Adhyaya 228
अध्याय 228 में दो जुड़े हुए प्रसंग आते हैं। पहले सूत बिलद्वार तीर्थ की महिमा बताते हैं—यहाँ शेषनाग पर शयन करने वाले जलशायी विष्णु के दर्शन-पूजन से पाप नष्ट होते हैं। चातुर्मास्य के चार महीनों तक निरंतर भक्ति करने से तीर्थ-परिक्रमा और बड़े यज्ञों के समान फल, तथा मोक्ष-प्राप्ति कही गई है; यहाँ तक कि अत्यन्त अधर्मी जनों को भी उद्धार का मार्ग मिलता है। ऋषियों के संदेह पर कि क्षीरसागरशायी भगवान बिलद्वार में कैसे उपस्थित हो सकते हैं, सूत सिद्धान्त बताते हैं कि परब्रह्म स्वरूप भगवान अपनी इच्छा से किसी स्थान पर सुलभ रूप में प्रकट हो सकते हैं। फिर कथा-कारण आता है—हिरण्यकशिपु के पतन के बाद प्रह्लाद और अन्धक का वर्णन होता है; अन्धक ब्रह्मा से वर पाकर इन्द्र से युद्ध करता है और स्वर्ग के अधिकार छीन लेता है। इन्द्र शंकर की शरण लेता है; शंकर वीरभद्र को दूत बनाकर अन्धक को स्वर्ग छोड़कर पितृ-राज्य लौटने की आज्ञा देते हैं, पर अन्धक उस आज्ञा का उपहास कर अवज्ञा करता है—जिससे दैवी दण्ड और धर्म-स्थापन की भूमिका बनती है।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । तथान्यच्च बिलद्वारि शयनार्थे व्यवस्थितम् । दृष्ट्वा प्रमुच्यते पापी देवं च जलशायिनम्
सूत बोले—और भी, बिलद्वार में शयन हेतु एक अन्य देव प्रतिष्ठित हैं; जल पर शयन करने वाले उस प्रभु का दर्शन करके पापी भी पाप से मुक्त हो जाता है।
Verse 2
स्नात्वा तस्मिन्बिलद्वारे पवित्रे लोकसंश्रये । यस्तं पूजयते भक्त्या शेषपर्यंकशायिनम् । आजन्ममरणात्पापात्स च मुक्तिमवाप्नुयात्
उस पवित्र, लोकों के आश्रय-रूप बिलद्वार में स्नान करके जो भक्तिभाव से शेष-शय्या पर शयन करने वाले भगवान की पूजा करता है, वह जन्म से मृत्यु तक के पापों से मुक्त होकर मोक्ष पाता है।
Verse 3
चतुरो वार्षिकान्मासान्सुप्रसुप्तं सुरेश्वरम् । संपूजयति यो भक्त्या न स भूयोऽत्र जायते
वर्षाकाल के चार मासों में गहन योगनिद्रा में स्थित देवेश्वर की जो भक्तिपूर्वक पूजा करता है, वह फिर इस लोक में जन्म नहीं लेता।
Verse 4
तत्र पूर्वं महाभागा मुनयः सेव्य तं प्रभुम् । मृत्तिकाग्रहणं कृत्वा तस्य चायतने शुभे
वहाँ पूर्वकाल में महाभाग मुनियों ने उस प्रभु की सेवा की; और उसके शुभ आयतन में पवित्र मृत्तिका ग्रहण करके विधिपूर्वक कृत्य किया।
Verse 5
संप्राप्ताः परमं स्थानं तद्रिष्णोः परमं पदम् । यत्फलं सर्वतीर्थेषु सर्वयज्ञेषु यत्फलम् । तत्फलं तस्य पूजायां चातुर्मास्यां प्रजायते
