Adhyaya 267
अध्याय 267 संवाद-क्रम में विधि और तत्त्व का उपदेश देता है। सूत बताते हैं कि शिवरात्रि जैसे व्रत दोनों लोकों में कल्याण देने वाले हैं। मङ्कणेश्वर और शिवरात्रि की पूर्व-प्रशंसा सुनकर आनर्त सिद्धेश्वर के प्रादुर्भाव का पूरा वृत्तान्त पूछता है; तब भर्तृयज्ञ सिद्धेश्वर-दर्शन के फल—विशेषतः राजसत्ता और चक्रवर्ती-समृद्धि—का वर्णन करते हुए तुलापुरुष-दान को अत्यन्त प्रशस्त कर्म बताते हैं। इसके बाद तुलापुरुष-दान की विधि कही जाती है—ग्रहण, अयनान्त और विषुव जैसे शुभ समयों में मण्डप और वेदियों का निर्माण, योग्य ब्राह्मणों का चयन, तथा दान का नियमपूर्वक वितरण। निर्दिष्ट शुभ वृक्षों की लकड़ी के स्तम्भों से तुला स्थापित कर दाता तुला-देवी का आवाहन करता है, अपने शरीर को सुवर्ण-रजत या इच्छित द्रव्यों के बराबर तौलता है, और जल-तिल सहित विधि से अर्पण करता है। फलश्रुति में कहा गया है कि दान के अनुपात से संचित पाप नष्ट होते हैं, उपद्रवों से रक्षा होती है, और सिद्धेश्वर के सम्मुख दिया गया दान सहस्रगुण फल देता है। अंत में क्षेत्र की समन्वित पवित्रता—एक ही स्थान में अनेक तीर्थों और देवालयों का संगम—तथा सिद्धेश्वर के दर्शन, स्पर्श और पूजन से सर्वांगीण लाभ का प्रतिपादन किया गया है।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । तस्मादेषा महाराज शिवरात्रिर्विपश्चिता । कर्तव्या पुरुषेणात्र लोकद्वयमभीप्सुना
सूत बोले—इसलिए, हे महाराज, यह विवेकपूर्ण शिवरात्रि-व्रत अवश्य उस पुरुष को करना चाहिए जो दोनों लोकों (इस लोक और परलोक) का कल्याण चाहता है।
Verse 2
आनर्त उवाच । मंकणेश्वरमाहात्म्यं मया विस्तरतः श्रुतम् । शिवरात्रिसमोपेतं यत्त्वया परिकीर्तितम्
आनर्त बोले—आपने जो शिवरात्रि-व्रत सहित मंकणेश्वर का माहात्म्य वर्णित किया, उसे मैंने विस्तार से सुन लिया है।
Verse 3
सांप्रतं वद मे कृत्स्नं सिद्धेश्वरसमुद्भवम् । विस्तरेण महाभाग परं कौतूहलं हि मे
अब, हे महाभाग, सिद्धेश्वर की उत्पत्ति का समस्त वृत्तांत मुझे विस्तार से कहिए; क्योंकि मेरी अत्यन्त जिज्ञासा है।
Verse 4
भर्तृयज्ञ उवाच । सिद्धेश्वर इति ख्यातो महादेवो महीपते । तस्योत्पत्तिस्त्वया पूर्वं श्रुतात्र वदतो मम
भर्तृयज्ञ बोले—हे महीपते! यहाँ महादेव ‘सिद्धेश्वर’ नाम से प्रसिद्ध हैं। उनकी उत्पत्ति तुम पहले सुन चुके हो; फिर भी अब मेरे मुख से उसे सुनो, जैसा मैं कहता हूँ।
Verse 5
