Adhyaya 233
अध्याय 233 में चातुर्मास्य-व्रत का माहात्म्य बहुस्तरीय रूप से बताया गया है। सूत जी जिज्ञासु ऋषियों से कहते हैं और भीतर ब्रह्मा–नारद संवाद के माध्यम से यह स्थापित होता है कि चातुर्मास्य का काल विष्णु-भक्ति और शुद्धि-नियमों के लिए अत्यन्त फलदायक है। विशेष रूप से प्रातःकाल स्नान को प्रधान साधना कहा गया है, जिससे पाप-क्षय होता है और अन्य धर्मकर्मों की निष्फलता दूर होकर उनकी सिद्धि पुनः जाग्रत होती है। अनेक जलों और तीर्थों का वर्गीकरण दिया गया है—नदियाँ, पुष्कर और प्रयाग जैसे महातीर्थ, रेवा/नर्मदा और गोदावरी आदि क्षेत्रीय जल, समुद्र-संगम, तथा तिल, आँवला और बिल्वपत्र से संस्कृत किए गए विकल्प-जल। यह भी बताया गया है कि जलपात्र के पास मन से गंगा का स्मरण करने पर भी स्नान-फल प्राप्त होता है, क्योंकि गंगा भगवान के पादोदक से सम्बद्ध मानी गई है। रात्रि-स्नान से बचने और सूर्य-दर्शन के साथ शुद्धि पर बल है; अंत में, जब वास्तविक स्नान संभव न हो तो भस्म-स्नान, मंत्र-स्नान या विष्णु के पादोदक से स्नान को भी पवित्र करने वाला विकल्प कहा गया है।
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । सूत सूत महाभाग श्रोतुमिच्छामहे वयम् । चातुर्मास्यव्रतानां हि त्वत्तो माहात्म्यविस्तरम्
ऋषियों ने कहा—हे सूत, हे महाभाग! हम चातुर्मास्य व्रतों का माहात्म्य विस्तार से आपसे सुनना चाहते हैं।
Verse 2
तदस्माकं महाभाग कृपां कृत्वाऽधुना वद । त्वद्वचोऽमृतपानेन भूयः श्रद्धाभिवर्धते
अतः हे महाभाग! हम पर कृपा करके अब कहिए; आपके वचनों का अमृतपान करने से हमारी श्रद्धा और भी बढ़ती है।
Verse 3
सूत उवाच । शृणुध्वं मुनयः सर्वे चातुर्मास्यव्रतोद्भवम् । माहात्म्यं विस्तरेणैव कथयिष्यामि वोऽग्रतः
सूतजी बोले—हे समस्त मुनियों! चातुर्मास्य-व्रत की उत्पत्ति सुनो। मैं इसके माहात्म्य को तुम्हारे सामने विस्तार से कहूँगा।
Verse 4
पुरा ब्रह्ममुखाच्छ्रुत्वा नानाव्रतविधानकम् । नारदः परिपप्रच्छ भूयो ब्रह्माणमादरात्
पूर्वकाल में ब्रह्मा के मुख से अनेक व्रतों की विधियाँ सुनकर, नारद ने फिर आदरपूर्वक ब्रह्मा से प्रश्न किया।
Verse 5
नारद उवाच । देवदेव महाभाग व्रतानि सुबहून्यपि । श्रुतानि त्वन्मुखाद्ब्रह्मन्न तृप्तिमधिगच्छति
नारद बोले—हे देवों के देव, हे महाभाग ब्रह्मन्! आपके मुख से अनेक व्रत सुन लेने पर भी मेरा मन तृप्त नहीं होता।
Verse 6
अधुना श्रोतुमिच्छामि चातुर्मास्यव्रतं शुभम्
अब मैं शुभ चातुर्मास्य-व्रत को सुनना चाहता हूँ।
Verse 7
ब्रह्मोवाच । शृणु देवमुने मत्तश्चातुर्मास्यव्रतं शुभम् । यच्छ्रुत्वा भारते खंडे नृणां मुक्तिर्न दुर्लभा
