Adhyaya 259
अध्याय 259 में तीर्थमाहात्म्य का बहु-खंडीय प्रसंग है। ऋषि एक विशाल गिरे हुए लिंग को देखकर उसमें युगों से संचित व्यापक शक्ति का अनुभव करते हैं और पृथ्वी की व्यथा का वर्णन आता है। वे विधिपूर्वक लिंग की प्रतिष्ठा करते हैं; उसी के साथ जल की पवित्र पहचान स्थिर होती है—वह रेवाः नर्मदा कहलाती है और लिंग अमरकण्टक-संबंधी नाम से प्रसिद्ध होता है। इसके बाद नर्मदा-स्नान, आचमन, पितृ-तर्पण तथा नर्मदा-सम्बद्ध लिंगों की पूजा के फल बताए जाते हैं। विशेष रूप से चातुर्मास्य-व्रत में लिंग-पूजा, रुद्र-जप, हर-पूजन, पंचामृत-अभिषेक, मधु-धारा और दीप-दान की महिमा कही गई है। फिर ब्रह्मा की वाणी से ऋषियों की लोक-क्षोभ की चिंता प्रकट होती है; देवगण आकर ब्राह्मणों की दीर्घ स्तुति करते हैं, वाणी-शक्ति का माहात्म्य बताते हैं और ब्राह्मण-कोप को न उकसाने की धर्म-नीति समझाते हैं। आगे कथा गोलोक में जाती है, जहाँ सुरभि के पुत्र वृषभ ‘नील’ का दर्शन, उसके नाम का कारण तथा धर्म और शिव से उसका संबंध बताया गया है। ऋषि नील को जगत्-आधार और धर्म-स्वरूप कहकर स्तुत करते हैं; दिव्य वृषभ/धर्म के प्रति अपराध की चेतावनी और श्राद्ध में मृतक हेतु वृषभ-उत्सर्ग न होने पर दोष-फल भी वर्णित है। अंत में नील को चक्र-शूल आदि प्रतीकात्मक आयुधों से अलंकृत कर गो-समूह में उसका विचरण दिखाया गया है और रेवाजल में शाप, भक्ति तथा शिला-रूप परिवर्तन को जोड़ने वाला श्लोक उपसंहार करता है।
Shlokas
Verse 1
गालव उवाच । तस्मिंस्तु पतिते लिंगे योजनायामविस्तृते । विषादार्त्ता ऋषिगणास्तत्राजग्मुः सहस्रशः
गालव बोले—जब वह लिंग गिरकर एक योजन तक फैल गया, तब विषाद से पीड़ित ऋषियों के समूह वहाँ सहस्रों की संख्या में आ पहुँचे।
Verse 2
व्यलोकयन्त सर्वत्र दृष्ट्वा तत्र महेश्वरम् । नासौ दृष्टिपथे तेषां बभूव भयविह्वलः
वे सब ओर देखने लगे, वहाँ महेश्वर को खोजते रहे; पर वे उनकी दृष्टि के पथ में न आए, और वे भय से व्याकुल हो उठे।
Verse 3
वीर्यं वर्षसहस्राणि बहून्यपि सुसंचितम् । पृथिवीं सकलां व्याप्य स्थितं ददृशिरे द्विजाः
अनेक सहस्र वर्षों से संचित महान् वीर्य को द्विजों ने देखा, जो समस्त पृथ्वी में व्याप्त होकर स्थित था।
Verse 4
तद्दृष्ट्वा सुमहल्लिंगं रुधिराक्तं जलैः प्लुतम् । ब्राह्मणाः संशयगता दह्यमाना वसुन्धरा
