Adhyaya 241

Verse 1

ईश्वर उवाच । एतत्ते पूजनं विष्णोः षोडशोपायसंभवम् । कथितं यद्द्विजः कृत्वा प्राप्नोति परमं पदम्

ईश्वर ने कहा—विष्णु की यह पूजा, जो सोलह उपायों से सम्पन्न होती है, मैंने तुम्हें बताई है; इसे करके द्विज परम पद को प्राप्त करता है।

Verse 2

तथा च क्षत्रियविशां करणान्मुक्तिरुत्तमा । शूद्राणां नाधिकारोऽस्मिन्स्त्रीणां नैव कदाचन

इसी प्रकार क्षत्रियों और वैश्यों के लिए इसे करने से उत्तम मुक्ति होती है। परन्तु इस विषय में शूद्रों का अधिकार नहीं है, और स्त्रियों का भी कभी नहीं।

Verse 3

कार्तिकेय उवाच । शूद्राणां च तथा स्त्रीणां धर्मं विस्तरतो वद । केन मुक्तिर्भवेत्तेषां कृष्णस्याराधनं विना

कार्तिकेय ने कहा—शूद्रों और स्त्रियों के धर्म को विस्तार से कहिए। कृष्ण की आराधना के बिना उनके लिए किस प्रकार मुक्ति हो सकती है?

Verse 4

ईश्वर उवाच । सच्छूद्रैरपि नो कार्या वेदाक्षरविचारणा । न श्रोतव्या न पठ्या च पठन्नरकभाग्भवेत्

ईश्वर ने कहा—सच्छूद्रों को भी वेद के अक्षरों का विचार नहीं करना चाहिए। न उसे सुनना चाहिए, न पढ़ना; जो पढ़ता है वह नरक का भागी होता है।

Verse 5

पुराणानां नैव पाठः श्रवणं कारयेत्सदा । स्मृत्युक्तं सुगुरोर्ग्राह्यं न पाठः श्रवणादिकम्

पुराणों का पाठ या श्रवण सदा करवाते नहीं रहना चाहिए। स्मृतियों में जो कहा गया है, उसे योग्य गुरु से ग्रहण करना चाहिए—केवल पाठ-श्रवण आदि नहीं।

Verse 6

स्कंद उवाच । सच्छूद्राः के समाख्यातास्तांश्च विस्तरतो वद । के संतः के च शूद्राश्च सच्छूद्रा नामतश्च के

स्कन्द ने कहा—‘सच्छूद्र’ किसे कहते हैं? उनका विस्तार से वर्णन कीजिए। कौन सज्जन हैं, कौन शूद्र हैं, और विशेषतः ‘सच्छूद्र’ नाम वाले कौन हैं?

Verse 7

ईश्वर उवाच । धर्मोढा यस्य पत्नी स्यात्स सच्छूद्र उदाहृतः । समानकुलरूपा च दशदोषविवर्जिता

ईश्वर ने कहा—जिसकी पत्नी धर्मानुसार विवाहिता हो, वह ‘सच्छूद्र’ कहलाता है। वह पत्नी समान कुल और रूप वाली तथा दस दोषों से रहित हो।

Verse 8

उद्वोढा वेदविधिना स सच्छूद्रः प्रकीर्तितः । अक्लीवाऽव्यंगिनी शस्ता महारोगाद्यदूषिता

वेदविधि से जिसका विवाह हुआ हो, वह ‘सच्छूद्र’ कहा गया है। (पत्नी) प्रशंसनीय हो—नपुंसकता से रहित, अंगविकृति से रहित, और महारोग आदि से अकलुषित।

Verse 9

अनिंदिता शुभकला चक्षुरोगविवर्जिता । बाधिर्यहीना चपला कन्या मधुरभाषिणी

वह कन्या निंदारहित, शुभ कलाओं से युक्त, नेत्र-रोग से रहित; बधिरता से मुक्त, चंचल-प्रसन्न और मधुर वाणी बोलने वाली हो।

Verse 10

दूषणैर्दशभिर्हीना वेदोक्तविधिना नरैः । विवाहिता च सा पत्नी गृहिणी यस्य सर्वदा

जो पत्नी दस दोषों से रहित हो और वेदोक्त विधि से बड़ों द्वारा विवाहिता हो, वही अपने पति के लिए सदा गृहिणी—गृह की सच्ची स्वामिनी—कही जाती है।

