Adhyaya 234

Verse 1

ब्रह्मोवाच । पितॄणां तर्पणं कुर्याच्छ्रद्धायुक्तेन चेतसा । स्नानावसाने नित्यं च गुप्ते देवे महाफलम्

ब्रह्मा बोले—श्रद्धायुक्त चित्त से पितरों का तर्पण करना चाहिए; और स्नान के अंत में नित्य ऐसा करने से, गुप्त/अन्तर्यामी देव के सन्निधि में महान फल मिलता है।

Verse 2

संगमे सरितोस्तत्र पितॄन्संतर्प्य देवताः । जपहोमादिकर्माणि कृत्वा फलमनंतकम्

उस नदी-संगम पर पितरों का तर्पण करके और देवताओं का पूजन कर, जप-होम आदि कर्म करने से अनन्त फल प्राप्त होता है।

Verse 3

गोविंदस्मरणं कृत्वा पश्चात्कार्याः शुभाः क्रियाः । एष एव पितृदेवमनुष्यादिषु तृप्तिदः

पहले गोविन्द का स्मरण करके फिर शुभ कर्म करने चाहिए; यही स्मरण पितरों, देवताओं और मनुष्यों आदि को तृप्ति देने वाला है।

Verse 4

श्रद्धां धर्मयुतां नाम स्मृतिपूतानि कारयेत् । कर्माणि सकलानीह चातुर्मास्ये गुणोत्तरे

धर्मयुक्त श्रद्धा को बढ़ाना चाहिए और पवित्र स्मरण से शुद्ध हुए सभी कर्म यहाँ करने चाहिए; उत्तम चातुर्मास में यह आचरण विशेष पुण्यदायक होता है।

Verse 5

सत्संगो द्विजभक्तिश्च गुरुदेवाग्नि तर्पणम् । गोप्रदानं वेदपाठः सत्क्रियासत्यभाषणम्

सत्संग, द्विजों की भक्ति, गुरु-देव-अग्नि का तर्पण; गोदान, वेदपाठ, सत्कर्म और सत्यवचन—ये धर्म के प्रशंसित रूप हैं।

Verse 6

गोभक्तिर्दानभक्तिश्च सदा धर्मस्य साधनम् । कृष्णे सुप्ते विशेषेण नियमोऽपि महा फलः

गौ-भक्ति और दान-भक्ति सदा धर्म के साधन हैं; और चातुर्मास में, जब कृष्ण शयन करते हैं, तब नियम-पालन भी विशेष रूप से महाफलदायक होता है।

Verse 7

नारद उवाच । नियमः कीदृशो ब्रह्मन्फलं च नियमेन किम् । नियमेन हरिस्तुष्टो यथा भवति तद्वद

नारद बोले—हे ब्रह्मन्, नियम कैसा होता है? नियम से कौन-सा फल प्राप्त होता है? और नियम के द्वारा हरि कैसे प्रसन्न होते हैं, यह विस्तार से कहिए।

Verse 8

ब्रह्मोवाच । नियमश्चक्षुरादीनां क्रियासु विविधासु च । कार्यो विद्यावता पुंसा तत्प्रयोगान्महासुखम्

ब्रह्मा बोले—आँख आदि इन्द्रियों का तथा विविध कर्मों में आचरण का जो संयम है, वही नियम है। विद्वान पुरुष को उसका अभ्यास करना चाहिए; उसके सम्यक् प्रयोग से महान सुख उत्पन्न होता है।

Verse 9

एतत्षड्वर्गहरणं रिपुनिग्रहणं परम् । अध्यात्ममूलमेतद्धि परमं सौख्यकारणम्

यह नियम ‘षड्वर्ग’ का हरण करने वाला और भीतर के शत्रुओं का परम निग्रह है। अध्यात्म में मूल रखने वाला यह निःसंदेह परम सुख का कारण है।

Verse 10

तत्र तिष्ठंति नियतं क्षमासत्यादयो गुणाः । विवेकरूपिणः सर्वे तद्विष्णोः परमं पदम्

उस अवस्था में क्षमा, सत्य आदि गुण दृढ़ रूप से स्थित रहते हैं; वे सब विवेकस्वरूप होते हैं। वही विष्णु का परम पद, परम धाम है।