उस अत्यन्त विशाल लिंग को रक्त से लिप्त और जल से आप्लावित देखकर ब्राह्मण संशय में पड़ गए; और वसुंधरा मानो जलने लगी।
Verse 5
तल्लिंगं तत्र संस्थाप्य चक्रुस्तां नर्मदां नदीम् । तज्जलं नर्मदारूपं ल्लिंगं चामरकण्टकम्
वहाँ उस लिंग की स्थापना करके उन्होंने नर्मदा नदी को प्रकट किया। वह जल नर्मदा-स्वरूप हो गया और वह लिंग ‘अमरकण्टक’ नाम से प्रसिद्ध हुआ।
Verse 6
नरकं वारयत्येतत्सेवितं नरकापहम् । भूतग्रहाश्च सर्वेऽपि यास्यंति विलयं ध्रुवम्
यह (तीर्थ-सेवा) जब की जाती है, तो नरक को रोकती है और नरक-फल का नाश करती है। तथा सब भूत-ग्रह आदि बाधाएँ निश्चय ही लय को प्राप्त होती हैं।
Verse 7
तत्र स्नात्वा जलं पीत्वा संतर्प्य च पितॄंस्तथा । सर्वान्कामानवाप्नोति मनुष्यो भुवि दुर्लभान्
वहाँ स्नान करके, जल पीकर और पितरों का तर्पण करके मनुष्य इस लोक में दुर्लभ—सभी कामनाएँ प्राप्त करता है।
Verse 9
लिंगानि नार्मदेयानि पूजयिष्यंति ये नराः । तेषां रुद्रमयो देहो भविष्यति न संशयः । चातुर्मास्ये विशेषेण लिंगपूजा महाफला । चातुर्मास्ये रुद्रजपं हरपूजा शिवे रतिः
जो लोग नर्मदा-प्रदेश के लिंगों की पूजा करेंगे, उनका देह रुद्रमय हो जाएगा—इसमें संदेह नहीं। विशेषकर चातुर्मास में लिंग-पूजा महाफलदायिनी है; चातुर्मास में रुद्र-जप, हर-पूजा और शिव-भक्ति की विशेष प्रशंसा की गई है।
Verse 10
पंचामृतेन स्नपनं न तेषांगर्भवेदना । ये करिष्यंति मधुना सेचनं लिंगमस्तके
जो पंचामृत से लिंग का स्नापन करेंगे, उन्हें गर्भ-वेदना (गर्भ-सम्बन्धी पीड़ा) नहीं होती। और जो लिंग के मस्तक पर मधु का सेचन करेंगे, उन्हें भी ऐसा शुभ फल प्राप्त होता है।
Verse 11
तेषां दुःखसहस्राणि यास्यंति विलयं ध्रुवम् । दीपदानं कृतं येन चातु र्मास्ये शिवाग्रतः
जिन्होंने चातुर्मास में शिव के सम्मुख दीपदान किया है, उनके हजारों दुःख निश्चय ही नष्ट हो जाते हैं।
Verse 12
कुलकोटिं समुद्धृत्य स्वेच्छया शिवलोकभाक् । चन्दनागुरुधूपैश्च सुश्वेतकुसुमैरपि
चन्दन-अगरु के धूप और शुभ्र पुष्पों से पूजन करके, मनुष्य अपनी इच्छा-शक्ति से शिवलोक को प्राप्त होता है और एक करोड़ कुल का उद्धार करता है।
Verse 13
नर्मदाजललिंगं ये ह्यर्च यिष्यंति ते शिवाः । शिला हरत्वमापन्नाः प्राणिनामपि का कथा
जो नर्मदा-जल से बने लिंग का अर्चन करते हैं, वे शिवतुल्य हो जाते हैं। जब पत्थर भी हरित्व (मुक्ति/दैवी अवस्था) को पा लेते हैं, तो प्राणियों की क्या बात!