सांप्रतं तत्फलं वच्मि तस्मिन्दृष्टे तु दानजम् । यत्फलं जायते नॄणां चक्रवर्तित्व संभवम्
अब मैं उस दर्शन का फल कहता हूँ—उसको देखकर जो दान किया जाता है, उससे पुण्य उत्पन्न होता है। उसी पुण्य से मनुष्यों में चक्रवर्ती पद प्राप्त करने की संभावना जागती है।
Verse 6
तुलापुरुषदानं च तत्र राजन्प्रशश्यते । य इच्छेच्चक्रवर्तित्वं समस्ते धरणीतले
हे राजन्! उस स्थान में ‘तुलापुरुष-दान’ विशेष रूप से प्रशंसित है—जो समस्त पृथ्वी पर चक्रवर्ती होना चाहता है, उसके लिए।
Verse 7
आनर्त उवाच । तुलापुरुषदानस्य यो विधिः परिकीर्तितः । तं मे सर्वं समाचक्ष्व विस्तरेण महामुने
आनर्त बोले—हे महामुने! तुलापुरुष-दान की जो विधि कही गई है, उसे आप मुझे विस्तार से, पूर्ण रूप से बताइए।
Verse 8
भर्तृयज्ञ उवाच । चंद्रसूर्योपरागे वा अयने विषुवे तथा । तीर्थे वा पुरुषश्रेष्ठ तुलापुरुषसंभवम्
भर्तृयज्ञ बोले—हे पुरुषश्रेष्ठ! चन्द्रग्रहण या सूर्यग्रहण में, अयन के समय, विषुव के दिन, अथवा किसी तीर्थ में—तुलापुरुष का अनुष्ठान किया जा सकता है।
Verse 9
प्रशंसंति विधिं सम्यक्प्राप्ते वा चेंदुसंक्षये । ब्राह्मणानां सुदांतानामनुष्ठानवतां सताम्
चन्द्र-क्षय (या ग्रहण-काल) आने पर विधि का सम्यक् पालन विशेष रूप से प्रशंसित है—सुदान्त, सदाचारी और अनुष्ठान-निष्ठ ब्राह्मणों के साथ।
Verse 10
वेदाध्ययनयुक्तानां निर्दोषाणां च पार्थिव । विभज्य स भवेद्देयो नैकस्य च कथंचन
हे राजन्, दान उन्हीं को देना चाहिए जो वेदाध्ययन में लगे हों और निर्दोष हों; उसे बाँटकर अनेक जनों को देना चाहिए—किसी भी दशा में केवल एक को नहीं।
Verse 12
शुचौ देशे समे पुण्ये पूर्वोत्तरप्लवे शुभे । मंडपं कारयेद्विद्वान्रम्यं ष़ोशहस्तकम् । तन्मध्ये कारयेद्वेदिं चतुर्हस्त प्रमाणतः । यजमानस्य हस्तेन हस्तैकेन समुच्छ्रिताम्
शुद्ध, समतल और पुण्य स्थान में—पूर्व या उत्तर की ओर ढलान वाले शुभ भूभाग पर—विद्वान् सोलह हाथ का रमणीय मण्डप बनवाए। उसके मध्य में चार हाथ की वेदी बनवाए, जो यजमान के हाथ के माप से एक हाथ ऊँची हो।
Verse 14
चतुर्हस्तानि कुण्डानि चतुर्दिक्षु प्रकल्पयेत । एकहस्तप्रमाणानि आयामव्यासविस्तरात् । ऐशान्यामपरां वेदिं हस्तमात्रां न्यसेच्छुभाम् । रत्निमात्रोत्थितां चैव ग्रहांस्तत्र प्रकल्पयेत्
चारों दिशाओं में चार हाथ के कुण्ड स्थापित करे; उनकी लम्बाई-चौड़ाई-विस्तार एक-एक हाथ के माप के हों। ईशान कोण में एक हाथ की शुभ दूसरी वेदी रखे, और वहीं रत्नि-प्रमाण (एक बित्ते) ऊँचे ग्रह-आधार स्थापित करे।
