Adhyaya 27

Verse 1

। ऋषय ऊचुः । चतुर्युगस्वरूपं तु माहात्म्यं चैव सूतज । प्रमाणं वद कार्त्स्न्येन परं कौतूहलं हि नः

ऋषियों ने कहा—हे सूतपुत्र! चारों युगों का स्वरूप और उनका माहात्म्य यथार्थ रूप से बताइए। उनका प्रमाण भी पूर्णतः कहिए; हमारी जिज्ञासा अत्यन्त प्रबल है।

Verse 2

सूत उवाच । इममर्थं पुरा पृष्टो वासवेन बृहस्पतिः । यथा प्रोवाच विप्रेंद्रास्तद्वो वक्ष्यामि सांप्रतम्

सूत ने कहा—यह विषय प्राचीन काल में वासव (इन्द्र) ने बृहस्पति से पूछा था। हे ब्राह्मणश्रेष्ठो! जैसे उन्होंने कहा था, वैसे ही मैं अब आपसे कहूँगा।

Verse 3

पुरा शक्रं समासीनं सभायां त्रिदशैः सह । सह शच्या महात्मानमुपासांचक्रिरे सुराः

एक समय सभा में त्रिदश देवों के साथ शक्र (इन्द्र) बैठे थे और उनके पास शची थीं। तब देवगण एकत्र होकर उस महात्मा प्रभु की उपासना करने लगे।

Verse 4

गन्धर्वाप्सरसश्चैव सिद्धविद्याधराश्च ये । गुह्यकाः किंनरा दैत्या राक्षसा उरगास्तथा

वहाँ गन्धर्व और अप्सराएँ, सिद्ध और विद्याधर, गुह्यक और किंनर, तथा दैत्य, राक्षस और उरग (नाग) भी उपस्थित थे।

Verse 5

कलाः काष्ठानिमेषाश्च नक्षत्राणि ग्रहास्तथा । सांगा वेदास्तथा मूर्तास्तीर्थान्यायतनानि च

वहाँ काल की कलाएँ—कला, काष्ठा और निमेष—तथा नक्षत्र और ग्रह भी थे। अंगों सहित वेद, मूर्तिमान देवस्वरूप, और तीर्थ तथा पवित्र आयतन भी उपस्थित थे।

Verse 6

तथा चक्रुः कथाश्चित्रा देवदानवरक्षसाम् । राजर्षीणां पुराणानां ब्रह्मर्षीणां विशेषतः

तब उन्होंने देवों, दानवों और राक्षसों की, राजर्षियों की तथा पुराणों की—और विशेषतः ब्रह्मर्षियों की—अद्भुत कथाएँ कहीँ।

Verse 7

कस्मिंश्चिदथ संप्राप्ते प्रस्तावे त्रिदशेश्वरः । पप्रच्छ विनयोपेतो विप्रश्रेष्ठं बृहस्पतिम्

फिर किसी अवसर पर प्रसंग आने पर, त्रिदशों के स्वामी ने विनयपूर्वक ब्राह्मणों में श्रेष्ठ बृहस्पति से प्रश्न किया।

Verse 8

भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि प्रमाणं युगसंभवम् । माहात्म्यं च स्वरूपं च यथावद्वक्तुमर्हसि

भगवन्! मैं युग की उत्पत्ति का प्रमाण (माप) सुनना चाहता हूँ; उसका माहात्म्य और उसका स्वरूप भी—आप कृपा कर यथावत् कहने योग्य हैं।

Verse 9

बृहस्पति रुवाच । अहं ते कीर्तयिष्यामि माहात्म्यं युगसंभवम् । यत्प्रमाणं स्वरूपं च शृणुष्वावहितः स्थितः

बृहस्पति बोले—मैं तुम्हें युग की उत्पत्ति का माहात्म्य, उसका प्रमाण (माप) और उसका स्वरूप भी कहूँगा; तुम सावधान होकर, एकाग्रचित्त सुनो।

Verse 10

अष्टाविंशतिसहस्राणि लक्षाः सप्तदशैव तु । प्रमाणेन कृतं प्रोक्तं यत्र शुक्लो जनार्दनः

उसका प्रमाण अट्ठाईस सहस्र और सत्रह लक्ष कहा गया है; यह कृत (सत्य) युग कहलाता है, जिसमें जनार्दन श्वेत (रूप/वर्ण) होते हैं।

Verse 12

चतुष्पादस्तथा धर्मः सुसंपूर्णा वसुन्धरा । कामक्रोधविनिर्मुक्ता भयद्वेषविवर्जिताः । जनाश्चिरायुषस्तत्र शान्तात्मानो जितेन्द्रियाः । पञ्चतालप्रमाणाश्च दीप्तिमन्तो बहुश्रुताः

वहाँ धर्म चारों पादों पर स्थित रहता है और पृथ्वी पूर्णतः समृद्ध होती है। लोग काम‑क्रोध से मुक्त, भय‑द्वेष से रहित, दीर्घायु, शांतचित्त और इन्द्रियजयी होते हैं; वे पाँच ताल के समान ऊँचे, तेजस्वी और बहुश्रुत होते हैं।

