Adhyaya 242

Verse 1

ऋषय ऊचुः । नारद उवाच । अष्टादश प्रकृतयः का वदस्व पितामह । वृत्तिस्तासां च को धर्मः सर्वं विस्तरतो मम

ऋषियों ने कहा। नारद बोले—हे पितामह! अठारह प्रकृतियाँ कौन-सी हैं, यह बताइए; और उनकी आजीविका तथा धर्म क्या है—यह सब मुझे विस्तार से कहिए।

Verse 2

ब्रह्मोवाच । मज्जन्माभूद्भगवतो नाभिपंकजकोशतः । स्वकालपरिमाणेन प्रबुद्धस्य जगत्पतेः

ब्रह्मा बोले—जगत्पति भगवान् के नाभि-कमल के कोश से मेरा जन्म हुआ, जब वे अपने ही काल-परिमाण के अनुसार जाग्रत हुए।

Verse 3

ततो बहुतिथे काले केशवेन पुरा स्मृतः । स्रष्टुकामेन विविधाः प्रजा मनसि राजसीः

फिर बहुत समय बीतने पर, प्राचीन केशव ने मुझे स्मरण किया; और सृष्टि की इच्छा से उनके मन में रजोगुण से प्रेरित विविध प्रजाएँ उत्पन्न हुईं।

Verse 4

अहं कमलजस्तत्र जातः पुत्रश्चतुर्मुखः । उदरं नाभिनालेन प्रविश्याथ व्यलोकयम्

वहीं मैं कमलज, चतुर्मुख पुत्र के रूप में उत्पन्न हुआ; फिर नाभि-नाल से भीतर उदर में प्रवेश कर मैंने अंतःस्थल को देखा।

Verse 5

तत्र ब्रह्मांडकोटीनां दर्शनं मेऽभवत्पुनः । विस्मयाच्चिंतयानस्य सृष्ट्यर्थमभिधावता

वहाँ फिर मुझे करोड़ों ब्रह्माण्डों का दर्शन हुआ; विस्मित होकर मैं विचार करने लगा और सृष्टि-कार्य के लिए आगे बढ़ा।

Verse 6

निर्गम्य पुनरेवाहं पद्मनालेन यावता । बहिरागां विस्मृतं तत्सर्वं सृष्ट्यर्थकारणम्

फिर मैं पद्म-नाल से निकलकर जब बाहर आया, तब सृष्टि के हेतु-कारण का वह सब मुझे विस्मृत हो गया।

Verse 7

पुनरेव ततो गत्वा प्रजाः सृष्ट्वा चतुर्विधाः । नाभिनालेन निर्गत्य विस्मृतेनांतरात्मना

फिर मैं आगे गया और चार प्रकार की प्रजाओं की सृष्टि की। नाभि-नाल से निकलकर मेरा अंतरात्मा विस्मृति में पड़ गया।

Verse 8

तदाहं जडवज्जातो वागुवाचाशरीरिणी । तपस्तप महाबुद्धे जडत्वं नोचितं तव

तब मैं जड़-सा हो गया; तभी एक अशरीरी वाणी बोली—“हे महाबुद्धिमान! तप करो; तुम्हें यह जड़ता शोभा नहीं देती।”

Verse 9

दशवर्षसहस्राणि ततोऽहं तप आस्थितः । पुनराकाशजा वाणी मामुवाचाविनश्वरा

तब मैंने दस हजार वर्षों तक तप का आश्रय लिया। फिर आकाश से उत्पन्न अविनाशी वाणी ने मुझे संबोधित किया।

Verse 10

वेदरूपाश्रिता पूर्वमाविर्भूता तपोबलात् । ततो भगवताऽदिष्टः सृज त्वं बहुधा प्रजाः

पूर्वकाल में वेद-रूप का आश्रय लेकर मैं तपोबल से प्रकट हुआ। तब भगवान की आज्ञा से मुझे निर्देश मिला—“तुम अनेक प्रकार से प्रजाओं की सृष्टि करो।”

Verse 11

राजसं गुणमाश्रित्य भूतसर्गमकल्मषम् । मनसा मानसी सृष्टिः प्रथमं चिंतिता मया

राजस गुण का आश्रय लेकर मैंने निर्मल, कल्मष-रहित भूत-सृष्टि का संकल्प किया; सबसे पहले मैंने मन से मानसी सृष्टि का चिंतन किया।

Verse 12

ततो वै ब्राह्मणा जाता मरीच्यादिमुनीश्वराः । तेषां कनीयांस्त्वं जातो ज्ञानवेदांतपारगः

तब सचमुच मरीचि आदि मुनिश्रेष्ठ ब्राह्मण ऋषि उत्पन्न हुए। उन्हीं में तुम कनिष्ठ होकर जन्मे, ज्ञान और वेदान्त के पारगामी महात्मा हो।