Verse 11

सच्छूद्रः स तु विज्ञेयो देवादीनां विभागकृत् । पुण्यकार्येषु सर्वेषु प्रथमं सा प्रकीर्तिता

जो देवताओं आदि के लिए यथोचित भाग का विभाजन करता है, वही ‘सच्चा शूद्र’ जानना चाहिए; और समस्त पुण्यकर्मों में गृहिणी (गृहस्थ-व्यवस्था) को प्रथम कहा गया है।

Verse 12

तया सुविहितो धर्मः संपूर्णफलदायकः । चातुर्मास्ये विशेषेण तया सह गुणाधिकः

उसके (पत्नी के) साथ भली-भाँति किया गया धर्म पूर्ण फल देने वाला होता है; और विशेषतः चातुर्मास्य में उसके साथ किया गया कर्म अधिक गुण-फल वाला होता है।

Verse 13

भार्यारतिः शुचिर्भृत्यादीनां पोषणतत्परः । श्राद्धादिकारको नित्यमिष्टापूर्त्तप्रसाधकः

जो पत्नी में अनुरक्त, आचरण में शुद्ध, सेवक-आश्रितों के पालन में तत्पर; नित्य श्राद्धादि कर्म करने वाला तथा इष्ट-पूर्त के कार्यों को पूर्ण करने वाला हो—वही आदर्श गृहस्थ है।

Verse 14

नमस्कारान्तमन्त्रेण नामसंकीर्तनेन च । देवा स्तस्य च तुष्यन्ति पंचयज्ञादिकैः शुभैः

नमस्कार से समाप्त होने वाले मंत्रों और दिव्य नाम-संकीर्तन से देवता प्रसन्न होते हैं; तथा शुभ पञ्चयज्ञ आदि अनुष्ठानों से भी वे आनंदित होते हैं।

Verse 15

स्नानं च तर्पणं चैव वह्निहोमोऽप्यमंत्रकः । ब्रह्मयज्ञोऽतिथेः पूजा पंचयज्ञान्न संत्यजेत्

स्नान, तर्पण, मंत्र रहित भी अग्निहोम, ब्रह्मयज्ञ (स्वाध्याय/पाठ) और अतिथि-पूजा—इन पञ्चयज्ञ कर्तव्यों का त्याग नहीं करना चाहिए।

Verse 16

कार्यं स्त्रीभिश्च शूद्रैश्च ह्यमंत्रं पंचयज्ञकम् । पंचयज्ञैश्च संतुष्टा यथैषां पितृदेवताः

स्त्रियों और शूद्रों को भी मंत्र रहित पञ्चयज्ञ करना चाहिए; इन पञ्चयज्ञों से उनकी पितृ-देवताएँ यथोचित रूप से संतुष्ट होती हैं।

Verse 17

तथा पतिव्रतायाश्च पतिशुश्रूषया सदा । पतिव्रताया देहे तु सर्वे देवा वसंति हि

इसी प्रकार पतिव्रता की निरंतर पति-सेवा से, उस पतिव्रता के शरीर में निश्चय ही समस्त देव निवास करते हैं।

Verse 18

अतस्ताभ्यां समेताभ्यां धर्मादीनां समागमः । यदोभयोर्मते पृष्टे संतुष्टाः पितृदेवताः

अतः उन दोनों के एक होने से धर्म आदि गुणों का सम्यक् संगम होता है; और जब कार्य दोनों की सम्मति से किया जाए, तब पितृ-देवता संतुष्ट होते हैं।

Verse 19

कार्यादीनां च सर्वेषां संगमस्तत्र नित्यदा । चातुर्मास्ये समायाते विष्णुभक्त्या तयोः शिवम्

वहाँ सदा समस्त कर्तव्यों और उनसे जुड़े कर्मों का शुभ संगम होता है। चातुर्मास्य आने पर विष्णु-भक्ति से दम्पति को शिवम्—कल्याण और मंगल—प्राप्त होता है।

Verse 20

समानजातिसंभूता पत्नी यस्य धृता भवेत् । पूर्वो भर्त्ताऽर्द्धभागी स्याद्द्वितीयस्य न किंचन

यदि कोई पुरुष अपनी ही जाति में जन्मी स्त्री को पत्नी रूप में ग्रहण करे, तो धर्मफल के अधिकार में पूर्व पति आधे का भागी होता है; दूसरे पति को कुछ भी नहीं मिलता।

