Adhyaya 269

Verse 1

सूत उवाच । कपालेशस्य माहात्म्यं श्रूयतामधुना द्विजाः । चतुर्थस्य महाभागास्तत्र क्षेत्रे स्थितस्य च

सूतजी बोले—हे द्विजो! अब कपालेश का माहात्म्य सुनो; उस पवित्र क्षेत्र में प्रतिष्ठित चतुर्थ महाभाग देव का।

Verse 2

श्रुतमात्रेण येनात्र नरः पापात्प्रमुच्यते

जिसे यहाँ केवल सुन लेने मात्र से मनुष्य पाप से मुक्त हो जाता है।

Verse 3

ऋषय ऊचुः । त्रयाणां चैव लिंगानां पूर्वोक्तानां महामते । श्रुतास्माभिः समुत्पत्तिःकपालेश्वरवर्जिता । केनायं स्थापितो देवः कपालेश्वरसंज्ञितः

ऋषियों ने कहा—हे महामते! पूर्वोक्त तीनों लिंगों की उत्पत्ति हमने सुन ली है, पर कपालेश्वर की नहीं। यह कपालेश्वर नामक देव किसने स्थापित किया?

Verse 4

तस्मिन्दृष्टे फलं किं स्यात्पूजिते च वदस्व नः

उस देव के केवल दर्शन से क्या फल होता है, और उसकी पूजा करने से क्या फल मिलता है—यह हमें बताइए।

Verse 5

सूत उवाच । इंद्रेण स्थापितः पूर्वमेष देवो द्विजोत्तमाः । कपालेश्वसंज्ञस्तु ब्रह्महत्या विमुक्तये

सूत ने कहा—हे द्विजोत्तमो! यह देवता पहले इन्द्र द्वारा स्थापित किया गया था। यह ‘कपालेेश्वर’ कहलाता है और ब्रह्महत्या के पाप से मुक्ति के लिए पूज्य है।

Verse 7

तत्प्रभावत्सुरश्रेष्ठ स्तया मुक्ते द्विजोत्तमाः । पापं पूरुषदानेन इत्येषा वैदिकी श्रुतिः । अन्योऽपि यो नरस्तं च पूजयित्वा प्रभक्तितः । प्रयच्छेद्ब्राह्मणेन्द्राय शुद्धये पापपूरुषम् । स मुच्येत्पातकाद्घोराद्ब्रह्महत्यासमुद्भवात्

हे द्विजोत्तमो! उस (कपालेेश्वर) के प्रभाव से देवश्रेष्ठ इन्द्र उस ब्रह्महत्या (रूपिणी) से मुक्त हुआ। ‘पुरुष-दान से पाप नष्ट होता है’—यह वैदिक श्रुति है। जो अन्य मनुष्य भी उस देव की परम भक्ति से पूजा करके, शुद्धि हेतु ब्राह्मणश्रेष्ठ को ‘पाप-पुरुष’ का दान दे, वह ब्रह्महत्या से उत्पन्न उस घोर पातक से मुक्त हो जाता है।

Verse 8

दक्षिणामूर्तिमासाद्य प्रोवाचेदं बृहस्पतिः । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे गत्वा तं वीक्ष्य शंकरम्

दक्षिणामूर्ति के पास जाकर बृहस्पति ने यह कहा—“हाटकेश्वर के क्षेत्र में जाओ; वहाँ जाकर उस शंकर का दर्शन करो।”

Verse 9

यो ददाति शरीरं च कृत्वा हेममयं ततः । मुच्यते नात्र संदेहः पातकैः पूर्वसंयुतैः

जो विधिपूर्वक स्वर्णमय शरीर-रूप का दान करता है, वह पूर्वसंचित पापों से—इसमें संदेह नहीं—मुक्त हो जाता है।

Verse 10

ऋषय ऊचुः । ब्रह्महत्या कथं जाता सुरेन्द्रस्य हि सूतज । एतन्नः सर्वमाचक्ष्व परं कौतूहलं हि नः

ऋषियों ने कहा—हे सूतपुत्र, इन्द्र पर ब्रह्महत्या कैसे आई? यह सब हमें बताइए; हमारी बड़ी जिज्ञासा है।

Verse 11

कपालेश्वरसंज्ञस्तु कथं देवोऽत्र संस्थितः । ब्रह्महत्या कथं नष्टा तत्प्रभावाद्दिवस्पतेः

कपालेश्वर नाम से यह देव यहाँ कैसे प्रतिष्ठित हुए? और उनके प्रभाव से देवराज इन्द्र की ब्रह्महत्या कैसे नष्ट हुई?

Verse 12

स पापपूरुषो देयो विधिना केन सूतज । कैर्मंत्रैः स हि देयः कैश्चैव ह्युपस्करैः

हे सूतपुत्र, उस ‘पाप-पुरुष’ का दान किस विधि से करना चाहिए? किन मंत्रों से उसका दान हो, और किन-किन सामग्री व उपकरणों से?

Verse 13

दर्शनात्पूजनाच्चापि किं फलं जायते नृणाम् । अदत्त्वा स्वशरीरं वा पूजया केवलं वद

मनुष्यों को केवल दर्शन से और पूजन से क्या फल मिलता है? और यदि कोई अपने शरीर का (प्रतीकात्मक) दान न करे, तो केवल पूजा से क्या प्राप्त होता है—यह बताइए।

Verse 14

सूत उवाच । अहं वः कीर्तयिष्यामि कथामेतां पुरातनीम् । यां श्रुत्वापि महाभागा नरः पापात्प्रमुच्यते

सूत बोले—मैं तुमसे यह प्राचीन कथा कहूँगा; हे महाभागो, इसे केवल सुन लेने से ही मनुष्य पाप से मुक्त हो जाता है।

Verse 15

अज्ञानाज्ज्ञानतो वापि विहितैरन्यजन्मजैः । दृष्टमात्रेण येनात्र पातकात्तद्दिनोद्भवात् । मुच्यते नात्र संदेहः सत्यमेतन्मयोदितम्

चाहे अज्ञान से आए या जान-बूझकर—पूर्वजन्मों के कर्मों से संचित पापों से भी बोझिल हो—यहाँ इस तीर्थ का केवल दर्शन करने से उसी दिन फलित होने वाले पाप से मुक्त हो जाता है। इसमें संदेह नहीं; यह सत्य मैंने कहा है।

Verse 16

पुरा त्वष्टुः सुतो जज्ञे वृत्रो हि द्विजसत्तमाः । पुलोमदुहितुः पार्श्वाद्विभावर्याः सुवीर्यवान्

प्राचीन काल में, हे द्विजश्रेष्ठो, त्वष्टा का पुत्र वृत्र उत्पन्न हुआ—पुलोम की पुत्री विभावरी के गर्भ-पार्श्व से—अत्यन्त पराक्रमी।

Verse 17

स बाल एव धर्मात्मा आसीत्सर्वजनप्रियः । दानवं भावमुत्सृज्य द्विजभक्तिपरायणः

वह बाल्यावस्था में ही धर्मात्मा और सब लोगों का प्रिय था; दानव-भाव को त्यागकर वह ब्राह्मण-भक्ति में पूर्णतः तत्पर हो गया।

Verse 18

स गत्वा पुष्करारण्यं परमेण समाधिना । तोषयामास देवेशं पद्मजं तपसि स्थितः

वह पुष्कर-वन में गया और परम समाधि से तप में स्थित होकर पद्मज देवेश ब्रह्मा को प्रसन्न करने लगा।

Verse 19

तस्य तुष्टः स्वयं ब्रह्मा दृष्टिगोचरमागतः । प्रोवाच वरदोऽस्मीति किं ते कृत्यं करोम्यहम्

उस पर प्रसन्न होकर स्वयं ब्रह्मा दृष्टिगोचर हुए और बोले—“मैं वरदाता हूँ; बताओ, तुम्हारा कौन-सा कार्य करूँ?”