Verse 11

कृत्वा भवति यज्ञान्यत्कृतकृत्यत्वमत्र तत् । स्यात्तस्य तत्पूर्वजानां येन ज्ञातमिदं पदम्

इसे कर लेने पर मनुष्य ‘कृतकृत्य’ हो जाता है; मानो अन्य यज्ञ आदि भी यहीं सिद्ध हो जाते हैं। और जिसने इस परम पद को जान लिया, उसके पूर्वजों का भी कल्याण होता है।

Verse 12

तन्मुहूर्त्तमपि ध्यात्वा पापं जन्मशतोद्भवम् । भस्म साद्याति विहितं निरंजननिषेवणात्

उस एक मुहूर्त का भी ध्यान करने से, सौ जन्मों से उत्पन्न पाप—निरंजन (निर्मल प्रभु) की भक्तिपूर्वक शरण लेने से—तत्क्षण भस्म हो जाता है।

Verse 13

प्रत्यहं संकुचत्यस्य क्षुत्पिपासादिकः श्रमः । स योगी नियमी नित्यं हरौ सुप्ते विशिष्यते

उसके लिए भूख, प्यास आदि से उत्पन्न श्रम प्रतिदिन घटता जाता है। ऐसा नियमशील योगी, जो सदा संयमी है, हरि के शयनकाल (चातुर्मास्य) में विशेष महिमा पाता है।

Verse 14

चातुर्मास्ये नरो भक्त्या योगाभ्यासरतो न चेत् । तस्य हस्तात्परिभ्रष्टममृतं नात्र संशयः

यदि चातुर्मास्य में मनुष्य भक्ति से योगाभ्यास में प्रवृत्त न हो, तो उसके हाथ से अमृत ही फिसल गया—इसमें संदेह नहीं।

Verse 15

मनो नियमितं येन सर्वेच्छासु सदागतम् । तस्य ज्ञाने च मोक्षे च कारणं मन एव हि

जिसने अपने मन को—जो सदा सब इच्छाओं में भटकता रहता है—वश में कर लिया, उसके लिए वही मन ज्ञान और मोक्ष—दोनों का कारण बनता है।

Verse 16

मनोनियमने यत्नः कार्यः प्रज्ञावता सदा । मनसा सुगृहीतेन ज्ञानाप्तिरखिला ध्रुवम्

बुद्धिमान को सदा मन-निग्रह का प्रयत्न करना चाहिए। मन भलीभाँति वश में हो जाए तो सम्पूर्ण ज्ञान की प्राप्ति निश्चय ही होती है।

Verse 17

तन्मनः क्षमया ग्राह्यं यथा वह्निश्च वारिणा । एकया क्षमया सर्वो नियमः कथितो बुधैः

मन को क्षमा से वश में करना चाहिए, जैसे अग्नि जल से शांत होती है। एक ही गुण—क्षमा—से सब नियम सिद्ध हो जाते हैं, ऐसा बुद्धिमान कहते हैं।

Verse 18

सत्यमेकं परो धर्मः सत्यमेकं परं तपः । सत्यमेकं परं ज्ञानं सत्ये धर्मः प्रतिष्ठितः

सत्य ही परम धर्म है, सत्य ही परम तप है। सत्य ही परम ज्ञान है; सत्य पर ही धर्म दृढ़ प्रतिष्ठित है।

Verse 19

धर्ममूलमहिंसा च मनसा तां च चितयन् । कर्मणा च तथा वाचा तत एतां समाचरेत्

अहिंसा धर्म का मूल है। इसलिए मन में उसका चिंतन करके, कर्म और वाणी से भी उसी का आचरण करना चाहिए।

Verse 20

परस्वहरणं चौर्यं सर्वदा सर्वमानुषैः । चातुर्मास्ये विशेषेण ब्रह्मदेवस्ववर्जनम्

पराया धन-हरण ही चोरी है; इसे सभी मनुष्यों को सदा त्यागना चाहिए। और चातुर्मास्य में विशेषतः ब्राह्मणों तथा देव-स्व (मंदिर-धन) का अपहरण वर्जित है।

Verse 21

अकृत्यकरणं चैव वर्जनीयं सदा बुधैः । अहीनः सर्वकार्येषु यः सदा विप्र वर्तते

जो करना अनुचित है, उसे बुद्धिमानों को सदा त्यागना चाहिए। हे विप्र! जो सब कर्तव्यों में सदा सावधान और प्रमादरहित रहता है, वही यथार्थ रीति से जीता है।

