुश्रूषणे रतः । रंजयामास तच्चित्तं परिचर्यापरायणः
तब से वह अत्यन्त श्रद्धापूर्वक उनकी सेवा में रत हो गया; परिचर्या में तत्पर रहकर उसने गुरु के चित्त को प्रसन्न किया।
Verse 37
मनसा चिन्तयानस्तु तन्मात्रार्थं दिनेदिने । न च्छिद्रं वीक्षते किंचिद्वीक्षमाणोऽपि यत्नतः
वह दिन-प्रतिदिन मन में उसी एक लक्ष्य का चिंतन करता रहा; और यत्नपूर्वक देखने पर भी उसे कहीं कोई छिद्र—कोई दोष—दिखाई न दिया।
Verse 38
शैवोऽपि च स कक्ष्यां तां तां मात्रां हेमसंभवाम् । कथंचिन्मोक्षते भूमौ भोज्ये देवार्चनेऽपि न
शैव-चिह्न धारण करने पर भी वह अपनी कक्ष में रखी उस स्वर्णमयी थैली/मात्रा को कभी भूमि पर नहीं रखता था—न भोजन के समय, न देवपूजन में भी।
Verse 39
ततोऽसौ चिन्तयामास दुःशीलो निजचेतसि । मठे तावत्प्रवेशोऽस्ति नैव रात्रौ कथंचन
तब वह दुश्चरित्र मनुष्य अपने मन में सोचने लगा— “मठ में तो कुछ हद तक प्रवेश हो सकता है, पर रात में किसी भी तरह प्रवेश नहीं हो सकता।”
Verse 40
सूर्यास्तमानवेलायां यत्प्रयच्छति तत्क्षणात् । परिघं सुदृढं पापस्तत्करोमि च किं पुनः
“सूर्यास्त के समय जैसे ही वह (द्वार) बंद करता है, उसी क्षण वह पापी बहुत दृढ़ किवाड़/कुंडी लगा देता है— फिर मैं और क्या करूँ?”
Verse 41
मठोऽयं सुशिलाबद्धो नैव खातं प्रजायते । तुंगत्वान्न प्रवेशः स्यादुपायैर्विविधैः परैः
“यह मठ सुगठित पत्थरों से दृढ़ बना है; इसमें सेंध नहीं लग सकती। इसकी ऊँचाई के कारण, अनेक उपाय करने पर भी प्रवेश नहीं हो सकता।”
Verse 42
तत्किं विषं प्रयच्छामि शस्त्रैर्व्यापादयामि किम् । दिवापि पशुमारेण पंचत्वं वा नयामि किम्
“तो क्या मैं विष दे दूँ? या शस्त्रों से उसे मार डालूँ? या दिन में भी किसी ‘पशुमारक’ जैसे हिंसक उपाय से उसे मृत्यु को पहुँचा दूँ?”
