Adhyaya 256
अध्याय का आरम्भ कैलास पर होता है, जहाँ रुद्र उमा के साथ विराजमान हैं और असंख्य गणों से घिरे हैं; उनके नामों का क्रमशः उल्लेख करके दिव्य सभा का पवित्र, विश्वव्यापी वातावरण स्थापित किया जाता है। वसन्त के आगमन से इन्द्रियों को मोहित करने वाली शोभा और क्रीड़ात्मक चंचलता फैलती है; तब शिव गणों को आदेश देते हैं कि वे हँसी-खेल को रोककर तपस्या में प्रवृत्त हों। पार्वती शिव की जपमाला देखकर पूछती हैं कि आदिदेव होकर भी आप किसका जप करते हैं, किस परम तत्त्व का ध्यान करते हैं। शिव उत्तर देते हैं कि वे निरन्तर हरि के सहस्रनामों के सार का चिन्तन करते हैं और फिर मन्त्र-शास्त्र का उपदेश देते हैं। प्रणव तथा द्वादशाक्षरी मन्त्र को वेद-सार, शुद्ध, मोक्षदायक बताते हैं और विशेषतः चातुर्मास्य में इसके महान फल—विशाल पाप-संचय के नाश आदि—का वर्णन करते हैं। आगे अधिकार-विचार आता है: प्रणव-युक्त रूपों की चर्चा के साथ उन वर्गों के लिए, जो प्रणव का प्रयोग नहीं करते, दो अक्षरों वाला “राम” नाम सर्वोत्तम मन्त्र कहा जाता है। अंत में “राम” नाम की महिमा विस्तार से गाई जाती है—यह भय और रोग का नाश करता है, विजय देता है, सबको पवित्र करता है; चातुर्मास्य में नामाश्रय से विघ्न शांत होते हैं और दण्डरूप परलोक-फल भी कट जाते हैं।
Shlokas
Verse 1
गालव उवाच । एकदा भगवान्रुद्रः कैलासशिखरे स्थितः । दधार परमां लक्ष्मीमुमया सहितः किल
गालव बोले—एक बार भगवान् रुद्र कैलास-शिखर पर स्थित होकर, उमा के साथ परम लक्ष्मी-स्वरूप को धारण किए हुए थे।
Verse 2
गणानां कोटयस्तिस्रस्तं यदा पर्यवारयन् । वीरबाहुर्वीरभद्रो वीरसेनश्च भृङ्गिराट्
जब शिवगणों की तीन कोटियाँ उन्हें चारों ओर से घेरकर खड़ी हुईं, तब उनमें वीरबाहु, वीरभद्र, वीरसेन और भृङ्गिराट् भी थे।
Verse 3
रुचिस्तुटिस्तथा नन्दी पुष्पदन्तस्तथोत्कटः । विकटः कण्टकश्चैव हरः केशो विघंटकः
रुचि, स्तुति, नन्दी, पुष्पदन्त और उत्कट; तथा विकट, कण्टक, हरा, केश और विघंटक—ये भी गणों में थे।
Verse 4
मालाधरः पाशधरः शृङ्गी च नरनस्तथा । पुण्योत्कटः शालिभद्रो महाभद्रो विभद्रकः
मालाधर, पाशधर, शृङ्गी और नरन; तथा पुण्योत्कट, शालिभद्र, महाभद्र और विभद्रक—ये भी वहाँ थे।
Verse 5
कणपः कालपः कालो धनपो रक्तलोचनः । विकटास्यो भद्रकश्च दीर्घजिह्वो विरोचनः
कणप, कालप, काल, धनप और रक्तलोचन; विकटास्य, भद्रक, दीर्घजिह्व और विरोचन—ये भी उनमें थे।
Verse 6
पारदो घनदो ध्वांक्षी हंसक्री नरकस्तथा । पंचशीर्षस्त्रिशीर्षश्च क्रोडदंष्ट्रो महाद्भुत
पारद, घनद, ध्वांक्षी, हंसक्री तथा नरक; पञ्चशीर्ष और त्रिशीर्ष; और क्रोडदंष्ट्र—ये सब रूप-बल में अत्यन्त अद्भुत थे।
Verse 7
सिंहवक्त्रो वृषहनुः प्रचण्डस्तुंडिरेव च । एते चान्ये च बहवस्तदा भवसमीपगाः
सिंहवक्त्र, वृषहनु, प्रचण्ड और तुंडि भी—ये तथा और भी बहुत से उस समय भव (शिव) के समीप उपस्थित थे।
Verse 8
महादेव जयेत्युच्चैर्भद्रकालीसमन्विताः । भूतप्रेतपिशाचानां समूहा यस्य वल्लभाः