ब्रह्मा बोले—हे देवमुनि! मुझसे शुभ चातुर्मास्य-व्रत सुनो। इसे भारत-खंड में सुन लेने से मनुष्यों के लिए मुक्ति दुर्लभ नहीं रहती।
Verse 8
मुक्तिप्रदोऽयं भगवान्संसारोत्तारकारणम् । यस्य स्मरणमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते
यह भगवान् मोक्ष देने वाले और संसार से पार कराने के कारण हैं। जिनका केवल स्मरण करने से ही मनुष्य समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।
Verse 9
मानुष्ये दुर्लभं लोके तत्राऽपि च कुलीनता । तत्रापि सदयत्वं च तत्र सत्संगमः शुभः
इस लोक में मनुष्य-देह दुर्लभ है; उसमें भी कुलीनता दुर्लभ। उससे भी दुर्लभ करुणा है, और उस करुणा में सत्पुरुषों का शुभ सत्संग परम सौभाग्य है।
Verse 10
सत्संगमो न यत्रास्ति विष्णुभक्तिर्व्रतानि च । चातुर्मास्ये विशेषेण विष्णुव्रतकरः शुभः
जहाँ सत्संग नहीं होता, वहाँ विष्णु-भक्ति और व्रतों का आचरण सच्चे रूप में उत्पन्न नहीं होता। विशेषतः चातुर्मास्य में विष्णु-व्रत करने वाला शुभ और धन्य होता है।
Verse 11
चातुर्मास्येऽव्रती यस्तु तस्य पुण्यं निरर्थकम् । सर्वतीर्थानि दानानि पुण्यान्यायतनानि च
जो चातुर्मास्य में व्रत नहीं रखता, उसका पुण्य निष्फल हो जाता है। उसके लिए समस्त तीर्थ, दान और अन्य पुण्य-स्थानों के फल भी व्यर्थ हो जाते हैं।
Verse 12
विष्णुमाश्रित्य तिष्ठंति चातुर्मास्ये समागते । सुपुष्टेनापि देहेन जीवितं तस्य शोभनम्
चातुर्मास्य के आने पर जो विष्णु का आश्रय लेकर स्थित रहते हैं, उन्हीं का जीवन शोभन है—चाहे उनका शरीर कितना ही पुष्ट क्यों न हो।
Verse 13
चातुर्मास्ये समायाते हरिं यः प्रणमेद्बुधः । कृतार्थास्तस्य विबुधा यावज्जीवं वरप्रदाः
चातुर्मास्य के आने पर जो बुद्धिमान पुरुष हरि को प्रणाम करता है, उसके लिए देवगण कृतार्थ होकर जीवनभर वरदान देते हैं।
Verse 14
संप्राप्य मानुषं जन्म चातुर्मास्यपराङ्मुखः । तस्य पापशतान्याहुर्देहस्थानि न संशयः
मानव जन्म पाकर जो चातुर्मास्य-व्रत से विमुख रहता है, उसके शरीर में सैकड़ों पाप निवास करते हैं—इसमें संदेह नहीं।
Verse 15
मानुष्यं दुर्लभं लोके हरिभक्तिश्च दुर्लभा । चातुर्मास्ये विशेषेण सुप्ते देवे जनार्दने
इस लोक में मनुष्य जन्म दुर्लभ है और हरि-भक्ति भी दुर्लभ है—विशेषकर चातुर्मास्य में, जब देव जनार्दन योगनिद्रा में रहते हैं।
Verse 16
चातुर्मास्ये नरः स्नानं प्रातरेव समाचरेत् । सर्वक्रतुफलं प्राप्य देववद्दिवि मोदते
चातुर्मास्य में मनुष्य को प्रातःकाल ही स्नान करना चाहिए; वह समस्त यज्ञों का फल पाकर स्वर्ग में देवतुल्य आनंद करता है।
Verse 17
चातुर्मास्ये तु यः स्नानं कुर्यात्सिद्धिमवाप्नुयात् । तथा निर्झरणे स्नाति तडागे कूपिकासु च