Verse 43
एवं चिन्तयतस्तस्य प्रावृट्काल उपस्थितः । श्रावणस्यासिते पक्षे कर्कटस्थे दिवाकरे
इस प्रकार सोचते-सोचते उसके लिए वर्षा-ऋतु आ पहुँची— श्रावण मास के कृष्ण पक्ष में, जब सूर्य कर्क राशि में था।
Verse 44
प्राप्तो महेश्वरस्तस्य कोऽपि तत्र धनी द्रुतम् । तेनोक्तं प्रणिपत्योच्चैः करिष्यामि पवित्रकम्
तब एक धनवान पुरुष शीघ्र ही वहाँ महेश्वर (शिव) के पास आया। उसने दण्डवत् प्रणाम करके ऊँचे स्वर में कहा— “मैं पवित्रक-व्रत करूँगा।”
Verse 45
चतुर्द्दश्यामहं स्वामिन्यद्यादेशो भवेत्तव । यद्यागच्छसि मे ग्रामं प्रसादेन सम न्वितः
“हे स्वामिनी, आज चतुर्दशी के दिन आपकी आज्ञा मुझ पर हो। यदि आप प्रसन्न होकर कृपा-समेत मेरे गाँव पधारें…”
Verse 46
सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा तुष्टिमापन्नस्ततो निंबशुचो मुनिः । तथेति चैवमुक्त्वा तं प्रेषयामास तत्क्षणात्
सूत बोले— यह सुनकर मुनि निंबशुच संतुष्ट हो गए। “तथास्तु” कहकर उन्होंने उसी क्षण उसे विदा कर दिया।
Verse 47
आगमिष्याम्यहं काले स्वशिष्येण समन्वितः । करिष्यामि परं श्रेयस्तव वत्स न संशयः
“मैं उचित समय पर अपने शिष्य के साथ आऊँगा। हे वत्स, मैं तुम्हारा परम कल्याण करूँगा— इसमें संदेह नहीं।”
Verse 48
अथ काले तु संप्राप्ते चिन्तयित्वा प्रभातिकम् । प्रभातसमये प्राप्ते स शैवः प्रस्थितस्तदा । दुःशीलेन समायुक्तः संप्रहृष्टतनूरुहः
फिर नियत समय आने पर, प्रातःकर्म का विचार करके, प्रभात होते ही वह शैव चल पड़ा। वह दुःशील के साथ था और हर्ष से उसके रोमांच हो रहे थे।
Verse 49
ततो वै गच्छमानस्य तस्य मार्गे व्यवस्थिता । पुण्या नदी सुविख्याता मुरला सागरंगमा
तब वह मार्ग पर आगे बढ़ रहा था; उसी पथ में पुण्यदायिनी, सर्वत्र विख्यात मुरला नदी स्थित थी, जो सागर की ओर बहती है।
Verse 50
स तां दृष्ट्वाऽब्रवीद्वाक्यं वत्स शिष्य करोम्यहम् । भवता सह देवार्चां मुरलायां स्थिरो भव
उस नदी को देखकर उसने कहा—“वत्स, मैं तुम्हें अपना शिष्य बनाता हूँ। तुम मेरे साथ मुरला में स्थिर रहकर देवताओं की पूजा करो।”
Verse 51
बाढमित्येव स प्रोक्त्वा संस्थितोऽस्यास्तटे शुभे । सोऽपि निंबशुचस्तस्य रंजितः सर्वदा गुणैः
“बाढ़म्” कहकर वह उसके शुभ तट पर ठहर गया। और निंबशुच भी उसके गुणों से सदा प्रसन्न रहता था।
Verse 52
सुशिष्यं तं परिज्ञाय विश्वासं परमं गतः । स्थगितां तां समादाय हेममात्रासमुद्भवाम्
उसे उत्तम शिष्य जानकर उसने पूर्ण विश्वास प्राप्त किया। फिर उसने उस छिपी हुई वस्तु को उठा लिया, जो स्वर्ण-मात्रा के समान उत्पन्न हुई थी।
Verse 53
जागेश्वरसमोपेतां स कन्थां व्याक्षिपत्क्षितौ । पुरीषोत्सर्गकार्येण ततस्तोकांतरं गतः