Verse 21

अर्थकार्याधिकारोऽस्यास्तेन धर्मार्धधारिणी । स्वंस्वं कृतं सदैव स्यात्तयोः कर्म शुभाशुभम्

उसे धन और व्यवहारिक कार्यों में अधिकार है, इसलिए वह धर्म का आधा भार धारण करती है। फिर भी जो-जो प्रत्येक करता है, वह सदा उसी का रहता है—शुभ हो या अशुभ।

Verse 22

याऽनुगच्छति भर्तारं मृतं सुतपसा द्विज । साध्वी सा हि परिज्ञेया तया चोद्ध्रियते कुलम्

हे द्विज! जो स्त्री कठोर पतिव्रत-तप से मृत पति का भी अनुगमन करती है, वही साध्वी जानी जाती है; उसी से कुल का उद्धार होता है।

Verse 23

अन्यजातेर्मृतस्याथ धृता वापि विवाहिता । वैश्वानरस्य मार्गेण सा तमुद्धरते पतिम्

यदि किसी अन्य जाति के पुरुष की मृत्यु के बाद भी वह स्त्री (दूसरे द्वारा) ग्रहण की जाए या विवाहिता हो, तो भी वैश्वानर-मार्ग से वह उस पति का उद्धार कर सकती है।

Verse 24

यथा जलाच्च जंबालः कृष्यते धार्मिकैर्नृभिः । एवमुद्धरते साध्वी भर्त्तारं याऽनुग च्छति

जैसे धर्मनिष्ठ पुरुष जल से कीचड़ को ऊपर खींच लेते हैं, वैसे ही जो पतिव्रता साध्वी अपने पति का अनुगमन करती है, वह अपने पति का उद्धार करती है।

Verse 25

अन्यजातिसमुद्भूता अन्येन विधृता यदि । तावुभौ धर्मकार्येषु संत्याज्यौ नित्यदा मतौ

यदि अन्य जाति में उत्पन्न स्त्री को कोई अन्य पुरुष ग्रहण कर ले, तो वे दोनों धर्मकार्य में सदा त्याज्य माने जाते हैं।

Verse 26

स्वंस्वं कर्म प्रकुरुतः सत्कर्म जं स्वकं फलम् । तस्माद्वरिष्ठा हीना वा सत्कुल्या शूद्रसंभवैः

प्रत्येक जन अपना-अपना कर्म करता है और अपने कर्म का फल भी अपना ही होता है। इसलिए ऊँची हो या नीची, सत्कुल में जन्मी स्त्री शूद्र-सम्भवों से श्रेष्ठ मानी गई है।

Verse 27

धृता न कार्या सा पत्नी यत्करोति न वर्द्धते । तया सह कृतं पुण्यं वर्द्धते दशधोत्तरम्

जिस पत्नी के साथ किया हुआ कर्म बढ़ता नहीं, उसे ग्रहण नहीं करना चाहिए। परन्तु उसके साथ मिलकर किया हुआ पुण्य दस गुना और अधिक बढ़ता है।

Verse 28

अनन्ततृप्तिदं नैव तत्सुतैरपि वा तथा । क्रयक्रीता च या कन्या दासी सा परिकीर्तिता

वह व्यवस्था अनन्त तृप्ति देने वाली नहीं है; न उसके पुत्रों से भी वैसा होता है। और जो कन्या मूल्य देकर खरीदी जाए, वह दासी कही गई है।

Verse 29

सच्छूद्रस्याधिकारे सा कदाचिन्नैव जायते । या कन्या स्वयमुद्यम्य पित्रा दत्ता वराय च

जो कन्या पिता स्वयं आगे बढ़कर वर को देता है, वह कभी भी सद्शूद्र के अधिकार-क्षेत्र में नहीं आती।

Verse 30

विवाहविधिनोदूढा पितृदेवार्थसाधिनी । सुलक्षणा विनीता सा विवेकादिगुणा शुभा

विधिपूर्वक विवाहिता वह पितरों और देवताओं के प्रयोजनों को सिद्ध करती है। शुभ लक्षणों से युक्त, विनयी, संयमी, विवेक आदि गुणों से संपन्न वह कल्याणमयी है।

Verse 31

सच्चरित्रा पतिपरा सा तेभ्यो दातुमर्हति । विशुद्धकुलजा कन्या धर्मोढा धर्मचारिणी

सदाचारिणी और पतिव्रता वह उन्हें (विवाह हेतु) देने योग्य है। शुद्ध कुल में जन्मी, धर्मानुसार विवाहिता, वह धर्म का आचरण करने वाली है।

