Adhyaya 220

Verse 1

ये वांछंति ममाभीष्टं श्राद्धे भुक्त्वाऽथ पैतृके

जो मेरे प्रिय अभिलषित फल को चाहते हैं—पैतृक श्राद्ध में भोजन कराकर (आमंत्रितों को तृप्त करके) फिर…

Verse 2

आनर्त उवाच । त्रयोदश्यां कृते श्राद्धे कस्माद्वंशक्षयो भवेत् । एतन्मे सर्वमाचक्ष्व विस्तरात्त्वं महा मुने । भर्तृयज्ञ उवाच । एषा मेध्यतमा राजन्युगादिः कलिसंभवा । स्नाने दाने जपे होमे श्राद्धे ज्ञेया तथाऽक्षया

राजा आनर्त बोले—त्रयोदशी को किया गया श्राद्ध वंश-क्षय का कारण क्यों कहा जाता है? हे महामुने, यह सब मुझे विस्तार से बताइए। भर्तृयज्ञ बोले—हे राजन्, यह तिथि अत्यन्त पवित्र है, कलियुग में युगारम्भ कराने वाली है; स्नान, दान, जप, होम और श्राद्ध में इसे ‘अक्षया’ जानो, जो अक्षय फल देती है।

Verse 3

अस्यां चेत्तु गजच्छाया तिथौ राजन्प्रजायते । तदाऽक्षयं मघायोगे श्राद्धं संजायते ध्रुवम्

हे राजन्, यदि इसी तिथि में ‘गजच्छाया’ का योग बन जाए, तो मघा-नक्षत्र के संयोग में किया गया श्राद्ध निश्चय ही ‘अक्षय’ हो जाता है।

Verse 4

यः क्षीरं मधुना युक्तं तस्मिन्नहनि यच्छति । पितॄनुद्दिश्य यो मांसं दद्याद्वाध्रीणसं च यः

जो उस दिन मधु-मिश्रित दूध अर्पित करता है, और जो पितरों के निमित्त मांस देता है—विशेषतः वाध्रीणस का मांस भी—

Verse 5

वाध्रीणसस्य मांसेन तृप्तिर्द्वादशवार्षिकी । त्रिःपिबंत्विंद्रियक्षीणं श्वेतं वृद्धमजापतिम्

वाध्रीणस के मांस से पितरों की तृप्ति बारह वर्षों तक होती है। (पाठान्तर में यह भी है:) ‘वे तीन बार पिएँ—इन्द्रिय-क्षीण, श्वेत, वृद्ध और अजापति’—यह वाक्य परम्परा से प्राप्त है।

Verse 6

तं तु वाध्रीणसं विद्यात्सर्वयूथाधिपं तथा । खड्गमांसं च वा दद्यात्तृप्तिर्द्वादशवार्षिकी । संजायते न संदेहस्तेषां वाक्यं न मे मृषा

उस वाध्रीणस को समस्त यूथों का अधिपति जानो। अथवा खड्ग (गैंडे) का मांस भी दिया जाए तो पितरों की तृप्ति बारह वर्षों तक होती है—इसमें संदेह नहीं। उनका वचन असत्य नहीं, और मेरा भी नहीं।

Verse 7

आसीद्रथंतरे कल्पे पूर्वं पार्थिवसत्तमः । सिताश्वो नाम पांचालदेशीयःपितृभक्तिमान्

पूर्वकाल में रथन्तर कल्प के समय पाञ्चाल देश का सीताश्व नामक एक श्रेष्ठ राजा था, जो पितरों का परम भक्त था।

Verse 8

मधुना कालशाकेन खड्गमांसेन केवलम् । स हि श्राद्धं त्रयोदश्यां कुरु ते पायसेन च

“त्रयोदशी को श्राद्ध करो—मधु, कालशाक और केवल खड्ग-मांस से अर्पण करो; और तुम्हारे लिए पायस (खीर) भी बनवाओ।”

Verse 9

सोमवंशं समुद्दिश्य श्राद्धं यच्छति भक्तितः

“सोमवंश को उद्देशित करके वह भक्तिपूर्वक श्राद्ध अर्पित करता है।”

Verse 10

अथ तैर्बाह्मणैः सर्वैः स भूयः कौतुकान्वितैः । कस्यचित्त्वथ कालस्य पृष्टो भुक्त्वा यथेच्छया

“फिर उन सब ब्राह्मणों ने, कौतूहल से युक्त होकर, कुछ समय बीतने पर—तृप्ति से भोजन कर लेने के बाद—उसे पुनः प्रश्न किया।”

Verse 11

श्राद्धादनंतरं राजन्दृष्ट्वा तं श्रद्धयाऽन्वितम् । पादावमर्द्दनपरं प्रणिपातपुरः सरम्