Verse 13

तत्र षोडशसाहस्रं बालत्वं जायते नृणाम् । ततश्च यौवनं प्रोक्तं द्वात्रिंशद्यावदेव हि

वहाँ मनुष्यों का बाल्यकाल सोलह हजार वर्षों तक रहता है; उसके बाद यौवन बत्तीस हजार वर्षों तक कहा गया है।

Verse 14

ततः परं च वार्द्धक्यं शनैः संजायते नृणाम् । लक्षांते परमं यावदन्येषामधिकं क्वचित्

उसके बाद लोगों में वृद्धावस्था धीरे‑धीरे आती है; वह एक लक्ष (वर्षों) के अंत में ही अपनी चरम सीमा को पहुँचती है—और कुछ के लिए तो उससे भी अधिक।

Verse 15

तत्र सत्त्वाश्च ये केचित्पशवः पक्षिणो मृगाः । दैवीं वाचं प्रजल्पंति न विरोधं व्रजंति च ।ा

वहाँ जो भी प्राणी—पशु, पक्षी और मृग—हैं, वे दिव्य वाणी बोलते हैं और परस्पर विरोध में नहीं जाते।

Verse 19

धेनवश्च प्रयच्छंति वांछितं स्वादु सत्पयः । सर्वेष्वपि हि कालेषु भूरि सर्प्पिःप्रदं नृणाम्

गायें मनुष्यों को इच्छित, मधुर और हितकारी दूध देती हैं; और वास्तव में वे सब समय मनुष्यों को प्रचुर घी भी प्रदान करती हैं।

Verse 20

न तत्र विधवा नारी जायते न च दुर्भगा । काकवंध्या सुतैर्हीना न च शीलविवर्जिता

वहाँ कोई स्त्री विधवा नहीं होती, न कोई दुर्भागिनी होती है। न कोई काकवन्ध्या, न संतान-हीना, और न ही शील से रहित होती है।

Verse 21

यथाजन्म तथा मृत्युः क्रमात्संजायते नृणाम् । न वीक्षते पिता पुत्रं मृतं क्वापि कदाचन

जैसे जन्म होता है, वैसे ही क्रम से मनुष्यों की मृत्यु भी होती है; पर वहाँ पिता को कभी कहीं अपने पुत्र का मृत शरीर देखना नहीं पड़ता।

Verse 22

न प्रेतत्वं च लोकानां मृतानां तत्र जायते । न चापि नरके वासो न च रोगव्यथा क्वचित्

वहाँ मृत लोगों को प्रेतत्व नहीं प्राप्त होता। न नरक में वास होता है और न कहीं रोग की पीड़ा होती है।

Verse 23

वेदांतगा द्विजाः सर्वे नित्यं स्वाध्यायशीलिनः । वेदव्याख्यानसंहृष्टा ब्रह्मज्ञानविचक्षणाः

वहाँ के सभी द्विज वेदान्त में स्थित हैं और नित्य स्वाध्याय में रत रहते हैं। वेद-व्याख्या में हर्षित, वे ब्रह्मज्ञान में निपुण हैं।

Verse 24

क्षत्रियाश्चापि भूपालमेकं कृत्वा सुभक्तितः । तदादेशात्प्रभुंजंति महीं धर्मेण नित्यशः

वहाँ के क्षत्रिय भी गहरी भक्ति से एक ही भूपाल को मानते हैं। उसके आदेश से वे धर्मपूर्वक नित्य पृथ्वी का शासन और उपभोग करते हैं।

Verse 25

वैश्या वैश्यजनार्हाणि चक्रुः कर्माणि भूरिशः । पशुपालनपूर्वाणि क्रयविक्रयजानि च

वैश्य लोग अपने वर्ण के योग्य अनेक कर्म करते थे—पशुपालन से आरम्भ करके तथा क्रय-विक्रय से उत्पन्न व्यापार-कार्य भी।

Verse 26

मुक्त्वैकां द्विजशुश्रूषा न शूद्रास्तत्र चक्रिरे । किंचित्कर्म सुरश्रेष्ठ श्रद्धया परया युताः

द्विजों की सेवा के अतिरिक्त वहाँ शूद्रों ने अन्य कोई कर्म नहीं किया; हे देवश्रेष्ठ, परम श्रद्धा से युक्त होकर वे केवल अल्प कर्तव्य ही करते थे।

Verse 27

न तत्र चांत्यजो जज्ञे न च संकरसंभवः । नापवित्रो न वर्णानां पञ्चमो दृश्यते भुवि

वहाँ न कोई ‘अंत्यज’ जन्मा, न संकर-सम्बन्ध से उत्पन्न कोई था; कोई अपवित्र नहीं माना जाता था, और उस भूमि पर चार वर्णों के बाहर ‘पाँचवाँ’ कोई दिखता न था।

Verse 28

यजनं याजनं दानं व्रतं नियम एव च । तीर्थयात्रां नरास्तत्र निष्कामा एव कुर्वते

वहाँ लोग यज्ञ करते, यज्ञ कराते, दान देते, व्रत और नियमों का पालन करते तथा तीर्थयात्रा करते—और यह सब निष्काम भाव से करते हैं।