Verse 14
तत्संभूतं महालिंगं जलधारणसंयुतम् । पूजयित्वा विधानेन चातुर्मास्ये शिवो भवेत्
इस प्रकार उत्पन्न, जलधारा-धारण से युक्त उस महालिंग की विधिपूर्वक चातुर्मास में पूजा करके साधक शिवभाव को प्राप्त होता है।
Verse 15
चातुर्मास्ये ये मनुजा नर्मदाऽमरकण्टके । तीर्थे स्नास्यंति नियतास्तेषां वासस्त्रिविष्टपे
चातुर्मास में जो मनुष्य नियमपूर्वक नर्मदा के अमरकण्टक तीर्थ में स्नान करते हैं, उनका निवास त्रिविष्टप (स्वर्ग) में होता है।
Verse 16
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा ते द्विजास्तत्र स्थाप्य लिंगं यथाविधि । अमरकण्टकतीर्थे नर्मदां च महानदीम्
ब्रह्मा ने कहा—ऐसा कहकर उन द्विजों ने वहाँ विधिपूर्वक लिंग की स्थापना की और अमरकंटक तीर्थ में महानदी नर्मदा के तट पर उसे प्रतिष्ठित किया।
Verse 17
पुनश्चिन्तापरा जाता विश्वस्य क्षोभकारणे । पद्मासनगता भूत्वा प्राणायामपरायणाः
फिर वे विश्व के क्षोभ के कारण पर मनन में लीन हो गए; पद्मासन में बैठकर वे प्राणायाम में तत्पर हो गए।
Verse 18
चिन्तयामासुरव्यग्रं हृदयस्थं महे श्वरम् । ततो देवा महेंद्राद्याः संप्राप्यामरकण्टकम्
अव्यग्र चित्त से उन्होंने हृदयस्थ महेश्वर का ध्यान किया; तब महेंद्र आदि देव अमरकंटक में आ पहुँचे।
Verse 19
ब्राह्मणानां स्तुतिं चक्रुर्विनयानतकन्धराः । नमोऽस्तु वो द्विजातिभ्यो ब्रह्मविद्भ्यो महेश्वराः
विनय से गर्दन झुकाकर देवों ने ब्राह्मणों की स्तुति की—“हे द्विज, ब्रह्मविद्, हे महेश्वर-तुल्य महात्माओ! आपको नमस्कार हो।”
Verse 20
भूसुरेभ्यो गुरुभ्यश्च विमुक्तेभ्यश्च वंधनात् । यूयं गुणत्रयातीता गुणरूपा गुणाकराः
भूसुरों, गुरुओं और बंधन से मुक्त महात्माओं को नमस्कार। आप त्रिगुणातीत हैं, फिर भी गुणस्वरूप हैं और सद्गुणों के सागर हैं।
Verse 21
गुणत्रयमयैर्भावैः सततं प्राणबुद्बुदाः । येषां वाक्यजलेनैव पापिष्ठा अपि शुद्धताम् । प्रयांति पापपुंजाश्च भस्मसाद्यांति पापिनाम्
त्रिगुणजन्य भावों से प्रेरित प्राणी सदा प्राण-बुदबुदों के समान हैं; जिनके वचनों के जल से ही अत्यन्त पापी भी शुद्ध हो जाते हैं, और पापियों के पाप-समूह भस्म हो जाते हैं।
Verse 22
शस्त्रं लोहमयं येषां वागेव तत्समन्विताः । पापैः पराभिभूतानां तेषां लोकोत्तरं बलम्
जिनका शस्त्र लोहे का है और जिनकी वाणी भी उसी प्रकार आयुधयुक्त है—पापों से आक्रान्त और पराभूत होने पर भी उनमें लोकोत्तर बल प्रकट होता है।
Verse 23
क्षमया पृथिवीतुल्याः कोपे वैश्वानरप्रभाः । पातनेऽनेकशक्तीनां समर्था यूयमेव हि
क्षमा में आप पृथ्वी के समान हैं, और क्रोध में वैश्वानर-अग्नि के समान दीप्त हैं; अनेक प्रकार की शक्तियों को गिराने में समर्थ तो आप ही हैं।