उन्होंने परम स्थान—विष्णु के परम पद—को प्राप्त किया। समस्त तीर्थों में जो फल और समस्त यज्ञों में जो फल मिलता है, वही फल चातुर्मास्य में उसकी पूजा से उत्पन्न होता है।
Verse 6
यत्फलं गोग्रहे मृत्युं संप्राप्ता यांति मानवाः । तत्फलं चतुरो मासान्पूजया जलशायिनः
गोग्रह में मृत्यु को प्राप्त होकर मनुष्य जो फल पाते हैं, वही फल चार मास तक जलशायी भगवान की पूजा से प्राप्त होता है।
Verse 7
अपि पापसमाचारः परदाररतोऽपिच । ब्रह्मघ्नोऽपि सुरापोऽपि स्त्रीहन्ताऽपि विगर्हितः । पूजया चतुरो मासांस्तस्य देवस्य मुच्यते
जो पापाचार में रत हो, परस्त्रीगामी भी हो; ब्राह्मण-हन्ता, सुरापान करने वाला, निन्दित स्त्री-हन्ता भी हो—वह उस देव की चार मास तक पूजा करने से पाप-बन्धन से मुक्त हो जाता है।
Verse 8
ऋषय ऊचुः । यदेतद्भवता प्रोक्तं तत्रस्थं जलशायिनम् । बिलद्वारे कथं सूत तत्र नः संशयो महान्
ऋषियों ने कहा—हे सूत! आपने जो कहा कि वहाँ बिल के द्वार पर जलशायी विराजमान हैं, वह कैसे संभव है? इस विषय में हमें बड़ा संशय है।
Verse 9
स किल श्रूयते देवः क्षीराब्धौ मधुसूदनः । सदैव भगवाञ्छेते योगनिद्रां समाश्रितः
कहा जाता है कि देव मधुसूदन क्षीरसागर में शयन करते हैं; भगवान सदा योगनिद्रा का आश्रय लेकर विश्राम करते हैं।
Verse 10
कथं स भगवाञ्छेते बिलद्वारे व्यवस्थितः । एतत्कीर्तय कार्त्स्न्येन परं कौतूहलं हि नः
फिर वह भगवान बिल के द्वार पर स्थित होकर कैसे शयन करते हैं? इसे हमें पूर्ण रूप से कहिए, क्योंकि हमारी जिज्ञासा अत्यन्त है।
Verse 11
सूत उवाच । सत्यमेतन्महाभागाः क्षीराब्धौ मधुसूदनः । योगनिद्रां गतः शेते शेषपर्यंकशा यकः
सूत ने कहा—हे महाभागो! यह सत्य है कि मधुसूदन क्षीरसागर में योगनिद्रा में प्रविष्ट होकर शेषनाग के शय्या-पर्यंक पर शयन करते हैं।
Verse 12
स यथा तत्र क्षेत्रे तु संश्रितो भगवान्स्वयम् । जलशायिस्वरूपेण तच्छृशुध्वं समाहिताः
अब एकाग्र चित्त होकर सुनो—उस पुण्य क्षेत्र में भगवान् स्वयं जलशायी स्वरूप धारण कर कैसे आश्रित होकर विराजमान हैं।
Verse 13
यथा च चतुरो मासान्पूजितस्तत्र संस्थितः । मुक्तिं ददाति पुंसां स तथा संकीर्तयाम्यहम्
जैसे वह भगवान् वहाँ चार मास तक स्थित होकर पूजित होने पर मनुष्यों को मुक्ति प्रदान करते हैं, वैसे ही मैं अब उनका माहात्म्य कीर्तन करता हूँ।
Verse 14
चत्वारोऽपि यथा मासा गर्हणीया धरातले । सर्वकर्मसु मुख्येषु यज्ञोद्वा हादिषु द्विजाः