Verse 29

एवंविधं सहस्राक्ष मया ते परिकीर्तितम् । आद्यं कृतयुगं पुण्यं सर्वलोकसुखावहम्

हे सहस्राक्ष! मैंने तुम्हें ऐसा ही आद्य कृतयुग वर्णित किया है—जो पुण्यस्वरूप है और समस्त लोकों को सुख देने वाला है।

Verse 30

ततस्त्रेतायुगं नाम द्वितीयं संप्रवर्तते । वर्षाणां षण्णवत्याढ्या लक्षा द्वादश संख्यया

तत्पश्चात् दूसरा युग, ‘त्रेता’ नाम से, प्रवर्तित होता है। उसका वर्ष-परिमाण बारह लाख का है और उसमें छियानवे हजार और अधिक हैं।

Verse 31

सोऽपि साक्षाजगन्नाथः श्वेतद्वीपाश्रयाश्रितः । तत्र रक्तत्वमायाति भग वान्गरुडध्वजः

वही साक्षात् जगन्नाथ—श्वेतद्वीप के आश्रय में निवास करते हुए—वहाँ गरुड़ध्वज भगवान् लाल वर्ण धारण करते हैं।

Verse 32

त्रिपादस्तत्र धर्मः स्यात्पादेनैकेन पातकम् । तेनापि जायते स्पर्द्धा वर्णानामितरेतरम्

वहाँ धर्म तीन पादों पर स्थित रहता है और पाप एक पाद पर; फिर भी वर्णों के बीच परस्पर स्पर्धा उत्पन्न हो जाती है।

Verse 33

ततः फलानि वांछंति तीर्थयात्रोद्भवानि ते । व्रतानां नियमानां च स्वर्गवासादिहेतवः

तत्पश्चात् वे तीर्थयात्रा से उत्पन्न फलों की कामना करते हैं, तथा व्रतों और नियमों के फलों की भी—स्वर्गवास आदि हेतु।

Verse 34

ततः कामवशान्मोहं सर्वे गच्छंति मानवाः । मोहाद्द्रोहं ततो गत्वा पापं कुर्वंत्यनुक्रमात्

फिर काम के वशीभूत होकर सब मनुष्य मोह में पड़ जाते हैं; मोह से द्रोह में प्रवृत्त होकर, क्रमशः पाप करने लगते हैं।

Verse 35

ततस्तु रौरवादीनि नरकाणि यमः स्वयम् । सज्जीकरोति देवेन्द्र ह्येकविंशतिसंख्यया

तब स्वयं यम—हे देवेन्द्र—रौरव आदि नरकों को तैयार करता है; वे सब मिलाकर इक्कीस की संख्या में हैं।

Verse 36

कर्मानुसारतस्तानि सेवयंति नराधमाः । केचिदन्ये महेन्द्रादिलोकान्मोक्षं तथा परे

अपने कर्मों के अनुसार वे नराधम उन (नरकीय) दुःखों को भोगते हैं। कुछ अन्य महेन्द्र आदि लोकों को प्राप्त होते हैं, और कुछ को मोक्ष मिलता है।

Verse 37

त्रिविधाः पुरुषास्तत्र श्रेष्ठाश्चाधममध्यमाः । त्रिविधानि च कर्माणि प्रकुर्वंति सुरेश्वर

वहाँ पुरुष तीन प्रकार के हैं—श्रेष्ठ, मध्यम और अधम; और वे तीन प्रकार के कर्म करते हैं, हे सुरेश्वर।

Verse 38

उन्नतास्तालमात्रेण तेजोवीर्यसमन्विताः । चक्रुश्च कृषिकर्माणि वैश्याश्चैवान्नलिप्सया

वे एक ताल-भर ऊँचे, तेज और वीर्य से युक्त थे; और वैश्य अन्न-उपज की इच्छा से कृषि-कर्म करते थे।

Verse 39

उप्तक्षेत्रं सकृच्चापि सप्तवारं लुनंति ते । यथर्तु फलिनो वृक्षा यथर्तु कुसुमान्विताः

खेत एक बार बोया जाए तो भी वे उसे सात बार काटते हैं; वृक्ष ऋतु के अनुसार फल देते हैं और ऋतु के अनुसार पुष्पों से सुशोभित होते हैं।

Verse 40

यथर्तु पत्रसंयुक्तास्तत्र स्युः सुमनोहराः । अग्निष्टोमादिका यज्ञाः प्रवर्तंते सहस्रशः

वहाँ ऋतु के अनुसार पत्तों से युक्त वे अत्यन्त मनोहर होते हैं; और अग्निष्टोम आदि यज्ञ सहस्रों की संख्या में प्रवर्तित होते हैं।

Verse 41

इतरेतरसंस्पर्धैः क्रियमाणा नृपोत्तमैः । ब्राह्मणैश्च सुरश्रेष्ठ स्वर्गलोकमभीप्सुभिः

