Adhyaya 226
इस अध्याय में भर्तृयज्ञ सपिण्डीकरण का अर्थ बताते हैं—यह वह संस्कार है जिससे प्रेत-स्थिति समाप्त होकर मृतक का पितृ-सम्बन्ध (सपिण्डता) स्थापित होता है। पितरों के स्वप्न-दर्शन और जिनकी परलोक-गति अनिश्चित हो, उनके विषय में प्रश्न उठता है; उत्तर में कहा गया है कि ऐसे दर्शन प्रायः अपने ही वंश-सम्बन्धियों से जुड़े होते हैं और स्थिति कर्मानुसार होती है। पुत्रहीन व्यक्ति के लिए प्रतिनिधि-व्यवस्था का उल्लेख है; और जब उचित श्राद्धादि छूट जाएँ, विशेषकर अकाल/असामान्य मृत्यु में, तो प्रेत-निवारक प्रायश्चित्त रूप ‘नारायण-बलि’ का विधान बताया गया है। आगे धर्म, पाप और ज्ञान के अनुसार तीन गतियाँ—स्वर्ग, नरक और मोक्ष—समझाई जाती हैं। युधिष्ठिर-भीष्म संवाद के माध्यम से यमराज की व्यवस्था, चित्र-विचित्र नामक लेखकों, रौद्र और सौम्य कार्य करने वाले आठ प्रकार के यमदूतों, यममार्ग तथा वैतरणी-नदी के पार होने का वर्णन आता है। फिर इक्कीस नरकों की यातनाएँ और उनके कर्म-कारण बताए जाते हैं, साथ ही उनके निवारण हेतु क्रमबद्ध उपाय—विशिष्ट समयों पर श्राद्ध तथा मासिक/बहु-मासिक दान—निर्दिष्ट हैं। अंत में कहा गया है कि इन वर्णनों से कर्मफल स्पष्ट होता है और तीर्थ-यात्रा शुद्धि का साधन मानी गई है।
Shlokas
Verse 1
भर्तृयज्ञ उवाच । यतः सपिंडता प्रोक्ता पितृपिण्डैः समंततः । यावत्सपिण्डता नैव तावत्प्रेतः स तिष्ठति
भर्तृयज्ञ बोले—चारों ओर पितृ-पिण्डों के साथ जो संयोग ‘सपिण्डता’ कहा गया है; जब तक वह सपिण्डता नहीं होती, तब तक वह जीव प्रेत-भाव में ही स्थित रहता है।
Verse 2
अपि धर्मसमोपेतस्तपसाऽपि समन्वितः । एतस्मात्कारणात्प्रोक्ता मुनिभिस्तु सपिंडता
यदि मृतक धर्मयुक्त और तपस्वी भी रहा हो, तथापि इसी कारण से मुनियों ने ‘सपिण्डता’ का विधान बताया है।
Verse 3
यस्ययस्य च योऽन्यत्र योनिं प्राप्नोति मानवः । तत्रस्थस्तृप्तिमाप्नोति यद्दत्तं तस्य वंशजैः
मनुष्य जहाँ-जहाँ अन्यत्र जिस-जिस योनि या लोक को प्राप्त होता है, वहाँ स्थित होकर वह अपने वंशजों द्वारा अर्पित दान-तर्पण से तृप्ति पाता है।
Verse 4
आनर्त उवाच । ये दृश्यंते निजाः स्वप्ने चिरात्पितृपितामहाः । प्रार्थयंति निजान्कामांस्ततः किं स्यान्महामुने
आनर्त ने कहा—जो बहुत समय से दिवंगत पिता और पितामह स्वप्न में अपने स्वजनों को दिखाई देते हैं और अपनी इच्छित वस्तुएँ माँगते हैं—हे महामुने, इसका क्या संकेत है?