Verse 24
स्वर्गादीनां तथा याने भवन्तो गतयो ध्रुवम्
स्वर्ग आदि उच्च लोकों की यात्रा में आप ही निश्चय ही ध्रुव गतिके मार्ग हैं।
Verse 25
सत्कर्मकारकाश्चैव सत्कर्मनिरताः सदा । सत्कर्मफलदातारः सत्कर्मेभ्यो मुमुक्षवः
आप सत्कर्म करने वाले और सदा सत्कर्म में रत हैं; सत्कर्म के फल देने वाले हैं, और सत्कर्मों के द्वारा मोक्ष के अभिलाषी हैं।
Verse 26
सावित्रीमंत्रनिरता ये भवंतोऽघनाशनाः । आत्मानं यजमानं च तारयंति न संशयः
जो आप सावित्री-मंत्र में निरत, पाप-नाशक हैं, वे अपने को और यजमान को भी तार देते हैं—इसमें संशय नहीं।
Verse 27
वह्नयश्च तथा विप्रास्तर्पिताः कार्यसाधकाः । चातुर्मास्ये विशेषेण तेषां पूजा महाफला
अग्नि और ब्राह्मण जब विधिपूर्वक तृप्त किए जाते हैं, तब वे कार्य-सिद्धि करते हैं। विशेषतः चातुर्मास्य में उनकी पूजा महाफलदायिनी है।
Verse 28
तावन्न वज्रमिंद्रस्य शूलं नैव पिनाकिनः
जब तक वह सामर्थ्य विद्यमान है, तब तक इन्द्र का वज्र भी (अत्यन्त) भयावह नहीं, और न ही पिनाकी (शिव) का त्रिशूल।
Verse 29
दण्डो यमस्य तावन्नो यावच्छापो द्विजोद्भवः । अग्निना ज्वाल्यते दृश्यं शापोद्दिष्टानपि स्वयम्
यम का दण्ड उतना (तत्काल) नहीं, जितना ब्राह्मण से उत्पन्न शाप। वह अग्नि की भाँति प्रज्वलित होता दिखाई देता है और शाप से केवल निर्दिष्ट जनों को भी स्वयं जलाता है।
Verse 30
हंति जातानजातांश्च तस्माद्विप्रं न कोपयेत् । विप्रकोपाग्निना दग्धो नरकान्नैव मुच्यते
वह जन्मे और अजन्मे दोनों का नाश कर देता है; इसलिए ब्राह्मण को क्रोधित न करे। ब्राह्मण-कोप की अग्नि से दग्ध होकर मनुष्य नरकों से मुक्त नहीं होता।
Verse 31
शस्त्रक्षतोऽपि नरकान्मुच्यते नात्र संशयः । देवानां मधुधान्यानां सामर्थ्यं भेदनेन हि
शस्त्र से घायल हुआ मनुष्य भी नरक से मुक्त हो जाता है—इसमें संदेह नहीं। क्योंकि देवताओं को मधु और धान्य आदि अर्पण करने की शक्ति विधिपूर्वक बाँटने-भेदने में ही है।
Verse 32
वाङ्मात्रेण हि विप्रस्य भिद्यते सकलं जगत् । ते यूयं गुरवोऽस्माकं विश्वकारणकारकाः । प्रसादपरमा नित्यं भवंतु भुवनेश्वराः
ब्राह्मण के केवल वचन-मात्र से ही समस्त जगत् में परिवर्तन हो जाता है। इसलिए आप हमारे गुरु ही विश्व के कारणों को रचने वाले हैं। हे भुवनेश्वर! आप सदा प्रसाद-परायण रहें और निरंतर कृपा करें।
Verse 33
ईश्वरेण विना सर्वे वयं लोकाश्च दुःखिताः । तत्कथ्यतां स भगवान्कुत्रास्ते परमेश्वरः
ईश्वर के बिना हम सब और समस्त लोक भी दुःखी हो जाते हैं। इसलिए बताइए—वह भगवान् परमेश्वर अब कहाँ निवास कर रहे हैं?