Verse 15
युग्मांश्च ऋत्विजः कार्याश्चतुर्दिक्षु यथाक्रमम् । बह्वृचोऽध्वर्यश्चैव च्छंदोगाथर्वणावपि
चारों दिशाओं में क्रम से युग्म रूप में ऋत्विज नियुक्त किए जाएँ—बह्वृच (ऋग्वेदी), अध्वर्यु (यजुर्वेदी), तथा छान्दोग और अथर्वण भी।
Verse 16
तूष्णीं तु देवताहोमस्तैः कार्यः सुसमाहितैः । तल्लिंगैर्नृपतेमंत्रैः स्वशक्त्या जप एव च
तत्पश्चात् उन समाहित पुरोहितों को मौन होकर देवता-होम करना चाहिए; और हे नृप! उचित लिङ्ग-चिह्नों वाले मन्त्रों से अपनी शक्ति के अनुसार जप भी करना चाहिए।
Verse 17
एकहस्तप्रविष्टं तु चतुर्हस्तोच्छ्रितं तथा । स्तंभद्वयं तु कर्तव्यं वेदियाम्योत्तरे स्थितम्
उसे एक हस्त भूमि में गाड़कर चार हस्त ऊँचा उठाया जाए। वेदी के दक्षिण और उत्तर में स्थित दो स्तम्भ बनवाने चाहिए।
Verse 18
तन्मध्ये सुशुभं काष्ठं स्तंभजात्यं दृढं न्यसेत् । चन्दनः खदिरो वाथ बिल्वोवाऽश्वत्थ एव वा
उन दोनों के बीच स्तम्भ-योग्य, दृढ़ और सुन्दर काष्ठ को भलीभाँति स्थापित करे—चन्दन, खदिर, बिल्व अथवा अश्वत्थ का भी हो सकता है।
Verse 19
तिंदुको देवदारुर्वा श्रीपर्णी वा वटोऽथवा । अष्टौ वृक्षाः शुभाः शस्ताः स्तंभार्थं नृपसत्तम्
या तिन्दुक, देवदारु, श्रीपर्णी अथवा वट का भी हो। हे नृपश्रेष्ठ! स्तम्भ के लिए ये आठों वृक्ष शुभ और प्रशंसित हैं।
Verse 20
शिक्यद्वय समोपेतां तन्मध्ये विन्यसेत्तुलाम् । स्नातः शुक्लांबरधरः शुक्लमाल्यानुलेपनः
दो शिक्यों से युक्त तुला को उसके मध्य में स्थापित करे। स्नान करके श्वेत वस्त्र धारण करे और श्वेत मालाओं तथा अनुलेपन से अलंकृत हो।
Verse 21
पूरयित्वा समंताच्च लोकपालान्यथाक्रमम् । स्तंभान्संपूजयत्पश्चाद्गन्धमाल्यानुलेपनैः
चारों ओर क्रमपूर्वक लोकपालों को अर्पण करके, फिर वह गंध, मालाएँ और अनुलेपन से स्तम्भों की भली-भाँति पूजा करे।
Verse 22
तुलां च पार्थिवश्रेष्ठ पुण्याहं च प्रकीर्तयेत् । यजमानो निजैः सर्वैरायुधैः कायसंस्थितैः
हे राजश्रेष्ठ! वह तुला-विधि का यथाविधि उच्चारण करे और ‘पुण्याह’ का पाठ करे। यजमान अपने समस्त शस्त्रों को शरीर पर धारण किए हुए उपस्थित रहे।
Verse 23
पश्चिमां दिशमास्थाय प्राङ्मुखः श्रद्धयाऽन्वितः । कृतांजलिपुटो भूत्वा इमं मंत्रमुदीरयेत्
पश्चिम दिशा में स्थित होकर, पूर्वाभिमुख, श्रद्धा से युक्त, अंजलि बाँधकर वह इस मंत्र का उच्चारण करे।
Verse 24
ब्रह्मणो दुहिता नित्यं सत्यं परममाश्रिता । काश्यपी गोत्रतश्चैव नामतो विश्रुता तुला