चातुर्मास्य में जो स्नान करता है, वह सिद्धि प्राप्त करता है; झरने की धारा में, तालाब में या कुएँ में स्नान करने से भी वही फल मिलता है।
Verse 18
तस्य पापसहस्राणि विलयं यांति तत्क्षणात् । पुष्करे च प्रयागे वा यत्र क्वापि महाजले । चातुर्मास्येषु यः स्नाति पुण्यसंख्या न विद्यते
उसके हजारों पाप उसी क्षण नष्ट हो जाते हैं। पुष्कर में, प्रयाग में, या कहीं भी महान जलराशि में—जो चातुर्मास में स्नान करता है, उसके पुण्य की गणना नहीं होती।
Verse 19
रेवायां भास्करक्षेत्रे प्राच्यां सागरसंगमे । एकाहमपि यः स्नातश्चातुर्मास्ये न दोषभाक्
रेवा (नर्मदा) में भास्कर-क्षेत्र पर, पूर्व दिशा के सागर-संगम में—चातुर्मास में जो एक दिन भी स्नान करता है, वह दोष का भागी नहीं होता।
Verse 20
दिनत्रयं च यः स्नाति नर्मदायां समाहितः । सुप्ते देवे जगन्नाथे पापं याति सहस्रधा
जब जगन्नाथ देव शयन में होते हैं, तब नर्मदा में एकाग्रचित्त होकर जो तीन दिन स्नान करता है, उसका पाप हजार गुना नष्ट हो जाता है।
Verse 21
पक्षमेकं तु यः स्नाति गोदावर्यां दिनोदये । स भित्त्वा कर्मजं देहं याति विष्णोः सलोकताम्
जो गोदावरी में सूर्योदय के समय पूरे पखवाड़े स्नान करता है, वह कर्मजन्य देह-बंधन को भेदकर विष्णु-लोक में निवास पाता है।
Verse 22
तिलोदकेन यः स्नाति तथा चैवामलोदकैः । बिल्वपत्रोदकैश्चैव चातुर्मास्ये न दोषभाक्
जो तिल-जल से, तथा आँवला-जल से, और बिल्वपत्र-जल से भी स्नान करता है, वह चातुर्मास में दोष का भागी नहीं होता।
Verse 23
गंगां स्मरति यो नित्यमुदपात्रसमीपतः । तद्गांगेयं जलं जातं तेन स्नानं समाचरेत्
जो प्रतिदिन जल-पात्र के समीप रहकर गंगा का स्मरण करता है, उसका वह जल ‘गंगाजल’ बन जाता है; उसी जल से विधिपूर्वक स्नान करना चाहिए।
Verse 24
गंगाऽपि देवदेवस्य चरणांगुष्ठवाहिनी । पापघ्नी सा सदा प्रोक्ता चातुर्मास्ये विशेषतः
गंगा भी देवों के देव के चरण के अंगूठे से प्रवाहित धारा है; वह सदा पापों का नाश करने वाली कही गई है—विशेषकर चातुर्मास में।
Verse 25
यतः पापसहस्राणि विष्णुर्दहति संस्मृतः । तस्मात्पादोदकं शीर्षे चातुर्मास्ये धृतं शिवम्
क्योंकि विष्णु का स्मरण करने से हजारों पाप जल जाते हैं; इसलिए चातुर्मास में उनके चरणोदक को सिर पर धारण करना शुभ और कल्याणकारी है।
Verse 26
चातुर्मास्ये जलगतो देवो नारायणो भवेत् । सर्वतीर्थाधिकं स्नानं विष्णुतेजोंशसंगतम्
चातुर्मास में देव नारायण जल में अंतर्हित रूप से विराजते हैं; इसलिए उस समय का स्नान सब तीर्थों से श्रेष्ठ है, क्योंकि वह विष्णु-तेज के अंश से संयुक्त है।
Verse 27
स्नानं दशविधं कार्यं विष्णुनाम महाफलम् । सुप्ते देवे विशेषेण नरो देवत्वमाप्नुयात्