हे सुरश्रेष्ठ! यह पुण्यकर्म उत्तम राजाओं द्वारा परस्पर प्रतिस्पर्धा से किया जाता है; और स्वर्गलोक की अभिलाषा रखने वाले ब्राह्मणों द्वारा भी।

Verse 42

तीर्थयात्रां व्रतं दानं नियमं संयमं तथा । परलोकमभीप्संतस्तत्र कुर्वंति मानवाः

वहाँ मनुष्य परलोक की अभिलाषा से तीर्थयात्रा, व्रत, दान, नियम और संयम आदि का आचरण करते हैं।

Verse 43

सहस्रेण तु वर्षाणां तत्र स्याद्यौवनं नृणाम् । सहस्रपञ्चकं यावदूर्ध्वं वार्द्धक मुच्यते

वहाँ मनुष्यों की युवावस्था हजार वर्षों तक रहती है; और उसके ऊपर पाँच हजार वर्षों तक वृद्धावस्था दूर रहती है।

Verse 44

रजकश्चर्मकारश्च नटो बुरुड एव च । कैवर्त्तमेदभिल्लाश्च चंडालाः शूद्रमानवाः

रजक, चर्मकार, नट तथा बुरुड; और कैवर्त, मेद, भिल्ल तथा चाण्डाल—ये मनुष्यों में शूद्र-समुदाय कहे गए हैं।

Verse 46

इन्द्र उवाच । उत्पत्तिः कथमेतेषामंत्यजानां द्विजो त्तम । यथावद्वद कार्त्स्न्येन अत्र कौतूहलं महत्

इन्द्र बोले—हे द्विजोत्तम! इन अन्त्यजों की उत्पत्ति कैसे हुई? यहाँ मेरी बड़ी जिज्ञासा है; अतः आप यथावत् और पूर्ण रूप से सत्य बात कहिए।

Verse 47

बृहस्पतिरुवाच । एतेषामष्टधा सृष्टिर्जायतेंऽत्यजसंभवा । योनि दोषात्सुरश्रेष्ठ जातेर्वक्ष्याम्यहं स्फुटम्

बृहस्पति बोले—हे सुरश्रेष्ठ! इन अन्त्यज-सम्बन्धी सृष्टियों की उत्पत्ति आठ प्रकार की होती है। योनि-दोष के कारण उनकी जातियों का भेद मैं स्पष्ट रूप से कहूँगा।

Verse 48

ब्राह्मण्यां क्षत्रियाज्जातः सूत इत्यभिधीयते । सूतेन रजकश्चैव रजकेन च चर्मकृत्

ब्राह्मणी स्त्री और क्षत्रिय पुरुष से जो उत्पन्न हो, वह ‘सूत’ कहलाता है। सूत से ‘रजक’ (धोबी) और रजक से ‘चर्मकृत्’ (चर्मकार) उत्पन्न होता है।

Verse 49

चर्मकारेण संजज्ञे नटश्चांत्यजसंज्ञकः । चत्वारः क्षेत्रसंभूता एते क्षेत्रे द्विजन्मनाम्

चर्मकार से ‘नट’ उत्पन्न हुआ, जो ‘अन्त्यज’ नाम से प्रसिद्ध है। ये चारों ‘क्षेत्र’ से उत्पन्न कहे गए हैं—द्विजों के क्षेत्र में।

Verse 50

तथा च मागधो जज्ञे वैश्येन द्विजसंभवे । क्षेत्रे मागधवीर्येण बुरुडो मरुदुत्तम

इसी प्रकार द्विज-सम्बन्धी वंश में वैश्य से ‘मागध’ उत्पन्न हुआ। और हे मरुतों में श्रेष्ठ (इन्द्र)! ‘क्षेत्र’ में मागध के वीर्य से ‘बुरुड’ भी उत्पन्न हुआ।

Verse 51

बुरुडेन च कैवर्तः कैवर्तेन च मेदकः । चत्वारो वैश्यसंभूता एते क्षेत्रे द्विजन्मनाम् । प्रजायन्ते सुरश्रेष्ठ सवकर्मसु गर्हिताः

बुरुड से कैवर्त उत्पन्न होता है और कैवर्त से मेदक जन्म लेता है। ये चारों वैश्य-वंश से उत्पन्न होकर द्विजों के ‘क्षेत्र’ में जन्म लेते हैं; हे देवश्रेष्ठ, अपने-अपने कर्मों में वे निंदित कहे जाते हैं।

Verse 52

तथा शूद्रेण संजज्ञे ब्राह्मण्यां सुरसत्तम । भिल्लाख्यश्चापि भिल्लेन चंडालश्च प्रजायते

इसी प्रकार, हे देवसत्तम, जब ब्राह्मणी शूद्र से गर्भ धारण करती है, तो ‘भिल्ल’ नामक पुत्र जन्म लेता है; और भिल्ल से ‘चाण्डाल’ भी उत्पन्न होता है।

Verse 53

एतौ द्वावपि शूद्रेण भवतो द्विजसंभवे । क्षेत्रे सर्वसुराधीश सत्यमेतन्मयोदितम्

द्विज-संबंधी संतान के प्रसंग में शूद्र से ये दोनों ही परिणाम होते हैं। हे सर्वदेवाधीश, इस क्षेत्र में मैंने जो कहा है, वह सत्य है।