Verse 34
गालव उवाच । ज्ञात्वा मुनिभयत्रस्तं देवेशं शूलपाणिनम्
गालव बोले—मुनियों के कारण भय से व्याकुल देवेश, शूलपाणि शिव को जानकर (उन्होंने आगे वैसा ही किया)।
Verse 35
सुरभीगर्भसंभूतं देवानूचुर्महर्षयः । स्वागतं देवदेवेभ्यो ज्ञातो वै स महेश्वरः
सुरभी के गर्भ से उत्पन्न उस (दिव्य) के विषय में महर्षियों ने देवताओं से कहा—“देवदेवों! आपका स्वागत है; वह महेश्वर हमें निश्चय ही ज्ञात है।”
Verse 36
तत्र गच्छंतु देवेशा यत्र देवः सनातनः । इत्युक्त्वा ते महात्मानः सह देवैर्ययुस्तदा
“हे देवेशो, वहाँ चलो जहाँ सनातन देव विराजमान हैं।” ऐसा कहकर वे महात्मा देवताओं सहित तब चल पड़े।
Verse 37
गोलोकं देवमार्गेण यत्र पायसकर्दमाः । घृतनद्योमधु ह्रदा नदीनां यत्र संघशः
देवमार्ग से वे गोलोक पहुँचे—जहाँ कीचड़ भी पायस-सा है, जहाँ घृत की नदियाँ और मधु के सरोवर हैं, और जहाँ नदियाँ समूह-समूह में एकत्र होती हैं।
Verse 38
पूर्वजानां गणाः सर्वे दधिपीयूषपाणयः । मरीचिपाः सोमपाश्च सिद्धसंघास्तथा परे
वहाँ आदिजनों के समस्त गण उपस्थित थे—दही और अमृततुल्य पीयूष धारण किए हुए; मरिचि-पान करने वाले और सोम-पान करने वाले, तथा अन्य सिद्ध-समूह भी थे।
Verse 39
घृतपाश्चैव साध्याश्च यत्र देवाः सनातनाः । ते तत्र गत्वा मुनयो ददृशुः सुरभीसुतम्
जहाँ सनातन देव निवास करते हैं, वहाँ घृत-पान करने वाले और साध्यगण भी थे। वहाँ पहुँचकर मुनियों ने सुरभि के पुत्र को देखा।
Verse 40
तेजसा भास्करं चैव नीलनामेति विश्रुतम् । इतस्ततोऽभिधावंतं गवां संघातमध्यगम्
वह तेज में सूर्य के समान, ‘नील’ नाम से विख्यात था। वह गौओं के घने समूह के बीच, इधर-उधर दौड़ता हुआ दिखाई दिया।
Verse 41
नंदा सुमनसा चैव सुरूपा च सुशीलका । कामिनी नंदिनी चैव मेध्या चैव हिरण्यदा
वहाँ नन्दा और सुमनसा, सुरूपा और सुशीलका; तथा कामिनी और नन्दिनी, और मेध्या तथा हिरण्यदा नाम की (गौएँ) थीं।
Verse 42
धनदा धर्मदा चैव नर्मदा सकलप्रिया । वामनालंबिका कृष्णा दीर्घशृंगा सुपिच्छिका
वे धनदा, धर्मदा, नर्मदा और सकलप्रिया कहलाती थीं; तथा वामनालम्बिका, कृष्णा, दीर्घशृङ्गा और सुपिच्छिका नाम से भी प्रसिद्ध थीं।
Verse 43
तारा तरेयिका शांता दुर्विषह्या मनोरमा । सुनासा दीर्घनासा च गौरा गौरमुखीह या
वे तारा और तरेयिका; शान्ता, दुर्विषह्या और मनोरमा; तथा सुनासा, दीर्घनासा, गौरा और गौरमुखी नाम से भी जानी जाती थीं।
Verse 44
हरिद्रवर्णा नीला च शंखिनी पंचवर्णका । विनताभिनताचैव भिन्नवर्णा सुपत्रिका
एक हरिद्रवर्णा (हल्दी-सी पीली), एक नीला; एक शंखिनी और एक पंचवर्णका; तथा विनता और अभिनता, एक भिन्नवर्णा और एक सुपत्रिका (सुन्दर चिह्नों वाली) थीं।
Verse 45
जयाऽरुणा च कुण्डोध्नी सुदती चारुचंपका । एतासां मध्यगं नीलं दृष्ट्वा ता मुनिदेवताः
जया, अरुणा, कुण्डोध्नी, सुदती और चारुचम्पका भी थीं। इन सबके मध्य में नील को स्थित देखकर वे मुनि-स्वरूप देवतागण श्रद्धा से निहारने लगे।
Verse 46
विचरंति सुरूपं तं संजातविस्मयोन्मुखाः । मुनीश्वराः कृपाविष्टा इन्द्राद्या हृष्टमानसाः । स्तुतिमारेभिरे कर्त्तुं तेजसा तस्य तोषिताः
उस परम सुन्दर के विचरण करते ही महर्षि विस्मय से मुख उठाए करुणा से भर गए। इन्द्र आदि देव हृदय से प्रसन्न होकर, उसके तेज से तृप्त, स्तुति-गान करने लगे।
Verse 47
शूद्र उवाच । कथं नीलेति नामासौ जातोयमद्भुताकृतिः । किमस्तुवन्प्रसन्नास्ते ब्राह्मणा विश्वकारणम्
शूद्र ने कहा—यह अद्भुत आकृति वाला ‘नील’ नाम से कैसे प्रसिद्ध हुआ? और वे प्रसन्न ब्राह्मण विश्व-कारण की कौन-सी स्तुति कर रहे थे?