भद्रकाली के साथ वे ऊँचे स्वर में बोले—“महादेव की जय!” जिनके प्रिय भक्त भूत, प्रेत और पिशाचों के भी समूह हैं।
Verse 9
अस्तुवंस्तं समीपस्था वसन्ते समुपागते । वनराजिर्विभाति स्म नवकोरकशोभिता
वे समीप खड़े होकर उनकी स्तुति करने लगे; और वसन्त के आ जाने पर वन-वनावलियाँ नये कोंपलों से शोभित होकर चमक उठीं।
Verse 10
दक्षिणानिलसंस्पर्शः कवीनां सुखकृद्बभौ । वियोगिहृदयाकर्षी किंशुकः पुष्पशोभितः
दक्षिण पवन का स्पर्श कवियों के लिए सुखदायक हुआ; और पुष्पों से सुसज्जित किंशुक विरही जनों के हृदय को खींच लेने वाला बना।
Verse 11
द्वन्द्वादिविक्रियाभावं चिक्रीडुश्च समंततः । तस्मिन्विगाढे समये मनस्युन्मादके तथा
द्वंद्वों (सुख-दुःख आदि) से उत्पन्न विकारों से मानो मुक्त होकर वे चारों ओर क्रीड़ा करने लगे; उस गहन, मन को मदमत्त करने वाले समय में भी।
Verse 12
नंदी दंडधरः संज्ञां दृष्ट्वा चक्रे हरो परः । अलं चापलदोषेण तपः कुर्वंतु भो गणाः
नंदी और दंडधारी सेवक का संकेत देखकर परम हर (शिव) ने आज्ञा दी—“चंचलता का दोष बहुत हुआ; हे गणो, तपस्या करो!”
Verse 13
तदा सर्वे वनमपि भूकांडजमभूत्पुनः । गणास्ते तप आतस्थुर्दृष्ट्वा कान्तिंवसन्तजाम्
तब समूचा वन भी मानो फिर से पृथ्वी से नया-नया उत्पन्न हुआ; और वे गण वसंत-जैसी प्रभा देखकर तप में स्थित हो गए।
Verse 14
ततः सा विश्वजननी पार्वती प्राह शंकरम् । इयं ते करगा नित्यमक्षमाला महेश्वर
तब विश्वजननी पार्वती ने शंकर से कहा—“हे महेश्वर, यह अक्ष-माला सदा आपके हाथ में रहती है।”
Verse 15
त्वया किं जप्यते देव संदेहयति मे मनः । त्वमेकः सर्व भूतानामादिकृत्सकलेश्वरः
हे देव, आप किसका जप करते हैं? मेरा मन संदेह से भर गया है; क्योंकि आप ही समस्त भूतों के आदिकर्ता और सर्वेश्वर हैं।
Verse 16
न माता न पिता बंधुस्तव जातिर्न कश्चन । अहं तव परं किंचिद्वेद्मि नास्तीति किंचन
न तुम्हारी माता है, न पिता, न कोई बन्धु, न कोई सीमित जाति-वंश; मैं इतना जानता हूँ कि तुम्हारे परे कुछ भी नहीं है।
Verse 17
श्रमेण त्वं समायुक्तो श्वासोच्छ्वासपरायणः । जपन्नपि महाभक्त्या दृश्यसे त्वं मया सदा
तुम मुझे मानो परिश्रम में लगे, श्वास-प्रश्वास में तत्पर दिखाई देते हो; और महाभक्ति से जप करते हुए भी तुम सदा मुझे दिखते हो।
Verse 18
त्वत्तःपरतरं किचिद्यत्त्वं ध्यायसि चेतसा । तन्मे कथय देवेश यद्यहं दयिता तव
यदि तुम मन में अपने से भी परे किसी उच्च तत्त्व का ध्यान करते हो, तो हे देवेश, मुझे बताओ—यदि मैं सचमुच तुम्हें प्रिय हूँ।
Verse 19
इति स्पृष्टस्तदा शंभुरुवाच हरिसेवकः । हरेर्नामसहस्राणां सारं ध्यायामि नित्यशः
ऐसा कहे जाने पर हरि-सेवक शम्भु ने उत्तर दिया: “मैं हरि के सहस्र नामों के सार का नित्य ध्यान करता हूँ।”
Verse 20
जपामि रामनामांकमवातरं ससप्तमम् । चतुर्विशतिसंख्याकान्प्रादुर्भावान्हरेर्गुणान्
मैं राम-नाम का जप करता हूँ—जो (हरि का) सप्तम अवतार है; और हरि के चौबीस प्रादुर्भावों तथा गुणों का ध्यान करता हूँ।