जागेश्वर से संबद्ध वह कन्था उसने भूमि पर फेंक दी। फिर मलोत्सर्ग के बहाने वह थोड़ी दूर चला गया।
Verse 54
यावच्चादर्शनं प्राप्तो वेतसैः परिवारितः । तावन्मात्रां समादाय दुःशीलः प्रस्थितो द्रुतम् । उत्तरां दिशमाश्रित्य प्रहृष्टेनांतरात्मना
ज्यों ही वह वेतसों (सरकंडों) से आच्छादित होकर दृष्टि से ओझल हुआ, त्यों ही दुःशील उतनी ही मात्रा लेकर तुरंत भाग चला। वह उत्तर दिशा की ओर, अंतःकरण में हर्षित होकर, चल पड़ा।
Verse 55
अथासौ चागतो यावद्दुःशीलं नैव पश्यति । केवलं दृश्यते कन्था जागेश्वरसमन्विता
फिर जब वह वहाँ पहुँचा, तो उसने दुःशील को बिल्कुल नहीं देखा; केवल वही कन्था (चोगा) दिखाई दी, जो जागेश्वर से युक्त—अर्थात् उसके चिह्न से चिह्नित—थी।
Verse 56
षडक्षरेण मंत्रेण लिंगस्योपरि भक्तितः । स तां गतिमवाप्नोति यांयां यांतीह यज्विनः
छः अक्षरों वाले मंत्र को भक्तिभाव से लिंग पर जप/अर्पित करने से, वह उसी परम गति को प्राप्त करता है, जिसे यहाँ यज्वा—पुण्यशील उपासक—प्राप्त करते हैं।
Verse 57
यावन्मात्राविहीनां च ततो ज्ञात्वा च तां हृताम् । तेन शिष्येण मूर्च्छाढ्यो निपपात महीतले
तब अपनी ‘मात्रा’ को अनुपस्थित देखकर और यह जानकर कि वह चुरा ली गई है, वह शिष्य मूर्च्छा से व्याकुल होकर धरती पर गिर पड़ा।
Verse 58
ततश्च चेतनां प्राप्य कृच्छ्राच्चोत्थाय तत्क्षणात् । शिलायां ताडयामास निजांगानि शिरस्तथा
फिर चेतना पाकर, कठिनाई से उठते ही, उसी क्षण उसने अपने अंगों को—और अपने सिर को भी—शिला पर पटक-पटककर मारा।
Verse 59
हा हतोऽस्मि विनष्टोऽस्मि मुष्टस्तेन दुरात्मना । किं करोमि क्व गच्छामि कथं तं वीक्षयाम्यहम्
हाय! मैं मारा गया, मैं नष्ट हो गया—उस दुष्टात्मा ने मुझे लूट लिया। अब मैं क्या करूँ? कहाँ जाऊँ? उसे मैं कैसे देख पाऊँ?
Verse 60
ततस्तु पदवीं वीक्ष्य तस्य तां चलितो ध्रुवम् । वृद्ध भावात्परिश्रांतो वावृत्य स मठं गतः
तब उसकी राह के चिन्ह देखकर वह निश्चय ही उसके पीछे चला; पर वृद्धावस्था से थककर वह लौट आया और मठ में चला गया।
Verse 61
दुःशीलोऽपि समादाय मात्रां स्थानांतरं गतः । ततस्तेन सुवर्णेन व्यवहारान्करोति सः
वह दुष्ट स्वभाव वाला भी वह धनराशि लेकर दूसरे स्थान को चला गया; फिर उसी स्वर्ण से वह लेन-देन और व्यापार करने लगा।
Verse 62
ततो गृहस्थतां प्राप्तः कृतदारपरिग्रहः । वृद्धभावं समापन्नः संतानेन विवर्जितः
फिर वह गृहस्थाश्रम में प्रविष्ट हुआ और पत्नी का ग्रहण किया; वह वृद्धावस्था को पहुँचा, पर संतान से रहित रहा।
Verse 63
कस्यचित्त्वथ कालस्य तीर्थयात्रापरायणः । भार्यया सहितो विप्रश्चमत्कारपुरं गतः