Verse 5
भर्तृयज्ञ उवाच । येषां गतिर्न संजाता प्रेतत्वे च व्यवस्थिताः । दर्शयंति च ते सर्वे स्वयमात्मानमेव हि
भर्तृयज्ञ बोले—जिनकी आगे की गति सुनिश्चित नहीं हुई और जो प्रेतत्व में स्थित हैं, वे सब स्वप्न में अपने ही स्वरूप से स्वयं को प्रकट करते हैं।
Verse 6
स्ववंश्यानां न चान्ये तु सत्यमेतन्मयोदितम् । यथा लोकेऽत्र संजाता ये च कृत्यैः शुभाशुभैः
वे केवल अपने ही वंशजों को दिखाई देते हैं, दूसरों को नहीं—यह मैंने सत्य कहा है। जैसे इस लोक में प्राणी शुभ-अशुभ कर्मों के अनुसार जन्म लेते हैं…
Verse 7
आनर्त उवाच । यस्य नो विद्यते पुत्रः सपिण्डीकरणं कथम् । तस्य कार्यं भवेदत्र तन्मे त्वं वक्तुमर्हसि
आनर्त ने कहा—जिसके पुत्र नहीं है, उसका सपिण्डीकरण कैसे हो? ऐसे में यहाँ क्या कर्तव्य है—यह मुझे आप बताने की कृपा करें।
Verse 8
भर्तृयज्ञ उवाच । यस्य नो विद्यते पुत्र औरसश्च महीपते । चतुर्णां स्वपितॄणां तु कथं स स्याच्चतुर्थकः
भर्तृयज्ञ ने कहा—हे महीपते! जिसके अपना औरस पुत्र नहीं है, वह अपने चार पितरों के बीच ‘चतुर्थ’ कैसे हो सकता है?
Verse 9
प्रकर्षेण व्रजेद्यस्मात्तस्मात्प्रेतः प्रकीर्तितः । पुत्रेण भ्रात्रा पत्न्या वा तस्य कार्या सपिंडता
जो प्रबल वेग से आगे चला जाता है, इसलिए वह ‘प्रेत’ कहलाता है। उसके लिए सपिण्डता का कर्म पुत्र, या भ्राता, या पत्नी द्वारा किया जाना चाहिए।
Verse 10
चतुर्थो यदि राजेंद्र जायते न कथंचन । क्षेत्रजादीन्सुतानेतानेकादश यथोदितान्
हे राजेन्द्र! यदि ‘चतुर्थ’ किसी प्रकार उत्पन्न न हो, तो शास्त्रोक्त रीति से क्षेत्रज आदि ग्यारह प्रकार के पुत्रों का आश्रय लिया जा सकता है।
Verse 11
पुत्रप्रतिनिधीनाहुः क्रियालोपान्मनीषिणः । काले यदि न राजेंद्र जायतेऽस्योत्तरक्रिया
कर्मकाण्ड के लोप से बचाने हेतु मनीषी ‘पुत्र-प्रतिनिधि’ का विधान कहते हैं। हे राजेन्द्र, यदि उचित समय पर उसके उत्तरकर्म (पुत्र द्वारा) न हो सकें, तो—
Verse 12
नारायणबलिः कार्यः प्रेतत्वस्य विनाशकः । यथान्येषां मनुष्याणामपमृत्युमुपेयुषाम् । कार्यश्चैवात्महंतॄणां ब्राह्मणान्मृत्युमीयुषाम्
नारायण-बलि अवश्य करनी चाहिए; वह प्रेतत्व का नाश करती है। यह अपमृत्यु को प्राप्त अन्य मनुष्यों के लिए भी विहित है; तथा आत्महत्या करने वालों और मृत्यु को प्राप्त ब्राह्मणों के लिए भी यह कर्म करना चाहिए।
Verse 13
आनर्त उवाच । कथं मृत्युमवाप्नोति पुरुषोऽत्र महामते
आनर्त ने कहा—हे महामते, यहाँ मनुष्य किस प्रकार मृत्यु को प्राप्त होता है?
Verse 14
स्वर्गं वा नरकं वापि कर्मणा केन गच्छति । मोक्षं वाऽथ महाभाग सर्वं मे विस्त राद्वद
किस प्रकार के कर्म से मनुष्य स्वर्ग या नरक को जाता है? और हे महाभाग, मोक्ष कैसे प्राप्त होता है? यह सब मुझे विस्तार से कहिए।
Verse 15
भर्तृयज्ञ उवाच । धर्मी पापी तथा ज्ञानी तिस्रोऽत्र गतयः स्मृताः । धर्मात्संप्राप्यते स्वर्गः पापान्नरक एव च
भर्तृयज्ञ ने कहा—यहाँ तीन गतियाँ कही गई हैं: धर्मी, पापी और ज्ञानी। धर्म से स्वर्ग प्राप्त होता है और पाप से निश्चय ही नरक।
Verse 16
ज्ञानात्संप्राप्यते मोक्षः सत्यमेतन्मयोदितम् । एनमर्थं भविष्यं तु भीष्मं शांतनवं नृप
ज्ञान से ही मोक्ष की प्राप्ति होती है—यह सत्य मैंने कहा है। हे नृप! यही उपदेश आगे चलकर शांतनुनन्दन भीष्म से भी सुना जाएगा।
Verse 17
युधिष्ठिरो महाराज धर्मपुत्रो नृपोत्तमः । कृष्णेन सह राजेंद्र पितामहमपृच्छत
महाराज युधिष्ठिर—धर्मपुत्र और नृपों में श्रेष्ठ—हे राजेन्द्र! श्रीकृष्ण के साथ पितामह भीष्म से प्रश्न करने लगे।
Verse 18
युधिष्ठिर उवाच । कियंतो नरकाः ख्याता यमलोके पितामह । केन पापेन गच्छंति तेषु सर्वेषु जंतवः
युधिष्ठिर बोले—हे पितामह! यमलोक में कितने नरक प्रसिद्ध हैं? और किन-किन पापों से प्राणी उन सब में जाते हैं?