Verse 21
एतेषामपि यत्सारं प्रणवाख्यं महत्फलम् । द्वादशाक्षरसंयुक्तं ब्रह्मरूपं सना तनम्
इन सबका भी जो सार है, वह प्रणव (ॐ) है, जो महान फल देने वाला है। वह द्वादशाक्षरी मंत्र से संयुक्त, ब्रह्मस्वरूप और सनातन तत्त्व है।
Verse 22
अक्षरत्रयसंबद्धं ग्रामत्रयसमन्वितम् । सबिंदुं प्रणवं शश्वज्जपामि जपमालया
अक्षर-त्रय से संबद्ध और ग्राम-त्रय से समन्वित, बिंदु सहित उस प्रणव (ॐ) का मैं जपमाला से सदा जप करता हूँ।
Verse 23
वेदसारमिदं नित्यं द्व्यक्षरं सततोद्यतम् । निर्मलं ह्यमृतं शांतं सदूपममृतोपमम्
यह वेदों का सार है—नित्य, द्व्यक्षर, और सदा धारण करने योग्य। यह निर्मल, अमृतस्वरूप, शांत, सत्-रूप और अमरत्व के समान है।
Verse 24
कलातीतं निर्वशगं निर्व्यापारं महत्परम् । विश्वाधारं जगन्मध्यं कोटिब्रह्मांडबीजकम्
यह कला/काल की सीमाओं से परे, स्वाधीन और निष्क्रिय, परम और महान है। यह विश्व का आधार, जगत् का मध्य, और कोटि-कोटि ब्रह्माण्डों का बीज है।
Verse 25
जडं शुद्धक्रियं वापि निरंजनं नियामकम् । यज्ज्ञात्वा मुच्यते क्षिप्रं घोरसंसारबंधनात्
चाहे उसे जड़/अचल मानो या शुद्ध क्रिया-स्वरूप; चाहे निरंजन और अंतर्यामी नियामक—उस तत्त्व को जानकर मनुष्य घोर संसार-बंधन से शीघ्र मुक्त हो जाता है।
Verse 26
ओंकारसहितं यच्च द्वादशाक्षरबीजकम् । जपतः पापकोटीनां दावाग्नित्वं प्रजायते
ॐकार से संयुक्त जो द्वादशाक्षर बीज-मंत्र है, उसका जप करने से पापों की कोटियाँ दावाग्नि की समिध की भाँति भस्म हो जाती हैं।
Verse 27
एतदेव परं गुह्यमेतदेव परं महः । एतद्धि दुर्लभं लोके लोकत्रयविभूषणम्
यही परम गुह्य है, यही परम तेज है; यह संसार में दुर्लभ है और तीनों लोकों का भूषण है।
Verse 28
प्राप्यते जन्मकोटीभिः शुभाशुभविनाशकम् । एतदेव परं ज्ञानं द्वादशाक्षरचिन्तनम्
यह कोटि-कोटि जन्मों के बाद प्राप्त होता है और शुभ-अशुभ कर्म-शेष का नाश करता है। यही परम ज्ञान है—द्वादशाक्षर मंत्र का चिंतन।
Verse 29
चातुर्मास्ये विशेषेण ब्रह्मदं चिंतितप्रदम् । एतदक्षरजं स्तोत्रं यः समाश्रयते सदा
चातुर्मास्य में विशेषतः यह ब्रह्म-प्रद है और जो जैसा चिंतन करे वैसा फल देता है। जो सदा इन अक्षरों से उत्पन्न इस स्तोत्र का आश्रय लेता है—
Verse 30
मनसा कर्मणा वाचा तस्य नास्ति पुनर्भवः । द्वादशाक्षरसंयुक्तं चक्रद्वादशभूषितम्
उसके लिए मन, कर्म और वाणी से (शुद्ध होकर) पुनर्जन्म नहीं रहता। यह उपासना द्वादशाक्षर से संयुक्त और द्वादश चक्र-चिह्नों से भूषित है।
Verse 31
मासद्वादशनामानि विष्णोर्यो भक्तितत्परः । शालग्रामेषु तान्युक्त्वा न्यसेदघहराणि च
जो भक्ति में तत्पर हो, वह विष्णु के बारह मास-नामों का पाठ करे। शालग्राम-शिलाओं पर उनका उच्चारण करके पापहर न्यास स्थापित करे।
Verse 32
दिवसेदिवसे तस्य द्वादशाहफलं लभेत् । द्वादशाक्षर माहात्म्यं वर्णितुं नैव शक्यते
दिन-प्रतिदिन उसे द्वादशाह-व्रत का फल प्राप्त होता है। द्वादशाक्षर-मन्त्र की महिमा का पूर्ण वर्णन करना संभव नहीं।