कुछ समय बाद तीर्थयात्रा में तत्पर वह विप्र अपनी पत्नी सहित चमत्कारपुर को गया।
Verse 64
स्नात्वा तीर्थेषु सर्वेषु देवतायतनेषु च । भ्रममाणेन संदृष्टो दुर्वासा नाम सन्मुनिः
सब तीर्थों में स्नान करके और देवालयों के दर्शन कर, भ्रमण करते हुए उसने दुर्वासा नामक सत्पुरुष मुनि को देखा।
Verse 65
निजदेवस्य सद्भक्त्या नृत्यगीतपरायणः । तं च दृष्ट्वा नमस्कृत्य वाक्यमेतदुवाच सः
अपने इष्टदेव की सच्ची भक्ति में नृत्य-गीत में लीन वह, उन्हें देखकर प्रणाम कर, ये वचन बोला।
Verse 66
केनैतत्स्थापितं लिंगं निर्मलं शंकरोद्भवम् । किं त्वं नृत्यसि गीतं च पुरोऽस्य प्रकरोषि च । मुनीनां युज्यते नैव यदेतत्तव चेष्टितम्
यह निर्मल, शंकरोद्भव लिंग किसने स्थापित किया है? तू इसके सामने क्यों नाचता और गाता है? ऐसा आचरण मुनियों को तनिक भी शोभा नहीं देता।
Verse 67
दुर्वासा उवाच । मयैतत्स्थापितं लिंगं देवदेवस्य शूलिनः । नृत्यगीतप्रियो यस्माद्देवदेवो महेश्वरः
दुर्वासा बोले—यह लिंग मैंने देवों के देव शूलिन के लिए स्थापित किया है; क्योंकि देवाधिदेव महेश्वर नृत्य और गीत के प्रिय हैं।
Verse 68
न मेऽस्ति विभवः कश्चिद्येन भोगं करोम्यहम्
मेरे पास ऐसा कोई वैभव नहीं है जिससे मैं भोग-विलास कर सकूँ।
Verse 69
एतस्मिन्नंतरे प्राप्तश्चिर्भटिर्नाम योगवित् । तेन पृष्टः स दुर्वासा वेदांतिकमिदं वचः
इसी बीच चिर्भटि नामक योग-विद् वहाँ आ पहुँचा। उसके पूछने पर महातेजस्वी दुर्वासा ने यह वेदान्तमय उपदेश कहा।
Verse 70
असूर्या नाम ते लोका अंधेन तमसा वृताः । तांस्ते प्रेत्याऽभिगच्छंति ये केचात्महनो जनाः
वे लोक ‘असूर्य’ कहलाते हैं, जो घोर अंधकार से आच्छादित हैं; आत्मघाती जन मृत्यु के बाद उन्हीं लोकों को प्राप्त होते हैं।
Verse 71
उपविश्य ततस्तेन तस्य दत्तस्तु निर्णयः । दुःशीलेनापि तत्सर्व विज्ञातं तस्य संस्तुतम्
फिर वह बैठा, और उस (गुरु) ने उसे स्पष्ट निर्णय/निश्चय दिया। दुश्चरित्र होने पर भी उसने सब समझ लिया और उस उपदेश की प्रशंसा की।
Verse 72
ततो विशेषतो जाता भक्तिस्तस्य हरं प्रति । तं प्रणम्य ततश्चोच्चैर्वाक्यमेतदुवाच ह
तत्पश्चात् उसके हृदय में हर (शिव) के प्रति विशेष प्रबल भक्ति जाग उठी। उसे प्रणाम कर वह ऊँचे स्वर में ये वचन बोला।
Verse 74
भगवन् ब्राह्मणोऽस्मीति जात्या चैव न कर्मणा । न कस्यचिन्मया दत्तं कदाचिन्नैव भोजनम् । केवलं देवविप्राणां वंचयित्वा धनं हृतम् । व्यसनेनाभिभूतेन द्यूतवेश्योद्भवेन च
भगवन्! मैं जन्म से तो ब्राह्मण कहलाता हूँ, कर्म से नहीं। मैंने कभी किसी को भोजन-दान नहीं दिया। उलटे, जुए और वेश्या-संग से उत्पन्न व्यसनों से अभिभूत होकर, देवों और ब्राह्मणों तक को छलकर धन हरण किया है।