Verse 19
श्रीभीष्म उवाच । एकविंशत्प्रमाणाः स्युर्नरका यममंदिरे । प्राणिनस्तेषु गच्छंति निजकर्मानुसारतः
श्रीभीष्म बोले—यम के मन्दिर में नरक इक्कीस माने गए हैं। प्राणी अपने-अपने कर्मों के अनुसार उनमें जाते हैं।
Verse 20
ख्यातौ चित्रविचित्रौ च कायस्थौ यममंदिरे
यम के मन्दिर में चित्र और विचित्र नामक दो प्रसिद्ध कायस्थ (लेखक) हैं, जो लेखा-जोखा रखने वाले धर्मज्ञ हैं।
Verse 21
चित्रोऽथ लिखते धर्मं सर्वं प्राणिसमुद्भवम् । विचित्रः पातकं सर्वं परमं यत्नमास्थितः
तब चित्र समस्त प्राणियों से उत्पन्न होने वाले हर धर्मकर्म को लिखता है; और विचित्र परम परिश्रम से प्रत्येक पाप का लेखा अंकित करता है।
Verse 22
यमदूताः सदैवाष्टौ धर्मराजसमुद्भवाः । ये नयंति नरान्मृत्युलोकात्स्ववशगान्सदा
यमदूत सदा आठ हैं, जो धर्मराज से उत्पन्न हुए हैं; वे मृत्यु-लोक से मनुष्यों को निरंतर ले जाकर अपने वश में कर लेते हैं।
Verse 23
करालो विकरालश्च वक्रनासो महोदरः । सौम्यः शांतस्तथा नंदः सुवाक्यश्चाष्टमः स्मृतः
वे इस प्रकार स्मरण किए जाते हैं—कराल, विकराल, वक्रनास, महोदर, सौम्य, शांत, नंद और आठवाँ सुवाक्य।
Verse 24
एतेषां ये पुरा प्रोक्ताश्चत्वारो रौद्ररूपिणः । पापं जनं च ते सर्वे नयन्ति यमसादनम्
इनमें जो पहले कहे गए चार रौद्र-रूप वाले हैं, वे सब पापी जनों को यम के सदन में ले जाते हैं।
Verse 25
चत्वारो ये परे प्रोक्ताः सौम्यरूपवपुर्द्धराः । धर्मिणं ते जनं सर्वं नयंति यमसादनम्
जो अन्य चार सौम्य और मनोहर रूप धारण करने वाले कहे गए हैं, वे समस्त धर्मी जनों को यम के सदन में ले जाते हैं।
Verse 26
विमानेन समारूढमप्सरोगणसेवितम्
वे धर्मात्मा को दिव्य विमान पर आरूढ़ कराते हैं; अप्सराओं के गण उसकी सेवा करते और उसका सत्कार करते हैं।
Verse 27
लिखितस्यानुरूपेण पापधर्मोद्भवस्य च । एतेषां किंकरा ये च तेषां संख्या न जायते
जैसा कर्मलेख लिखा है और अधर्म से उत्पन्न पाप-आचरण जैसा है, उसी के अनुसार उनके दण्ड-सेवक प्रकट होते हैं—उनकी संख्या गिनी नहीं जा सकती।
Verse 28
अष्टोत्तरशतं तेषां व्याधीनां परिकल्पितम् । सहायार्थं यमेनात्र ज्वरयक्ष्मांतरस्थितम्
उनके लिए एक सौ आठ व्याधियाँ नियत की गई हैं; यहाँ ज्वर और यक्ष्मा आदि के बीच स्थित होकर वे यम के सहायक बनती हैं।
Verse 29
ते गत्वा व्याधयः पूर्वं वशे कुर्वंति मानवम्
वे व्याधियाँ पहले जाकर मनुष्य को अपने वश में कर लेती हैं।
Verse 30
यमदूतास्ततो गत्वा नाभिमूलव्यवस्थितम् । वायुरूपं समादाय जनैः सर्वैरलक्षिताः
तब यमदूत आगे बढ़कर नाभि-मूल में स्थित होते हैं; वायु-रूप धारण कर वे सब लोगों से अदृश्य रहते हैं।
Verse 31
गच्छंति यममार्गेण देहं संस्थाप्य भूतले । षडशीतिसहस्राणि यममार्गः प्रकीर्तितः
वे यममार्ग से जाते हैं, देह को पृथ्वी पर रखकर। यम का मार्ग छियासी सहस्र (योजनादि) विस्तार वाला कहा गया है।
Verse 32
तत्र वैतरणीनाम नदी पूर्वं परिश्रुता । स्रोतोभ्यां सा महाभाग तत्र संस्था सदैव हि