Verse 32

सा पुनाति कुलं सर्वं मातृतः पितृतस्तथा । एष एव मया प्रोक्तः सच्छूद्राणां परो विधिः

वह मातृ-पक्ष और पितृ-पक्ष—दोनों ओर से समस्त कुल को पवित्र करती है। यही, जैसा मैंने कहा, सद्शूद्रों के लिए परम विधि है।

Verse 33

अधोजातिसमुद्भूता सच्छूद्रात्क्रमहीनजा । विवाहो दशधा तेषां दशधा पुत्रता भवेत्

अधोजाति से उत्पन्न और सद्शूद्र से भी क्रमभ्रष्ट रीति से उत्पन्न लोगों के लिए विवाह दस प्रकार का कहा गया है; वैसे ही पुत्रत्व भी दस प्रकार का माना जाता है।

Verse 34

चत्वार उत्तमाः प्रोक्ता विवाहा मुनिसत्तम । शेषाः सर्वप्रकृतिषु कथिताश्च पुराविदैः

हे मुनिश्रेष्ठ! चार विवाह श्रेष्ठ कहे गए हैं। शेष विवाह भी विविध प्रकृतियों और अवस्थाओं के अनुसार पुरातन-परंपरा के ज्ञाताओं ने बताए हैं।

Verse 35

प्राजापत्यस्तथा ब्राह्मो दैवार्षो चातिशोभना । गांधर्वश्चासुरश्चैव राक्षसश्च पिशाचकः

प्राजापत्य और ब्राह्म, तथा दैव और आर्ष—ये अत्यन्त शोभन माने गए हैं। साथ ही गांधर्व, आसुर, राक्षस और पिशाच—ये भी (विवाह-भेद) कहे गए हैं।

Verse 36

प्रातिभो घातनश्चेति विवाहाः कथिता दश । एते हि हीनजातीनां विवाहाः परिकीर्तिताः

‘प्रातिभ’ और ‘घातन’—इस प्रकार विवाह दस कहे गए हैं। ये ही वास्तव में हीन जातियों के विवाह-रूप के रूप में घोषित किए गए हैं।

Verse 37

औरसः क्षेत्रजश्चैव दत्तः कृत्रिम एव च । गूढोत्पन्नोऽपविद्धश्च कानीनश्च सहोढजः

पुत्रों के भेद—औरस, क्षेत्रज, दत्तक और कृत्रिम; तथा गूढोत्पन्न, अपविद्ध, कानीन और सहोढज—ऐसे बताए गए हैं।

Verse 38

क्रीतः पौनर्भवश्चापि पुत्रा दशविधाः स्मृताः । औरसादपि हीनाश्च तेऽपि तेषां शुभावहाः

क्रीत और पौनर्भव भी स्मरण किए गए हैं—इस प्रकार पुत्र दस प्रकार के माने गए। औरस से हीन होने पर भी वे अपने-अपने हेतु में उनके लिए शुभफलदायक हैं।

Verse 39

अष्टादशमिता नीचाः प्रकृतानां यथातथा । विधिनैव क्रिया नैव स्मृति मार्गोऽपि नैव च

समाज में जैसे-तैसे पाए जाने वाले नीच जन अठारह माने गए हैं। उनके लिए न विधि के अनुसार कर्म है, न स्मृति-निर्दिष्ट मार्ग ही है।

Verse 41

न दानस्य क्षयो लोके श्रद्धया यत्प्रदीयते । अश्रद्धयाऽशुचितया दानं वैरस्यकारणम्

इस लोक में श्रद्धा से दिया गया दान कभी क्षीण नहीं होता। पर अश्रद्धा और अंतःअशुद्धि से दिया दान वैर का कारण बनता है।

Verse 42

अहिंसादि समादिष्टो धर्मस्तासां महाफलः । चातुर्मास्ये विशेषेण त्रिदिवेशादिसेवया

उनके लिए अहिंसा आदि से आरम्भ होने वाला धर्म विधिपूर्वक बताया गया है, जो महान फल देने वाला है—विशेषतः चातुर्मास्य में, देवाधिदेवों की भक्ति-सेवा से।

Verse 43

सुदर्शनैस्तथा धर्मः सेव्यते ह्यविरोधिभिः । सच्छूद्रैर्दानपुण्यैश्च द्विजशुश्रूषणादिभिः