Verse 75
तथा च ब्राह्मणेनापि मया शैवो गुरुः कृतः । वंचितश्च तथानेकैश्चाटुभिर्विहृतं धनम्
इस प्रकार ब्राह्मण होकर भी मैंने शैव-गुरु का बहाना बनाकर उसे ठगा; और अनेक चाटुकारों द्वारा मैं भी ठगा गया, मेरा धन नष्ट हो गया।
Verse 76
तस्य सक्तं धनं भूयः साधुमार्गेण चाहृतम् । स चापि च गुरुर्मह्यं परलोकमिहागतः
जो धन फँस गया था, उसे मैंने फिर धर्ममार्ग से प्राप्त किया; और वही व्यक्ति, जो मेरा गुरु बना था, अब परलोक से यहाँ आ पहुँचा है।
Verse 77
पश्चात्तापेन तेनैव प्रदह्यामि दिवानिशम् । पुरश्चरणदानेन तत्प्रसादं कुरुष्व मे
उसी पश्चात्ताप से मैं दिन-रात जल रहा हूँ; पुरश्चरण-संबंधी दान देकर मेरे लिए उसका प्रसाद (कृपा) प्राप्त करा दीजिए।
Verse 78
अस्ति मे विपुलं वित्तं न संतानं मुनीश्वर । तन्मे वद मुने श्रेयस्तद्वित्तस्य यथा भवेत् । इह लोके परे चैव येन सर्वं करोम्यहम्
हे मुनीश्वर, मेरे पास बहुत धन है, पर संतान नहीं; हे मुनि, मुझे बताइए कि उस धन का परम श्रेय कैसे हो, जिससे मैं इस लोक और परलोक—दोनों में कर्तव्य का पालन कर सकूँ।
Verse 79
दुर्वासा उवाच । कृत्वा पापसहस्राणि पश्चाद्धर्मपरो भवेत् । यः पुमान्सोऽतिकृच्छ्रेण तरेत्संसारसागरम्
दुर्वासा बोले—हजारों पाप करके भी मनुष्य बाद में धर्मपरायण हो सकता है; पर वह संसार-सागर को अत्यन्त कठिनाई से ही पार करता है।
Verse 80
दिनेनापि गुरुर्योऽसौ त्वया शैवो विनिर्मितः । अधर्मेणापि संजातः स गुरुस्तेन संशयः
एक ही दिन में तुमने जिस शैव ‘गुरु’ को बनाया, वह चाहे अधर्म से उत्पन्न हुआ हो, फिर भी वही तुम्हारा गुरु है—इसमें कोई संशय नहीं।
Verse 81
ब्राह्मणो ब्रह्मचारी स्याद्ग्रहस्थस्तदनंतरम् । वानप्रस्थो यतिश्चैव तत श्चैव कुटीचरः
ब्राह्मण को पहले ब्रह्मचारी होना चाहिए; उसके बाद गृहस्थ। फिर वानप्रस्थ और संन्यासी; और उसके बाद कुटीचर—कुटिया में निवास करने वाला।
Verse 82
बहूदकस्ततो हंसः परमश्च ततो भवेत् । ततश्च मुक्तिमायाति मार्गमेनं समाश्रितः
फिर वह बहूदक होता है; उसके बाद हंस; और उसके बाद परम। इस मार्ग का आश्रय लेकर वह अंततः मुक्ति को प्राप्त होता है।
Verse 83
त्वया पुनः कुमार्गेण यद्व्रतं ब्राह्मणेन च । शैवमार्गं समास्थाय तन्महापातकं कृतम्
पर तुमने फिर कुमार्ग से, एक ब्राह्मण के साथ, शैव मार्ग अपनाकर जो व्रत किया—वह महापातक बन गया।
Verse 84
दुःशील उवाच । सर्वेष्वेव हि वेदेषु रुद्रः संकीर्त्यते प्रभुः । तत्किं दोषस्त्वया प्रोक्तस्तस्य दीक्षासमुद्भवः
दुःशील बोला: निश्चय ही सब वेदों में रुद्र प्रभु की कीर्ति गाई गई है। फिर उसकी दीक्षा से उत्पन्न कौन-सा दोष तुमने कहा है?
