Adhyaya 237

Verse 1

नारद उवाच । कदा विधिनिषेधौ च कर्तव्यौ विष्णुसन्निधौ । युष्मद्वाक्यामृतं पीत्वा तृप्तिर्मम न विद्यते

नारद ने कहा—हे भगवन्! विष्णु के सन्निधि में विधि और निषेध कब करने चाहिए? आपके वचनों का अमृत पीकर भी मेरे हृदय में तृप्ति उत्पन्न नहीं होती।

Verse 2

ब्रह्मोवाच । कर्कसंक्रांतिदिवसे विष्णुं संपूज्य भक्तितः । फलैरर्घ्यः प्रदातव्यः शस्तजंबूफलैः शुभैः

ब्रह्मा बोले—कर्क-संक्रांति के दिन भक्तिभाव से विष्णु की पूजा करो और उत्तम, शुभ जामुन-फलों सहित फलों से अर्घ्य अर्पित करो।

Verse 3

जंबूद्वीपस्य संज्ञेयं फलेन च विजायते । मन्त्रेणानेन विप्रेंद्र श्रद्धाधर्मसुसंयतैः

जामुन-फल से ही ‘जम्बूद्वीप’ नाम का अर्थ समझना चाहिए; मानो उसी से उसका जन्म हुआ हो। हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, श्रद्धा और धर्म में संयमी जन इस मंत्र से यह करें।

Verse 4

षण्मासाभ्यंतरे मृत्युर्यत्र क्वापि भवेन्मम । तन्मया वासुदेवाय स्वयमात्मा निवेदितः

यदि अगले छह महीनों के भीतर कहीं भी मेरी मृत्यु हो जाए, तो मैंने अपनी इच्छा से अपना आत्म-समर्पण वासुदेव को कर दिया है।

Verse 5

इति मंत्रेणार्घ्यम् । ततो विधिनिषेधौ च ग्राह्यौ भक्त्या हरेः पुरः । चातुर्मास्ये समायाते सर्वलोकमहासुखे

इस प्रकार मंत्र सहित अर्घ्य है। इसके बाद हरि के सम्मुख भक्तिपूर्वक विधि और निषेध का पालन करना चाहिए, जब चातुर्मास्य आता है जो समस्त लोकों के लिए महान कल्याणकारी है।

Verse 6

विधिर्वेदविधिः कार्यो निषेधो नियमो मतः । विधिश्चैव निषेधश्च द्वावेतौ विष्णुरेव हि

विधि को वेद-विधान के अनुसार करना चाहिए; निषेध को नियम-रूप संयम माना गया है। वास्तव में विधि और निषेध—ये दोनों ही स्वयं विष्णु हैं।

Verse 7

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सेव्य एव जनार्दनः । विष्णोः कथा विष्णुपूजा ध्यानं विष्णोर्नतिस्तथा

इसलिए समस्त प्रयत्न से केवल जनार्दन की सेवा करनी चाहिए—विष्णु-कथा, विष्णु-पूजा, विष्णु-ध्यान तथा विष्णु को प्रणाम के द्वारा।

Verse 8

सर्वमेव हरिप्रीत्या यः करोति स मुक्तिभाक् । वर्णाश्रमविधेर्मूर्तिः सत्यो विष्णुः सनातनः

जो हरि को प्रसन्न करने के लिए सब कुछ करता है, वह मुक्ति का अधिकारी होता है। सत्य और सनातन विष्णु ही वर्णाश्रम-विधि की साक्षात् मूर्ति हैं।

Verse 10

नारद उवाच । किं व्रतं किं तपः प्रोक्तं ब्रह्मन्ब्रूहि सविस्तरम् । सुप्ते देवे मया कार्यं कृतं यच्च महाफलम्

नारद बोले—हे ब्रह्मन्! कौन-सा व्रत और कौन-सा तप कहा गया है? मुझे विस्तार से बताइए। जब देव योगनिद्रा में हों, तब मैं कौन-सा साधन करूँ जो महाफल देने वाला हो?