Verse 13

कर्मनिष्ठाश्च ते नित्यं सृष्ट्यर्थं सततोद्यताः । निर्व्यापारो विष्णुभक्त एकांतब्रह्मसेवकः

वे ऋषि सदा कर्मनिष्ठ होकर सृष्टि-कार्य के लिए निरन्तर उद्यत रहते हैं। पर तुम निष्काम, लौकिक व्यापार से रहित—विष्णुभक्त और एकान्त ब्रह्म-सेवक हो।

Verse 14

निर्ममो निरहंकारो मम त्वं मानसः सुतः । क्रमान्मया तु तेषां वै वेदरक्षार्थमेव च

ममता और अहंकार से रहित तुम मेरे मानस-पुत्र हो। क्रम से मैंने तुम्हें उन्हीं में नियुक्त किया—विशेषतः वेदों की रक्षा के लिए।

Verse 15

प्रथमा मानसी सृष्टिर्द्विजात्यादिर्विनिर्मिता । ततोहमांगिकीं सृष्टिं सृष्टवांस्तत्र नारद

पहले मानस-सृष्टि रची गई, जिसमें द्विज आदि उत्पन्न हुए। उसके बाद, हे नारद, मैंने आङ्गिक (शारीरिक) सृष्टि की रचना की।

Verse 16

मुखाच्च ब्राह्मणा जाता बाहुभ्यः क्षत्रिया मम । वैश्या ऊरुसमुद्भूताः पद्भ्यां शूद्रा बभूविरे

मेरे मुख से ब्राह्मण उत्पन्न हुए, भुजाओं से क्षत्रिय; जंघाओं से वैश्य प्रकट हुए और चरणों से शूद्र उत्पन्न हुए।

Verse 17

अनुलोमविलोमाभ्य ांक्रमाच्च क्रमयोगतः । शूद्रादधोऽधो जाताश्च सर्वे पादतलोद्भवाः

अनुलोम और विलोम के क्रमिक संयोगों तथा उनके क्रम-क्रम से, शूद्र से भी नीचे-नीचे अन्य जातियाँ उत्पन्न हुईं—वे सब पादतल से उत्पन्न मानी गई हैं।

Verse 19

ताः सर्वास्तु प्रकृतयो मम देहांशसंभवाः । नारद त्वं विजानीहि तासां नामानि वच्मि ते

वे सब प्रकृतियाँ मेरे ही देह के अंशों से उत्पन्न हैं। हे नारद, तुम इसे भलीभाँति जानो; अब मैं तुम्हें उनके नाम बताता हूँ।

Verse 20

वृत्तिरध्यापनाच्चैव तथा स्वल्पप्रतिग्रहात् । विप्रः समर्थस्तपसा यद्यपि स्यात्प्रतिग्रहे

ब्राह्मण की आजीविका अध्यापन से तथा केवल अल्प दान-ग्रहण से होनी चाहिए; यद्यपि तप के बल से वह अधिक ग्रहण करने में समर्थ हो।

Verse 21

तथापि नैव गृह्णीयात्तपोरक्षा यतः सदा । वेदपाठो विष्णुपूजा ब्रह्मध्यानमलोभता

फिर भी वह अधिक न ग्रहण करे, क्योंकि तप की रक्षा सदा आवश्यक है—वेदपाठ, विष्णुपूजा, ब्रह्मध्यान और अलोभ (लोभ-रहितता) के द्वारा।

Verse 22

अक्रोधता निर्मलत्वं क्षमासारत्वमार्यता । क्रियातत्परता दानक्रिया सत्यादिभिर्गुणैः

अक्रोध, निर्मलता, क्षमा-स्वभाव, आचरण की आर्यता, कर्तव्य-कर्म में तत्परता, दान-क्रिया तथा सत्य आदि गुणों से (वह) विभूषित होता है।

Verse 23

भूषितो यो भवेन्नित्यं स विप्र इति कथ्यते । क्षत्रियेण तपः कार्यं यजनं दानमेव च

जो सदा सद्गुणों से विभूषित रहता है, वही ‘विप्र’ कहलाता है। क्षत्रिय को तप करना, यज्ञ कराना और दान देना चाहिए।

Verse 24

वेदपाठो विप्रभक्तिरेषां शस्त्रेण जीवनम् । स्त्रीबालगोब्राह्मणार्थे भूम्यर्थे स्वामिसंकटे

उन (क्षत्रियों) के लिए वेदपाठ और ब्राह्मण-भक्ति विधेय है; उनका जीवन शस्त्र से है—स्त्री, बालक, गौ और ब्राह्मण के हित में, भूमि-रक्षा हेतु तथा स्वामी के संकट में।

