Adhyaya 272

Verse 1

ऋषय ऊचुः । यदेतद्भवता प्रोक्तमीशानस्य महीपतेः । ईश्वरेण पुरा दत्तमायुर्यावत्स्ववासरम्

ऋषियों ने कहा—हे सूत! आपने ईशान नामक महीपति के विषय में जो कहा, कि ईश्वर ने उसे पहले अपने ‘दिवस’ की मर्यादा तक आयु प्रदान की थी—उसका विस्तार से वर्णन कीजिए।

Verse 2

किंप्रमाणं भवेत्तस्य दिवसस्य ब्रवीहि नः । सूत उवाच । अहं वः कीर्तयिष्यामि प्रमाणं दिवसस्य तु

उस ‘दिवस’ का प्रमाण क्या है? हमें बताइए। सूत ने कहा—मैं आप सबको उस दिवस का यथार्थ प्रमाण वर्णन करूँगा।

Verse 3

माहेश्वरस्य विप्रेन्द्राः श्रूयतां गदतः स्फुटम् । निमेषस्य चतुर्भागस्त्रुटिः स्यात्तद्द्वयं लवः

हे विप्रश्रेष्ठो, माहेश्वर के काल-मान को मेरे वचन से स्पष्ट सुनो। निमेष का चौथा भाग ‘त्रुटि’ है और दो त्रुटियाँ मिलकर ‘लव’ कहलाती हैं।

Verse 4

लवद्वयं यवः प्रोक्तः काष्ठा ते दश पंच च । त्रिंशत्काष्ठाः कलामाहुः क्षणस्त्रिंशत्कलो मतः

दो लव को ‘यव’ कहा गया है; और ऐसे पंद्रह यव से एक ‘काष्ठा’ होती है। तीस काष्ठाएँ ‘कला’ कहलाती हैं, और तीस कलाओं का ‘क्षण’ माना गया है।

Verse 5

क्षणैः षष्ट्या पलं प्रोक्तं षष्ट्या तेषां च नाडिका । नाडिकाद्वितयेनैव मुहूर्तं परिकीर्तितम्

साठ क्षणों को ‘पल’ कहा गया है; और ऐसे साठ पल से एक ‘नाड़िका’ होती है। दो नाड़िकाओं से ही ‘मुहूर्त’ की संज्ञा की गई है।

Verse 6

त्रिंशन्मुहूर्त्तमुद्दिष्टमहोरात्रं मनीषिभिः । मासस्त्रिंशदहोरात्रैद्वौ द्वौ मासावृतुं विदुः

मनीषियों ने अहोरात्र को तीस मुहूर्तों का कहा है। ऐसे तीस अहोरात्रों से मास होता है, और दो-दो मास मिलकर ऋतु मानी जाती है।

Verse 7

ऋतुत्रयं चाप्ययनमयने द्वे तु वत्सरम् । मानुषाणां हि सर्वेषां स एव परिकीर्तितः

तीन ऋतुओं से ‘अयन’ होता है, और दो अयन मिलकर ‘वत्सर’ (वर्ष) बनते हैं। यही गणना समस्त मनुष्यों के लिए कही गई है।

Verse 8

स देवानामहोरात्रं पुराणज्ञाः प्रचक्षते । अयनं चोत्तरं शुक्लं यद्देवानां दिनं च तत् । यद्दक्षिणं तु सा रात्रिः शुभकर्मविगर्हिता

पुराणज्ञ जन उस वार्षिक चक्र को देवताओं का अहोरात्र कहते हैं। शुक्ल उत्तरायण देवताओं का दिन है और दक्षिणायन उनकी रात्रि है, जो शुभ कार्यों के लिए निंदित मानी गई है।

Verse 9

यथा सुप्तो न गृह्णाति किंचिद्भोगादिकं नरः । तथा देवाश्च यज्ञांशान्न गृह्णन्ति कथं चन

जैसे सोया हुआ मनुष्य भोग आदि किसी वस्तु का वास्तव में ग्रहण नहीं करता, वैसे ही देवता भी किसी प्रकार यज्ञ के अंशों को स्वीकार नहीं करते, जब उचित योग्यता/जागृति न हो।