वहाँ वैतरणी नाम की नदी प्राचीन परंपरा से प्रसिद्ध है। हे महाभाग, वह वहाँ सदा ही दो धाराओं में प्रवाहित होकर स्थित है।
Verse 33
तत्र शोणितमेकस्मिन्स्रोतस्यस्या वह त्यलम् । शस्त्राणि च सुतीक्ष्णानि तन्मध्ये भरतर्षभ
वहाँ उसकी एक धारा में बहुत रक्त बहता है; और उसके बीच अत्यन्त तीक्ष्ण शस्त्र हैं, हे भरतश्रेष्ठ।
Verse 34
मृत्युकाले प्रयच्छंति ये धेनुं ब्राह्मणाय वै । तस्याः पुच्छं समाश्रित्य ते तरंति च तां नृप
जो मृत्यु-काल में ब्राह्मण को गौ दान करते हैं, वे उस गौ की पूँछ का आश्रय लेकर उस (वैतरणी) को पार कर जाते हैं, हे नृप।
Verse 35
स्वबाहुभिस्तथैवान्ये शतयोजनविस्तृतम् । द्वितीयं चैव तत्स्रोतो वैतरण्या व्यवस्थितम् । तस्यास्तत्सलिलस्रावि गम्यं धर्मवतां सदा
अन्य लोग अपने ही बाहुबल से भी उसे पार करते हैं। वैतरणी की दूसरी धारा सौ योजन विस्तृत स्थापित है; उसकी जलधारा धर्मनिष्ठों के लिए सदा गम्य रहती है।
Verse 36
ये नरा गोप्रदातारो मृत्युकाले व्यवस्थिते । ते गोपुच्छं समाश्रित्य तां तरंति पृथूदकाम् । अन्ये स्वबाहुभिः कृत्वा गोप्रदानविवर्जिताः
जो मनुष्य गो-दान करने वाले हैं, मृत्यु-काल उपस्थित होने पर वे गौ की पूँछ का आश्रय लेकर विस्तीर्ण जलवाली वैतरणी को पार कर जाते हैं। पर जो गो-दान से रहित हैं, वे अपने ही भुजाओं के बल से पार करने को विवश होते हैं।
Verse 37
गोप्रदानं प्रकर्तव्यं तस्माच्चैव विशेषतः । मृत्युकालेऽत्र संप्राप्ते य इच्छेद्गतिमात्मनः
इसलिए गो-दान अवश्य करना चाहिए, और विशेष रूप से वही करे जो मृत्यु-काल आने पर अपने लिए शुभ गति की इच्छा रखता है।
Verse 38
तस्या अनन्तरं यांति पापमार्गेण पापिनः । धर्मिष्ठा धर्ममार्गेण विमानवरमाश्रिताः
उसके तुरंत बाद पापी जन पाप-मार्ग से जाते हैं; और धर्मनिष्ठ लोग श्रेष्ठ विमानों का आश्रय लेकर धर्म-मार्ग से प्रस्थान करते हैं।
Verse 39
वैतरण्याः परं पारे पंचयोजनमायतम् । असिपत्रवनंनाम पापलोकस्य दुःखदम्
वैतरणी के उस पार पाँच योजन तक फैला हुआ ‘असिपत्रवन’ नामक प्रदेश है, जो पापियों के लोक के लिए दुःखदायक है।
Verse 40
तत्र लोहमयान्येवासिपत्राणां शतानि च । यानि कृन्तंति मर्त्यानां शरीराणि समंततः
वहाँ लोहे के बने हुए ‘असिपत्र’ (तलवार-से पत्ते) सैकड़ों हैं, जो मनुष्यों के शरीरों को चारों ओर से काटते हैं।
Verse 41
यैर्हृतं परवित्तं च कलत्रं च दुरात्मभिः । नव श्राद्धानि तेषां चेत्तस्मान्मुक्तिः प्रजायते
जिन दुरात्माओं ने पराया धन और पराई पत्नी तक हर ली है, उनके लिए यदि नौ श्राद्ध किए जाएँ, तो उस यातना से मुक्ति उत्पन्न होती है।
Verse 42
तस्मात्परतरो ज्ञेयो विख्यातः कूटशाल्मलिः । अधोमुखाः प्रलंबंते तस्मिन्कंटकसंकुले
उससे भी परे एक और अधिक भयानक स्थान प्रसिद्ध है—कूटशाल्मलि; वहाँ काँटों के झुरमुट में वे अधोमुख होकर लटके रहते हैं।
Verse 43
अधस्ताद्वह्निना चैव दह्यमाना दिवानिशम् । विश्वासघातका ये च सर्वदैव सुनिर्दयाः । तस्मान्मुक्तिं प्रयांति स्म श्राद्धे ह्येकादशे कृते