Verse 33
जिह्वासहस्रैरपि च ब्रह्मणापि न वार्यते । महामन्त्रो ह्ययं लोके जप्यो ध्यातः स्तुतस्तथा
हज़ार जिह्वाओं से भी—यहाँ तक कि ब्रह्मा द्वारा भी—इसकी स्तुति समाप्त नहीं होती। यह लोक में महामन्त्र है, जपने, ध्यान करने और स्तवन करने योग्य।
Verse 34
पापहा सर्वमासेषु चातुर्मास्ये विशेषतः । इदं रहस्यं वेदानां पुराणानामनेकशः
यह प्रत्येक मास में पाप का नाश करता है, विशेषतः पवित्र चातुर्मास्य में। यह वेदों और पुराणों का बार-बार कहा गया रहस्य है।
Verse 35
स्मृतीनामपि सर्वासां द्वादशाक्षरचिन्तनम् । चिंतनादेव मर्त्यानां सिद्धिर्भवति हीप्सिता
समस्त स्मृतियों में भी द्वादशाक्षर-मन्त्र का चिंतन प्रशंसित है। केवल चिंतन से ही मनुष्य को वांछित सिद्धि प्राप्त होती है।
Verse 36
पुण्यदानेन याम्येन मुक्तिर्भवति शाश्वती । वर्णैस्तथाश्रमैरेव प्रणवेन समन्वितैः
यम-नियम के अनुसार किए गए पुण्यदान से शाश्वत मुक्ति प्राप्त होती है; यह उपदेश प्रणव (ॐ) से युक्त वर्णों और आश्रमों के लिए कहा गया है।
Verse 37
जपैर्ध्यानैः शमपरैर्मोक्षं यास्येत निश्चितम । शूद्राणां चापि नारीणां प्रणवेन विवर्जितः
जप, ध्यान और शम-प्रधान साधनों से निश्चय ही मोक्ष मिलता है; शूद्रों और स्त्रियों के लिए भी यह (उपदेश) प्रणव (ॐ) के बिना कहा गया है।
Verse 38
प्रकृतीनां च सर्वासां न मन्त्रो द्वादशाक्षरः । न जपो न तपः कार्यं कायक्लेशाद्विशुद्धिता
ऐसे सभी जनों के लिए द्वादशाक्षर मंत्र को मंत्र रूप में नहीं (कहा गया)। न जप करना है, न तप करना—शरीर को कष्ट देने से शुद्धि नहीं होती।
Verse 39
विप्रभक्त्या च दानेन विष्णुध्यानेन सिद्ध्यति । तासां मन्त्रो रामनाम ध्येयः कोट्यधिको भवेत्
ब्राह्मण-भक्ति, दान और विष्णु-ध्यान से सिद्धि होती है। उनके लिए मंत्र ‘राम-नाम’ है—ध्यान करने योग्य—जो करोड़ों गुना श्रेष्ठ है।
Verse 40
रामेति द्व्यक्षरजपः सर्वपापापनोदकः । गच्छंस्तिष्ठञ्छयानो वा मनुजो रामकीर्तनात्
‘राम’—यह द्व्यक्षर जप—समस्त पापों का नाशक है। चलते, खड़े या लेटे हुए भी मनुष्य राम-कीर्तन से (पवित्र होता है)।
Verse 41
इह निर्वर्ततो याति प्रान्ते हरिगणो भवेत् । रामेति द्व्यक्षरो मन्त्रो मंत्रकोटिशताधिकः
जो यहाँ इस साधना को पूर्ण करके प्रस्थान करता है, वह अंत में हरि के गण में सम्मिलित होता है। ‘राम’ यह द्व्यक्षर मंत्र करोड़ों-करोड़ मंत्रों से भी श्रेष्ठ है।
Verse 42
सर्वासां प्रकृतीनां च कथितः पापनाशकः । चातुर्मास्येऽथ संप्राप्ते सोऽप्यनंतफलप्रदः
यह सभी प्रकृतियों वाले प्राणियों के लिए पापनाशक कहा गया है। और जब पवित्र चातुर्मास्य आता है, तब वही साधना अनंत फल प्रदान करती है।
Verse 43
चातुर्मास्ये महापुण्ये लभ्यते भक्तितत्परैः । देववन्निष्फलं तेषां यमलोकस्यसेवनम्
अत्यंत पुण्यमय चातुर्मास्य में यह भक्ति-परायणों को सहज प्राप्त होता है। उनके लिए यमलोक का सेवन देवत्व की निष्फल चेष्टा के समान व्यर्थ हो जाता है।