Verse 10

अनेनैव तु मानेन मानवेन द्विजोत्तमाः । लक्षैः सप्तदशाख्यैस्तु वत्सराणां प्रकीर्तितम्

इसी मानवीय समय-मान से, हे द्विजोत्तमों, वर्षों की संख्या सत्रह लाख कही गई है।

Verse 11

अष्टाविंशत्सहस्रैस्तु वत्सराणां कृतं युगम् । तस्मिञ्छ्वेतोऽभवद्विष्णुर्भगवान्यो जगद्गुरुः

अट्ठाईस हजार वर्षों का कृतयुग था। उस युग में जगद्गुरु भगवान विष्णु श्वेत (दीप्त) रूप वाले थे।

Verse 12

लोकाः पापविनिर्मुक्ताः शांता दांता जितेन्द्रियाः । दीर्घायुषस्तथा सर्वे सदैव तपसि स्थिताः

लोग पाप से मुक्त, शांत, संयमी और इन्द्रियजयी थे। सभी दीर्घायु थे और सदा तप में स्थित रहते थे।

Verse 13

यो यथा जन्म चाप्नोति तथा स म्रियते नरः । न पुत्रसंभवो मृत्युर्वीक्ष्यते जनकैः क्वचित्

मनुष्य जैसा जन्म लेता है, वैसा ही उसका मरण होता है; और माता-पिता के अनुभव में कहीं भी प्रसव से मृत्यु उत्पन्न होती नहीं देखी जाती।

Verse 14

कामः क्रोधस्तथा लोभो दंभो मत्सर एव च । न जायते नृणां तत्र युगे तु द्विजसत्तमाः

हे द्विजश्रेष्ठ! उस युग में मनुष्यों के भीतर काम, क्रोध, लोभ, दंभ और मत्सर उत्पन्न नहीं होते।

Verse 15

ततस्त्रेतायुगं भावि द्वितीयं मुनिसत्तमाः । पादेनैकेन पापं तु रौद्रं धर्मे तदाविशत्

तदनंतर हे मुनिश्रेष्ठो! दूसरा युग त्रेता आया; तब धर्म में एक पाद (चौथाई) मात्रा से रौद्र पाप का प्रवेश हुआ।

Verse 16

ततो रक्तत्वमभ्येति भगवान्मधुसूदनः । पापांशेऽपि च संप्राप्ते सस्पर्द्धो जायते जनः

तदनंतर भगवान् मधुसूदन रक्त (दीप्त) वर्ण को प्राप्त होते हैं; और पाप का अंश भी प्रकट होते ही मनुष्य स्पर्धा-युक्त (प्रतिद्वन्द्वी) होकर जन्म लेते हैं।

Verse 17

स्वर्गमार्गकृते सर्वे चक्रुर्यज्ञांस्ततः परम् । अग्निष्टोमादिकांस्तत्र बहुहोमादिकांस्तथा

तब स्वर्गमार्ग की प्राप्ति हेतु सबने यज्ञ किए—वहाँ अग्निष्टोम आदि तथा अनेक होमों वाले अन्य यज्ञ भी।

Verse 19

देवलोकांस्ततो यांति मूलाद्यावच्चतुर्दश । ब्रह्मलोकस्य पर्यंतं स्वकीयैर्य ज्ञकर्मभिः

अपने ही यज्ञकर्मों के पुण्य से वे तब देव-लोकों को जाते हैं—मूल से ऊपर तक चौदहों भुवनों को पार करके ब्रह्मलोक तक पहुँचते हैं।

Verse 20

जनके विद्यमाने च स्व ल्पदोषाः प्रकीर्तिताः । कामक्रोधादयो ये च भवंति न भवंति च

ऐसा जनक-तुल्य राजा उपस्थित हो तो केवल छोटे दोष ही कहे जाते हैं; और काम-क्रोध आदि विकार उत्पन्न होकर भी वास्तव में जमते नहीं।