जो विश्वासघात करते हैं—सदा कठोर और निर्दय—वे नीचे की अग्नि से दिन-रात जलते रहते हैं; परंतु ग्यारहवाँ श्राद्ध किए जाने पर वे उससे मुक्ति पाते हैं।
Verse 44
यंत्रात्मकस्ततः प्रोक्तो नरको दारुणाकृतिः । ब्रह्मघ्नास्तत्र पीड्यंते ये चाऽन्ये पापकर्मिणः
इसके बाद ‘यंत्रात्मक’ नामक भयानक रूप वाला नरक कहा गया है; वहाँ ब्रह्महत्या करने वाले और अन्य पापकर्मी भी पीड़ित होते हैं।
Verse 45
श्राद्धेन द्वादशोत्थेन तेभ्यो दत्तेन पार्थिव । तस्मान्मुक्तिं प्रगच्छन्ति यन्त्राख्यनरकात्स्फुटम्
हे राजन्, द्वादशवें श्राद्ध के द्वारा उन्हें दिया गया अर्पण होने पर वे ‘यंत्र’ नामक नरक से निश्चय ही मुक्ति पा जाते हैं।
Verse 46
ततो लोहसमाः स्तंभा ज्वलमाना व्यवस्थिताः । आलिंगंति च तान्सर्वान्परदाररताश्च ये
तब लोहे के समान दहकते स्तम्भ खड़े होते हैं; जो पर-स्त्री में आसक्त हैं, वे उन सबको जकड़ लेते हैं।
Verse 47
मासिकोत्थे कृते श्राद्धे तेभ्यो मुक्तिमवाप्नुयुः
मासिक श्राद्ध विधिपूर्वक करने पर वे उस अवस्था से मुक्ति पा जाते हैं।
Verse 48
लोहदंष्ट्रास्ततो रौद्राः सारमेया व्यवस्थिताः । भक्षयंति च ते पापान्पृष्ठमांसा शिनो नरान् । त्रैपक्षिके कृते श्राद्धे तेभ्यो मुक्तिमवाप्नुयुः
फिर लोहे के दाँतों वाले भयानक कुत्ते तैयार खड़े रहते हैं; वे पापियों को, उनकी पीठ का मांस खाते हुए, भक्षण करते हैं। त्रैपक्षिक श्राद्ध करने पर वे उस यातना से मुक्त हो जाते हैं।
Verse 49
लोहचंचुमयाः काकाः संस्थितास्तदनंतरम् । सरागैर्लोचेनैर्यैश्च ईक्षिताः पर योषितः
इसके बाद लोहे की चोंच वाले कौए खड़े होते हैं; जिनकी आँखें काम-राग से भरी थीं और जिन्होंने पर-स्त्रियों को देखा था, वे उन्हें (यातनादाता रूप में) देखते हैं।
Verse 50
तेषां नेत्राणि ते घ्नंति भूयो जातानि भूरिशः । द्विमासिकं च यच्छ्राद्धं तेन मुक्तिः प्रजायते
वे उनकी आँखों को बार-बार नष्ट करते हैं, जो फिर-फिर बहुत बार बन जाती हैं। द्विमासिक श्राद्ध करने से उनके लिए मुक्ति उत्पन्न होती है।
Verse 51
ततः शाल्मलिकूटस्तु तथान्ये लोहकण्टकाः । तेषां मध्येन नीयंते पैशुन्यनिरता नराः । त्रिमासिकं तु यच्छ्राद्धं तेन मुक्तिः प्रजायते
तत्पश्चात् शाल्मली-कूट तथा लोहे के काँटों से युक्त अन्य वन आते हैं। उनके बीच से निंदा और चुगली में रत मनुष्यों को हाँका जाता है। त्रैमासिक श्राद्ध करने से उनके लिए मुक्ति उत्पन्न होती है।
Verse 52
रौरवोऽथ सुविख्यातो दारुणो नरको महान् । ब्रह्मघ्नानां समादिष्टः स महाक्लेशकारकः
इसके बाद सुविख्यात रौरव नामक दारुण महान् नरक है। वह ब्राह्मण-हत्या करने वालों के लिए नियत है और अत्यन्त क्लेश देने वाला है।
Verse 53
छिद्यंते विविधैः शस्त्रैस्तत्रस्था ये मुहुर्मुहुः । चतुर्मासिकश्राद्धेन मुक्तिस्तेषां प्रजायते
वहाँ रहने वाले प्राणी अनेक प्रकार के शस्त्रों से बार-बार काटे जाते हैं। चतुर्मासिक श्राद्ध करने से उनके लिए मुक्ति उत्पन्न होती है।