Verse 25

संप्रतिशरणं चैव पीडितानां च शब्दिते । आर्तत्राणपरा ये च क्षत्रिया ब्रह्मणा कृताः

पीड़ितों के पुकारने पर वे तत्काल शरण बनें—ऐसा विधान है। ब्रह्मा द्वारा रचे वे क्षत्रिय दुःखी जनों की रक्षा में तत्पर रहते हैं।

Verse 26

धनवृद्धिकरो वैश्यः पशुपालः कृषीवलः । रसादीनां च विक्रेता देवब्राह्मणपूजकः

वैश्य धन-वृद्धि करने वाला है—पशुपालन करने वाला, खेती करने वाला, रस आदि वस्तुओं का विक्रेता, तथा देवों और ब्राह्मणों का पूजक।

Verse 27

अर्थवृद्धिकरो व्याजा यज्ञकर्मादिकारकः । दानमध्ययनं चेति वैश्यवृत्तिरुदाहृता

वह व्यापार द्वारा अर्थ-वृद्धि करता है और यज्ञ-कर्म आदि कार्यों का भी कर्ता होता है; दान और अध्ययन—यही वैश्य की वृत्ति कही गई है।

Verse 28

एतान्येव ह्यमंत्राणि शूद्रः कारयते सदा । नित्यं षड्दैवतं श्राद्धं हन्तकारोऽग्नि तर्पणम्

ये ही अमंत्रक कर्म शूद्र सदा करवा सकता है—षड्दैवत से संबद्ध नित्य श्राद्ध तथा हुतकार अग्नि में तर्पण।

Verse 29

देवद्विजातिभक्तिश्च नमस्कारेण सिद्ध्यति । शूद्रोऽपि प्रातरुत्थाय कृत्वा पादाभिवंदनम्

देवों के प्रति भक्ति और द्विजों के प्रति श्रद्धा नमस्कार से सिद्ध होती है; शूद्र भी प्रातः उठकर चरण-वंदन करके यह पुण्य पाता है।

Verse 30

विष्णुभक्तिमयाञ्श्लोकान्पठन्विष्णुत्वमाप्नुयात् । वार्षिकव्रतकृन्नित्यं तिथिवाराधिदैवतः

विष्णु-भक्ति से परिपूर्ण श्लोकों का पाठ करने वाला विष्णु-सान्निध्य (विष्णुत्व) पाता है; और जो वार्षिक व्रत करता है, वह तिथि-वार के अधिदेवताओं में नित्य भक्ति रखकर सतत पुण्य अर्जित करता है।

Verse 31

अन्नदः सर्वजीवानां गृहस्थः शूद्र ईरितः । अमंत्राण्यपि कर्माणि कुर्वन्नेव हि मुच्यते

जो गृहस्थ सब प्राणियों को अन्न देता है, वही (सेवा-भाव से) शूद्र कहा गया है; और वह अमंत्रक कर्म करते हुए भी निश्चय ही मुक्त हो जाता है।

Verse 32

चातुर्मास्यव्रतकरः शूद्रोऽपि हरितां व्रजेत् । शिल्पी च नर्तकश्चैव काष्ठकारः प्रजापतिः

चातुर्मास्य-व्रत करने वाला शूद्र भी हरित-लोक (कल्याणमय अवस्था) को प्राप्त हो सकता है; तथा शिल्पी, नर्तक और काष्ठकार—ये प्रजापति-सम्बद्ध कर्म-समूह में गिने गए हैं।

Verse 33

वर्धकिश्चित्रकश्चैव सूत्रको रजकस्तथा । गच्छकस्तन्तुकारश्च चक्रिकश्चर्मकारकः

तथा बढ़ई, चित्रकार, दर्ज़ी और धोबी; इसी प्रकार बोझा ढोने वाला, बुनकर, चक्र बनाने वाला और चर्मकार भी (गिने गए हैं)।

Verse 34

सूनिको ध्वनिकश्चैव कौल्हिको मत्स्यघातकः । औनामिकस्तु चंडालः प्रकृत्याष्टादशैव ते

कसाई, ढोल-वादक/वाद्यकार, कौल्हिक तथा मछली मारने वाला; और औनामिक को चाण्डाल कहा गया है—स्वभावगत वर्गीकरण से ये अठारह हैं।

Verse 35

शिल्पिकः स्वर्णकारकश्च दारुकः कांस्यकारकः । काडुकः कुम्भकारश्च प्रकृत्या उत्तमाश्च षट्

शिल्पी, स्वर्णकार, काष्ठ-कारीगर, कांस्यकार, काडुक और कुम्हार—प्रकृतिगत वर्गीकरण से ये छह ‘उत्तम’ कहे गए हैं।