Verse 20

वृत्र उवाच । यदि तुष्टोसि मे देव ब्राह्मणत्वं प्रयच्छ मे । ब्राह्मणत्वं समासाद्य साधयामि परं पदम्

वृत्र बोला—“यदि आप मुझ पर प्रसन्न हैं, हे देव, तो मुझे ब्राह्मणत्व प्रदान कीजिए। ब्राह्मणत्व पाकर मैं परम पद को सिद्ध करूँगा।”

Verse 21

तेन किंचिदसाध्यं न ब्राह्मण्येन भवेन्मम । ब्राह्मणेन समं चान्यन्न किंचित्प्रतिभाति मे

उस ब्राह्मणत्व से मेरे लिए कुछ भी असाध्य नहीं रहेगा; और मुझे ब्राह्मण के समान दूसरा कुछ भी नहीं प्रतीत होता।

Verse 22

परमं दैवतं किंचिन्न विप्राद्विद्यते परम् । तस्मान्मे हृत्स्थितं नान्यदपि राज्यं त्रिविष्टपे

ब्राह्मण से परे कोई परम देवता नहीं जाना जाता। इसलिए मेरे हृदय में और कुछ नहीं ठहरता—त्रिविष्टप का राज्य भी नहीं।

Verse 23

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा तुष्टस्तस्य पितामहः । ब्राह्मणत्वं स्वयं दत्त्वा ततः प्रोवाच सादरम्

सूत बोले—उसके वचन सुनकर उसके पितामह ब्रह्मा प्रसन्न हुए; स्वयं ब्राह्मणत्व देकर फिर आदरपूर्वक उससे बोले।

Verse 24

मया त्वं विहितो विप्र पुत्र प्रकुरु वांछितम् । प्रसादयस्व सततं ब्राह्मणान्ब्रह्मवित्तमान्

हे पुत्र! मैंने तुम्हें विधिपूर्वक ब्राह्मण-धर्म में प्रतिष्ठित किया है। अब जो तुम्हारी अभिलाषा हो उसे सिद्ध करो और ब्रह्मवेत्ता ब्राह्मणों को सदा प्रसन्न करते रहो।

Verse 25

ब्राह्मणैः सुप्रसन्नैश्च प्रीयंते सर्वदेवताः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूजनीया द्विजोत्तमाः

जब ब्राह्मण अत्यन्त प्रसन्न होते हैं, तब समस्त देवता भी प्रसन्न होते हैं। इसलिए हर प्रकार के प्रयत्न से श्रेष्ठ द्विजों का पूजन और सत्कार करना चाहिए।

Verse 26

सूत उवाच । एवमुक्तस्तदा तेन वृत्रोऽभूद्ब्राह्मणस्ततः । ब्राह्म्या लक्ष्म्या समोपेतो ब्रह्मचर्यपरायणः

सूत बोले—उस समय उससे ऐसा कहे जाने पर वृत्र तब ब्राह्मण हो गया। वह ब्राह्मण-तेज से युक्त और ब्रह्मचर्य-व्रत में परायण था।

Verse 27

तस्मिंस्तपसि संस्थे तु हता इंद्रेण दानवाः । वंशोच्छेदे समापन्ने दानवानां महात्मनाम्

जब वह उस तप में स्थित था, तब इन्द्र ने दानवों का वध कर दिया। महात्मा दानवों का वंश विनाश के कगार पर पहुँच गया।

Verse 28

ततस्ते दानवाः सर्वे पराभूताः सुरैस्ततः । स्वं स्थानं संपरित्यज्य दुःखशोकसमन्विताः

तब वे सब दानव देवताओं से पराजित होकर अपना स्थान छोड़कर दुःख और शोक से भर गए।

Verse 29

तन्मातरं पुरस्कृत्वा तत्सकाशमुपागताः । स च तां मातरं दृष्ट्वा वृतां तैश्च समन्वितः

वे अपनी माता को आगे करके उसके समीप पहुँचे। वह भी उन सबके साथ घिरी हुई उस माता को देखकर उनके आगमन पर ध्यान देने लगा।

Verse 30

दानवैश्च पराभूतैस्तथाभूतां च मातरम् । किमागमनकृत्यं च दुःखितानां ममांतिके

दानवों को पराजित और माता को ऐसी दशा में देखकर उसने कहा— ‘दुःखी होकर तुम लोग मेरे पास क्यों आए हो? तुम्हारे आने का प्रयोजन क्या है?’

Verse 31

दानवा ऊचुः । वयं देवैः पराभूता भवंतं शरणागताः । क्व यामोऽन्यत्र चाऽस्माकं त्वां विना नास्ति संश्रयः

दानव बोले— ‘देवताओं से पराजित होकर हम आपकी शरण में आए हैं। हम और कहाँ जाएँ? आपके बिना हमारा कोई आश्रय नहीं है।’

Verse 32

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा वृत्रः प्रोवाच सादरम् । देवानहं हनिष्यामि गम्यतां तत्र मा चिरम्

उनकी बात सुनकर वृत्र ने आदरपूर्वक कहा— ‘मैं देवताओं का वध करूँगा। तुम वहाँ जाओ; देर मत करो।’

Verse 33

तवागमनकृत्यं च मातः कथय सांप्रतम्

और अब, मातः, बताइए—आपके यहाँ आने का प्रयोजन क्या है?

Verse 34

मातोवाच । तथा कुरु महाभाग शीघ्रं दारपरिग्रहम् । वंशवृद्धौ प्रमाणं चेद्वाक्यं तव ममोद्भवम्

माता बोली—हे महाभाग, ऐसा ही करो; शीघ्र विवाह करो। यदि वंश-वृद्धि ही प्रमाण हो, तो मेरे कुल से उत्पन्न संतान द्वारा तुम्हारा यह वचन सिद्ध हो।

Verse 35

एष एव परो धर्म एष एव परो नयः । पुत्रस्य जननीवाक्यं यत्करोति समाहितः

यही परम धर्म है, यही सर्वोच्च नीति है—कि पुत्र एकाग्रचित्त होकर माता के वचन का पालन करे।

Verse 36

तथा स्त्रीणां पतिं मुक्त्वा नान्यास्ति भुवि देवता । जनन्यां जीवमानायां तथैव च सुतस्य च

इसी प्रकार स्त्रियों के लिए पति को छोड़कर पृथ्वी पर कोई अन्य देवता नहीं है। और माता के जीवित रहते पुत्र के लिए भी उसी प्रकार (माता ही सर्वोच्च) है।

Verse 37

अतिक्रम्य च या नारी पतिं धर्मपरा भवेत् । तत्सर्वं विफलं तस्या जायते नात्र संशयः

जो स्त्री पति का उल्लंघन करके ‘धर्मपरायण’ बनती है, उसका वह सब निष्फल हो जाता है—इसमें संदेह नहीं।

Verse 38

पुत्रः स्वजननीवाक्यं योऽतिक्रम्य यथारुचि । करोति धर्मकृत्यानि तानि सर्वाणि तस्य च

जो पुत्र अपनी माता के वचन का उल्लंघन करके अपनी रुचि से धर्मकर्म करता है, उसके वे सभी कर्म भी (निष्फल) हो जाते हैं।

Verse 39

भवंति च तथा नूनं वृथा भस्महुतं यथा । अरण्ये रुदितानीव ऊषरे वापितानि च

वे निश्चय ही निष्फल हो जाते हैं—जैसे भस्म में डाली हुई आहुति व्यर्थ, जैसे वन में किया हुआ रुदन, और जैसे ऊसर भूमि में बोया गया बीज।