हे द्विजो, जैसे पृथ्वी पर ये चारों मास यज्ञ, विवाह आदि समस्त मुख्य कर्मों में विशेष मान्य माने जाते हैं, वैसे ही (इनका महत्त्व) समझो।
Verse 15
तद्वोऽहं कीर्तयिष्यामि नमस्कृत्य द्विजोतमाः । तस्मै देवाधिदेवाय निर्गुणाय गुणात्मने
हे द्विजोत्तमो, प्रणाम करके मैं तुम्हें उसका वर्णन करूँगा—उस देवाधिदेव को, जो निर्गुण होकर भी समस्त गुणों का सार है।
Verse 16
अव्यक्तायाऽप्रमेयाय सर्वदेवमयाय च । सर्वज्ञाय कवीशाय सर्वभूतात्मने तथा
अव्यक्त, अप्रमेय, समस्त देवताओं के स्वरूप; सर्वज्ञ, कवियों के ईश्वर, तथा समस्त भूतों के अन्तरात्मा—उन्हीं को नमस्कार है।
Verse 17
पुरासीद्दानवो रौद्रो हिरण्यकशिपुर्महान् । नारसिंहं वपुः कृत्वा विष्णुना यो निपातितः
प्राचीन काल में महान् और रौद्र दानव हिरण्यकशिपु था, जिसे विष्णु ने नरसिंह-रूप धारण करके मार गिराया।
Verse 19
तस्य पुत्रद्वयं जज्ञे सर्वलक्षणलक्षितम् । प्रह्लादश्चांधकश्चैव वीर्येणाप्रतिमौ युधि
उसके दो पुत्र उत्पन्न हुए, जो समस्त शुभ-लक्षणों से युक्त थे—प्रह्लाद और अंधक; दोनों युद्ध में पराक्रम में अनुपम थे।
Verse 20
स नैच्छत तदा राज्यं पितृपैतामहं महत् । समागतमपि प्राज्ञो यस्मात्तद्वो वदाम्यहम्
तब उस प्राज्ञ ने, यद्यपि पितृ-पैतामह का महान् राज्य उसे प्राप्त हो गया था, फिर भी उसे चाहा नहीं; इसी कारण मैं यह तुमसे कहता हूँ।
Verse 21
दानवानां सदा द्वेषो देवेन सह चक्रिणा । न करोति पुनर्द्वेषं तं समुद्दिश्य सर्वदा
दानव सदा चक्रधारी देव के प्रति द्वेष रखते हैं; पर वह, उसी प्रभु को सदा लक्ष्य करके, फिर द्वेष नहीं करता।
Verse 22
एतस्मात्कारणात्सर्वे तेन त्यक्ता दितेः सुताः । स्वराज्यमपि संत्यज्य विष्णुस्तेन समाश्रितः
इसी कारण दिति के सब पुत्रों ने उसे त्याग दिया; और उसने अपना राज्य भी छोड़कर विष्णु की शरण ग्रहण की।
Verse 23
ततस्तैर्दानवैः क्षुद्रैर्विष्णुद्वेषपरायणैः । अन्धकः स्थापितो राज्ये पितृपैतामहे तदा
तब विष्णु-द्वेष में रत उन क्षुद्र दानवों ने उस समय पितृ-पैतामह राज्य और सिंहासन पर अन्धक को स्थापित किया।
Verse 24
अन्धकोऽपि समाराध्य देवदेवं चतुर्मुखम् । अमरत्वं ततो लेभे यावच्चन्द्रार्कतारकम्
अन्धक ने भी देवों के देव चतुर्मुख ब्रह्मा की विधिवत् आराधना करके चन्द्र-सूर्य-ताराओं के रहने तक का अमरत्व प्राप्त किया।
Verse 25
वरपुष्टस्ततः सोऽपि चक्रे शक्रेण विग्रहम्
फिर उस वर से पुष्ट होकर उसने भी शक्र (इन्द्र) के साथ युद्ध छेड़ दिया।
Verse 26
जित्वा शक्रं महासंख्ये यज्ञांशाञ्जगृहे स्वयम् । गत्वाऽमरावतीं दैत्यो निःसार्य च शतक्रतुम् । स्ववर्गेण समोपेतः स्वर्गं समहरत्तदा