Verse 54

एतत्त्रेतायुगे प्रोक्तं मया ते सुरसत्तम । आकर्णय प्रयत्नेन द्वापरस्याधुना स्थितिम्

हे देवसत्तम, त्रेता-युग के विषय में यह मैंने तुम्हें कहा। अब प्रयत्नपूर्वक द्वापर-युग की स्थिति को ध्यान से सुनो।

Verse 55

लक्षाष्टकप्रमाणेन तद्युगं परिकीर्तितम् । चतुःषष्टिसहस्राणि वर्षाणां परिसं ख्यया । कपिशो जायते तत्र भगवान्गरुडध्वजः

उस युग का प्रमाण आठ लक्ष कहा गया है; और गणना के अनुसार वह चौंसठ हजार वर्षों का है। उस युग में गरुड़ध्वज भगवान कपिश वर्ण (ताम्र-सा) होकर प्रकट होते हैं।

Verse 56

द्वौ पादौ चैव धर्मस्य द्वौ पापस्य व्यवस्थितौ । तत्र स्याद्यौवनं नृणां गते वर्षशतेऽ खिले

उस युग में धर्म के दो चरण और पाप के भी दो चरण स्थिर रहते हैं। वहाँ मनुष्यों को पूर्ण सौ वर्ष बीतने पर ही यौवन प्राप्त होता है।

Verse 57

ततोऽन्यैः समतिक्रांतैर्वार्धक्यं पञ्चभिः शतैः । तत्र सत्यानृता लोका देवा भूपास्तथा परे

फिर आगे और काल बीतने पर पाँच सौ वर्ष में वृद्धावस्था आती है। उस युग में देव, राजा और अन्य प्राणी सत्य और असत्य के मिश्रित स्वभाव वाले होते हैं।

Verse 58

नार्यश्चापि सुरश्रेष्ठ तत्स्व रूपाः प्रकीर्तिताः । पंचहस्तप्रमाणेन चतुर्हस्तास्तथा परं

हे देवश्रेष्ठ! वहाँ स्त्रियाँ भी अपने-अपने स्वरूपों सहित वर्णित हैं। उनका प्रमाण पाँच हाथ कहा गया है, और फिर (दूसरी श्रेणी का) चार हाथ भी।

Verse 59

नातिरूपेण संयुक्ता न च रूपविवर्जिताः । अव्यक्तजल्पकाश्चापि पशवः पक्षिणो मृगाः

वे न तो अत्यधिक रूप-लावण्य से युक्त होते हैं, न ही रूप से रहित। पशु, पक्षी और मृग भी वहाँ अस्पष्ट ध्वनियाँ करते हैं।

Verse 60

नातिपुष्पफलैर्युक्ता वृक्षाश्चापिसुरेश्वर । सस्यानि तानि जायन्ते तत्र चोप्तानिकर्षुकैः

हे सुरेश्वर! वहाँ वृक्ष भी अत्यधिक पुष्प-फल से युक्त नहीं होते। कृषकों द्वारा जो बोया जाता है, उसी से वहाँ अन्न-धान्य उत्पन्न होता है।

Verse 61

वर्षंति जलदाः कामं भवन्त्योषधयोऽखिलाः । यत्किंचिद्भूतले ज्ञानं शास्त्रं वा सुरसत्तम । तत्तत्र समभावेन न सत्यं नैव चानृतम्

जैसा चाहो वैसी वर्षा मेघ करते हैं और समस्त औषधियाँ उग आती हैं। हे सुरश्रेष्ठ! पृथ्वी पर जो भी ज्ञान या शास्त्र है, वहाँ समभाव से वह न पूर्णतः सत्य है, न पूर्णतः असत्य।

Verse 62

तीर्थानां च मखानां च द्वापरे सुरसत्तम । फलं भावानुरूपेण दानानां च प्रजायते

हे सुरश्रेष्ठ! द्वापर युग में तीर्थ-सेवन, यज्ञ-आचरण और दान—इन सबका फल मनोभाव के अनुसार उत्पन्न होता है; जैसी श्रद्धा और नीयत, वैसा ही परिणाम।

Verse 63

एतत्तव समाख्यातं युगं द्वापरसंज्ञकम् । मया सर्वं सुराधीश यथादृष्टं यथा श्रुतम्

यह द्वापर नामक युग मैंने तुम्हें समझा दिया। हे देवाधीश! जो जैसा मैंने देखा और जैसा शास्त्र-परंपरा से सुना, वही सब मैंने निवेदित किया।

Verse 64

शृणुष्वावहितो भूत्वा वदतो मम सांप्रतम् । रौद्रं कलियुगंनाम यत्र कृष्णो जनार्दनः

अब सावधान होकर मेरी बात सुनो। ‘कलि’ नाम का वह रौद्र युग है, जिसमें कृष्ण जनार्दन (मनुष्यों के बीच) प्रकट नहीं रहते।