Verse 40

यथैव बधिरस्याग्रे गीतं नृत्यमचक्षुषः । तद्वन्मातृमतादन्यकृतं पुत्रस्य धर्मजम्

जैसे बहरे के सामने गीत और अंधे के लिए नृत्य—वैसे ही माता की इच्छा के विरुद्ध किया हुआ पुत्र का धर्मकर्म भी निष्फल होता है।

Verse 41

सर्वं कर्म न संदेहस्तेनाहं त्वामुपागता । बंधूनां वचनात्पुत्र दुःखार्ता च विशेषतः

इस विषय में कोई संदेह नहीं; इसलिए मैं तुम्हारे पास आई हूँ। हे पुत्र, बंधुओं के कहने से और विशेषतः दुःख से पीड़ित होकर (मैं सहायता चाहती हूँ)।

Verse 42

किं वा ते बहुनोक्तेन भूयो भूयश्च पुत्रक । आनृण्यं जायते यद्वत्पितॄणां तत्तथा शृणु

प्रिय पुत्र, तुम्हें बार-बार बहुत कुछ कहने की क्या आवश्यकता? सुनो, पितरों के ऋण से जैसे मुक्ति होती है, वैसा उपाय मैं बताती हूँ।

Verse 43

तव वत्स प्रमाणं चेत्कुरुष्व च वचो मम । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा वृत्रः संचिंत्य चेतसि

वत्स, यदि मैं तुम्हारे लिए प्रमाण हूँ, तो मेरे वचन का पालन करो। उसके ये वचन सुनकर वृत्र ने मन में विचार किया।

Verse 44

श्रुतिस्मृत्युक्तमार्गेण न मातुर्विद्यते परम् । स तथेति प्रतिज्ञाय आनिनाय परिग्रहम्

श्रुति‑स्मृति में बताए मार्ग के अनुसार माता से बढ़कर कुछ नहीं है। उसने “तथास्तु” कहकर प्रतिज्ञा की और आवश्यक दायित्व स्वीकार किया।

Verse 45

त्वष्टा तस्मै ददौ प्रीतस्ततो रत्नान्यनेकशः । संख्याहीनानि तस्यैव कुप्याकुप्यमनंतकम्

तब प्रसन्न होकर त्वष्टा ने उसे अनेक प्रकार के रत्न दिए—गिनती से परे—और साथ ही बहुमूल्य तथा साधारण वस्तुओं का अक्षय भंडार भी प्रदान किया।

Verse 46

हस्त्यश्वयानकोशाढ्यं सोऽभिषिक्तः पदे निजे । दानवानां महावीर्यो ब्राह्मण्येन समन्वितः

हाथियों, घोड़ों, वाहनों और कोष से समृद्ध वह अपने ही राजपद पर अभिषिक्त हुआ। दानवों में महावीर्यवान, और ब्राह्मण्य‑तेज से युक्त था।

Verse 47

अभिषिक्तं तदा वृत्रं स्वराज्ये तेऽसुरादयः । श्रुत्वाभिषेकं संहृष्टास्तस्य वृत्रस्य बांधवाः

जब वृत्र अपने स्वराज्य में अभिषिक्त हुआ, तब असुर आदि—उसके बंधुजन—उस अभिषेक का समाचार सुनकर अत्यन्त हर्षित हुए।

Verse 48

दानवाश्च समाजग्मुर्ये तत्रासन्पुरोगताः । पातालाद्गिरिदुर्गाच्च स्थलदुर्गेभ्य एव च । कृतवैराः समं देवैः कोपेन महता वृताः

और जो वहाँ अग्रणी दानव थे, वे सब एकत्र हुए—पाताल से, पर्वत‑दुर्गों से और स्थल‑दुर्गों से भी। देवताओं से पुराना वैर रखने वाले वे महान क्रोध से आवृत थे।

Verse 49

ततः प्रोत्साहितः सर्वैर्दानवैः स महाबलः । प्रस्थितः शत्रुनाशाय महेन्द्रभवनं प्रति

तब सब दानवों द्वारा उत्साहित वह महाबली शत्रुओं के विनाश हेतु महेन्द्र (इन्द्र) के भवन की ओर प्रस्थान कर गया।

Verse 50

शक्रोऽपि वृत्रमाकर्ण्य समायांतं युयुत्सया । सन्मुखः प्रययौ हृष्टः सर्वदेवसमन्वितः

शक्र (इन्द्र) ने भी यह सुनकर कि वृत्र युद्ध की इच्छा से आ रहा है, हर्षित होकर समस्त देवों सहित उसके सम्मुख प्रस्थान किया।

Verse 51

ततः समभवद्युद्धं देवानां दानवैः सह । मेरुपृष्ठे सुविस्तीर्णे नित्यमेव दिवानिशम्

तब देवराज्य और दानवों के बीच मेरु के विस्तीर्ण पृष्ठभाग पर दिन-रात निरन्तर युद्ध छिड़ गया।

Verse 52

नित्यं पराजयो जज्ञे देवानां दानवैः सह । तत्रोवाच गुरुः शक्र मा युद्धं कुरु देवप

दानवों के साथ संघर्ष में देवों को सदा पराजय होने लगी। तब गुरु ने शक्र से कहा— “हे देवपति, यह युद्ध मत करो।”

Verse 53

वृत्रोऽयं दारुणो युद्धे बलद्वयसमन्वितः । चत्वारश्चाग्रतो वेदाः पृष्ठतः सशरं धनुः

“यह वृत्र युद्ध में अत्यन्त भयानक है, द्विविध बल से युक्त है; इसके आगे चारों वेद हैं और पीछे बाणों सहित धनुष है।”

Verse 54

तेन जेयतमो दैत्यस्तवैव च महाहवे । तस्मात्संधानमेतेन त्वं कुरुष्व शचीपते

इसी कारण महायुद्ध में यह दैत्य तुम्हारे लिए अत्यन्त दुर्जेय हो गया है। इसलिए, शचीपति, तुम उससे संधि/समझौता कर लो।

Verse 55

ततो विश्वासमाया तं जहि वज्रेण दानवम् । षडुपायै रिपुर्वध्य इति शास्त्रनिदर्शनम्

अतः विश्वास दिलाने की युक्ति से उस दानव को वज्र से मार गिराओ। शास्त्रों का उपदेश है कि शत्रु को षडुपायों से वश में करना चाहिए।

Verse 56

भुंजानश्च शयानश्च दत्त्वा कन्यामपि स्वकाम् । विप्रदानेन संयोज्य कृत्वापि शपथं गुरुम् । मायाप्रपंचमासाद्य तस्मादेवं समाचर

वह भोजन कर रहा हो या शयन कर रहा हो, चाहे वह अपनी प्रिय कन्या भी दे दे, और ब्राह्मणों को दान देकर बात पक्की करे, तथा गुरु को भी शपथ से बाँध दे—इस माया-जाल को अपनाकर, इसलिए तुम इसी प्रकार आचरण करो।

Verse 57

इन्द्र उवाच । यद्येवं च स्वयं गत्वा त्वं विश्वासे नियोजय । तव वाक्येन विश्वासं नूनं यास्यति दानवः

इन्द्र बोले—यदि ऐसा है, तो तुम स्वयं जाकर उसे विश्वास में लगाओ। तुम्हारे वचनों से वह दानव निश्चय ही विश्वास करेगा।

Verse 58

सूत उवाच । शक्रस्य मतमाज्ञाय प्रतस्थे च बृहस्पतिः । यत्र वृत्रः स्थितो दैत्यो युद्धार्थं कृतनिश्चयः

सूत बोले—शक्र का अभिप्राय जानकर बृहस्पति चल पड़े, जहाँ युद्ध का निश्चय किए दैत्य वृत्र खड़ा था।