Verse 11

ब्रह्मोवाच । व्रतं विष्णुव्रतं विद्धि विष्णुभक्तिसमन्वितम् । तपश्च धर्मवर्तित्वं कृच्छ्रादिकमथापि वा

ब्रह्मा बोले—व्रत को विष्णु-व्रत जानो, जो विष्णु-भक्ति से युक्त हो। और तप को धर्म में स्थिर आचरण समझो—अथवा कृच्छ्र आदि प्रायश्चित्त-रूप तप भी।

Verse 12

शृणु व्रतस्य माहात्म्यं वक्ष्यामि प्रथमं तव । ब्रह्मचर्यव्रतं सारं व्रतानामुत्तमं व्रतम्

व्रत की महिमा सुनो; पहले मैं तुम्हें वही बताता हूँ। ब्रह्मचर्य-व्रत व्रतों का सार है—सबसे उत्तम व्रत।

Verse 13

ब्रह्मचर्यं तपः सारं ब्रह्मचर्यं महत्फलम् । क्रियासु सकलास्वेव ब्रह्मचर्यं विवर्द्धयेत्

ब्रह्मचर्य तप का सार है; ब्रह्मचर्य महान फल देने वाला है। समस्त धर्मकर्मों और विधियों में ब्रह्मचर्य को सदा बढ़ाना और निभाना चाहिए।

Verse 14

ब्रह्मचर्यप्रभावेण तप उग्रं प्रवर्त्तते । ब्रह्मचर्यात्परं नास्ति धर्मसाधन मुत्तमम्

ब्रह्मचर्य के प्रभाव से उग्र तप सफल होकर आगे बढ़ता है। ब्रह्मचर्य से बढ़कर धर्म-साधन का कोई उत्तम उपाय नहीं है।

Verse 15

चातुर्मास्ये विशेषेण सुप्ते देवे गुणोत्तरम् । महाव्रतमिदं लोके तन्निबोध सदा द्विज

चातुर्मास में विशेषतः—जब देव शयन में होते हैं—यह व्रत अत्यन्त पुण्यवर्धक होता है। हे द्विज, जानो: लोक में इसे महाव्रत कहा गया है।

Verse 16

नारायणमिदं कर्म यः करोति न लिप्यते । शतत्रयं षष्टियुतं दिनमाहुश्च वत्सरे

यह कर्म नारायण को समर्पित है; जो इसे करता है वह पाप से लिप्त नहीं होता। और कहते हैं कि एक वर्ष में तीन सौ साठ दिन होते हैं।

Verse 17

तत्र नारायणो देवः पूज्यते व्रतकारिभिः । सत्क्रियाममुकीं देव कारयिष्यामि निश्चयः

वहाँ व्रत करने वाले नारायण देव की पूजा करते हैं। (संकल्प करते हैं:) ‘हे देव, मैं निश्चय ही इस पवित्र सत्क्रिया को कराऊँगा।’

Verse 18

कुरुते तद्व्रतं प्राहुः सुप्ते देवे गुणोत्तरम् । वह्निहोमो विप्रभक्तिः श्रद्धा धर्मे मतिः शुभा

वे कहते हैं कि उस व्रत का आचरण करना चाहिए; देव के योगनिद्रा में होने पर उसका पुण्य और भी श्रेष्ठ होता है। अग्निहोम, ब्राह्मण-भक्ति, धर्म में श्रद्धा और मन की शुभ प्रवृत्ति—ये उसके सहायक गुण हैं।

Verse 19

सत्संगो विष्णुपूजा च सत्यवादो दया हृदि । आर्जवं मधुरा वाणी सच्चरित्रे सदा रतिः

सत्संग, विष्णु-पूजा, सत्य बोलना और हृदय में दया; सरलता, मधुर वाणी और सदाचार में सदा अनुरक्ति—ये धर्मानुशासन के लक्षण हैं।

Verse 20

वेदपाठस्तथाऽस्तेयमहिंसा ह्रीः क्षमा दमः । निर्लोभताऽक्रोधता च निर्मोहोऽममताऽर तिः

वेद-पाठ, अस्तेय, अहिंसा, लज्जा, क्षमा और दम; लोभ-रहितता, क्रोध-रहितता, मोह का अभाव, ममता का त्याग और वैराग्य—ये व्रत को धारण कराने वाले गुण कहे गए हैं।