Verse 21

एकया वेलया तत्र वापितं सस्यमुत्तमम् । सप्तवारान्प्रगृह्णंति वैश्याः कृषिपरायणाः

वहाँ एक ही ऋतु में बोई गई उत्तम फसल को सात बार काटते हैं; कृषि-परायण वैश्य उसे बार-बार समेटते हैं।

Verse 22

सर्वा घटस्रवा गावो महिष्यश्च चतुर्गुणाः । प्रयच्छंति तथा क्षीरमुष्ट्र्यस्तासां चतुर्गुणम्

सब गायें घड़ों भर दूध देती हैं; भैंसें उससे चार गुना देती हैं; और ऊँटनी तो उनका भी चार गुना दूध देती है।

Verse 23

अजाविकास्तथा पादं नार्यः सर्वास्तथैव च । वेदाध्ययनसंपन्नाः प्रतिग्रहविवर्जिताः । शापानुग्रहकृत्येषु समर्थाः संभवंति च

उसी प्रकार बकरियाँ और भेड़ें भी पूर्ण फल देती हैं, और सब स्त्रियाँ भी वैसी ही होती हैं। वेदाध्ययन से संपन्न, प्रतिग्रह से रहित लोग शाप और अनुग्रह के कर्मों में भी समर्थ होते हैं।

Verse 24

क्षत्रियाः क्षात्रधर्मेण पालयंति वसुंधराम् । न तत्र दृश्यते चौरो न च जारः कथंचन । स्वधर्मनिरताः सर्वे वर्णाश्चैव व्यवस्थिताः

क्षत्रिय अपने क्षात्र-धर्म से पृथ्वी की रक्षा करते हैं। वहाँ न कोई चोर दिखाई देता है, न कहीं व्यभिचारी। सब अपने-अपने धर्म में रत रहते हैं और सभी वर्ण सुव्यवस्थित रहते हैं।

Verse 25

तच्च द्वादशभिर्लक्षैर्वत्सराणां प्रकीर्तितम् । षण्णवत्या सहस्रैस्तु द्वितीयं युगमुत्तमम्

उस (प्रथम युग) की अवधि बारह लाख वर्षों की कही गई है; और छियानवे हजार (अधिक) सहित दूसरा उत्तम युग वर्णित है।

Verse 26

ततश्च द्वापरं भावि तृतीयं द्विजसत्तमाः । द्वौ पादौ तत्र पापस्य द्वौ च धर्मस्य संस्थितौ । भगवान्वासुदेवश्च कपिलस्तत्र जायते

इसके बाद, हे द्विजश्रेष्ठो, तीसरा युग द्वापर आता है। उसमें पाप के दो पाद और धर्म के भी दो पाद स्थित रहते हैं। उसी युग में भगवान वासुदेव तथा कपिल भी प्रकट होते हैं।

Verse 27

तच्चाष्टलक्षमानेन वत्सराणां प्रकीर्तितम् । चतुःषष्टिभिरन्यैस्तु सहस्राणां द्विजोत्तमाः

वह (द्वापर-युग) आठ लाख वर्षों का कहा गया है, और उसके साथ चौंसठ हजार (अधिक) भी, हे द्विजोत्तमो।

Verse 28

कामः क्रोधस्तथा लोभो दंभो मत्सर एव च । षडेते तत्र जायंते ईर्ष्या चैव तु सप्तमी

काम, क्रोध, लोभ, दंभ और मत्सर—ये छह वहाँ उत्पन्न होते हैं; और ईर्ष्या सातवीं होती है।

Verse 29

अथ संसेवितास्तैस्तु मानवाश्च परस्परम् । विरुद्धांश्च प्रकुर्वंति नाप्नुवंति यथा दिवम्

तब उन दोषों के वशीभूत होकर मनुष्य परस्पर विरोध करने लगते हैं, कलह उत्पन्न करते हैं; इसलिए वे यथोचित स्वर्ग को प्राप्त नहीं होते।

Verse 30

केचित्तत्रापि जायंते शांता दांता जितेंद्रियाः । न सर्वेऽपि द्विजश्रेष्ठा यतोऽर्द्धं पातकस्य तु