Verse 59

वृत्रोऽपि तं समालोक्य स्वयं प्राप्तं बृहस्पतिम् । सदैव द्विजभक्तः स हृष्टात्मा समपद्यत । विशेषात्प्रणिपत्योच्चैर्वाक्यमेतदभाषत

वृत्र ने स्वयं आए हुए बृहस्पति को देखकर हर्षित हृदय से प्रणाम किया; क्योंकि वह सदा ब्राह्मण-भक्त था। विशेष आदर से दण्डवत् होकर उसने ऊँचे स्वर में ये वचन कहे।

Verse 60

वृत्र उवाच । स्वागतं ते द्विजश्रेष्ठ किं करोमि प्रशाधि माम् । प्रिया मे ब्राह्मणा यस्मात्तस्मात्कीर्तय सांप्रतम्

वृत्र बोला—हे द्विजश्रेष्ठ, आपका स्वागत है। मैं क्या करूँ? मुझे आज्ञा दीजिए। ब्राह्मण मुझे प्रिय हैं, इसलिए अभी बताइए कि क्या कर्तव्य है।

Verse 61

बृहस्पतिरुवाच संदिग्धो विजयो युद्धे यस्माद्दैवेन सत्तम । तस्मात्कुरु महेंद्रेण व्यवस्थां वचनान्मम

बृहस्पति बोले—हे उत्तम, युद्ध में विजय संदिग्ध है, क्योंकि वह दैव पर निर्भर है। इसलिए मेरे वचन से महेन्द्र (इन्द्र) के साथ संधि कर लो।

Verse 62

त्वं भुंक्ष्व भूतलं कृत्स्नं शक्रश्चापि त्रिविष्टपम् । व्यवस्थयाऽनया नित्यं वर्तितव्यं परस्परम्

तुम समस्त पृथ्वी का भोग करो और शक्र (इन्द्र) त्रिविष्टप (स्वर्ग) का। इस संधि के अनुसार तुम दोनों को सदा परस्पर वैसा ही आचरण करना चाहिए।

Verse 63

वृत्र उवाच । अहं तव वचो ब्रह्मन्करिष्यामि सदैव हि । संगमं कुरु शक्रेण सांप्रतं मम सद्द्विज

वृत्र बोला—हे ब्रह्मन्, मैं निश्चय ही सदा आपके वचन का पालन करूँगा। हे सत् ब्राह्मण, अभी मेरे लिए शक्र (इन्द्र) के साथ भेंट की व्यवस्था कर दीजिए।

Verse 64

सूत उवाच । अथ शक्रं समानीय बृहस्पतिरुदारधीः । वृत्रेण सह संधानं चक्रे चैव परस्परम्

सूत बोले—तब उदार बुद्धि बृहस्पति ने शक्र (इन्द्र) को बुलाकर वृत्र के साथ उसका परस्पर संधि-समझौता करा दिया।

Verse 65

एकारिमित्रतां गत्वा तावुभौ दैत्यदेवपौ । प्रहृष्टौ गतवन्तौ तौ ततश्चैव निजं गृहम्

एक ही शत्रु के विरुद्ध मित्रता में बँधकर, दैत्य और देवों के वे दोनों नायक प्रसन्न होकर वहाँ से चले और फिर अपने-अपने घर लौट गए।

Verse 66

अथ शक्रच्छलान्वेषी सदा वृत्रस्य वर्तते । न च्छिद्रं लभते क्वापि वीक्षमाणोपि यत्नतः

तब इन्द्र के छल की खोज में वृत्र सदा सतर्क रहने लगा; और यत्नपूर्वक देखते हुए भी उसे कहीं कोई छिद्र (दोष) नहीं मिला।

Verse 67

कथंचिदपि सोऽभ्येति तत्सकाशं पुरंदरः । किंचिच्छिद्रं समासाद्य तत्प्रतापेन दह्यते

फिर भी किसी प्रकार पुरन्दर (इन्द्र) उसके पास पहुँचा; पर थोड़ा-सा भी छिद्र पाते ही वह (वृत्र के) प्रताप से दग्ध हो गया।

Verse 68

इंद्र उवाच । न शक्नोमि च तं दैत्यं वीक्षितुं च कथंचन । तेजसा सर्वतो व्याप्तं तत्कथं सूदयाम्यहम्

इन्द्र बोले—मैं उस दैत्य को किसी प्रकार देख भी नहीं सकता। वह तेज से चारों ओर व्याप्त है; फिर मैं उसे कैसे मारूँ?

Verse 69

तस्मात्कंचिदुपायं मे तद्वधार्थं प्रकीर्तय । यथा शक्नोमि तत्सोढुं तेजस्तस्य दुरात्मनः

अतः उसके वध का कोई उपाय मुझे बताइए, जिससे मैं उस दुरात्मा की प्रचण्ड तेजस्विता को सह सकूँ।

Verse 70

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा चिरं ध्यात्वा बृहस्पतिः । ततः प्रोवाच तं शक्रं विनयावनतं स्थितम्

सूत बोले—उसके वचन सुनकर बृहस्पति ने बहुत देर तक विचार किया; फिर विनय से झुके हुए सामने खड़े शक्र (इन्द्र) से कहा।

Verse 71

बृहस्पतिरुवाच । तस्य ब्राह्म्यं स्थितं तेजः सम्यग्गात्रे पुरंदर । वीक्षितुं नैव शक्नोषि तेन त्वं त्रिदशाधिप

बृहस्पति बोले—हे पुरन्दर! उसके शरीर में पूर्ण रूप से ब्राह्म तेज स्थित है; इसलिए हे त्रिदशाधिप! तुम उसे देख भी नहीं सकते।

Verse 72

तथा ते कीर्तयिष्यामि तस्योपायं वधोद्भवम् । वधयिष्यसि येनात्र तं त्वं दानवसत्तमम्

अतः मैं तुम्हें उसके वध का कारण बनने वाला उपाय बताऊँगा, जिसके द्वारा तुम यहीं उस दानवश्रेष्ठ का वध करोगे।

Verse 73

प्राचीसरस्वतीतीरे पुष्करारण्यमाश्रितः । दधीचिर्नाम विप्रर्षिः शतयोजनमुच्छ्रितः

पूर्व सरस्वती के तट पर, पुष्कर वन में आश्रय लिए, दधीचि नामक ब्रह्मर्षि निवास करते हैं, जो मानो सौ योजन ऊँचे हों।

Verse 74

तत्र नित्यं तपः कुर्वन्स्तौति नित्यं पितामहम् । स निर्विण्णो मुनिश्रेष्ठः प्राणानां धारणे हरे

वहाँ वह प्रतिदिन तप करता है और नित्य पितामह ब्रह्मा की स्तुति करता है। प्राणों को धारण करने मात्र से थककर वह मुनिश्रेष्ठ वैराग्य को प्राप्त हो गया है, हे हरि।

Verse 75

चिरंतनो मुनिः स स्याज्जरयातिसमावृतः । तं प्रार्थय द्रुतं गत्वा तस्यास्थीनि गुरूणि च

वह प्राचीन मुनि है, जो जरा-रूपी भार से पूर्णतः आच्छादित है। शीघ्र जाकर उससे प्रार्थना करो और उसके महान अस्थियों की भी याचना करो।

Verse 76

स ते दास्यस्त्यसंदिग्धं त्यक्त्वा प्राणानतिप्रियान् । तस्यास्थिभिः प्रहरणं वज्राख्यं ते भविष्यति

वह निःसंदेह तुम्हें दे देगा—अपने अत्यन्त प्रिय प्राणों को भी त्यागकर। उसके अस्थियों से बना ‘वज्र’ नामक शस्त्र तुम्हारा होगा।