Verse 65

द्वात्रिंशच्च सहस्राणि वर्षाणां कथितं विभो । तथा लक्षचतुष्केण साधुलोकविवर्जितम्

हे विभो! कलियुग का मान बत्तीस हजार वर्ष कहा गया है, और आगे चार लाख (और) — यह युग साधुजनों के संग से रहित बताया गया है।

Verse 66

तत्रैकपादयुक्तश्च धर्मः पापं त्रिभिः स्मृतम् । पूर्वार्धेभ्यः परं सर्वं संभविष्यति पात कम्

वहाँ धर्म केवल एक पाँव पर टिकेगा और पाप तीन पाँवों से प्रबल कहा गया है। पूर्व युगों की अपेक्षा आगे का समय प्रायः पतन और अधर्म की ओर ही जाएगा।

Verse 67

न शृण्वंति पितुः पुत्रा न स्नुषा भ्रातरो न च । न भृत्या न कलत्राणि यत्र द्वेषः परस्परम्

उस युग में पुत्र पिता की बात नहीं मानेंगे, न बहू, न भाई। न सेवक, न पत्नी—जहाँ-तहाँ परस्पर द्वेष ही रहेगा।

Verse 68

यत्र षोडशमे वर्षे नराः पलित यौवनाः । तत्र द्वादशमे वर्षे गर्भं धास्यति चांगना

उस काल में सोलहवें वर्ष में ही पुरुष युवावस्था में वृद्ध-से (सफेद बालों वाले) दिखेंगे; और वहीं स्त्री बारहवें वर्ष में ही गर्भ धारण करेगी।

Verse 69

आयुः परं मनुष्याणां शतसंख्यं सुरेश्वर । नागानां च तरूणां च वर्षाणां यत्र नाधिकम्

हे सुरेश्वर! उस युग में मनुष्यों की परम आयु केवल सौ वर्ष के लगभग होगी; और नागों तथा वृक्षों की भी वहाँ वर्षों की अवधि इससे अधिक नहीं होगी।

Verse 70

द्वात्रिंशद्धयमुख्यानां चतुर्विंशतिः खरोष्ट्रयोः । अजानां षोडश प्रोक्तं शुनां द्वादशसंख्यया

घोड़ों आदि की आयु बत्तीस वर्ष कही गई है; गधों और ऊँटों की चौबीस; बकरियों की सोलह; और कुत्तों की बारह वर्ष की संख्या बताई गई है।

Verse 71

चतुष्पदानामन्येषां विंशतिः पंचभिर्युता । यत्र काकाश्च गृध्राश्च कौशिकाश्चिरजीविनः

अन्य चार-पैर वाले प्राणियों की आयु पच्चीस वर्ष होती है; पर उस समय वहाँ कौए, गिद्ध और उल्लू दीर्घायु हो जाते हैं।

Verse 72

तथा पापपरा लोका दुःस्थिताश्च विशेषतः । तथा कण्टकिनो वृक्षा रूक्षाः पुष्पफलच्युताः । सेवितास्तेऽपि गृध्राद्यैर्यत्र च्छायाविवर्जिताः

वहाँ लोग पाप में आसक्त होकर विशेषतः दुरवस्था को प्राप्त होते हैं। वहाँ के वृक्ष भी काँटेदार, रूखे, पुष्प-फल से रहित और छाया-विहीन हो जाते हैं; उन्हें केवल गिद्ध आदि ही आश्रय लेते हैं।

Verse 73

यत्र धर्मो ह्यधर्मेण पीड्यते सुरसत्तम । असत्येन तथा सत्यं भूपाश्चौरैः सदैव तु

हे देवश्रेष्ठ! जहाँ अधर्म धर्म को पीड़ित करता है, असत्य सत्य को कुचल देता है, और राजा सदा चोरों के समान समझे जाते हैं (या चोरवत् आचरण करते हैं)।

Verse 74

गुरवश्च तथा शिष्यैः स्त्रीभिश्च पुरुषाधमाः । स्वामिनो भृत्यवर्गैश्च मूर्खैश्चापि बहुश्रुताः

वहाँ गुरु अपने शिष्यों द्वारा तिरस्कृत होते हैं; उत्तम पुरुष भी नीच जनों (और स्त्रियों) के वश में हो जाते हैं; स्वामी सेवकों द्वारा दबा दिए जाते हैं, और बहुश्रुत भी मूर्खों द्वारा अपमानित होते हैं।

Verse 75

यत्र सीदंति धर्मिष्ठा नराः सत्यपरायणाः । दान्ता विवेकिनः शान्तास्तथा परहिते रताः

जहाँ धर्मनिष्ठ, सत्यपरायण, संयमी, विवेकी, शान्त और परहित-रत जन भी क्लेश और दुःख में डूब जाते हैं।

Verse 76

आधयो व्याधयश्चैव तथा पीडा महाद्भुता । सदैव संस्थिता यत्र साधुपीडनवांछया

जहाँ साधुओं को सताने की इच्छा से मानसिक क्लेश, शारीरिक व्याधियाँ और अद्भुत पीड़ाएँ सदा उपस्थित रहती हैं।

