Adhyaya 244
इस अध्याय में पैजवन गुरु के वचन-रूपी अमृत को सुनकर भी तृप्त न होकर तत्त्व-भेदों का विस्तृत विवेचन माँगता है। गालव उत्तर में पुराणोक्त ऐसी गणना बताने का वचन देते हैं, जिसके श्रवण से पापों का क्षय होता है। फिर हरि/विष्णु की चौबीस मूर्तियों/नामों का क्रमबद्ध निर्देश आता है—केशव, मधुसूदन, संकर्षण, दामोदर, वासुदेव, प्रद्युम्न आदि, कृष्ण तक—जिन्हें वर्ष भर उपासना के लिए प्रमाणित समूह माना गया है। इन नामों को तिथि-व्यवस्था और वार्षिक चक्र से जोड़कर नियमित भक्ति-क्रम का संकेत दिया गया है, तथा चौबीस की यह योजना अन्य चौबीसी गणनाओं (जैसे अवतार) से भी संबद्ध बताई गई है। अंत में कहा गया है कि नियत काल में एकाग्र भक्ति से पूजन करने पर धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष—चारों पुरुषार्थ प्राप्त होते हैं; तथा श्रद्धा से श्रवण या पाठ करने से सृष्टि के पालक हरि प्रसन्न होते हैं।
Shlokas
Verse 1
पैजवन उवाच । एतान्भेदान्मम ब्रूहि विस्तरेण तपोधन । त्वद्वाक्यामृतपानेन तृषा नैव प्रशाम्यति
पैजवन बोले— हे तपोधन! इन भेदों को मुझे विस्तार से कहिए। आपके वचनों के अमृत का पान करने पर भी मेरी तृष्णा शांत नहीं होती।
Verse 2
गालव उवाच । शृणु विस्तरतो भेदान्पुराणोक्तान्वदामि ते । याञ्छ्रुत्वा मुच्यतेऽवश्यं मनुजः सर्वकिल्बिषात्
गालव बोले— सुनिए, मैं पुराणों में कहे गए भेदों को विस्तार से बताता हूँ। जिन्हें सुनकर मनुष्य निश्चय ही समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।
Verse 3
पूर्वं तु केशवः पूज्यो द्वितीयो मधुसूदनः । संकर्षणस्तृतीयस्तु ततो दामोदरः स्मृतः
पहले केशव की पूजा करनी चाहिए; दूसरे मधुसूदन हैं; तीसरे संकर्षण हैं; उसके बाद दामोदर का स्मरण किया गया है।
Verse 4
पंचमो वासुदेवाख्यः षष्ठः प्रद्युम्नसंज्ञकः । सप्तमो विष्णुरुक्तश्चाष्टमो माधव एव च
पाँचवें वासुदेव कहलाते हैं; छठे प्रद्युम्न नाम से प्रसिद्ध हैं; सातवें विष्णु कहे गए हैं; और आठवें निश्चय ही माधव हैं।
Verse 5
नवमोऽनंतमूर्त्तिश्च दशमः पुरुषोत्तमः । अधोक्षजस्ततः पश्चाद्द्वादशस्तु जनार्दनः
नवाँ रूप अनन्तमूर्ति है, दसवाँ पुरुषोत्तम। उसके बाद अधोक्षज, और बारहवाँ जनार्दन कहा गया है।
Verse 6
त्रयोदशस्तु गोविंदश्चतुर्दशस्त्रिविक्रमः । श्रीधरश्च पंचदशो हृषीकेशस्तु षोडशः
तेरहवाँ गोविन्द, चौदहवाँ त्रिविक्रम। पंद्रहवाँ श्रीधर कहा गया है, और सोलहवाँ हृषीकेश है।
Verse 7
नृसिंहस्तु सप्तदशो विश्वयोनिस्ततः परम् । वामनश्च ततः प्रोक्त स्ततो नारायणः स्मृतः
सत्रहवाँ नृसिंह है; उसके बाद विश्वयोनि। फिर वामन कहा गया है, और उसके पश्चात् नारायण का स्मरण होता है।
Verse 9
पुंडरीकाक्ष उक्तस्तु ह्युपेंद्रश्च ततः परम् । हरिस्त्रयोविंशतिमः कृष्णश्चांत्य उदाहृतः
पुंडरीकाक्ष कहा गया है, और उसके बाद उपेन्द्र। तेईसवाँ हरि है, और अंत में कृष्ण का वर्णन किया गया है।
Verse 10
मूर्त्तयस्तिथिनान्म्यः स्युरेकादश्यः सदैव हि । संवत्सरेण पूज्यंते चतुर्विंश तिमूर्तयः
ये मूर्तियाँ तिथियों के नाम से संबद्ध हैं; विशेषतः एकादशियाँ सदा (इनकी) प्रिय काल हैं। इस प्रकार वर्ष भर में चौबीस मूर्तियों की पूजा होती है।
Verse 11
देवावताराश्च तथा चतुर्विंशतिसंख्यकाः । मासा मार्गशिराद्याश्च मासार्द्धाः पक्षसंज्ञकाः
इसी प्रकार देवावतार भी चौबीस की संख्या में गिने जाते हैं। मार्गशीर्ष आदि मास तथा ‘पक्ष’ नामक अर्धमास भी इस पवित्र क्रम में परिगणित हैं।
Verse 12
अधीशसहितान्नित्यं पूजयन्भक्तिमान्भवेत् । चतुर्विंशतिसंज्ञं च चतुष्टयमुदाहृतम्
अधीश्वर के साथ नित्य उनका पूजन करने से मनुष्य भक्तिमान हो जाता है। यह चारों का समूह ‘चौबीस’ नाम से प्रसिद्ध कहा गया है।
Verse 13
एतच्चतुष्टयं नृणां धर्मकामार्थमोक्षदम् । यः शृणोति नरो भक्त्तया पठेद्वापि समाहितः
यह चतुष्टय मनुष्यों को धर्म, काम, अर्थ और मोक्ष देने वाला है। जो इसे भक्ति से सुनता है या एकाग्र होकर पढ़ता है, वह इसका फल पाता है।
Verse 14
भूतसर्गस्य गोप्ताऽसौ हरिस्तस्य प्रसीदति
भूतसृष्टि के रक्षक वे हरि उस पुरुष पर प्रसन्न होते हैं।
Verse 244
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्य शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये शालिग्रामशिलासुमूर्त्त्युत्पत्तिवर्णनंनाम चतुश्चत्वारिंशदुत्तरद्वि शततमोध्यायः
इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशीतिसाहस्री संहिता के षष्ठ नागरखण्ड में—हाटकेश्वर-क्षेत्रमाहात्म्य, शेषशायी-उपाख्यान, ब्रह्मा-नारद संवाद तथा चातुर्मास्य-माहात्म्य के अंतर्गत—‘शालिग्राम-शिला के शुभ स्वरूपों की उत्पत्ति का वर्णन’ नामक २४४वाँ अध्याय समाप्त हुआ।