Verse 54
अपरस्तु समाख्यातः क्षारोदस्तु सुदारुणः । कृतघ्नानां समादिष्टः सदैव बहुवेदनः
एक और नरक ‘क्षारोद’ कहलाता है, जो अत्यन्त दारुण है। वह कृतघ्नों के लिए नियत है और सदा अनेक प्रकार की पीड़ा देने वाला है।
Verse 55
अधोमुखा ऊर्ध्व पादाः पीड्यंते यत्र लंबिताः । पञ्चमासिकदानेन मुक्तिस्तेषां प्रजायते
जहाँ वे उलटे लटकाए जाते हैं—मुख नीचे और पाँव ऊपर—और वहाँ उन्हें पीड़ा दी जाती है। पञ्चमासिक दान करने से उनके लिए मुक्ति उत्पन्न होती है।
Verse 56
कुम्भीपाकस्ततो ज्ञेयो नरको दारुणाकृतिः । तैलेन क्षिप्यमाणास्तु यत्र दण्डाभिसंधिताः । दृश्यंते जनहंतारो बालहंतार एव च
इसके बाद कुम्भीपाक नामक भयानक नरक को जानना चाहिए, जहाँ लोगों और बच्चों की हत्या करने वालों को उबलते तेल में डालकर दंडित किया जाता है।
Verse 57
पतंति नरके रौद्रे नरा विश्वासघातकाः । षण्मासिकप्रदानेन मुच्यंते तत्र संकटात्
विश्वासघाती मनुष्य रौद्र नामक भयानक नरक में गिरते हैं। षण्मासिक दान (छह महीने का दान) देने से वे वहाँ के संकट से मुक्त हो जाते हैं।
Verse 58
सर्पवृश्चिकसंयुक्तस्तथाऽन्यो नरकः श्रुतः । तत्र ये दांभिका लोके ते गच्छन्ति नराधमाः । सप्तमासिकदानेन तेषां मुक्तिः प्रजायते
साँपों और बिच्छुओं से युक्त एक अन्य नरक के बारे में सुना गया है। संसार में जो पाखंडी और अधम मनुष्य हैं, वे वहाँ जाते हैं। सप्तमासिक दान से उनकी मुक्ति होती है।
Verse 59
तथा संवर्तकोनाम नरकोऽन्यः प्रकीर्तितः । वेदविप्लावकाः साधुनिंदकाश्च दुरात्मकाः
इसी प्रकार संवर्तक नामक एक अन्य नरक कहा गया है। वेदों को दूषित करने वाले और साधुओं की निंदा करने वाले दुरात्मा वहाँ जाते हैं।
Verse 60
उत्पाट्यते ततो जिह्वा सन्दंशैर्व ह्निसम्भवैः । स्वकार्ये येऽनृतं ब्रूयुस्तद्गात्रं खाद्यते श्वभिः
वहाँ अग्नि से उत्पन्न चिमटों से उनकी जीभ उखाड़ दी जाती है। जो अपने स्वार्थ के लिए झूठ बोलते हैं, उनके शरीर को कुत्ते खाते हैं।
Verse 61
परार्थेऽपि च ये ब्रूयुस्तेषां गात्राणि कृत्स्नशः । अष्टमासिकदानेन तेषां मुक्तिः प्रजायते
जो पराये हित के लिए भी असत्य बोलते हैं, उनके अंग-प्रत्यंग सर्वथा पीड़ित होते हैं। अष्टमासिक दान से उनकी मुक्ति उत्पन्न होती है।
Verse 62
अग्निकूटो महाप्लावो दारुणो नरको महान् । तत्र ते यांति वै मूढाः कूटसाक्ष्यिप्रदा नराः
अग्निकूट और महाप्लाव नामक यह अत्यन्त भयानक महान नरक है। वहाँ वे मूढ़ मनुष्य जाते हैं जो झूठी साक्षी देते हैं।
Verse 63
तत्रस्था यातनां रौद्रां सहं तेऽतीव दुःखिताः । नवमासिकदानं च तेषामाह्लादनं परम्
वहाँ स्थित होकर वे भयंकर यातनाएँ सहते हैं और अत्यन्त दुःखी रहते हैं। उनके लिए नवमासिक दान परम आश्वासन बनता है।
Verse 64
ततो लोहमयैः कीलैः संचितोऽन्यः समंततः । तत्र चाग्निप्रदातारः स्त्रीणां हन्तार एव च
इसके बाद एक और (नरक) है, जो चारों ओर लोहे की कीलों से भरा है। वहाँ आग लगाने वाले और स्त्री-हंता मनुष्य जाते हैं।