Verse 85
दुर्वासा उवाच । सत्यमेतत्त्वया ख्यातं वेदे रुद्रः प्रकीर्तितः । बहुधा वासुदेवोऽपि ब्रह्मा चैव विशेषतः
दुर्वासा बोले—तुमने जो कहा है वह सत्य ही है; वेदों में रुद्र की कीर्ति गाई गई है। वैसे ही वासुदेव की भी अनेक प्रकार से स्तुति होती है, और विशेष रूप से ब्रह्मा की भी।
Verse 86
परं विप्रस्य या दीक्षा व्रतवंधसमुद्भवा । गायत्री परमा जाप्ये गुरुर्व्रतपरो हि सः । वैष्णवीं चाथ शैवीं च योऽन्यां दीक्षां समाचरेत्
ब्राह्मण के लिए सर्वोच्च दीक्षा वही है जो व्रत-बंधन से उत्पन्न होती है। जप में परम मंत्र गायत्री है, और उसका सच्चा गुरु वही है जो व्रतों में परायण हो। परन्तु जो वैष्णवी या शैवी दीक्षा लेकर फिर चंचलता से दूसरी दीक्षा करने लगे,
Verse 87
ब्राह्मणो न भवेत्सोऽत्र यद्यपि स्यात्षडंगवित् । अपरं लिंगभेदस्ते संजातः कपटादिषु
वह यहाँ सच्चा ब्राह्मण नहीं रह जाता, चाहे वह वेद के षडंगों का ज्ञाता ही क्यों न हो। और तुम्हारे भीतर पतन का एक और चिह्न उत्पन्न हो गया है—कपट आदि।
Verse 88
व्रतत्यागान्न संदेहस्तत्र ते नास्ति किंचन । प्रायश्चित्तं मया सम्यक्स्मृतिमार्गेण चिंतितम्
व्रत-त्याग से (दोष होता है)—इसमें कोई संदेह नहीं; तुम्हारे लिए इसमें कुछ भी अनिश्चित नहीं रहा। स्मृतियों के मार्ग के अनुसार मैंने उचित प्रायश्चित्त भली-भाँति विचार लिया है।
Verse 89
दुःशील उवाच । सतां सप्तपदीं मैत्रीं प्रवदंति मनीषिणः । मित्रतां तु पुरस्कृत्य किंचिद्वक्ष्यामि तच्छृणु
दुःशील बोला—मनीषी कहते हैं कि सत्पुरुषों में सात पग साथ चलने से मैत्री दृढ़ हो जाती है। उसी मित्रता का मान रखकर मैं कुछ कहूँगा—उसे सुनो।
Verse 90
अस्ति मे विपुलं वित्तं यदि तेन प्रसिद्ध्यति । तद्वदस्व महाभाग येन सर्वं करोम्यहम्
मेरे पास अपार धन है; यदि उससे यश प्राप्त हो सके। हे महाभाग, बताइए कि किस उपाय से मैं सब कुछ कर सकूँ।
Verse 91
दुर्वासा उवाच । एक एव ह्युपायोऽस्ति तव पातकनाशने । तं चेत्करोषि मे वाक्याद्विशुद्धः संभविष्यसि
दुर्वासा बोले—तुम्हारे पाप-नाश का वास्तव में एक ही उपाय है। यदि तुम मेरे वचन के अनुसार करोगे तो शुद्ध हो जाओगे।
Verse 92
तपः कृते प्रशंसंति त्रेतायां ज्ञानमेव च । द्वापरे तीर्थयात्रां च दानमेव कलौ युगे
कृतयुग में तप की प्रशंसा होती है, त्रेता में केवल ज्ञान की; द्वापर में तीर्थ-यात्रा की, और कलियुग में दान ही प्रधान है।
Verse 93
सांप्रतं कलिकालोऽयं वर्तते दारुणाकृतिः । तस्मात्कृष्णाजिनं देहि सर्वपापविशुद्धये
अब यह कलिकाल भयंकर रूप से प्रवर्तित है। इसलिए समस्त पापों की शुद्धि के लिए कृष्णाजिन (काले मृग की खाल) दान करो।