Verse 48
गालव उवाच । लोहितो यस्तु वर्णेन मुखे पुच्छे च पांडुरः
गालव ने कहा—जो वर्ण से लाल है, पर मुख और पूँछ पर पाण्डुर (फीका-श्वेत) है…
Verse 49
श्वेतः खुरविषाणेषु स नीलो वृषभः स्मृतः । चतुष्पादो धर्मरूपो नील लोहितचिह्नकः
…और खुरों तथा सींगों पर श्वेत हो—वह ‘नील’ नामक वृषभ कहा गया है। वह चतुष्पाद, धर्म-स्वरूप, नील और लोहित चिह्नों से युक्त है।
Verse 50
कपिलः खुरचिह्नेषु स नीलो वृषभः स्मृतः । योऽसौ महेश्वरो देवो वृषश्चापि स एव हि
खुर-चिह्नों में कपिल (भूरा-पीत) हो, वह भी ‘नील’ वृषभ ही माना गया है। और जो देव महेश्वर हैं, वही वास्तव में वृष (बैल) भी हैं।
Verse 51
चतुष्पादो धर्मरूपो नीलः पंचमुखो हरः । यस्य संदर्शनादेव वाजपेयफलं लभेत्
नील चार पादों वाला, धर्मस्वरूप, पंचमुख हर (शिव) है। उसके मात्र दर्शन से ही वाजपेय यज्ञ का फल प्राप्त होता है।
Verse 52
नीले च पूजिते यस्मिन्पूजितं सकलं जगत् । स्निग्धग्रासप्रदानेन जगदाप्यायितं भवेत्
जहाँ नील की पूजा होती है, वहाँ मानो समस्त जगत की पूजा हो जाती है। स्निग्ध, पोषक ग्रास अर्पित करने से जगत का पोषण और तृप्ति होती है।
Verse 53
यस्य देहे सदा श्रीमान्विश्वव्यापी जनार्दनः । नित्यमर्चयते योऽसौ वेदमन्त्रैः सनातनैः
जिसके देह में सदा श्रीमान, विश्वव्यापी जनार्दन विराजते हैं—वही सनातन वेदमंत्रों से नित्य भगवान का अर्चन करता है।
Verse 54
ऋषय ऊचुः । त्वं देवः सर्वगोप्तॄणां विश्वगोप्ता सनातनः । विघ्नहर्ता ज्ञानदश्च धर्मरूपश्च मोक्षदः
ऋषियों ने कहा—आप समस्त रक्षकों के भी देव हैं; आप सनातन विश्व-रक्षक हैं। आप विघ्नहर्ता, ज्ञानदाता, धर्मस्वरूप और मोक्षप्रदाता हैं।
Verse 55
त्वमेव धनदः श्रीदः सर्वव्याधिनिषूदनः । जगतां शर्मकरणे प्रवृत्तः कनकप्रदः
आप ही धनदाता, श्रीदाता और समस्त व्याधियों के नाशक हैं। प्राणियों के कल्याण-शांति में प्रवृत्त होकर आप कनक (स्वर्ण) भी प्रदान करते हैं।
Verse 56
तेजसां धाम सर्वेषां सौरभेय महाबल । शृंगाग्रे धृतकैलासः पार्वतीसहितस्त्वया
हे महाबली सौरभेय! तुम समस्त तेज का धाम हो; अपने शिखर पर तुम पार्वती सहित कैलास को धारण करते हो।
Verse 57
३३ स्तुत्यो वेदमयो वेदात्मा वेदवित्तमः । वेदवेद्यो वेदयानो वेदरूपो गुणाकरः
तैंतीस देवों द्वारा स्तुत्य, वेदमय, वेद का आत्मस्वरूप, वेद के परम ज्ञाता; वेद से ज्ञेय, वेद द्वारा वहन, वेदरूप और गुणों की खान हो।