विष्णु-नामों के साथ दस प्रकार का स्नान करना चाहिए, जो महाफल देने वाला है; विशेषकर देव के योगनिद्रा में होने पर मनुष्य देवत्व को प्राप्त कर सकता है।
Verse 28
विना स्नानं तु यत्कर्म पुण्यकार्यमयं शुभम् । क्रियते निष्फलं ब्रह्मंस्तत्प्रगृह्णंति राक्षसाः
हे ब्राह्मण! स्नान के बिना किया गया जो भी शुभ, पुण्य-जनक कर्म होता है, वह निष्फल हो जाता है; उसका पुण्य राक्षस हर लेते हैं।
Verse 29
स्नानेन सत्यमाप्नोति स्नानं धर्मः सनातनः । धर्मान्मोक्षफलं प्राप्य पुनर्नैवावसीदति
पवित्र स्नान से सत्य की प्राप्ति होती है; स्नान सनातन धर्म है। इस धर्म से मोक्ष-फल पाकर मनुष्य फिर कभी पतन में नहीं पड़ता।
Verse 31
कृतस्नानस्य च हरिर्देहमाश्रित्य तिष्ठति । सर्वक्रियाकलापेषु संपूर्ण फलदो भवेत्
जिसने पवित्र स्नान किया है, उसके देह में आश्रय लेकर हरि निवास करते हैं; और समस्त कर्म-समूहों में वे पूर्ण फल देने वाले होते हैं।
Verse 32
सर्वपापविनाशाय देवता तोषणाय च । चातुर्मास्ये जलस्नानं सर्वपापक्षयावहम्
समस्त पापों के नाश और देवताओं की तुष्टि के लिए चातुर्मास्य में जल-स्नान किया जाए; यह सर्व पापों का क्षय करने वाला है।
Verse 33
निशायां चैव न स्नायात्संध्यायां ग्रहणं विना । उष्णोदकेन न स्नानं रात्रौ शुद्धिर्न जायते
रात्रि में स्नान न करे, और संध्या में भी—ग्रहण के बिना नहीं। गरम जल से भी स्नान न करे; रात में (ऐसे) स्नान से शुद्धि नहीं होती।
Verse 34
भानुसंदर्शनाच्छुद्धिर्विहिता सर्वकर्मसु । चातुर्मास्ये विशेषेण जलशुद्धिस्तु भाविनी
समस्त कर्मों में सूर्य-दर्शन से शुद्धि का विधान है; और चातुर्मास में विशेषतः जल द्वारा शुद्धि अत्यन्त फलदायिनी होती है।
Verse 36
नारायणाग्रतः स्नानं क्षेत्र तीर्थनदीषु च । यः करोति विशुद्धात्मा चातुर्मास्ये विशेषतः
जो शुद्धचित्त होकर नारायण के सम्मुख—पवित्र क्षेत्रों, तीर्थों और नदियों में—विशेषतः चातुर्मास में स्नान करता है, वह प्रशंसनीय है।
Verse 233
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने चातुर्मास्यमाहात्म्ये ब्रह्मनारदसंवादे गंगोदकस्नानफलमाहात्म्यवर्णनंनाम त्रयस्त्रिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशीतिसाहस्री संहिता के षष्ठ नागरखण्ड में, हाटकेश्वर-क्षेत्रमाहात्म्य के शेषशायी-उपाख्यान, चातुर्मास्य-माहात्म्य तथा ब्रह्मा-नारद संवाद में ‘गंगाजल-स्नान के महान फल का माहात्म्य-वर्णन’ नामक 233वाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 358
अशक्त्या तु शरीरस्य भस्मस्नानेन शुध्यति । मंत्रस्नानेन विप्रेंद्र विष्णुपादोदकेन वा
यदि शरीर की अशक्ति हो, तो भस्म-स्नान से शुद्धि होती है; अथवा, हे विप्रश्रेष्ठ, मन्त्र-स्नान से, या विष्णु-पादोदक से भी शुद्धि प्राप्त होती है।