Adhyaya 246

Verse 1

गालव उवाच । शक्रादयस्तु देवेशा दुःखसंतप्तमानसाः । ईश्वरादर्शनभ्रांतमनः कर्मेंद्रिया रतिम्

गालव बोले—शक्र आदि देवेशों के मन दुःख से दग्ध थे; प्रभु के दर्शन के अभाव से उनकी बुद्धि विचलित हो गई थी, इसलिए कर्मेन्द्रियों के विषय-व्यापार में उन्हें कोई रति न रही।

Verse 2

न प्रापुर्लोकनाथं ते कृत्वा यः प्रतिमाकृतिम् । तपसाराधयामासुः सर्वभूतहृदिस्थितम्

केवल प्रतिमा-रूप गढ़ लेने से वे लोकनाथ को न पा सके; बल्कि तपस्या द्वारा उन्होंने उसी को आराधा, जो समस्त प्राणियों के हृदय में स्थित है।

Verse 3

कपर्दशिरसं देवं शूलहस्तं पिनाकिनम् । कपालखट्वांगधरं दशहस्तं किरीटिनम्

उस देव का ध्यान करें—जटाधारी, शूलधारी, पिनाकधनुष् धारण करने वाले, कपाल और खट्वाङ्ग धारण किए हुए, दस भुजाओं वाले तथा मुकुटधारी।

Verse 4

उमासहितमीशानं पंचवक्त्रं महाभुजम् । कर्पूरगौरदेहाभं सितभूतिविभूषितम्

उमा सहित ईशान का ध्यान करें—पंचवक्त्र, महाबाहु, कपूर के समान गौर देह वाले, और श्वेत भस्म से विभूषित।

Verse 5

नागयज्ञोपवीतेन गजचर्मसमन्वितम् । कृष्णसारत्वचा चापि कृतप्रावरणं विभुम्

उस विभु का ध्यान करें—नाग को यज्ञोपवीत रूप में धारण किए हुए, गजचर्म से युक्त, और कृष्णसार-मृग की त्वचा को भी आवरण रूप में ओढ़े हुए।

Verse 6

कृतध्यानाः सुरास्तत्र वृक्षाधारे समाश्रिताः । व्रतचर्यां समाश्रित्य प्रचक्रुस्तप उत्तमम्

वहाँ देवगण ध्यान में स्थित होकर वृक्ष के मूल में आश्रय ले बैठे। व्रत-चर्या का आश्रय लेकर उन्होंने परम तप का अनुष्ठान किया।

Verse 7

षडक्षरेण मंत्रेण शैवेन विहिताः सुराः । शूद्र उवाच । व्रतचर्या त्वया या सा प्रोक्ता संजा यते कथम्

देवगण शैव षडक्षर-मंत्र से विधिपूर्वक उपदिष्ट किए गए। शूद्र ने कहा—“आपने जो व्रत-चर्या बताई है, वह ठीक प्रकार से कैसे आरम्भ की जाती है?”

Verse 8

ब्रह्मन्विस्तरतो ब्रूहि न तृप्येते वचोऽमृतैः

हे ब्रह्मन्! विस्तार से कहिए; इन अमृत-तुल्य वचनों से भी तृप्ति नहीं होती।

Verse 9

गालव उवाच । जपन्भस्म च खट्वांगं कपालं स्फाटिकं तथा । रुंडमालां पंचवक्त्रमर्द्धचंद्रं च मूर्द्धनि

गालव बोले—“(व्रती) जप, भस्म, खट्वाङ्ग, स्फटिक-सम कपाल (पात्र), रुंड-माला, पंचवक्त्र-स्वरूप तथा मस्तक पर अर्धचंद्र धारण करे।”

Verse 10

चित्रकृत्तिपरीधानं कौपीनकुण्डलद्वयम् । घंटायुग्मं त्रिशूलं च सूत्रं चर्यास्वरूपकम्