स्पष्ट दृष्टि वाले और अविरोधी जन धर्म का सेवन करें। तथा सत्शूद्र भी दान-पुण्य और द्विजों की शुश्रूषा आदि कर्तव्यों से धर्म का आचरण करें।

Verse 44

वृत्तिश्च सत्यानृतजा वाणिज्यव्यव हारजा । अशीतिभागमारद्याद्व्याजाद्वार्धुषिकः शते

जीविका सत्य-असत्य मिश्र व्यवहार से, तथा वाणिज्य-व्यापार से भी हो सकती है। पर ब्याज में सूदखोर को सौ पर अस्सीवाँ भाग ही लेना चाहिए।

Verse 45

सपादभागवृद्धिस्तु क्षत्त्रियादिषु गृह्यते । एवं न बन्धो भवति पातकस्य कदाचन

क्षत्रिय आदि के लिए चौथाई भाग की वृद्धि स्वीकार की जाती है। इस नियम का पालन करने पर पाप का बंधन कभी नहीं होता।

Verse 46

प्रातःकर्म सुरेशानां मध्याह्ने द्विजसेवनम् । अपराह्णेऽथ कार्याणि कुर्वन्मर्त्यः सुखी भवेत्

प्रातः देवाधिदेवों का पूजन करे, मध्याह्न में द्विजों की सेवा करे। फिर अपराह्न में अपने कार्य करे—ऐसा करने से मनुष्य सुखी होता है।

Verse 47

गृहस्थैश्च सदा भाव्यं यावज्जीवं क्रियापरैः । पंचयज्ञरतैश्चैवातिथिद्विजसुपूजकैः

गृहस्थों को जीवन भर सदा सदाचार में तत्पर रहना चाहिए, पंचमहायज्ञों में रत रहना चाहिए और अतिथि तथा द्विजों का यथोचित पूजन करना चाहिए।

Verse 48

विष्णुभक्तिरतैश्चैव वेदमन्त्रविपाठकैः । सततं दानशीलैश्च दीनार्तजनवत्सलैः

वे विष्णुभक्ति में रत रहें, वेदमंत्रों का पाठ करें, सदा दानशील हों और दीन-दुखियों पर स्नेह रखने वाले हों।

Verse 49

क्षमादिगुणसंयुक्तैर्द्वादशाक्षरपूजकैः । षडक्षरमहोद्गारपरमानन्दपूरितैः

क्षमा आदि गुणों से युक्त होकर द्वादशाक्षर मंत्र से पूजन करें; और परम आनंद से परिपूर्ण होकर षडक्षर महामंत्र का महोच्चार करें।

Verse 50

सदपत्यैः सदाचारैः सतां शुश्रूषणैरपि । विमत्सरैः सदा स्थेयं तापक्लेशविवर्जितैः

संतान उत्तम हो, आचरण शुद्ध हो और सत्पुरुषों की सेवा में निरत रहकर सदा निवास करे। ईर्ष्या से रहित होकर ताप-पीड़ा से अछूता रहे।

Verse 51

प्रव्रज्यावर्जनैरेवं सच्छूद्रैर्धर्मतत्परैः । तोषणं सर्वभूतानां कार्यं वित्तानुसारतः

इस प्रकार अनुचित भटकाव से बचकर और धर्म में तत्पर रहकर, धर्मनिष्ठ शूद्रों को अपनी सामर्थ्य के अनुसार समस्त प्राणियों को संतुष्ट करने का प्रयत्न करना चाहिए।

Verse 52

सदा विष्णुशिवादीनां ये भक्तास्ते नराः सदा । देववद्दिवि दीव्यंति चातुर्मास्ये विशेषतः

जो लोग विष्णु, शिव आदि देवताओं के प्रति सदा भक्त रहते हैं, वे भक्तजन विशेषतः चातुर्मास्य-व्रत में देवताओं के समान स्वर्ग में दीप्तिमान होते हैं।

Verse 241

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वर क्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्यान ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये तपोऽधिकारे सच्छूद्रकथनंनामैकचत्वारिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशीतिसाहस्री संहिता के षष्ठ नागरखण्ड में, हाटकेश्वर-क्षेत्रमाहात्म्य के अंतर्गत, शेषशायी-उपाख्यान में, ब्रह्मा-नारद संवाद के चातुर्मास्य-माहात्म्य, तपोऽधिकारी भाग में ‘सच्छूद्रकथन’ नामक दो सौ इकतालीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।