महायुद्ध में शक्र को जीतकर उसने स्वयं यज्ञ-भाग हड़प लिए। फिर दैत्य अमरावती गया, शतक्रतु (इन्द्र) को निकाल बाहर किया और अपने दल से घिरकर उस समय स्वर्ग पर अधिकार कर लिया।
Verse 27
शक्रोऽपि च समाराध्य शंकरं लोकशंकरम् । सर्वदेवसमोपेतो भृत्यवत्परिवर्तते
शक्र ने भी लोक-कल्याणकारी शंकर की आराधना की; और समस्त देवों सहित वह सेवक के समान उनकी सेवा में लगा रहा।
Verse 28
ततः कालेन महता तस्य तुष्टः पिनाकधृक् । तं प्राह वरदोऽस्मीति वद शक्र करोमि किम्
तब बहुत समय बीतने पर पिनाकधारी भगवान् शिव उससे प्रसन्न हुए और बोले—“मैं वरदाता हूँ; हे शक्र, बताओ, मैं तुम्हारे लिए क्या करूँ?”
Verse 29
इन्द्र उवाच । अंधकेन हृतं राज्यं मम वीर्यात्सुरेश्वर । यज्ञभागैः समोपेतं हत्वाऽशु तत्प्रयच्छ मे
इन्द्र बोले—“हे सुरेश्वर! अंधक ने मेरे पराक्रम से मेरा राज्य छीन लिया है। जो यज्ञभागों का अपहरणकर्ता है, उसे शीघ्र मारकर वह राज्य मुझे लौटा दीजिए।”
Verse 30
तच्छ्रुत्वा तस्य दीनस्य भगवाञ्छशिशेखरः । प्रोवाच तव दास्यामि राज्यं त्रैलोक्यसंभवम्
उस दीन की विनती सुनकर चन्द्रशेखर भगवान् शिव बोले—“मैं तुम्हें त्रैलोक्य-सम्बन्धी राज्य-सत्ता प्रदान करूँगा।”
Verse 31
ततः संप्रेषयामास दूतं तस्य विचक्षणम् । गणेशं वीरभद्राख्यं गत्वा तं ब्रूहि चांधकम्
तब उन्होंने अपना एक चतुर दूत भेजा—गणेश, जो ‘वीरभद्र’ नाम से प्रसिद्ध था—और कहा: “जाओ, उस अंधक से कहो।”
Verse 32
ममादेशात्परित्यज्य स्वर्गं गच्छ धरातलम् । पितृपैतामहं स्थानं राज्यं तत्र समाचर
“मेरी आज्ञा से स्वर्ग को त्यागकर पृथ्वी पर जाओ। वहाँ अपने पितृ-पैतामहों के स्थान में रहकर राज्य का पालन करो।”
Verse 33
परित्यजस्व यज्ञांशान्नो चेद्धंतास्मि सत्वरम् । स गत्वा चांधकं प्राह यथोक्तं शंभुना स्फुटम्
“यज्ञ के भाग छोड़ दे; नहीं तो मैं तुझे तुरंत मार डालूँगा।” ऐसा कहकर वह गया और शम्भु (शिव) ने जैसा स्पष्ट कहा था, वैसा ही अन्धक से कह दिया।
Verse 34
सविशेषमहाबुद्धिः स्वामिकार्यप्रसिद्धये । अथ तं चाधकः प्राह प्रविहस्य महाबलः
वह विशेष महान बुद्धि से युक्त होकर स्वामी के कार्य की सिद्धि के लिए प्रवृत्त हुआ। तब महाबली अन्धक हँसते हुए उससे बोला।
Verse 35
अवध्यो हि यथा दूतस्तेन त्वां न निहन्म्यहम् । क स्याद्वै शंकरोनाम यो मामेवं प्रभाषते
“दूत वध के योग्य नहीं होता; इसलिए मैं तुझे नहीं मारता। पर यह ‘शंकर’ नाम वाला कौन है, जो मुझसे ऐसे बोलता है?”