Verse 36

खरवाह्युष्ट्रवाही हयवाही तथैव च । गोपाल इष्टिकाकारो अधमाधमपञ्चकम्

गधे का हांकने वाला, ऊँट का हांकने वाला, और घोड़े का हांकने वाला; तथा गोपाल और ईंट बनाने वाला—ये पाँच ‘अधमों में भी अधम’ कहे गए हैं।

Verse 37

रजकश्चर्मकारश्च नटो बुरुड एव च । कैवर्त्तमेदभिल्लाश्च सप्तैते अन्त्यजाः स्मृताः

धोबी, चर्मकार, नट (अभिनेता/नर्तक) और बुरुड; तथा कैवर्त्त, मेद और भिल्ल—ये सात ‘अन्त्यज’ के रूप में स्मृत हैं।

Verse 38

यो यस्य हीनो वर्णेन स चाष्टादशमो नरः । सर्वासां प्रकृतीनां च उत्तमा मध्यमाः समाः

जो जिस वर्ण में दूसरे से हीन हो, वह इस गणना में अठारहवाँ पुरुष माना जाता है। और सब प्रकृतियों में ‘उत्तम’ तथा ‘मध्यम’ को इस वर्गीकरण में समान तुल्य कहा गया है।

Verse 39

भेदास्त्रयः समाख्याता विज्ञेयाः स्मृतिनिर्णयात् । शिल्पिनः सप्त विज्ञेया उत्तमाः समुदाहृताः

स्मृतियों के निर्णय के अनुसार तीन भेद बताए गए हैं, जिन्हें जानना चाहिए। उनमें सात प्रकार के शिल्पी समझे जाते हैं, और वे ‘उत्तम’ कहे गए हैं।

Verse 40

स्वर्णकृत्कंबुकश्चैव तन्दुलीपुष्पलावकः । तांबूली नापितश्चैव मणिकारश्च सप्तधा

वे सात हैं—स्वर्णकार, शंख-कारीगर, चावल और पुष्प का प्रबंध करने वाला, लावा (भुना अन्न) देने वाला, तांबूल-विक्रेता, नाई, और मणिकार (जौहरी)।

Verse 41

न स्नानं देवताहोमस्तपोनियम एव च । न स्वाध्यायवषट्कारौ न च शुद्धिर्विवाहिता

इनके लिए न स्नान-विधि का बंधन है, न देवता-हवन, न तप और नियम। न वषट्कार सहित स्वाध्याय, और न विवाह-संबंधी शुद्धि का विधान अनिवार्य रूप से कहा गया है।

Verse 42

एतासां प्रकृतीनां च गुरुपूजा सदोदिता । विप्राणां प्राकृतो नित्यं दानमेव परो विधिः

इन प्रकृतियों और समुदायों के लिए गुरु-पूजा सदा प्रशंसित है। ऐसे जनों के लिए ब्राह्मणों को निरंतर दान देना ही परम विधि कहा गया है।

Verse 43

सर्वेषामेव वर्णानामाश्रमाणां महामुने । सर्वासां प्रकृतीनां च विष्णुभक्तिः सदा शुभा

हे महामुने, सभी वर्णों और सभी आश्रमों के लिए, तथा प्रत्येक स्वभाव के लिए भी, विष्णु-भक्ति सदा कल्याणकारी होती है।

Verse 44

इति ते कथितं सर्वं यथाप्रकृतिसंभवम् । कथां शृणु महापुण्यां शूद्रः शुद्धिमगाद्यथा

इस प्रकार मैंने तुम्हें सब कुछ स्वभावानुसार उत्पन्न होने वाले रूप में कह दिया। अब एक परम पुण्यदायी कथा सुनो—कि एक शूद्र कैसे शुद्धि को प्राप्त हुआ।

Verse 45

इदं पुराणं परमं पवित्रं विशुद्धधीर्यस्तु शृणोति वा पठेत् । विधूय पापानि पुरार्जितानि स याति विष्णोर्भवनं क्रियापरः

यह पुराण परम पवित्र है। जो शुद्ध बुद्धि से इसे सुनता या पढ़ता है, वह पूर्वार्जित पापों को झाड़कर, धर्मकर्म में तत्पर होकर, विष्णु के धाम को प्राप्त होता है।

Verse 242

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्येऽष्टादशप्रकृतिकथनंनाम द्विचत्वारिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्द महापुराण की एकाशी-सहस्री संहिता के षष्ठ नागरखण्ड में, हाटकेश्वर-क्षेत्रमाहात्म्य के अंतर्गत, शेषशायी-उपाख्यान में, ब्रह्मा-नारद संवाद के चातुर्मास्य-माहात्म्य में ‘अष्टादश प्रकृति-कथन’ नामक 242वाँ अध्याय समाप्त हुआ।