Verse 77

अमोघं ते ततो नूनं त्वं वृत्रं सूदयिष्यसि । तस्य वज्रस्य तत्तेजो ब्रह्मतेजोऽभिबृंहितम् । तेन वृत्रोद्भवं तेजः प्रशमं संप्रयास्यति

तब तुम्हारा शस्त्र निश्चय ही अमोघ होगा और तुम वृत्र का वध करोगे। उस वज्र का तेज ब्रह्मतेज से अभिवर्धित है; उसी से वृत्र से उत्पन्न उग्र तेज शान्ति को प्राप्त होगा।

Verse 78

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा सत्वरं शक्रः सर्वैर्दैवगणैः सह । जगाम पुष्करारण्ये यत्र प्राची सरस्वती

सूत बोले—यह सुनकर शक्र (इन्द्र) समस्त देवगणों के साथ शीघ्र ही पुष्कर-वन को गया, जहाँ पूर्वाभिमुख बहने वाली सरस्वती है।

Verse 79

त्रयस्त्रिंशत्समोपेता तीर्थानां कोटिभिर्युता । दधीचेराश्रमं तत्र सोऽविशच्चित्रसंयुतम्

तैंतीस देवताओं के साथ और करोड़ों तीर्थों से घिरा हुआ वह वहाँ दधीचि के आश्रम में प्रविष्ट हुआ, जो अद्भुत शोभा से अलंकृत था।

Verse 80

क्रीडंते नकुलैः सर्पा यत्र तुष्टिं गता मिथः । मृगाः पंचाननैः सार्धं वृषदंशास्तथाऽखुभिः

वहाँ सर्प नेवले के साथ खेलते थे और परस्पर संतुष्ट रहते थे; हिरण सिंहों के साथ रहते थे, और भयंकर दंष्ट्रावाले भी चूहों के साथ।

Verse 81

उलूक सहिताः काका मिथो द्वेषविवर्जिताः । प्रभावात्तस्य तपसो दधीचेः सुमहात्मनः

वहाँ कौए उल्लुओं के साथ रहते थे और आपसी द्वेष से रहित थे—उस महात्मा दधीचि के तप के प्रभाव से।

Verse 82

दधीचिरपि चालोक्य देवाञ्छक्रपुरोगमान् । समायातान्प्रहृष्टात्मा सत्वरं संमुखोभ्यगात्

दधीचि ने भी शक्र को अग्रणी करके आए हुए देवताओं को देखकर हर्षित हृदय से शीघ्र ही उनके सम्मुख जाकर स्वागत किया।

Verse 83

ततश्चार्घ्यं समादाय प्रणिपत्य मुहुर्मुहुः । शक्रमभ्यागतं प्राह किं ते कृत्यं करोम्यहम्

तब उन्होंने अर्घ्य लेकर बार-बार प्रणाम किया और आए हुए शक्र से कहा—“आपका कौन-सा कार्य मैं करूँ?”

Verse 84

गृहायातस्य देवेश तच्छीघ्रं मे निवेदय

हे देवेश! आप मेरे गृह में पधारे हैं; अब अपना वह प्रयोजन मुझे शीघ्र बताइए।

Verse 85

इंद्र उवाच । आतिथ्यं कुरु विप्रेंद्र गृहायातस्य सन्मुने । त्वदस्थीनि निजान्याशु मम देह्यविकल्पितम्

इन्द्र ने कहा—हे विप्रश्रेष्ठ, हे पूज्य मुनिवर! जो मैं आपके गृह आया हूँ, मेरा आतिथ्य कीजिए; फिर बिना संकोच शीघ्र अपने अस्थि-भाग मुझे प्रदान कीजिए।

Verse 86

अतदर्थमहं प्राप्तस्त्वत्सकाशं मुनीश्वर । अस्थिभिस्ते परं कार्यं देवानां सिद्धिमेष्यति

उसी प्रयोजन से, हे मुनीश्वर, मैं आपके समीप आया हूँ; आपके अस्थियों से एक परम कार्य सिद्ध होगा और देवगण सफलता प्राप्त करेंगे।

Verse 87

सूत उवाच । इंद्रस्य तद्वचः श्रुत्वा दधीचिस्तोषसंयुतः । ततः प्राह सहस्राक्षं सर्वैर्देवैः समन्वितम्

सूत ने कहा—इन्द्र के वे वचन सुनकर दधीचि हर्ष से भर गए; तब उन्होंने सहस्राक्ष इन्द्र से कहा, जो समस्त देवों से घिरे थे।

Verse 88

अहो नास्ति मया तुल्यः सांप्रतं भुवि कश्चन । पुण्यवान्यस्य देवेशः स्वयमर्थी गृहागतः

अहो! इस समय पृथ्वी पर मेरे समान कोई नहीं; मैं धन्य हूँ कि देवेश स्वयं याचक बनकर मेरे घर आए हैं।

Verse 89

धन्यानि च ममास्थीनि यानि देवेश ते हितम् । करिष्यंति सदा कार्यं रक्षार्थं त्रिदिवौकसाम्

हे देवेश! मेरे ये अस्थि-शेष धन्य हैं, क्योंकि वे सदा आपके हित का कार्य सिद्ध करेंगे और त्रिदिव के वासियों की रक्षा हेतु निरंतर प्रयोजन करेंगे।

Verse 90

एषोऽहं संप्रदास्यामि प्रियान्प्राणान्कृते तव । गृहाण स्वेच्छयाऽस्थीनि स्वकार्यार्थं पुरंदर

हे पुरंदर! आपके लिए मैं अपने प्रिय प्राण अर्पित कर दूँगा। अपनी इच्छा से मेरे अस्थि-शेष ग्रहण कीजिए, ताकि आपका धर्म्य कार्य पूर्ण हो।

Verse 91

एवमुक्त्वा महर्षिः स ध्यानमाश्रित्य सत्वरम् । ब्रह्मरंध्रेण निःसार्य प्राणमात्मानमत्यजत्

ऐसा कहकर वह महर्षि शीघ्र ध्यान में प्रविष्ट हुआ; फिर ब्रह्मरन्ध्र से प्राण का निर्गमन कर, उसने देहधारी आत्मा का त्याग कर दिया।

Verse 93

तस्मिन्नेव काले तु तस्यास्थीनि शतक्रतुः । प्रगृह्य विश्वकर्माणं ततः प्रोवाच सादरम्

उसी समय शतक्रतु (इन्द्र) ने उसके अस्थि-शेष उठाए और फिर आदरपूर्वक विश्वकर्मा से कहा।

Verse 94

एतैरस्थिभिः शीघ्रं मे कुरु त्वं वज्रमायुधम् । येन व्यापादयाम्याशु वृत्रं दानवसत्तमम्

इन अस्थियों से शीघ्र मेरे लिए वज्र नामक आयुध बनाओ, जिससे मैं दानवों में श्रेष्ठ वृत्र का शीघ्र वध कर सकूँ।

Verse 95

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विश्वकर्मा त्वरान्वितः । यथायुधं तथा चक्रे वज्राख्यं दारुणाकृति

उसके वचन सुनकर विश्वकर्मा शीघ्रता से युक्त हो गए। उन्होंने आदेशानुसार वज्र नामक भयानक रूप वाला आयुध बना दिया।

Verse 96

षडस्रि शतपर्वाख्यं मध्ये क्षामं विभीषणम् । प्रददौ च ततस्तस्मै सहस्राक्षाय धीमते

फिर उसने छः धारों वाला, ‘शतपर्व’ नामक, मध्य में क्षीण और अत्यन्त भयावह (आयुध) उस बुद्धिमान सहस्राक्ष (इन्द्र) को प्रदान किया।

Verse 97

अथ तं स समादाय द्वादशार्कसमप्रभम् । समाधिस्थं चरैर्ज्ञात्वा वृत्रं संध्यार्चने रतम्