चित्त्रित चर्म-वस्त्र धारण करे, कौपीन और दोनों कानों में कुण्डल रखे; दो घंटियाँ और त्रिशूल धारण करे—यही चर्या का बाह्य स्वरूप तथा आचरण-सूत्र है।

Verse 11

अमीभिर्लक्षणैर्लक्ष्यं मयोक्तं तव शूद्रज । अनेन विधिना सर्वे देवा वह्निपुरोगमाः

हे शूद्रज! इन लक्षणों से व्रत का यथार्थ चिह्न मैंने तुम्हें कहा। इसी विधि से अग्नि के अग्रणी होकर समस्त देवों ने भी आचरण किया।

Verse 12

सर्व आराधयामासुः सर्वोपायैर्वरप्रदम् । चातुर्मास्ये च संपूर्णे सपूर्णे कार्तिकेऽमले

सबने समस्त उपायों से वरप्रद प्रभु की आराधना की। और जब चातुर्मास्य व्रत पूर्ण हुआ—जब निर्मल कार्तिक मास भी परिपूर्ण हुआ—तब उनका अनुष्ठान सिद्ध हुआ।

Verse 13

चीर्णव्रतान्सुरान्दृष्ट्वा विशुद्धांश्च महेश्वरः । मतिं तेषां ददौ तुष्टो जीवात्मा सर्वभूतदृक्

व्रतों का आचरण कर शुद्ध हुए देवों को देखकर महेश्वर प्रसन्न हुए। सर्वभूतदर्शी, अंतःस्थ जीवात्मा होकर उन्होंने उन्हें सम्यक् बुद्धि प्रदान की।

Verse 14

शतरुद्रीयजाप्येन विधानसहितेन च । ध्यानेन दीपदानेन चातुर्मास्ये तुतोष सः

विधानपूर्वक शतरुद्रीय का जप, ध्यान और दीपदान—इनसे चातुर्मास्य काल में वे (शिव) संतुष्ट हुए।

Verse 15

पूजनैः षोडशविधैर्यथा विष्णोस्तथा हरे । कुर्वाणान्भक्तिभावेन ज्ञात्वा देवान्समागतान्

देवों को एकत्र आया जानकर उन्होंने भक्तिभाव से षोडशोपचार पूजन किया—जैसे विष्णु का, वैसे ही हर (शिव) का भी।

Verse 16

प्रहृष्टो भगवान्रुद्रो ददौ तेषां शुभा मतिम् । ततः संमंत्र्य ते देवा वह्निं स्तुत्वा यथार्थतः

प्रसन्न होकर भगवान् रुद्र ने उन्हें शुभ संकल्प प्रदान किया। फिर उन देवों ने परामर्श करके, विधिपूर्वक और सत्यभाव से अग्नि की स्तुति की।

Verse 17

प्रसन्नवदनं चक्रुः कार्यसाधनतत्परम् । कर्मसाक्षी महातेजाः कृत्वा पारावतं वपु

उन्होंने उसे शांतमुख और कार्यसिद्धि में तत्पर बना दिया। तब कर्मों के साक्षी, महातेजस्वी अग्नि ने कपोत का शरीर धारण किया।

Verse 18

प्रविवेश ततो मध्ये द्रष्टुं देवं महेश्वरम् । चकार गतिविक्षेपं गुंठनैरवगुंठनैः

फिर वह बीच में प्रविष्ट हुआ, देव महेश्वर के दर्शन हेतु। और उसने छिपाव तथा प्रतिछिपाव के साथ गति में छलपूर्ण विचलन किए।

Verse 19

लुंठनैः सर्पणैश्चैव चारुरूपोऽद्भुतां गतिम् । तं दृष्ट्वा भगवांस्तत्र कारणं समबुद्ध्यत

लोटने और सरकने की गतियों से उस सुन्दररूप ने अद्भुत चाल दिखाई। उसे वहाँ देखकर भगवान् ने उसके कारण को भलीभाँति समझ लिया।

Verse 20

ऊर्ध्वरेतास्ततस्तस्मिन्ससर्जादौ दधार तत् । वीर्यं वह्निमुखे चैव सोत्पपात गृहाद्बहिः