Verse 58
गुणत्रयेभ्योऽपि परो याथात्म्यं वेद कस्तव । वृषस्त्वं भगवान्देव यस्तुभ्यं कुरुते त्वघम्
तुम तीनों गुणों से भी परे हो—तुम्हारे यथार्थ को कौन जान सकता है? हे भगवन् देव! जो तुम्हारे प्रति पाप करता है, वह ‘वृष’ (अपराधी) जाना जाए।
Verse 59
वृषलः स तु विज्ञेयो रौरवादिषु पच्यते । यदा स्पृष्टः स तु नरो नरकादिषु यातनाः
वह ‘वृषल’ ही जाना जाए; रौरव आदि नरकों में वह तपाया जाता है। जब कर्मफल का स्पर्श होता है, तब वह नरकादि यातनाएँ भोगता है।
Verse 60
सेवते पापनिचयैर्निगाढप्रायबन्धनैः । क्षुत्क्षामं च तृषाक्रांतं महाभारसमन्वितम्
वह पाप-समूहों से, कठोर और भारी बंधनों से, दृढ़ता से बँधा रहता है; भूख से क्षीण, प्यास से व्याकुल और महान भार से लदा होता है।
Verse 61
निर्दया ये प्रशोष्यंति मतिस्तेषां न शाश्वती । चतुर्भिः सहितं मर्त्या विवाहविधिना तु ये
जो निर्दयी होकर दूसरों को सुखा देते हैं, उनकी स्थिर बुद्धि टिकती नहीं। और जो मनुष्य विवाह-विधि के अनुसार चार के सहित (संयोग) करते हैं…
Verse 62
विवाहं नीलरूपस्य ये करिष्यंति मानवाः । पितॄनुद्दिश्य तेषां वै कुले नैवास्ति नारकी
जो मनुष्य नीलरूप का विवाह-संस्कार पितरों को उद्देश करके करेंगे, उनके कुल में निश्चय ही कोई भी नारकीय गति को नहीं प्राप्त होगा।
Verse 63
त्वं गतिः सर्वलोकानां त्वपिता परमेश्वरः । त्वया विना जगत्सर्वं तत्क्षणादेव नश्यति
आप ही समस्त लोकों की गति और शरण हैं; आप ही पिता हैं, हे परमेश्वर। आपके बिना यह समूचा जगत उसी क्षण नष्ट हो जाए।
Verse 64
परा चैव तु पश्यंती मध्यमा वैखरी तथा । चतुर्विधानां वचसामीश्वरं त्वां विदुर्बुधाः
परा, पश्यन्ती, मध्यमा और वैखरी—वाणी के ये चार भेद हैं। बुद्धिमान आपको उन सबका ईश्वर जानते हैं।
Verse 65
चतुःशृंगं चतुष्पादं द्विशीर्षसप्तहस्तकम् । त्रिधा बद्धं धर्ममयं त्वामेव वृषभं विदुः
चार-शृंग, चार-पाद, दो-शीर्ष और सात-हस्त; त्रिविध बंधन से बंधा, धर्ममय—आपको ही वे वृषभ रूप में जानते हैं।
Verse 66
तृप्तिदं सर्वभूतानां विश्वव्यापकमोजसा । ब्रह्म धर्ममयं नित्यं त्वामात्मानं विदुर्जनाः
आप समस्त प्राणियों को तृप्ति देने वाले हैं; अपने तेज से आप विश्व में व्याप्त हैं। लोग आपको धर्ममय ब्रह्मस्वरूप, नित्य आत्मा के रूप में जानते हैं।
Verse 67