उस (आयुध) को लेकर, जो बारह सूर्यों के समान तेजस्वी था, उसने गुप्तचरों से जाना कि वृत्र समाधि में स्थित होकर संध्यावन्दन-पूजन में रत है।

Verse 98

ततश्च पृष्ठभागं स समाश्रित्य त्रिलोकराट् । चिक्षेप वज्रमुद्दिश्य तद्वधार्थं समुत्सुकः

तब त्रिलोकराज (इन्द्र) उसके पीछे का भाग आश्रय करके, उसके वध के लिए उत्सुक होकर, लक्ष्य साधकर वज्र फेंक दिया।

Verse 99

स हतस्तेन वज्रेण दानवो भस्मसाद्गतः । शक्रोपि हतमज्ञात्वा भयात्तस्याथ दुद्रुवे

उस वज्र से आहत होकर वह दानव मारा गया और भस्म हो गया। परन्तु शक्र (इन्द्र) उसे मरा हुआ न जानकर, उसके भय से तब भाग खड़ा हुआ।

Verse 100

मनुष्यरहिते देशे विषमे गुल्मसंवृते । लिल्ये शक्रस्तदा सर्वं मेने वृत्रमयं जगत्

मनुष्यों से रहित, विषम और झाड़ियों से घिरे प्रदेश में शक्र तब छिपकर पड़ा रहा; और उसने समस्त जगत को वृत्र से व्याप्त मान लिया।

Verse 101

एतस्मिन्नंतरे देवाः पश्यंतः सर्वतो दिशम् । सिद्धचारणगन्धर्वा आजग्मुश्च शतक्रतुम्

इसी बीच देवगण चारों दिशाओं में देखते हुए सिद्ध, चारण और गन्धर्वों सहित शतक्रतु (इन्द्र) के पास आ पहुँचे।

Verse 102

ततः कृच्छ्राच्च तैर्दृष्टः शक्रोऽसौ गहने वने । निलीनो भयसंत्रस्तो गुल्ममध्ये व्यवस्थितः

फिर बहुत कठिनाई से उन्होंने उस शक्र को घने वन में देखा—वह छिपा हुआ, भय से काँपता, झाड़ियों के बीच ठहरा था।

Verse 103

देवा ऊचुः । किं त्वं भीतः सहस्राक्ष वृत्रोऽयं घातितस्त्वया । परिवारेण सर्वेण वीक्षितोऽस्माभिरेव च

देव बोले—‘हे सहस्राक्ष! तुम क्यों भयभीत हो? यह वृत्र तो तुम्हारे द्वारा मारा गया है; और तुम्हारे समस्त परिजन सहित इसे हमने भी देखा है।’

Verse 104

अस्मादागच्छ गच्छामो गृहं प्रति पुरंदर । कुरु त्रैलोक्यराज्यं त्वं सांप्रतं हतकण्टकम्

‘यहाँ से चलो; हे पुरन्दर, हम घर की ओर चलें। अब तुम त्रैलोक्य का राज्य संभालो—काँटा (शत्रु/बाधा) कट चुका है।’

Verse 105

तच्छ्रुत्वाऽथ विनिष्क्रांतो गुल्ममध्याच्छतक्रतुः । हृष्टरोमा हतं श्रुत्वा वृत्रं दानवसत्तमम्

यह सुनकर शतक्रतु (इन्द्र) झाड़ियों के बीच से बाहर निकले। दानवों में श्रेष्ठ वृत्र के वध का समाचार सुनते ही वे हर्ष से रोमांचित हो उठे।

Verse 106

अथ पश्यंति यावत्तं देवाः सर्वे शतक्रतुम् । तावत्तेजोविहीनं तद्गात्रं दुर्गंधितायुतम्

तब जब सभी देवताओं ने शतक्रतु (इन्द्र) की ओर देखा, तो उन्होंने देखा कि उनका शरीर तेजहीन हो गया है और दुर्गन्ध से आच्छादित है।

Verse 107

दृष्ट्वा लोकगुरुर्ब्रह्मा देवान्सर्वानुवाच ह । शक्रोऽयं सांप्रतं व्याप्तः पापया ब्रह्महत्यया

यह देखकर लोकगुरु ब्रह्मा ने समस्त देवताओं से कहा—“यह शक्र (इन्द्र) अब पापरूप ब्रह्महत्या के कलंक से ग्रस्त हो गया है।”

Verse 108

यदनेन हतो वृत्रो ब्रह्मभूतश्छलेन सः । तस्मात्त्याज्यः सुदूरेण नो चेत्पापमवाप्स्यथ

क्योंकि इसने छल से उस वृत्र का वध किया है, जो ब्रह्मतुल्य (ब्राह्मणवत् पूज्य) हो गया था; इसलिए इसे बहुत दूर से त्याग दो, नहीं तो तुम भी पाप के भागी बनोगे।

Verse 109

ब्रह्मघ्नेन समं स्पर्शः संभाषोऽथ विनिर्मितः । पापाय जायते पुंसां तस्मात्तं दूरतस्त्यजेत्

ब्रह्मघाती के साथ स्पर्श करना और उससे बातचीत करना भी मनुष्यों के लिए पाप का कारण बनता है; इसलिए उसे दूर से ही त्याग देना चाहिए।

Verse 110

आस्तां संस्पर्शनं तस्य संभाषो वा विशेषतः । दर्शनं वापि तस्याहुः सर्वपापप्रदं नृणाम्

उसका स्पर्श तो दूर रहा—विशेषकर उससे बातचीत भी; केवल उसका दर्शन मात्र ही मनुष्यों को सब प्रकार के पाप देने वाला कहा गया है।

Verse 111

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा ब्रह्मणो वाक्यं शक्रो दृष्ट्वाऽत्मनस्तनुम् । तेजसा संपरित्यक्तां दुर्गन्धेन समावृताम्

सूत बोले—ब्रह्मा के वचन सुनकर शक्र ने अपने शरीर को देखा, जो तेज से रहित हो गया था और दुर्गन्ध से आच्छादित था।

Verse 112

ततः प्रोवाच लोकेशं दीनः प्रणतकन्धरः । तवाहं किंकरो देव त्वयेंद्रत्वे नियोजितः

तब वह दीन होकर, गर्दन झुकाए, लोकनाथ से बोला—“हे देव! मैं आपका सेवक हूँ; आपने ही मुझे इन्द्रपद में नियुक्त किया है।”

Verse 113

तस्मात्कुरु प्रसादं मे ब्रह्महत्याविनाशनम् । प्रायश्चित्तं विभो ब्रूहि येन शुद्धिः प्रजायते

“इसलिए मुझ पर कृपा कीजिए, जिससे ब्रह्महत्या का नाश हो। हे विभो! वह प्रायश्चित्त बताइए जिससे शुद्धि उत्पन्न हो।”

Verse 114

ब्रह्मोवाच । अष्टषष्टिषु तीर्थेषु त्वं स्नात्वा बलसूदन । आत्मानं हेमजं देहि पापपूरुषसंज्ञितम्

ब्रह्मा बोले—“हे बलसूदन! तुम अड़सठ तीर्थों में स्नान करो। फिर ‘पापपुरुष’ नाम से अपने ही स्वरूप की स्वर्णमयी प्रतिमा दान करो।”

Verse 115

मंत्रवत्तं यथोक्तं च ब्राह्मणाय महात्मने । स्नात्वा पुण्यजले तीर्थे ब्रह्मघ्नोऽहमिति ब्रुवन्

मंत्रों सहित, विधि के अनुसार, उसे महात्मा ब्राह्मण को अर्पित करो। पुण्य तीर्थ-जल में स्नान करके ‘मैं ब्रह्महत्या का दोषी हूँ’ ऐसा कहकर अपना अपराध स्वीकार करो।