तब ऊर्ध्वरेता प्रभु ने उसे उत्सर्जित किया; आरम्भ में उसे धारण भी किया। वह वीर्य अग्नि के मुख में स्थापित हुआ, और वह घर से बाहर कूद पड़ा।

Verse 21

गते तस्मिन्पतंगेऽथ पार्वती विफलश्रमा । संक्रुद्धा सर्वदेवानां सा शशाप महेश्वरी

उस पंखधारी के चले जाने पर पार्वती का परिश्रम निष्फल हुआ; तब वे क्रोध से भरकर महेश्वरी ने समस्त देवताओं को शाप दिया।

Verse 22

यस्मान्ममेच्छा विहता भवद्भिर्दुष्टबुद्धिभिः । तस्मात्पाषाणतामाशु व्रजंतु त्रिदिवौकसः

क्योंकि दुष्टबुद्धि तुम लोगों ने मेरी इच्छा को विफल किया है, इसलिए हे स्वर्गवासियो, शीघ्र ही पत्थर की अवस्था को प्राप्त हो जाओ।

Verse 23

निरपत्या निर्दयाश्च सर्वे देवा भविष्यथ । ततः प्रसादयामासुः प्रणताः शापयंत्रिताः

हे देवो, तुम सब संतानहीन और दयारहित हो जाओगे। तब शाप से बँधे हुए वे सब प्रणाम करके देवी की कृपा माँगने लगे।

Verse 24

महद्दुःखं संप्रविष्टाः पुनः पुनरथाब्रुवन्

महान दुःख से व्याकुल होकर वे बार-बार इस प्रकार बोले।

Verse 25

। । देवा ऊचुः । त्वं माता सर्वदेवानां सर्वसाक्षी सनातनी । उत्पत्तिस्थितिसंहारकारणं जगतां सदा

देव बोले—हे देवी! आप समस्त देवताओं की माता, सबकी सनातन साक्षी हैं; आप ही सदा जगत की उत्पत्ति, स्थिति और संहार का कारण हैं।

Verse 26

भूतप्रकृतिरूपा त्वं महाभूतसमाश्रिता । अपर्णा तपसां धात्री भूतधात्री वसुन्धरा

तुम समस्त प्राणियों की प्रकृति-स्वरूपा हो, महाभूतों में प्रतिष्ठित हो। तुम अपर्णा हो—तपस्याओं की धात्री, जीवों की धात्री, स्वयं वसुन्धरा (पृथ्वी) हो।

Verse 27

मंत्राराध्या मन्त्रबीजं विश्वबीजलयस्थितिः । यज्ञादिफलदात्री च स्वाहारूपेण सर्वदा

तुम मंत्रों द्वारा आराध्या हो; तुम ही मंत्र-बीज हो। तुम विश्व-बीज हो—स्थिति और लय दोनों में। तुम यज्ञादि कर्मों का फल देने वाली हो, सदा स्वाहा-रूप में स्थित।

Verse 29

दोषत्रयसमाक्रान्त जननैः श्रेयसप्रदा । महालक्ष्मीर्महाकालीमहादेवी महेश्वरी

त्रिदोषों से आक्रान्त देहधारियों को तुम कल्याण प्रदान करती हो। तुम महालक्ष्मी, महाकाली, महादेवी—महेश्वरी, परम अधीश्वरी हो।

Verse 30

विश्वेश्वरी महामाया मायाबीजवरप्रदा । वररूपा वरेण्या त्वं वरदात्री वरासुता

तुम विश्वेश्वरी हो, महामाया हो, माया-बीज द्वारा वर देने वाली हो। तुम वर-स्वरूपा, वरेण्या (वरणीय) हो; वरदात्री हो, श्रेष्ठ सुता हो।

Verse 31

बिल्वपत्रैः शुभैर्ये त्वां पूजयन्ति नराः सदा । तेषां राज्यप्रदात्री च कामदा सिद्धिदा सदा