Verse 21

श्रुतिक्रियापरं ज्ञानं कृष्णार्पितमनोगतिः । एतानि यस्य तिष्ठंति व्रतानि ब्रह्मवित्तम

श्रुति-विहित कर्मों पर आधारित ज्ञान और कृष्ण को अर्पित मन की गति—जिसमें ये व्रत दृढ़ रहते हैं, वह ब्रह्मवेत्ताओं में श्रेष्ठ कहा जाता है।

Verse 22

जीवन्मुक्तो नरः प्रोक्तो नैव लिप्य ति पातकैः । व्रतं कृतं सकृदपि सदैव हि महाफलम्

ऐसा पुरुष ‘जीवन्मुक्त’ कहा गया है और वह पापों से लिप्त नहीं होता। एक बार भी किया हुआ व्रत भी निश्चय ही सदा महान फल देने वाला है।

Verse 23

चातुर्मास्ये विशेषेण ब्रह्मचर्यादिसेवनम् । अव्रतेन गतं येषां चातुर्मास्यं सदा नृणाम्

चातुर्मास्य में विशेष रूप से ब्रह्मचर्य आदि नियमों का सेवन करना चाहिए। पर जिन मनुष्यों का चातुर्मास्य बिना किसी व्रत के ही सदा बीत जाता है—

Verse 24

धर्मस्तेषां वृथा सद्भिस्तत्त्वज्ञैः परिकीर्तितः । सर्वेषामेव वर्णानां व्रतचर्या महाफलम्

उनका धर्म सत्पुरुषों और तत्त्वज्ञों द्वारा ‘वृथा’ कहा गया है। वास्तव में सभी वर्णों के लिए व्रत-चर्या महान फल देने वाली है।

Verse 25

स्वल्पापि विहिता वत्स चातुर्मा स्ये सुखप्रदा । सर्वत्र दृश्यते विष्णुर्व्रतसेवापरैर्नृभिः

हे वत्स! चातुर्मास्य में किया गया थोड़ा-सा भी विधान सुख देने वाला होता है। व्रत-सेवा में तत्पर मनुष्यों को सर्वत्र विष्णु के दर्शन होते हैं।

Verse 26

चातुर्मास्ये समायाते पालयेत्तत्प्रयत्नतः

चातुर्मास्य के आ जाने पर उसे यत्नपूर्वक पालन करना चाहिए।

Verse 27

भजस्व विष्णुं द्विजवह्नितीर्थवेदप्रभेदमयमूर्तिमजं विराजम् । यत्प्रसादाद्भवति मोक्षमहातरुस्थस्तापं न यास्यति भवार्कसमुद्भवं तम्

विष्णु का भजन करो—जो अज, विराजमान हैं; जिनकी मूर्ति द्विज, यज्ञाग्नि, तीर्थ और वेदों के विविध भेदों से निर्मित है। जिनकी कृपा से साधक मोक्ष-रूपी महावृक्ष पर आश्रित हो जाता है और संसार-रूपी सूर्य से उत्पन्न ताप से दग्ध नहीं होता।

Verse 29

चातुर्मास्ये विशेषेण जन्मकष्टादिनाशनम् । हरिरेव व्रताद्ग्राह्यो व्रतं देहेन कारयेत् । देहोऽयं तपसा शोध्यः सुप्ते देवे तपोनिधौ

चातुर्मास में विशेष रूप से यह व्रत जन्म‑कष्ट आदि का नाश करता है। व्रत का लक्ष्य केवल हरि हों; देह से ही व्रत का आचरण करे। तपोनिधि भगवान योगनिद्रा में हों तब यह देह तप से शुद्ध की जानी चाहिए।

Verse 237

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये व्रतमहिमवर्णनंनाम सप्तत्रिं शदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्द महापुराण की एकाशी‑हजार श्लोकों वाली संहिता के षष्ठ नागरखण्ड में, हाटकेश्वर‑क्षेत्रमाहात्म्य के अंतर्गत, शेषशायी‑उपाख्यान में, ब्रह्मा‑नारद संवाद में, चातुर्मास्य‑माहात्म्य विषयक ‘व्रत‑महिमा‑वर्णन’ नामक 237वाँ अध्याय समाप्त हुआ।