Verse 116

स्नातमात्रस्य ते हस्ताद्यत्र तत्पतति क्षितौ । तेजः संजायतेगात्रे दुर्गंधश्च प्रणश्यति

स्नान करते ही, तुम्हारे हाथ से जहाँ वह पृथ्वी पर गिरेगा, उसी क्षण तुम्हारे शरीर में तेज उत्पन्न होगा और दुर्गंध नष्ट हो जाएगी।

Verse 117

तस्मिंस्तीर्थे त्वया तच्च स्थाप्यं शक्र कपालकम् । महेश्वरस्य नाम्ना च पूजनीयं ततः परम्

हे शक्र! उसी तीर्थ में तुम्हें उस कपाल-पात्र को स्थापित करना चाहिए; और उसके बाद वह महेश्वर के नाम से पूजनीय होगा।

Verse 118

पंचभिर्वक्त्रमंत्रैश्च ततो देयाऽत्मतस्तनूः । हेमोद्भवा द्विजेन्द्राय ततः शुद्धिमवाप्स्यसि

फिर मुख से उत्पन्न पाँच मंत्रों के साथ, अपने ही स्वरूप से बनी स्वर्णमयी प्रतिमा को श्रेष्ठ ब्राह्मण को दान करो; तब तुम शुद्धि प्राप्त करोगे।

Verse 119

शक्रस्तु तद्वचः श्रुत्वा ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । कपालं वृत्रजं गृह्य तीर्थयात्रां ततो गतः

अव्यक्त जन्म वाले ब्रह्मा के वे वचन सुनकर शक्र ने वृत्र से उत्पन्न कपाल को ग्रहण किया और फिर तीर्थ-यात्रा के लिए प्रस्थान किया।

Verse 120

अष्टषष्टिषु तीर्थेषु गच्छन्स च सुरेश्वरः । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे समायातः क्रमेण च

अड़सठ तीर्थों में विचरते हुए देवों के स्वामी क्रमशः हाटकेश्वर के पवित्र क्षेत्र में आ पहुँचे।

Verse 121

विश्वामित्रह्रदे स्नात्वा यावत्तस्माद्विनिर्गतः । कपालं पतितं तस्मात्स्वयमेव हतात्मनः

विश्वामित्र-ह्रद में स्नान करके जैसे ही वे उससे बाहर निकले, भीतर से पीड़ित उस पुरुष का कपाल स्वयं ही गिर पड़ा।

Verse 122

ततस्तं पूजयामास मन्त्रैर्वक्त्रसमुद्भवैः । सर्वपापहरैः पुण्यैर्यथोक्तैर्ब्रह्मणा पुरा

तब उन्होंने मुख से उद्भूत, पवित्र और सर्वपापहारी मंत्रों से—जैसा ब्रह्मा ने पूर्व में कहा था—उसकी विधिवत् पूजा की।

Verse 123

एतस्मिन्नेव काले तु दुर्गन्धो नाशमाप्तवान् । तच्छरीराद्द्विजश्रेष्ठा महत्तेजो व्यजायत

उसी समय दुर्गंध का नाश हो गया; और हे द्विजश्रेष्ठ, उनके शरीर से महान तेज प्रकट हुआ।

Verse 124

एतस्मिन्नन्तरे ब्रह्मा सह देवैः समागतः । ब्रह्महत्याविमुक्तं तं ज्ञात्वा सर्वसुराधिपम्

इसी बीच ब्रह्मा देवताओं सहित वहाँ आए; और यह जानकर कि सर्वदेवाधिपति ब्रह्महत्या के पाप से मुक्त हो गए हैं, (वे उनके निकट गए)।

Verse 125

श्रीब्रह्मोवाच । ब्रह्महत्याकृतो दोषो गतस्ते सुरसत्तम । शेषपापविशुद्ध्यर्थं स्वर्णदानं प्रयच्छ भोः

श्रीब्रह्मा बोले—हे देवश्रेष्ठ! ब्रह्महत्या से उत्पन्न दोष तुमसे दूर हो गया है। शेष पाप की शुद्धि के लिए, हे भोः, स्वर्णदान करो।

Verse 126

कपालमेतद्देशेऽत्र यत्त्वया परिपूजितम् । वृत्रस्य पंचभिर्मंत्रैर्हरवक्त्रसमुद्भवैः

इस देश में यह जो कपाल है, जिसे तुमने वृत्र-प्रायश्चित्त हेतु हर के मुख से उत्पन्न पाँच मंत्रों से विधिपूर्वक पूजित किया है—

Verse 127

प्रदास्यसि ततो भक्त्या हेमजामात्मनस्तनुम् । विधिना मंत्रयुक्तेन तव पापं प्रयास्यति । यद्यत्पूर्वकृतं कृत्स्नं प्रदाय ब्राह्मणाय भोः

तब तुम भक्ति से अपने शरीर की स्वर्णमयी प्रतिमा दान करोगे। मंत्रयुक्त विधि से करने पर तुम्हारा पाप दूर हो जाएगा। जो भी पूर्वकृत अपराध समस्त रूप से है, हे भोः, उसे ब्राह्मण को देकर (मुक्त हो जाओ)।

Verse 128

एवमुक्तस्ततः शक्रो ब्रह्मणा सुरसंनिधौ । तथेत्युक्त्वा तु तत्कालं पापपिंडं निजं ददौ

देवों की सभा में ब्रह्मा द्वारा ऐसा कहे जाने पर शक्र ने ‘तथास्तु’ कहा और उसी क्षण अपना पापपिंड (पाप का पुंज) दे दिया।

Verse 129

कृत्वा हेममयं विप्रा ब्राह्मणाय महात्मने । गर्तातीर्थसमुत्थाय वाताख्यायाहिताग्नये

स्वर्णमय दान बनाकर वह महात्मा ब्राह्मण को दिया गया—जो गर्तातीर्थ से सम्बद्ध, ‘वातक’ नामक, और आहिताग्नि (अग्निहोत्रधारी) गृहस्थ था।

Verse 130

एतस्मिन्नंतरे विप्रो गर्हितः सोऽथ नागरैः । धिग्धिक्पाप वृथा वेदा ये त्वया पारिताः पुरा

इसी बीच नगरवासियों ने उस ब्राह्मण को धिक्कारा— “धिक्-धिक्, पापी! व्यर्थ ही रहे वे वेद, जिन्हें तूने पहले पढ़ा था।”

Verse 131

नास्माभिः सह संपर्कं कदाचित्त्वं करिष्यसि । गृहीतं यत्त्वया दानं पापपिंडसमुद्भवम्

“अब तू कभी हमारे साथ संगति नहीं करेगा, क्योंकि तूने वह ‘दान’ ग्रहण किया है जो पाप के पिंड से उत्पन्न था।”

Verse 132

ततः प्रोवाच विप्रः स उपमन्युकुलोद्भवः । विवर्णवदनो भूत्वा नाम्ना ख्यातः स वातकः

तब उपमन्यु-कुल में उत्पन्न वह ब्राह्मण बोला। उसका मुख विवर्ण हो गया था, और वह ‘वातक’ नाम से प्रसिद्ध था।

Verse 133

त्वया शक्र प्रदत्तो मे पापपिंडः स्वको यतः । मया प्रतिग्रहस्तेन दाक्षिण्येन कृतस्तव

“हे शक्र! वह पाप-पिंड तुम्हारा ही था, जिसे तुमने मुझे दिया; मैंने उसे केवल तुम्हारे प्रति सौजन्य से स्वीकार किया।”