‘तुला’ नाम से प्रसिद्ध वह ब्रह्मा की नित्य पुत्री है, परम सत्य में सदा प्रतिष्ठित, और काश्यप-गोत्र की है।
Verse 25
त्वं तुले सत्यनामासि स्वभीष्टं चात्मनः शुभम् । करिष्यामि प्रसादं मे सांनिध्यं कुरु सांप्रतम्
हे तुले! तुम ‘सत्य’ नाम वाली हो; मेरे आत्म-कल्याणकारी अभीष्ट को पूर्ण करो। मैं यह प्रसाद-कार्य करूँगा; मुझ पर कृपा करके अभी यहाँ सान्निध्य करो।
Verse 26
ततस्तस्यां समारुह्य स्वशक्त्या यत्समाहृतम् । दानार्थं पूर्वमायोज्यं शिक्येन्यस्मिन्नरोत्तम
फिर उस तुला पर चढ़कर, अपनी सामर्थ्य से जो कुछ एकत्र किया हो, उसे दान के लिए पहले उसी शिक्य (झोली) में व्यवस्थित करे—हे नरोत्तम।
Verse 27
सुवर्णं रजतं वाऽथ वस्त्रं चान्यदभीप्सितम् । यावत्साम्यं भवेद्राजन्नात्मनोऽभ्यधिकं च वा
हे राजन्, सुवर्ण, रजत, वस्त्र या अन्य इच्छित दान तब तक दे, जब तक वह अपने भार के बराबर हो जाए—या उससे भी अधिक।
Verse 28
ततोऽभीष्टां समासाद्य देवतां शिक्यमाश्रितः । उदकं जलमध्ये च तदर्थं प्रक्षिपेद्द्रुतम्
फिर इच्छित देवता के समीप जाकर, शिक्य (तुला की झोली) का आश्रय लेकर, उस कर्म के लिए जल के मध्य शीघ्र उदक अर्पित करे।
Verse 29
सतिलं सहिरण्यं च साक्षतं विधिपूर्वकम् । अवतीर्य ततः सर्वं ब्राह्मणेभ्यो निवेदयेत्
तिल सहित, सुवर्ण सहित और अक्षत सहित—विधिपूर्वक—फिर (तुला से) उतरकर वह सब ब्राह्मणों को निवेदित करे।
Verse 30
यत्फलं प्राप्यते पश्चात्तदिहैकमनाः शृणु
इसके पश्चात जो फल प्राप्त होता है, उसे यहाँ एकाग्रचित्त होकर सुनो।
Verse 31
अजानता जानता वा यत्पापं तु भवेत्कृतम् । तत्सर्वं नाशयेन्मर्त्यो दानस्यास्य प्रभावतः
अनजाने या जान-बूझकर मनुष्य से जो भी पाप हो गया हो, इस दान के प्रभाव से वह सब नष्ट हो जाता है।
Verse 32
यावन्मात्रं कृतं पापमतीतं नृपसत्तम । तावन्मात्रं क्षयं याति तुलापुरुषदानतः
हे नृपश्रेष्ठ! अतीत में जितना भी पाप किया गया हो, तुलापुरुष-दान से उतनी ही मात्रा में उसका क्षय हो जाता है।
Verse 33
ईश्वराणां समादिष्टं कायक्लेशभयात्मनाम् । पुरश्चरणमेतद्धि दानं तौल्यसमुद्भवम्
देवेशों ने शरीर-क्लेश से भयभीत जनों के लिए इस तौल से उत्पन्न दान का विधान किया है; यह उनके लिए निश्चय ही पुरश्चरण के समान है।
Verse 34
एतद्दत्तं दिलीपेन कार्तवीर्येण भूपते । पृथुना पुरुकुत्सेन तथान्यैरपि पार्थिवैः
हे भूपते! यह दान दिलीप ने, कार्तवीर्य ने, पृथु ने, पुरुकुत्स ने तथा अन्य राजाओं ने भी दिया है।