Verse 77

अल्पायुषस्तथा मर्त्या जायंते वर्णसंकरात् । ये केचन प्रजीवंति दुःखेन ते समन्विताः

वर्ण-संकर के कारण मनुष्य अल्पायु होकर जन्म लेते हैं; और जो किसी तरह जीवित रहते हैं, वे भी दुःख से युक्त रहते हैं।

Verse 78

न वर्षति घनः काले संप्राप्तेऽपि यथोचिते । न सस्यं स्यात्सुवृष्टेपि कर्षुकस्यापि वांछितम्

उचित ऋतु आ जाने पर भी मेघ वर्षा नहीं करते; और बहुत वर्षा हो जाने पर भी किसान की इच्छानुसार फसल नहीं होती।

Verse 79

न च क्षीरप्रदा गावो यद्यपि स्युः सुपोषिताः । न भवंति प्रभू ताश्च यत्नेनापि सुरक्षिताः

भली-भाँति पोषित होने पर भी गायें दूध नहीं देतीं; और प्रयत्नपूर्वक रक्षा करने पर भी वे फलती-फूलती नहीं।

Verse 80

आविकानां तथोष्ट्रीणां यत्र क्षीरप्रशंसकाः । लोका भवंति निःश्रीकास्तथा ये च मलिम्लुचाः

जहाँ लोग भेड़ों और ऊँटनियों के दूध की प्रशंसा करते हैं, वहाँ जनसमुदाय श्रीहीन हो जाता है; और वहाँ मलिम्लुच जैसे अपवित्र आचरण वाले भी रहते हैं।

Verse 81

तथा तपस्विनः शूद्राः शूद्रा धर्मपरायणाः । शूद्रा वेदविचारज्ञा यज्ञकर्मणि चोद्यताः

उसी प्रकार तपस्वी शूद्र भी होते हैं, धर्मपरायण शूद्र भी। वेद-विचार में निपुण शूद्र तथा यज्ञकर्म में सदा उद्यत शूद्र भी होते हैं।

Verse 82

शूद्राः प्रतिग्रहीतारः शूद्रा दानप्रदास्तथा । शूद्राश्चापि तथा वन्द्याः शद्रास्तीर्थेषु संस्थिताः

शूद्र प्रतिग्रह करने वाले भी होते हैं और शूद्र दान देने वाले भी। तीर्थों में प्रतिष्ठित शूद्र भी वन्दनीय हैं, वे आदर के योग्य हैं।

Verse 83

पंचगर्तान्खनंत्येव मृत्युकाले नराधमाः । शिरसा हस्तपादाभ्यां मोहात्संनष्टचेतनाः

मृत्यु के समय वे नराधम पाँच गड्ढे खोदते हैं—सिर, हाथ और पैरों से—मोहग्रस्त होकर, चेतना से रहित।

Verse 84

वेदविक्रयकर्तारो ब्राह्मणाः शौचवर्जिताः

ब्राह्मण वेद का विक्रय करने वाले हो जाएँगे और शौच-शुद्धि से रहित होंगे।

Verse 85

स्वाध्यायरहिताश्चैव शूद्रान्ननिरताः सदा । असत्प्रतिग्रहाः प्रायो जिह्वालौल्यसमुत्सुकाः

वे स्वाध्याय से रहित होंगे, सदा शूद्रों के अन्न में आसक्त रहेंगे; प्रायः अनुचित प्रतिग्रह करेंगे और जिह्वा-लोलुपता से उतावले रहेंगे।

Verse 86

पाखंडिनो विकर्मस्थाः परदारोपजीविनः । कार्यकारणमाश्रित्य यत्र स्नेहः प्रजायते

पाखंडी, निषिद्ध कर्मों में रत, पर-स्त्री पर जीविका करने वाले—‘कार्य-कारण’ का बहाना लेकर जहाँ-तहाँ आसक्ति उत्पन्न करते हैं।

Verse 87

न स्वभावात्सहस्राक्ष कथंचिदपि देहिनाम् । यास्यंति म्लेच्छभावं च सर्वे वर्णा द्विजातयः

हे सहस्राक्ष! केवल स्वभाव से ही नहीं, किसी प्रकार देहधारी प्राणी—सभी वर्ण, यहाँ तक कि द्विज भी—म्लेच्छ-भाव की ओर ढल जाएंगे।

Verse 88

नष्टोत्सवाविधर्माणो नित्यं संकरकारकाः । सार्धहस्तत्रयाः पूर्वं भविष्यंति युगादितः

उत्सव नष्ट हो जाएंगे, धर्म-विधि विकृत होगी; वे सदा संकर और भ्रम उत्पन्न करेंगे—युग के आरम्भ से साढ़े तीन ‘हस्त’ काल तक ऐसा होगा।

Verse 89

ततो ह्रासं प्रयास्यंति वृद्धिं याति कलौ युगे । भविष्यन्ति ततश्चांते मनुष्या बिलशायिनः

तत्पश्चात वे ह्रास को प्राप्त होंगे और कलियुग बढ़ता जाएगा; फिर उसके अंत में मनुष्य गुफाओं और बिलों में शयन करने वाले हो जाएंगे।