Verse 94
तथा च ते घृणाऽप्यस्ति गुरुवित्तसमुद्भवा । तदर्थं कुरु तन्नाम्ना शंकरस्य निवेशनम्
और तुम्हारे भीतर गुरु के धन से उत्पन्न आसक्ति के कारण घृणा भी है। इसलिए उसी हेतु, शंकर के नाम पर उनका एक निवास-स्थान बनवाओ।
Verse 95
येन तस्मादपि त्वं हि आनृण्यं यासि तत्क्षणात् । अन्यत्रापि च तद्वित्तं यत्किंचिच्च प्रपद्यते
उस कर्म से तुम उसी के प्रति भी उसी क्षण ऋणमुक्त हो जाओगे; और उस धन का जो कुछ अंश अन्य किसी प्रकार से भी तुम्हारे हाथ लगे।
Verse 96
ब्राह्मणेभ्यो विशिष्टेभ्यो नित्यं देहि समाहितः । तिलपात्रं सदा देहि सहिरण्यं विशेषतः
एकाग्र चित्त से श्रेष्ठ ब्राह्मणों को नित्य दान करो। तिल का पात्र सदा दान दो, और विशेषतः स्वर्ण सहित दान करो।
Verse 97
येन ते सकलं पापं देहान्नाशं प्रगच्छति । अपरं चैत्रमासेऽहं सदाऽगच्छामि भक्तितः
इससे तुम्हारा समस्त पाप देह से दूर होकर नष्ट हो जाता है। और फिर चैत्र मास में मैं भक्ति से सदा यहाँ आता हूँ।
Verse 98
कल्पग्रामात्सुदूराच्च प्रासादेऽत्र स्वयं कृते । पुनर्यामि च तत्रैव व्रतमेतद्धि मे स्थितम्
दूरस्थ कल्पग्राम से मैं यहाँ अपने ही स्थापित इस प्रासाद में आता हूँ; और फिर उसी स्थान को लौट जाता हूँ—यही मेरा स्थिर व्रत है।
Verse 99
तस्माच्चिंत्यस्त्वयाह्येष प्रासादो यो मया कृतः । चिंतनीयं सदैवेह स्नानादिभिरनेकशः
इसलिए मेरे द्वारा निर्मित इस प्रासाद का तुम अवश्य स्मरण करो। यहाँ स्नान आदि अनेक पुण्यकर्मों के साथ इसका बार-बार चिंतन करना चाहिए।
Verse 100
दुःशील उवाच । करिष्यामि वचस्तेऽहं यथा वदसि सन्मुने
दुःशील बोला—हे सन्मुनि! जैसा आप कहते हैं, वैसा ही मैं आपके वचन का पालन करूँगा।
Verse 101
दुर्वासा उवाच । सर्वपापविशुद्ध्यर्थं दत्ते कृष्णाजिने द्विजः । प्रयच्छ तिलपात्राणि गुप्तपापस्य शुद्धये
दुर्वासा बोले—समस्त पापों की शुद्धि के लिए जब कोई द्विज ब्राह्मण कृष्णाजिन दान करे, तब गुप्त पापों की शुद्धि हेतु तिल के पात्र भी अर्पित करे।
Verse 102
सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा दत्तं तेन महात्मना । ततः कृष्णाजिनं भक्त्या ब्राह्मणायाहिताग्नये
सूत बोले—उनके वचन सुनकर उस महात्मा ने वैसा ही किया। फिर भक्तिपूर्वक उसने आहिताग्नि ब्राह्मण को कृष्णाजिन अर्पित किया।
Verse 103
दुर्वाससः समा देशाद्यथोक्तविधिना द्विजाः । यच्छतस्तिलपात्राणि तस्य नित्यं प्रभक्तितः
तब दुर्वासा के कहे विधान के अनुसार उस देश के ब्राह्मण उसे नित्य बड़े भक्तिभाव से तिल के पात्र देते रहे।
Verse 104
गतपापस्य दीक्षां च ददौ निर्वाणसंभवाम् । तथासौ गतपापस्य दीक्षां दत्त्वा यथाविधि