Verse 35
एतत्पुण्यं प्रशस्यं च सर्वकामप्रदं नृणाम् । तुलापुरुषदानं च सर्वोपद्रवनाशनम्
यह तुलापुरुष-दान पुण्यकारी और प्रशंसनीय है; यह मनुष्यों को समस्त कामनाएँ देता है और सभी उपद्रवों का नाश करता है।
Verse 36
आधयो व्याधयो न स्युर्न वैधव्यं गदोद्भवम् । संजायते नृपश्रेष्ठ न वियोगः स्वबन्धुभिः । तुलापुरुषदानस्य फलमेतदुदाहृतम्
हे नृपश्रेष्ठ! न तो आधियाँ और व्याधियाँ उत्पन्न होती हैं, न रोगजन्य वैधव्य आता है; और अपने बन्धुओं से वियोग भी नहीं होता—यह तुलापुरुष-दान का फल कहा गया है।
Verse 37
तुलापुरुषदानस्य प्रदत्तस्य नृपोत्तम । न शक्यते कथयितुं फलं यत्स्यात्कलौ युगे
हे नृपोत्तम! कलियुग में विधिपूर्वक दिए गए तुलापुरुष-दान का जो फल होता है, उसे कहा नहीं जा सकता; वह वर्णनातीत है।
Verse 38
दक्षिणामूर्तिमासाद्य सिद्धेश्वरविभोः पुरः । यः प्रयच्छति भूपाल सहस्रगुणितं फलम्
हे भूपाल! जो दक्षिणामूर्ति के समीप जाकर, श्री सिद्धेश्वर विभु के साक्षात् सम्मुख दान करता है, वह सहस्रगुणित फल प्राप्त करता है।
Verse 39
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन प्राप्य सिद्धेश्वरं विभुम् । तुलापुरुषदानं च कर्तव्यं सुविवेकिना
इसलिए, सब प्रकार के प्रयत्न से श्री सिद्धेश्वर विभु के पास पहुँचकर, सुविवेकी पुरुष को निश्चय ही तुलापुरुष-दान करना चाहिए।
Verse 40
एकत्र सर्वतीर्थानि सर्वाण्यायतनानि च । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे कथितानि स्वयंभुवा
हाटकेश्वरज क्षेत्र में समस्त तीर्थ और सभी आयतन एक ही स्थान पर संगृहीत हैं—ऐसा स्वयंभू (ब्रह्मा) ने कहा है।
Verse 41
सिद्धेश्वरः सुरश्रेष्ठ एकत्र समुदाहृतः । तस्मिन्दृष्टे तथा स्पृष्टे पूजिते नृपसत्तम । सर्वेषां लभते मर्त्यः फलं यत्परिकीर्तितम्
हे नृपश्रेष्ठ! देवों में श्रेष्ठ सिद्धेश्वर यहाँ एक ही स्थान में प्रतिष्ठित कहे गए हैं। उनके दर्शन, स्पर्श और पूजन से, हे राजश्रेष्ठ, मनुष्य को समस्त तीर्थों का घोषित फल प्राप्त होता है।
Verse 267
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्रीसिद्धेश्वरमाहात्म्ये तुलापुरुषदानमाहात्म्यवर्णनं नाम सप्तषष्ट्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीस्कन्द महापुराण की एकाशीति-साहस्री संहिता के षष्ठ नागरखण्ड में, हाटकेश्वर-क्षेत्रमाहात्म्य तथा श्रीसिद्धेश्वरमाहात्म्य के अंतर्गत ‘तुलापुरुष-दान की महिमा का वर्णन’ नामक दो सौ सड़सठवाँ अध्याय समाप्त हुआ।