अच्छेद्यस्त्वमभेद्यस्त्वमप्रमेयोमहा यशाः । अशोच्यस्त्वमदाह्योऽसि विदुः पौराणिका जनाः
आप अछेद्य हैं, अभेद्य हैं, अप्रमेय और महायशस्वी हैं। आप अशोच्य हैं, अदाह्य हैं—ऐसा पुराण-विद् जन जानते हैं।
Verse 68
त्वदाधारमिदं सर्वं त्वदाधारमिदं जगत् । त्वदाधाराश्च देवाश्च त्वदाधारं तथा मृतम्
यह सब आपका ही आधार है; यह समस्त जगत् आप पर ही टिका है। देवता भी आप पर आश्रित हैं, और मृत्युलोक भी उसी आधार पर स्थित है।
Verse 69
जीवरूपेण लोकांस्त्रीन्व्याप्य तिष्ठसि नित्यदा । एवं स संस्तुतो नीलो विप्रैस्तैः सोमपायिभिः
जीवस्वरूप होकर आप तीनों लोकों में व्याप्त होकर सदा स्थित रहते हैं। इस प्रकार सोमपान करने वाले उन ब्राह्मणों ने नील (नीलरूप) की स्तुति की।
Verse 70
प्रसन्नवदनो भूत्वा विप्रा न्प्रणतितत्परः । पुनरेव वचः प्रोचुर्विप्राः कृतशिवागसः
प्रसन्न मुख होकर, ब्राह्मणों की नम्र प्रणति ग्रहण करने में तत्पर होकर, वे फिर बोले—वे ब्राह्मण जिन्होंने शिव के प्रति अपराध किया था।
Verse 71
वरं ददुर्महेशस्य नीलरूपस्य धर्मतः । एकादशाहे प्रेतस्य यस्य नोत्सृज्यते वृषः
धर्म के अनुसार उन्होंने नीलरूप महेश से वर माँगा—“जिस प्रेत के लिए ग्यारहवें दिन वृषभ नहीं छोड़ा जाता…”
Verse 72
प्रेतत्वं सुस्थिरं तस्य दत्तैः श्राद्धशतैरपि । पुनरेव सुसर्पंतं दृष्ट्वा नीलं महावृषम्
सैकड़ों श्राद्ध-दान किए जाने पर भी उसका प्रेतत्व दृढ़ ही रहा। फिर चलते-फिरते उस महान नील वृषभ को पुनः देखकर…
Verse 73
स्वल्पक्रोधसमाविष्टं द्विजाश्चक्रुस्तमं कितम् । चक्रं च वामभागेषु शूलं पार्श्वे च दक्षिणे
हल्के क्रोध से आविष्ट द्विजों ने उसे चिह्नित किया—बाएँ भाग में चक्र और दाएँ पार्श्व में शूल।
Verse 74
उत्ससृजुर्गवां मध्ये तं देवैर्गोपितं तदा । ततो देवगणाः सर्वे महर्षीणां गणाः पुनः । स्वानि स्थानानि ते जग्मुर्मुनयो वीतमत्सराः
तब देवताओं द्वारा रक्षित उसे गौओं के झुंड में छोड़ दिया गया। इसके बाद समस्त देवगण और महर्षियों के गण—ईर्ष्यारहित मुनि—अपने-अपने धाम को चले गए।
Verse 79
एवमृषीणां दयितासु सक्तः कामार्त्तचित्तो मुनिपुंगवानाम् । शापं समासाद्य शिवोऽपि भक्त्या रेवाजलेऽगात्सुशिलामयत्वम्
इस प्रकार ऋषियों की प्रिय स्त्रियों में आसक्त, काम से पीड़ित चित्त वाला वह मुनिपुंगवों के शाप का भागी हुआ; और शिव भी भक्ति से रेवा-जल में प्रविष्ट होकर शुभ शिला-रूपता को प्राप्त हुआ।