Verse 44
न रामादधिकं किंचित्पठनं जगतीतले । रामनामाश्रया ये वै न तेषां यमयातना
पृथ्वी पर राम-नाम के पाठ से बढ़कर कोई पाठ नहीं है। जो ‘राम’ नाम का आश्रय लेते हैं, उन्हें यम की यातना नहीं होती।
Verse 45
ये च दोषा विघ्नकरा मृतका विग्रहाश्च ये । राम नामैव विलयं यांति नात्र विचारणा
जो दोष विघ्न करने वाले हैं—चाहे मृत (सुप्त) मल हों या विरोध-कलह—वे सब केवल ‘राम’ नाम से ही नष्ट हो जाते हैं; इसमें कोई विचार नहीं।
Verse 46
रमते सर्वभूतेषु स्थावरेषु चरेषु च । अन्तरात्मस्वरूपेण यच्च रामेति कथ्यते
जो स्थावर और जंगम समस्त प्राणियों में अन्तरात्मा-स्वरूप होकर रमण करता है, वही ‘राम’ कहलाता है।
Verse 47
रामेति मत्रराजोऽयं भयव्याधिनिषूदकः । रणे विजयदश्चापि सर्वकार्यार्थसाधकः
‘राम’ नाम यह मन्त्रराज भय और व्याधि का नाशक है; रण में विजय देने वाला तथा समस्त कार्यों का साधक भी है।
Verse 48
सर्वतीर्थफलः प्रोक्तो विप्राणामपि कामदः । रामचन्द्रेति रामेति रामेति समुदाहृतः
यह समस्त तीर्थों का फल देने वाला और ब्राह्मणों की भी कामनाएँ पूर्ण करने वाला कहा गया है; इसका उच्चारण ‘रामचन्द्र’, ‘राम’, ‘राम’—ऐसे किया जाता है।
Verse 49
द्व्यक्षरो मन्त्रराजोऽयं सर्वकार्यकरो भुवि । देवा अपि प्रगायंति रामनामगुणाकरम्
यह द्व्यक्षरी मन्त्रराज पृथ्वी पर समस्त कार्यों को करने वाला है; देवता भी राम-नाम—गुणों के भण्डार—का गान करते हैं।
Verse 50
तस्मात्त्वमपि देवेशि रामनाम सदा वद । रामनाम जपेद्यो वै मुच्यते सर्वकिल्बिषैः
इसलिए, हे देवेशि, तुम भी सदा ‘राम’ नाम का उच्चारण करो; जो वास्तव में राम-नाम का जप करता है, वह समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।
Verse 51
सहस्रनामजं पुण्यं रामनाम्नैव जायते । चातुर्मास्ये विशेषेण तत्पुण्यं दशधोत्तरम्
हज़ार नामों से जो पुण्य उत्पन्न होता है, वह केवल ‘राम’ नाम से ही प्राप्त हो जाता है; और चातुर्मास में विशेषतः वह पुण्य दस गुना बढ़ जाता है।
Verse 52
हीनजातिप्रजातानां महदह्यति पातकम्
नीच (हीन) जाति में जन्मे लोगों के लिए भी, इस पवित्र उपाय से महान पाप तक जलकर नष्ट हो जाता है।
Verse 53
रामो ह्ययं विश्वमिदं समयं स्वतेजसा व्याप्य जनांतरात्मना । पुनाति जन्मांतरपातकानि स्थूलानि सूक्ष्माणि क्षणाच्च दग्ध्वा
यह राम अपने ही तेज से सदा समस्त विश्व में व्याप्त हैं, और सब प्राणियों के भीतर अंतरात्मा रूप से स्थित हैं; वे क्षणभर में जला कर, अनेक जन्मों के स्थूल और सूक्ष्म पापों को भी पवित्र कर देते हैं।
Verse 256
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये रामनाममहिमवर्णनं नाम षट्पंचाशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीस्कन्द महापुराण की एकाशीति-साहस्री संहिता के षष्ठ नागरखण्ड में, हाटकेश्वर-क्षेत्रमाहात्म्य के अंतर्गत, शेषशायी-उपाख्यान में, ब्रह्मा-नारद संवाद के चातुर्मास्य-माहात्म्य में ‘रामनाम-महिमा-वर्णन’ नामक दो सौ छप्पनवाँ अध्याय समाप्त हुआ।