जिसके पाप नष्ट हो गए थे, उसे उन्होंने निर्वाण की ओर ले जाने वाली दीक्षा प्रदान की। इस प्रकार शुद्ध हुए उस पुरुष को विधिपूर्वक दीक्षा देकर,
Verse 105
ततः प्रोवाच मधुरं देहि मे गुरुदक्षिणाम्
तब उसने मधुर वाणी से कहा—“मुझे गुरुदक्षिणा दीजिए।”
Verse 106
दुःशील उवाच । याचस्व त्वं प्रभो शीघ्रं यां ते यच्छामि दक्षिणाम् । तां प्रदास्यामि चेच्छक्तिर्वित्तशाठ्यविवर्जिताम्
दुःशील बोला—“हे प्रभो, शीघ्र वह गुरुदक्षिणा माँगिए जो मैं आपको अर्पित करता हूँ। सामर्थ्य हुआ तो मैं उसे दूँगा—धन के विषय में किसी छल के बिना।”
Verse 107
दुर्वासा उवाच । कल्पग्रामं गमिष्यामि सांप्रतं वर्तते कलिः । नाहमत्रागमिष्यामि यावन्नैव कृतं भवेत्
दुर्वासा बोले—“अब मैं कल्पग्राम जाऊँगा, क्योंकि इस समय कलि का प्रभाव है। जब तक यह कार्य पूर्ण न हो जाए, मैं यहाँ नहीं आऊँगा।”
Verse 108
अर्धनिष्पादितो ह्येष प्रासादो यो मया कृतः । परिपूर्तिं त्वया नेय एषा मे गुरुदक्षिणा
मेरे द्वारा आरम्भ किया गया यह प्रासाद-निर्माण आधा ही पूरा हुआ है। तुम इसे पूर्णता तक पहुँचाओ—यही मेरी गुरुदक्षिणा है।
Verse 109
नृत्यगीतादिकं यच्च तथा कार्यं स्वशक्तितः । पुरतोऽस्य बलिर्देयस्तथान्यत्कुसुमादिकम्
और नृत्य-गीत आदि जो कुछ भी हो, उसे अपनी शक्ति के अनुसार कराओ। इसके सम्मुख बलि अर्पित की जाए तथा पुष्प आदि अन्य उपहार भी चढ़ाए जाएँ।
Verse 110
एवमुक्त्वा गतः सोऽथ कल्पग्रामं मुनीश्वरः । दुःशीलोऽपि तथा चक्रे यत्तेन समुदाहृतम्
ऐसा कहकर वे मुनिश्रेष्ठ कल्पग्राम को चले गए। दुःशील ने भी उनके बताए अनुसार वैसा ही आचरण किया।
Verse 111
सूत उवाच । एवं तस्य प्रभक्तस्य तत्कार्याणि प्रकुर्वतः । तन्नाम्ना कीर्त्यते सोऽथ दुःशील इति संज्ञितः
सूत बोले—उस भक्त ने जब उन कार्यों को श्रद्धापूर्वक किया, तब वह उसी नाम से प्रसिद्ध हुआ और ‘दुःशील’ कहलाया।
Verse 112
चैत्रमासे च यो नित्यं तं च देवं प्रपश्यति । क्षणं कृत्वा स पापेन वार्षिकेण प्रमुच्यते
जो चैत्र मास में नित्य उस देव का दर्शन करता है, वह क्षणभर के दर्शन से भी वर्षभर के पाप से मुक्त हो जाता है।
Verse 113
यः पुनः स्नपनं तस्य सर्वं चैव करोति च । त्रिंशद्वर्षोद्भवं पापं तस्य गात्रात्प्रणश्यति
और जो उस देव का सम्पूर्ण स्नपन-विधि करता है, उसके शरीर से तीस वर्षों का पाप नष्ट हो जाता है।
Verse 114
यः पुनर्नृत्यगीताद्यं कुरुते च तदग्रतः । आजन्ममरणात्पापात्सोऽपि मुक्तिमवाप्नुयात्
जो उसके सम्मुख नृत्य, गीत आदि अर्पित करता है, वह जन्म से मृत्यु तक के पापों से भी छूटकर मोक्ष को प्राप्त होता है।