उस युग में भी कुछ लोग शांत, दांत (संयमी) और जितेन्द्रिय जन्म लेते हैं; परन्तु सब—यहाँ तक कि श्रेष्ठ द्विज भी—ऐसे नहीं होते, क्योंकि पाप का आधा भाग शेष रहता है।

Verse 31

ततः कलियुगं प्रोक्तं चतुर्थं च सुदारुणम् । एकपादो वृषो यत्र पापं पादैस्त्रिभिः स्थितम्

इसके बाद चौथा, अत्यन्त दारुण कलियुग कहा गया है; जहाँ धर्मरूपी वृषभ एक पाँव पर रहता है और पाप तीन पाँवों पर प्रतिष्ठित होता है।

Verse 32

कृष्णत्वं याति देवोऽपि तत्र चैव चतुर्भुजः । एक पादोऽपि धर्मस्य यावत्तावत्प्रवर्तते

वहाँ चतुर्भुज भगवान भी कृष्णत्व (अन्धकारमय रूप) को प्राप्त होते हैं; और धर्म का एकमात्र पाँव भी जितनी देर संभव हो, उतनी ही देर चलता रहता है।

Verse 33

पश्चान्नाशं समभ्येति यावत्तावच्छनैःशनैः । प्रमाणं तस्य निर्दिष्टं लक्षाश्चत्वार एव हि

फिर वह युग धीरे-धीरे, जितना-उतना करके, विनाश की ओर बढ़ता है; उसका प्रमाण (अवधि) ठीक चार लक्ष बताया गया है।

Verse 34

द्वात्रिंशच्च सहस्राणि युगस्यैवांतिमस्य च । कलिना तत्र संपृष्टा मर्त्याः सर्वे परस्परम्

उस अंतिम युग के भी बत्तीस सहस्र और होते हैं। वहाँ कलि के स्पर्श से सब मनुष्य परस्पर पीड़ित और व्याकुल रहते हैं।

Verse 36

विबुधैस्ते प्रवर्तंते रागद्वेषपरायणाः । यस्ययस्य गृहे वित्तं तथा नार्यो मनोरमाः

वे ‘विद्वानों’ द्वारा भी उकसाए जाते हैं और राग-द्वेष में ही रत रहते हैं। जिस-जिस घर में धन होता है, वहीं मनोहर स्त्रियों की भी लालसा की जाती है।

Verse 37

लोकद्वयविनाशः स्याद्यतश्चेतो न शुध्यति । प्रावृट्कालेऽपि संप्राप्ते दुर्भिक्षेण प्रपीडिताः

मन शुद्ध न होने से इस लोक और परलोक—दोनों का नाश होता है। वर्षाकाल आ जाने पर भी लोग दुर्भिक्ष से अत्यन्त पीड़ित रहते हैं।

Verse 38

भ्रमंति च कलौ लोका गगनासक्तदृष्टयः । जानाति चापि तनयः पिता चेन्निधनं व्रजेत्

कलियुग में लोग आकाश में लगी दृष्टि वाले (चंचल-भ्रमित) होकर भटकते रहते हैं। और यदि पिता मृत्यु को जाए, तो पुत्र भी मन में पहले ही उसका अनुमान कर लेता है।

Verse 39

ततोहं गृहपो भूयां बांधवो ह्यपि बांधवम् । स्नुषापि वेत्ति चित्तेन यदि श्वश्रूः क्षयं व्रजेत्

तब मन में यह प्रवृत्ति उठती है—‘मैं गृहस्वामी बनूँ।’ और बन्धु भी बन्धु के विरुद्ध कुटिल योजना करता है। यदि सास का देहान्त हो, तो बहू भी हृदय में उसे जानकर (योजना) रखती है।

Verse 40

मम स्याद्गृह ऐश्वर्यं तत्सर्वं नान्यथा व्रजेत् । काव्यैरुपहता वेदाः पुत्रा जामातृकैस्तथा