Verse 66
ततोंऽगारमयैः पुंजैरावृताभूः समंततः । स्वामिद्रोहरतास्तत्र भ्राम्यंते सर्वतो दिशः
फिर भूमि चारों ओर जलते अंगारों के ढेरों से ढकी रहती है। वहाँ स्वामी-द्रोह में रत लोग सब दिशाओं में भटकते हैं।
Verse 67
एकादशोद्भवं दानं तत्र मुक्त्यै प्रजायते । संतप्तसिकतापूर्णो नरको दारुणाकृतिः
वहाँ मोक्ष के हेतु ‘एकादश’ से सम्बन्धित दान का उद्भव कहा गया है। और वहाँ दारुण रूप वाला, तप्त बालू से भरा नरक भी है।
Verse 68
स्वामिनं चागतं दृष्ट्वा पलायनपरायणाः । ये भवन्ति नरास्तत्र पच्यंते तेऽपि दुःखिताः । तेषां द्वादशमासीयं श्राद्धं चैवोपतिष्ठति
जो लोग अपने स्वामी को आया देखकर भागने में लग जाते हैं, वे वहाँ दुःख से तपाए जाते हैं और अत्यन्त पीड़ित रहते हैं। उनके लिए बारह-मासिक (वार्षिक) श्राद्ध भी आवश्यक होता है।
Verse 69
यत्किंचिद्दीयते तोयमन्नं वा वत्सरांतरे । प्रभुंजते च तन्मार्गे प्रदत्तं निजबान्धवैः
वर्ष के भीतर जो भी जल या अन्न दिया जाता है, मार्ग में वे उसी को ग्रहण करते हैं—जो उनके अपने बन्धुओं द्वारा अर्पित होता है।
Verse 70
ततः संवत्सरादूर्ध्वं निजकर्मसमुद्भवम् । शुभाशुभं प्रपद्यंते धर्मराजसमीपगाः
फिर एक वर्ष बीतने पर, धर्मराज के समीप पहुँचकर वे अपने कर्मों से उत्पन्न शुभ या अशुभ फल को प्राप्त करते हैं।
Verse 71
एवं पंचदशैतानि संसेव्य नरकाणि ते । प्राप्नुवंति ततो जन्म मर्त्यलोके पुनर्नराः
इस प्रकार उन पन्द्रह नरकों का भोग करके, फिर वे मनुष्य मर्त्यलोक में पुनः जन्म प्राप्त करते हैं।
Verse 72
प्राप्नुवंति विदेशे च जन्म ये हेतुवादकाः । नित्यं तर्पणदानेन तेषां तृप्तिः प्रजायते
जो हेतुवादी (तर्क-वितर्क में रत) होते हैं, वे परदेश में जन्म पाते हैं; परन्तु नित्य तर्पण-दान करने से उनके पितरों को तृप्ति प्राप्त होती है।
Verse 73
स्वामिद्रोहरता ये च कुराज्ये जन्म चाप्नुयुः । हंतकारप्रदानेन तेषां तृप्तिः प्रजायते
जो अपने स्वामी से द्रोह करने में रत रहते हैं और जो कुरीति/कुशासन वाले राज्य में जन्म पाते हैं—‘हंतकार’ नामक अर्पण देने से उन्हें तृप्ति प्राप्त होती है।
Verse 74
अदत्त्वा ये नरोऽश्नंति पितृदेवद्विजातिषु । दुर्भिक्षे जन्म तेषां तु तेन पापेन जायते
जो लोग पितरों, देवताओं और द्विजों को भाग दिए बिना भोजन करते हैं—उस पाप के कारण उनका जन्म दुर्भिक्ष और अभाव में होता है।
Verse 76
ये प्रकुर्वंति दम्पत्योर्भेदं वै सानुरागयोः । परस्परमसत्यानि तेषां भार्याऽसती भवेत्
जो प्रेमी पति-पत्नी के बीच फूट डालते हैं और उन्हें परस्पर असत्य कहलवाते हैं—ऐसे पुरुष की पत्नी असती (पतिव्रता-धर्म से च्युत) होती है।
Verse 77
एकस्मिन्वचने प्रोक्ते दश ब्रूते क्रुधान्विता । विरूपा भ्रममाणा च सर्वलोकविगर्हिता । कन्यादानफलैस्तेषां तत्रासां च सुखं भवेत्
एक बात कहने पर वह क्रोध से भरकर दस बातें कहती है; रूपहीन, इधर-उधर भटकती और सब लोकों द्वारा निंदित होती है। तथापि कन्यादान के फल से उनके लिए और उन स्त्रियों के लिए वहाँ सुख उत्पन्न होता है।