Verse 90

अल्पत्वाद्दुर्लभत्वाच्च अशक्ता गृहकर्मणि । भविष्यंत्यफला यज्ञास्तथा वेदव्रतानि च

अल्पता और दुर्लभता के कारण लोग गृहकर्म करने में असमर्थ होंगे; यज्ञ निष्फल हो जाएंगे, और वैसे ही वेद-व्रत भी।

Verse 91

नियमाः संयमाः सर्वे मंत्रवादास्तथैव च । तीर्थानि म्लेच्छसंस्पर्शाद्दूषितानि शतक्रतो

हे शतक्रतु (इन्द्र)! सभी नियम‑संयम तथा मंत्र‑साधनाएँ भी—म्लेच्छों के संस्पर्श से तीर्थ दूषित हो जाते हैं।

Verse 92

स्वस्वभावविहीनानि हीनानि च तथा जलैः । कुत्सिता मंत्रवादा ये कुत्सिताश्च तपस्विनः

उस युग में लोग अपने स्वभाव और संयम से रहित होंगे; जल तक में शुद्धि घट जाएगी। मंत्र‑व्यापारी नीच होंगे और तपस्वी भी निंदित हो जाएंगे।

Verse 93

तत्र ते संभविष्यंति कुत्सिता ये च मानवाः । कुलीनमपि संत्यज्य वरं रूपवयोन्वितम्

वहाँ निंदित मनुष्य उन्नति करेंगे। कुलीनता तक को त्यागकर लोग सच्चे गुणों के स्थान पर केवल रूप और यौवन को ‘श्रेष्ठ’ मानेंगे।

Verse 94

वित्तलोभात्प्रदास्यंति कुत्सिताय नराः सुताम् । कन्यकाः प्रसविष्यंति कन्यकाः सुरतोत्सुकाः

धन‑लोभ से नर अपनी पुत्री को अयोग्य के हाथ सौंप देंगे। काम‑लालसा से उन्मत्त कन्याएँ, अविवाहित रहते हुए ही संतान जनेंगी।

Verse 95

कन्यकाः प्रकरिष्यंति पुरुषैः सह संगतिम् । भर्तारं वंचयिष्यंति कुलीना अपि योषितः

कन्याएँ पुरुषों के साथ अनुचित संगति करेंगी; और कुलीन स्त्रियाँ भी अपने पति को छलेंगी।

Verse 96

सर्वकृत्येषु दुःशीलाः ।सुयत्नेनापि रक्षिताः । निर्दयाश्चापि भूपालाः पीडयिष्यंति कर्षुकान्

सब कर्तव्यों में लोग दुश्चरित्र हो जाएँगे—बहुत यत्न से रक्षा और शिक्षा देने पर भी। और निर्दयी राजा भी किसानों को पीड़ित करेंगे।

Verse 97

पीडयिष्यंति निर्दोषान्वित्तलोभादसंशयम् । वधार्हमपि संप्राप्य वित्तलोभान्मलिम्लुचम्

धन-लोभ से, निःसंदेह, वे निर्दोषों को सताएँगे। और दण्ड-योग्य को पकड़कर भी उसी लोभ से अपराधी को छोड़ देंगे।

Verse 98

संत्यक्ष्यंति युगे तस्मिन्प्राणिद्रोहेऽपि वर्तिनम् । क्षात्रधर्मं परित्यज्य करिष्यंति तथा रणम्

उस युग में वे प्राणियों पर हिंसा करने वाले को भी त्याग देंगे। क्षात्र-धर्म छोड़कर भी वे युद्ध करेंगे—पर धर्मरहित होकर।

Verse 99

बृहस्पतिरुवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं युगानां लक्षणं मया । प्रमाणं च सुरश्रेष्ठ चतुर्णामप्यसंशयम्

बृहस्पति बोले—हे देवश्रेष्ठ! युगों के ये सब लक्षण मैंने तुम्हें कह दिए हैं; और चारों के प्रमाण (माप) भी, निःसंदेह।

Verse 100

यश्चैतत्कीर्तयेन्मर्त्यः सदैव सुसा माहितः । स नूनं मुच्यते पापादाजन्ममरणांतिकात्

जो मनुष्य इसे सदा श्रद्धा और शुभ-भाव से कीर्तन करता है, वह जन्म के आरम्भ से मृत्यु-पर्यन्त के पाप से निश्चय ही मुक्त हो जाता है।

Verse 101

शृणुयाद्वा नरो यश्च श्रद्धापूतेन चेतसा । सोऽपि मुच्येन्न सन्देहः पापाच्च दिवसोद्भवात्

जो मनुष्य श्रद्धा से पवित्र हुए चित्त से इसे सुनता है, वह भी निःसंदेह प्रतिदिन संचित पापों से मुक्त हो जाता है।

Verse 458

संभवंति युगे तस्मिन्यो निसंसर्गतो विभो । तथान्ये संख्यया हीना एतेभ्यो निंदिता नराः

हे विभो! उस युग में कुछ लोग सत्संग-रहित होकर उत्पन्न होते हैं; और कुछ अन्य, संख्या में कम, उनसे भी अधिक अधम कहकर निंदित होते हैं।