Verse 134

न लोभेन सुरश्रेष्ठ पश्यतस्ते विगर्हितः । अहं च ब्राह्मणैः सर्वैरेतैर्नगरवासिभिः

“हे सुरश्रेष्ठ! मैंने लोभ से नहीं लिया; फिर भी तुम्हारे देखते-देखते मैं इन सब ब्राह्मणों और नगरवासियों द्वारा निंदित हो गया हूँ।”

Verse 135

तस्मान्नाहं ग्रहीष्यामि एतं तव प्रतिग्रहम्

इसलिए मैं तुम्हारा यह प्रतिग्रह (दान) स्वीकार नहीं करूँगा।

Verse 136

भूयोऽपि तव दास्यामि न त्वं गृह्णासि चेत्पुनः ब्र । ह्मशापं प्रदास्यामि दारुणं च क्षयात्मकम्

मैं फिर भी तुम्हें दूँगा; यदि तुम पुनः न लोगे, हे ब्राह्मण, तो मैं ब्रह्मा का भयंकर, क्षयकारी शाप तुम्हें दूँगा।

Verse 137

इंद्र उवाच । वेदागंपारगो विप्रो यदि कुर्यात्प्रतिग्रहम् । न स पापेन लिप्येत पद्मपत्रमिवांभसा

इन्द्र बोले—जो वेदों के पार पहुँचा ब्राह्मण यदि प्रतिग्रह करे, तो वह पाप से लिप्त नहीं होता, जैसे कमलपत्र जल से नहीं भीगता।

Verse 138

तस्मात्ते पातकं नास्ति शृणुष्वात्र वचो मम । एतैस्त्वं गर्हिते यस्माद्ब्राह्मणैर्नगरोद्भवैः

इसलिए तुम्हें कोई पातक नहीं है; अब यहाँ मेरी बात सुनो। क्योंकि नगर में उत्पन्न इन ब्राह्मणों ने तुम्हें धिक्कारा है।

Verse 139

एतेषां सर्वकृत्येषु प्रधानस्त्वं भविष्यसि । एतेषां पुत्रपौत्रा ये भविष्यंति तथा तव

इनके समस्त कार्यों में तुम प्रधान होगे; और इनके जो पुत्र-पौत्र होंगे, वैसे ही तुम्हारे भी होंगे।

Verse 140

ते सर्वे चाज्ञया तेषां वर्तयिष्यंत्यसंशयम् । युष्मद्वाक्यविहीनं यत्कृत्यं स्वल्पमपि द्विज

वे सब निःसंदेह उनकी आज्ञा के अनुसार ही आचरण करेंगे। हे द्विज, तुम्हारे वचन (अनुमोदन) के बिना किया गया कोई भी कर्म—चाहे वह अल्प ही क्यों न हो—…

Verse 141

तेषां संपत्स्यते वन्ध्यं यथा भस्महुतं तथा । कपालमोचनं नाम ख्यातमेतद्भविष्यति

उनके लिए वह सब निष्फल हो जाएगा—जैसे भस्म में डाली हुई आहुति। और यह स्थान ‘कपालमोचन’ नाम से प्रसिद्ध होगा।

Verse 142

ये तु संस्मृत्य मनुजाः कपालं मम सद्द्विज । तत्र श्राद्धं करिष्यंति ते नरा मुक्तिसंयुताः । श्राद्धपक्षे विशेषेण प्रयास्यंति परांगतिम्

पर जो मनुष्य, हे सद्द्विज, मेरे कपाल का स्मरण करके वहाँ श्राद्ध करेंगे, वे नर मुक्ति से युक्त होंगे। विशेषतः श्राद्धपक्ष (पितृपक्ष) में वे परम गति को प्राप्त होंगे।

Verse 143

स्थानबाह्यद्विजातीनां कुले दारपरिग्रहम् । कृत्वा त्वद्गोत्रसंभूता ब्राह्मणा मत्प्रसादतः

इस प्रदेश के बाहर के द्विजों के कुलों में विवाह करके, मेरी कृपा से ब्राह्मण तुम्हारे गोत्र में उत्पन्न (सम्बद्ध) माने जाएँगे।

Verse 144

व्यवहार्या भविष्यंति नगरे सर्वकर्मसु । एवमुक्त्वा सहस्राक्षस्ततश्चादर्शनं गतः

नगर में समस्त कार्यों में वे मान्य और प्रामाणिक (अधिकारयुक्त) होंगे। ऐसा कहकर सहस्राक्ष (इन्द्र) तत्पश्चात् अदृश्य हो गया।

Verse 145

वातोपि तेन वित्तेन प्रतिग्रहकृतेन च । चकार तत्र प्रासादं देवदेवस्य शूलिनः

वात ने भी, प्रतिग्रह से प्राप्त उस धन से, वहीं देवों के देव त्रिशूलधारी शूलिन (शिव) के लिए एक प्रासाद-मंदिर बनवाया।

Verse 146

ततः प्रोवाच शक्रस्तान्ब्राह्मणान्नगरोद्भवान् । कपालमोचने स्नात्वा यो देवं ह्यर्चयिष्यति

तब शक्र (इन्द्र) ने नगर में उत्पन्न उन ब्राह्मणों से कहा—“जो कपालमोचन में स्नान करके वहाँ देव का विधिपूर्वक पूजन करेगा…”

Verse 147

ब्रह्महत्योद्भवं पापं तस्य नश्यत्यसंशयम् । महापातकयुक्तो वा विपाप्मा संभविष्यति

उसका ब्रह्महत्या से उत्पन्न पाप निःसंदेह नष्ट हो जाता है। महापातकों से युक्त व्यक्ति भी पापरहित हो जाता है।

Verse 148

स तथेति प्रतिज्ञाय ब्राह्मणान्नगरोद्भवान् । तत्रैव स्वाश्रमं कृत्वा पूजयामास शंकरम्

वे नगरोद्भव ब्राह्मण “तथास्तु” कहकर प्रतिज्ञा कर बैठे। फिर वहीं अपना आश्रम बनाकर उन्होंने शंकर (शिव) की पूजा की।

Verse 149

ततःप्रभृति यत्किंचित्तेषां कृत्यं प्रजायते । तद्वाक्येन प्रकुर्वंति तत्र ये नागरः स्थिताः

तब से उनके लिए जो भी कर्तव्य या कार्य उत्पन्न होता, वहाँ रहने वाले नागर लोग उनके वचन के अनुसार ही उसे करते।

Verse 150

एतस्मात्कारणाज्जातो मध्यगो द्वितीयस्त्विह

इसी कारण से यहाँ ‘द्वितीय मध्यग’ नामक विशेष उपाधि उत्पन्न हुई।

Verse 151

एतद्वः सर्वमाख्यातमाख्यानं पापनाशनम् । कपालेश्वरदेवस्य शृण्वतां पठतां नृणाम्

यह सब तुम्हें कहा गया—भगवान कपालेश्वर का पाप-नाशक आख्यान, जिसे सुनने और पढ़ने वालों का कल्याण होता है।

Verse 152

यथा देवेश्वरस्यात्र पापं नष्टं महात्मनः । ब्रह्महत्या यथा नष्टा तस्मिंस्तीर्थे द्विजोत्तमाः

हे श्रेष्ठ ब्राह्मणो, जैसे यहाँ महात्मा देवेश्वर का पाप नष्ट हुआ, वैसे ही उसी तीर्थ में ब्रह्महत्या भी नष्ट हुई।

Verse 269

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये वातकेश्वरक्षेत्रकपालमोचनेश्वरोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनं नामैकोनसप्तत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्द महापुराण की एकाशी-सहस्री संहिता के षष्ठ नागरखण्ड में, हाटकेश्वर-क्षेत्रमाहात्म्य के अंतर्गत, वातकेश्वर-क्षेत्र में कपालमोचनेश्वर की उत्पत्ति-माहात्म्य का वर्णन नामक 269वाँ अध्याय समाप्त हुआ।