जो मनुष्य सदा शुभ बिल्वपत्रों से तुम्हारी पूजा करते हैं, उन्हें तुम राज्य (ऐश्वर्य) प्रदान करती हो; तुम उनकी कामनाएँ पूर्ण करती हो और सदा सिद्धि देती हो।

Verse 32

चातुर्मास्येऽर्चिता यैस्त्वं बिल्वपत्रैर्विशेषतः । तेषां वांछितसिद्ध्यर्थं जाता कामदुघा स्वयम्

चातुर्मास में जो भक्त विशेषतः बिल्वपत्रों से आपकी अर्चना करते हैं, उनके वांछित सिद्धि-प्राप्ति हेतु आप स्वयं कामधेनु के समान प्रकट होकर फल देती हैं।

Verse 33

येऽर्चयंति सदा लोके महेश्वरसमन्विताम् । बिल्वपत्रैर्महाभक्त्या न तेषां दुःखदुष्कृती

जो इस लोक में महेश्वर-संयुक्ता देवी की सदा महाभक्ति से बिल्वपत्रों द्वारा पूजा करते हैं, उनके लिए दुःख और पापकर्म टिकते नहीं।

Verse 34

चातुर्मास्ये विशेषेण तव पूजा महाफला । अद्यप्रभृति यैर्लोकैर्बिल्वपत्रैस्तु पूजिता

चातुर्मास में विशेषतः आपकी पूजा महाफलदायिनी है; आज से जो लोग बिल्वपत्रों से आपकी आराधना करेंगे, उनका पुण्य निरंतर बढ़ेगा।

Verse 35

विधास्यसि महेशानि तेषां ज्ञानमनुत्तमम् । चातुर्मास्येऽधिकफलं बिल्वपत्रं वरानने

हे महेशानी! आप उन्हें अनुपम ज्ञान प्रदान करेंगी। हे वरानने! चातुर्मास में बिल्वपत्र का फल अधिक हो जाता है।

Verse 36

उमामहेश्वरप्रीत्यै दत्तं विधिवदक्षयम् । यथा श्रीस्तुलसीवृक्षे तथा बिल्वे च पार्वती

उमा-महेश्वर की प्रसन्नता हेतु विधिपूर्वक जो कुछ अर्पित किया जाता है, वह अक्षय हो जाता है। जैसे तुलसी-वृक्ष में श्री का वास है, वैसे ही बिल्व-वृक्ष में पार्वती का निवास है।

Verse 37

त्वं मूर्त्या दृश्यसे विश्वं सकलाभीष्टदायिनी । चातुर्मास्ये विशेषेण सेवितौ द्वौ महाफलौ

तुम मूर्तिमती होकर स्वयं विश्वरूप में दिखाई देती हो, समस्त अभीष्ट वर देने वाली हो। विशेषकर चातुर्मास में इन दोनों की सेवा करने से महान फल प्राप्त होता है।

Verse 246

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्य माहात्म्ये पैजवनोपाख्याने पार्वत्येन्द्रादीनां शापप्रदानवृत्तान्तवर्णनंनाम षट्चत्वारिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्द महापुराण की एकाशीतिसाहस्री संहिता के षष्ठ नागरखण्ड में, हाटकेश्वर-क्षेत्रमाहात्म्य के अंतर्गत, शेषशायी-उपाख्यान में, ब्रह्मा–नारद संवाद के चातुर्मास्य-माहात्म्य तथा पैजवनोपाख्यान में ‘पार्वती, इन्द्र आदि को शाप-प्रदान का वृत्तान्त’ नामक 146वाँ अध्याय समाप्त हुआ।

Verse 298

मन्त्रयन्त्रसमोपेता ब्रह्मविष्णुशिवादिषु । नित्यरूपा महारूपा सर्वरूपा निरञ्जना

वह मन्त्र-यन्त्रों से संयुक्त, ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि में प्रतिष्ठित है। वह नित्यरूपा, महारूपा, सर्वरूपा और निरञ्जना (निर्मल) है।