Verse 78
कन्यकादानविघ्नं हि विक्रयं वा करोति यः । स कन्याः केवलाः सूते न पुत्रं केवलं क्वचित्
जो कन्यादान में विघ्न डालता है या कन्या का विक्रय करता है, वह केवल कन्याओं को ही जन्म देता है; उसे कभी पुत्र नहीं होता।
Verse 79
जायंते ताश्च बंधक्यो विधवा दुर्भगास्तथा । कन्यादानफल प्राप्त्या तासां सौख्यं प्रजायते
वे स्त्रियाँ बंधन में पड़ी हुई, विधवा और दुर्भाग्यशालिनी होकर जन्म लेती हैं; परंतु कन्यादान का फल प्राप्त होने से उनके लिए सुख उत्पन्न होता है।
Verse 80
यैर्हृतानि च रत्नानि तथा शास्त्रांतराणि च । ते दरिद्राः प्रजायंते मूकाः खंजा विचक्षुषः । तेषां शास्त्र प्रदानेन इह सौख्यं प्रजायते
जिन्होंने रत्न और शास्त्र-ग्रंथ चुराए हैं, वे दरिद्र, मूक, लंगड़े और दृष्टिदोषयुक्त होकर जन्म लेते हैं; शास्त्रदान करने से उन्हें इसी लोक में सुख प्राप्त होता है।
Verse 81
एते तु नरकाः प्रोक्ता मर्त्यलोकसमुद्भवाः । एतैर्विज्ञायते सर्वं कृतं कर्म शुभाशुभम्
ये नरक मर्त्यलोक से ही उत्पन्न होने वाले कहे गए हैं; इनके द्वारा किया हुआ समस्त शुभ-अशुभ कर्म अपने यथार्थ फल सहित ज्ञात हो जाता है।
Verse 82
तीर्थयात्राफलैस्तस्य ततः शुद्धिः प्रजायते
तत्पश्चात् तीर्थयात्रा के फलों से उसके लिए शुद्धि उत्पन्न होती है।
Verse 83
भीष्म उवाच । एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोस्मि नराधिप । एकविंशत्प्रमाणं च नरकाणां यथा स्थितम्
भीष्म बोले—हे नराधिप! जो कुछ तुमने मुझसे पूछा था, वह सब मैंने तुम्हें कह दिया; इक्कीस नरकों का प्रमाण तथा उनकी यथास्थित व्यवस्था भी।
Verse 84
भूयश्च पृच्छ राजेंद्र संदेहो यो हृदि स्थितः
हे राजेन्द्र! फिर पूछो; हृदय में जो भी संदेह स्थित है, उसे कहो।
Verse 226
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागर खण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे भीष्मयुधिष्ठिरसंवादे तत्तद्दुरितप्राप्यैकविंशतिनरकयातनातन्निवारणोपायवर्णनंनाम षड्विंशत्युत्तरद्विशत तमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीस्कन्द महापुराण की एकाशीतिसाहस्री संहिता के षष्ठ नागरखण्ड में, हाटकेश्वर-क्षेत्रमाहात्म्य के श्राद्धकल्प में, भीष्म-युधिष्ठिर संवाद के अंतर्गत ‘विविध दुरितों से प्राप्त इक्कीस नरकों की यातनाओं तथा उनके निवारण के उपायों का वर्णन’ नामक 226वाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 685
तत्र धावंति दुःखार्तास्ताड्यमानाश्च किंकरैः । दशमासिकजं दानं तत्र तेषां प्रमुक्तये
वहाँ वे दुःख से पीड़ित होकर इधर-उधर दौड़ते हैं और दण्ड-सेवकों द्वारा ताड़ित होते हैं; वहाँ से उनकी मुक्ति के लिए दशमासिक-व्रत से सम्बद्ध दान को उपाय कहा गया है।
Verse 758
क्षयाहे श्राद्धसंप्राप्तौ तत स्तृप्तिः प्रजायते
क्षय-तिथि के दिन श्राद्ध होने पर, तब (पितरों में) तृप्ति और परिपूर्णता उत्पन्न होती है।