“मेरे घर का ऐश्वर्य मेरा ही रहे; वह किसी और मार्ग से न जाए”—ऐसी कामना होती है। केवल काव्य-प्रदर्शन से वेद आहत होते हैं, और पुत्र भी जामाता तथा सांसारिक बंधनों से डगमगा जाते हैं।

Verse 41

शालकैर्बांधवाश्चैव ह्यसतीभिः कुलस्त्रियः । शूद्रास्तपस्विनश्चैव शूद्रा धर्मस्य सूचकाः

कलियुग में कुलीन गृहों की स्त्रियाँ शालक, बंधु-बांधव और असती संगति से घिर जाती हैं। शूद्र तपस्वी का वेष धारण करते हैं, और धर्म का संकेतक व निर्णायक भी शूद्र ही कहलाने लगते हैं।

Verse 42

ब्राह्मणानां ततः शूद्रा उपदेशं वदंति च । अल्पोदकास्तथा मेघा अल्पसस्या च मेदिनी

तब शूद्र ब्राह्मणों को भी उपदेश देने लगेंगे। मेघों में जल अल्प होगा, और पृथ्वी पर अन्न-उपज भी कम हो जाएगी।

Verse 43

अल्पक्षीरास्तथा गावः क्षीरे सर्पिस्तथाऽल्पकम् । सर्वभक्षास्तथा विप्रा नृपा निष्करुणास्ततः । कृष्या लज्जंति वैश्याश्च शूद्रा ब्राह्मणप्रेषकाः

गायें कम दूध देंगी, और दूध से घी भी थोड़ा निकलेगा। ब्राह्मण सर्वभक्षी हो जाएंगे; राजा निर्दय बनेंगे। वैश्य खेती से लज्जित होंगे, और शूद्र ब्राह्मणों को आदेश देकर भेजने लगेंगे।

Verse 44

हेतुवादरता ये च भंडंविद्यापराश्च ये । तेते स्युर्भूमिपालस्य सदाऽभीष्टाः कलौ युगे

जो लोग हेतुवाद और तर्क-वितर्क में रत रहते हैं, और जो भंड-विद्या तथा दिखावटी ज्ञान में आसक्त हैं—कलियुग में वे सदा राजाओं के प्रिय बनेंगे।

Verse 45

श्वःश्वःपापीयदिवसाः पृथिवी गतयौवना । अतिक्रांत शुभाः कालाः पर्युपस्थितदारुणाः

दिन-प्रतिदिन समय अधिक पापमय होता जा रहा है; पृथ्वी का यौवन-बल क्षीण हो गया है। शुभ काल बीत गए हैं और दारुण काल समीप आ पहुँचे हैं।

Verse 46

यथायथा युगं भावि वृद्धिं यांति स्त्रियो नराः । तथातथा प्रयांति स्म लघुतां जंतुभिः सह

जैसे-जैसे आने वाला युग बढ़ता है, वैसे-वैसे स्त्री-पुरुष (सांसारिक वृद्धि में) बढ़ते हैं; पर उसी के साथ अन्य प्राणियों सहित वे तुच्छता और लघुता को प्राप्त होते जाते हैं।

Verse 47

द्वादशमे चैव कन्या स्याद्भर्तृसंयुता

बारहवें वर्ष में ही कन्या पति से संयुक्त हो जाएगी।

Verse 48

ततः षोडशमे वर्षे नराः पलितयौवनाः । शौचाचारपरित्यक्ता निजकार्यपरास्तथा

फिर सोलहवें वर्ष में ही पुरुष यौवन में भी श्वेतकेशी-से वृद्ध दिखेंगे। शौच और सदाचार को त्यागकर वे केवल अपने ही काम में तत्पर रहेंगे।

Verse 49

भविष्यंति युगस्यांते नराः अंगुष्ठमात्रकाः । गृहं च तेऽथ कुर्वंति बिलैराखुसमुद्भवैः

युग के अंत में मनुष्य अंगूठे-भर के रह जाएंगे। तब वे चूहों से उत्पन्न बिलों को ही अपना घर बनाएँगे।