Verse 36
न मां वेत्ति स किं मूढः किं वा मृत्यु मभीप्सते
“क्या वह मूर्ख मुझे नहीं जानता, या सचमुच मृत्यु चाहता है?”
Verse 37
अथवा सत्यमेवैतान्निर्विण्णो जीविताच्च सः । दरिद्रोपहतो नित्यं सर्वभोगविवर्जितः
“या शायद यही सत्य है—वह जीवन से ही ऊब गया है। नित्य दरिद्रता से पीड़ित और सब भोगों से वंचित होकर, इसलिए मुझसे ऐसा कहता है।”
Verse 38
स्मशाने क्रीडनं यस्य भस्म गात्रविलेपनम् । भूषणं चाहयो वस्त्रं दिशो यस्य जटालका
जिसकी क्रीड़ा श्मशान में है, जिसका शरीर भस्म से लिप्त है; जिसके भूषण सर्प हैं, जिसके वस्त्र दिशाएँ ही हैं, और जिसकी जटाएँ जटिल हैं—
Verse 39
कस्तस्य जीवितेनार्थस्तेनेदं मां ब्रवीति सः । तस्माद्गत्वा द्रुतं ब्रूहि मद्वाक्यं दूत सस्फुटम्
उसके जीवन का क्या प्रयोजन, जो मुझसे ऐसा बोलता है? इसलिए, हे दूत, शीघ्र जाकर मेरे वचन स्पष्ट और यथावत् कह देना।
Verse 40
त्यक्त्वा कैलासमेनं त्वं वाराणस्यां तपः कुरु । मया स्थानमिदं दत्तं कैलासं स्वसुतस्य च
इस कैलास को छोड़कर तुम वाराणसी में तप करो। यह स्थान—कैलास—मैंने अपने पुत्र को भी प्रदान किया है।
Verse 41
वृकस्यापि न सन्देहो विभवेन समन्वितम् । नो चेत्प्राणान्हरिष्यामि सेंद्रस्य तव शंकर
वृक के विषय में भी कोई संदेह नहीं—(मैं) वैभव-सम्पन्न शक्ति (छीन लूँगा)। नहीं तो, हे शंकर, इन्द्र सहित तुम्हारे प्राण हर लूँगा।
Verse 42
तच्छ्रुत्वा वीरभद्रस्तु निर्भर्त्स्य च मुहुर्मुहुः । क्रोधेन महताविष्टः कैलासं समुपाविशत्
यह सुनकर वीरभद्र ने बार-बार उसे फटकारा। महान क्रोध से आविष्ट होकर वह कैलास में प्रविष्ट (और समीप) हुआ।
Verse 43
ततः स कथयामास तद्वाक्यं च पिनाकिनः । अतिक्रूरं विशेषेण तत क्रुद्धः पिनाकधृक्
तब उसने पिनाकधारी (शिव) को वे वचन निवेदित किए। उन्हें सुनकर—अत्यन्त कठोर, विशेषतः—पिनाकधारी क्रोध से भर उठे।
Verse 228
इति श्रीस्कान्दे महा पुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये जलशाय्युपाख्याने ब्रह्मदत्तवरप्रदानोद्धतान्धकासुरकृतशंकराज्ञाव माननवर्णनंनामाष्टाविंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशीतिसाहस्री संहिता के षष्ठ नागरखण्ड में, हाटकेश्वर-क्षेत्रमाहात्म्य के ‘जलशायी’ उपाख्यान में, ‘ब्रह्मदत्त को वरदान-प्रदान तथा उद्धत अन्धकासुर द्वारा शंकर की आज्ञा के मानन का वर्णन’ नामक दो सौ अट्ठाईसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।