Verse 22

स च योगी महाप्राज्ञः प्रज्ञाचक्षुरहं नधीः । अहंकारो विषमिदं शरीरे वर्त्तते नृणाम्

वह योगी महाप्राज्ञ होता है, विवेक-नेत्र से देखता है—“मैं बुद्धि नहीं हूँ”; क्योंकि अहंकार मनुष्यों के शरीर में रहने वाला सूक्ष्म विष है।

Verse 23

तस्मात्स सर्वदा त्याज्यः सुप्ते देवे विशेषतः । अनीहया जितक्रोधो जितलोभो भवेन्नरः

इसलिए उसका त्याग सदा करना चाहिए—विशेषतः जब देव शयन में हों (चातुर्मास्य में)। निष्काम-शांत भाव से मनुष्य क्रोध और लोभ को जीतने वाला बने।

Verse 24

तस्य पापसहस्राणि देहाद्यांति सहस्रधा । मोहं मानं पराजित्य शमरूपेण शत्रुणा

उसके लिए देह से हजारों पाप असंख्य प्रकार से निकल जाते हैं, जब शम-रूप शत्रु द्वारा मोह और मान पराजित हो जाते हैं।

Verse 25

विचारेण शमो ग्राह्यः सन्तोषेण तथा हि सः । मात्सर्यमृजुभावेन नियच्छेत्स मुनीश्वरः

विचार से शम (संयम) ग्रहण करना चाहिए और संतोष से वह स्थिर रहता है। मुनिश्वर को सरलता और मृदु-भाव से मात्सर्य (ईर्ष्या) को रोकना चाहिए।

Verse 26

चातुर्मास्ये दयाधर्मो न धर्मो भूतविद्रुहाम् । सर्वदा सर्व दानेषु भूतद्रोहं विवर्जयेत्

चातुर्मास्य में दया-धर्म प्रधान है; प्राणियों से वैर रखने वालों का धर्म नहीं होता। सदा और हर दान में प्राणी-द्रोह का पूर्ण त्याग करना चाहिए।

Verse 27

एतत्पापसहस्राणां मूलं प्राहुर्मनीषिणः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कार्या भूतदया नृभिः

मनीषियों ने इसे हजारों पापों की जड़ कहा है। इसलिए मनुष्यों को पूर्ण प्रयत्न से समस्त प्राणियों पर दया करनी चाहिए।

Verse 28

सर्वेषामेव भूतानां हरिर्नित्यं हृदि स्थितः । स एव हि पराभूतो यो भूतद्रोहकारकः

समस्त प्राणियों के हृदय में हरि नित्य विराजमान हैं। जो जीवों को कष्ट देता है, वही वास्तव में पराजित है—वह अंतःस्थित प्रभु का अपमान करता है।

Verse 29

यस्मिन्धर्मे दया नैव स धर्मो दूषितो मतः । दयां विना न विज्ञानं न धर्मो ज्ञानमेव च

जिस धर्म में दया नहीं, वह धर्म दूषित माना गया है। दया के बिना न सच्चा विवेक है, न धर्म—और न ही वास्तविक आध्यात्मिक ज्ञान।

Verse 30

तस्मात्सर्वात्मभावेन दयाधर्मः सनातनः । सेव्यः स पुरुषैर्नित्यं चातुर्मास्ये विशेषतः

इसलिए सम्पूर्ण आत्मभाव से सनातन दयाधर्म का आदर और आचरण सदा करना चाहिए—विशेषतः चातुर्मास्य में।

Verse 234

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये चातुर्मास्यमाहात्म्ये शेपशाय्युपाख्याने ब्रह्म नारदसंवादे चातुर्मास्यनियमविधिमाहात्म्यवर्णनंनाम चतुस्त्रिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशीति-साहस्री संहिता के षष्ठ नागरखण्ड में, हाटकेश्वरक्षेत्र-माहात्म्य के अंतर्गत, चातुर्मास्य-माहात्म्य में, शेषशायी-उपाख्यान तथा ब्रह्मा-नारद संवाद में ‘चातुर्मास्य-नियम-विधि-माहात्म्य-वर्णन’ नामक अध्याय 234 समाप्त होता है।