Verse 52

पश्चात्कृतयुगं भावि भूयोऽपि द्विजसत्तमाः

तत्पश्चात्, हे द्विजश्रेष्ठो, कृतयुग फिर से पुनः आने वाला है।

Verse 53

एवं युगसहस्रेण संप्राप्तेन ततः परम् । ब्रह्मणो दिवसं भावि रात्रिश्चैव ततः परम्

इस प्रकार जब युगों के एक सहस्र चक्र पूर्ण हो जाते हैं, तब ब्रह्मा का दिन आता है; और उसके बाद क्रमशः उसकी रात्रि भी आती है।

Verse 54

ततश्चानेन मानेन षष्ट्या युक्तैस्त्रिभिः शतैः । ब्रह्मणो वत्सरं भावि केशवस्य च तद्दिनम्

फिर इसी मान से, साठ से युक्त तीन सौ (अर्थात् ३६०) दिन ब्रह्मा का एक वर्ष होते हैं; और वही अवधि केशव का एक दिन मानी जाती है।

Verse 55

आत्मीये जीविते ब्रह्म यावद्वर्षशतं स्थितः । केशवोऽपि स्वमानेन वर्षाणां जीविते शतम्

अपने ही जीवन-मान में ब्रह्मा सौ वर्षों तक स्थित रहता है; और केशव भी अपने मान के अनुसार सौ वर्षों का जीवन रखता है।

Verse 56

वर्षेण वासुदेवस्य दिनं माहेश्वरं भवेत् । निजमानेन सोप्यत्र याव द्वर्षशतं स्थितः

वासुदेव के एक वर्ष से ‘माहेश्वर दिन’ बनता है; और वह भी अपने मान के अनुसार यहाँ सौ वर्षों तक स्थित रहता है।

Verse 57

ततः शक्तिस्वरूपः स्यात्सोऽक्षयी कीर्त्यते यतः । सदाशिवस्य निःश्वासः शैवं वर्षशतं भवेत् । उच्छ्वासस्तु पुनस्तस्य शक्तिरूपेण संस्थितः

तत्पश्चात् साधक शक्ति-स्वरूप हो जाता है; इसलिए वह ‘अक्षया’ कही जाती है। सदाशिव का एक निःश्वास सौ शैव-वर्षों के तुल्य माना गया है; और उनका उच्छ्वास पुनः शक्ति-रूप में ही स्थित रहता है।

Verse 58

सूत उवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं शिवशक्तिसमुद्भवम् । यावदायुः प्रमाणं च मानुषाढ्यं च यद्भवेत्

सूत बोले—यह समस्त विषय, जो शिव-शक्ति से उद्भूत है, मैंने तुम्हें भलीभाँति कह दिया है—आयु का प्रमाण तथा मनुष्यों की समृद्धि और भाग्य-निर्धारण से संबंधित जो कुछ भी है।

Verse 59

भवद्भिः शांकरं पृष्टो द्विजा अस्मि दिनं पुरा । मया पुनस्तु सर्वेषां मर्त्यादीनां तु कीर्तितम्

हे द्विजो, तुमने पहले मुझसे शंकर के दिन के विषय में पूछा था; और अब मैंने अपनी ओर से मर्त्यों आदि समस्त प्राणियों की गणना भी वर्णित कर दी है।

Verse 91

एवं जाते ततो लोके ब्राह्मणो हरिपिंगलः । कल्किगोत्रसमुत्पन्नस्तान्सर्वा न्सूदयेत्ततः

जब संसार में ऐसा हो जाता है, तब कल्कि-गोत्र में उत्पन्न हरिपिंगल नामक एक ब्राह्मण उन सबका संहार कर देता है।

Verse 272

इति श्रीस्कांदे महापुराण एका शीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये युगस्वरूपवर्णनंनाम द्विसप्तत्युत्तरद्विशततमोअध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्द महापुराण की एकाशीति-साहस्री संहिता के षष्ठ नागरखण्ड के हाटकेश्वर-क्षेत्रमाहात्म्य में ‘युगस्वरूप-वर्णन’ नामक दो सौ बहत्तरवाँ अध्याय समाप्त हुआ।