“हे राजन्, श्राद्ध के तुरंत बाद, उसे श्रद्धा से युक्त देखकर—जो उनके पाद-सेवन (पाँव दबाने) में तत्पर था और प्रणाम में अग्रसर रहता था—(उन्होंने कहा)।”

Verse 12

ब्राह्मणा ऊचुः । कृत्वा श्राद्धं महाराज प्रदातव्याऽथ दक्षिणा । ब्राह्मणेभ्यस्ततः श्राद्धं पितॄणां चोपतिष्ठति

ब्राह्मण बोले—हे महाराज, श्राद्ध करने के बाद फिर दक्षिणा अवश्य देनी चाहिए। ब्राह्मणों को दी गई वह दक्षिणा पितरों तक श्राद्ध का फल सम्यक् पहुँचाती है।

Verse 13

सा त्वया कल्पिताऽस्माकं वितीर्णाद्यापि नो नृप । कुप्याकुप्यं परित्यज्य तां देहि नृप मा चिरम्

हे नृप, जो दक्षिणा आपने हमारे लिए निश्चित की थी, वह आज तक हमें नहीं मिली। ‘मूल्यवान या अमूल्य’ का विचार छोड़कर, हे राजा, उसे शीघ्र दे दीजिए।

Verse 14

भर्तृयज्ञ उवाच । तच्छ्रुत्वा च नृपः प्राह संप्रहृष्टेन चेतसा । धन्योऽस्म्यनुगृहीतोऽस्मि विप्रैरद्य न संशयः

भर्तृयज्ञ बोले—यह सुनकर राजा प्रसन्नचित्त होकर बोला—‘मैं धन्य हूँ, आज ब्राह्मणों ने मुझ पर कृपा की है; इसमें कोई संदेह नहीं।’

Verse 15

तस्माद्ब्रूत महाभागा युष्मभ्यं किं ददाम्यहम्

अतः, हे महाभागो, बताइए—मैं आप लोगों को क्या दूँ?

Verse 16

वर न्नागान्मदोन्मत्तान्भद्रजातिसमुद्भवान् । किं वा सप्तिप्रधानांश्च मनोमारुतरंहसः

क्या मैं भद्र जाति से उत्पन्न, मद से उन्मत्त श्रेष्ठ हाथी दूँ? अथवा वायु के समान वेग वाले प्रधान घोड़े दूँ?

Verse 17

किं वा स्थानानि चित्राणि ग्रामाणि नगराणि च । पितॄनुद्दिश्य यत्किंचिन्नादेयं विद्यते यतः

या फिर क्या मैं मनोहर स्थान—गाँव और नगर भी—दान करूँ? क्योंकि पितरों के निमित्त अर्पित होने पर ऐसा कुछ भी नहीं रहता जो ‘अदेय’ हो।

Verse 18

ब्राह्मणा ऊचुः । नास्माकं वाजिभिः कार्यं न रत्नैर्न च हस्तिभिः । न देशैर्ग्राममुख्यैर्वा नान्येनापि च केनचित्

ब्राह्मण बोले—हमें न घोड़ों की आवश्यकता है, न रत्नों की, न हाथियों की। न भूमि-प्रदेशों की, न प्रधान ग्रामों की, और न ही किसी अन्य वस्तु की।

Verse 19

यदर्थेन महाराज पृष्टोस्माभिर्यतो भवान् । तस्मान्नो दक्षिणां देहि संदेहघ्नां तपोत्तम

हे महाराज, जिस प्रयोजन से हमने आपसे प्रश्न किया है, उसी हेतु हमें ऐसी दक्षिणा दीजिए जो संदेह का नाश करे, हे तपोत्तम।

Verse 20

यां पृच्छामो वयं सर्वे कौतूहलसमाहिताः

जिस विषय को हम सब तीव्र कौतूहल से मन लगाकर पूछ रहे हैं—उसका वर्णन कीजिए, हे नृपते।

Verse 21

राजोवाच । उपदेशाधिकारोऽस्ति ब्राह्मणानां महात्मनाम् । दातुं नैव ग्रहीतुं च नी चजात्यस्य वैदिकाः

राजा बोले—महात्मा ब्राह्मणों को उपदेश देने का अधिकार है। वैदिक पुरुषों को नीच आचरण और नीच जाति वालों को न देना चाहिए, न उनसे ग्रहण करना चाहिए।

Verse 22

सोऽहं राजा न सर्वज्ञो यो यच्छामि द्विजोत्तमाः । उपदेशं हि युष्मभ्यं सर्वज्ञेभ्यो विचक्षणाः

हे द्विजोत्तमो! मैं राजा सर्वज्ञ नहीं हूँ; फिर भी जो कुछ कहता हूँ, वह तुम्हें उपदेश रूप में देता हूँ—तुम तो विवेकी और मानो सर्वज्ञ हो।

Verse 23

ब्राह्मणा ऊचुः । गुरुशिष्यसमुत्थोऽयमुपदेशो महीपते । प्रार्थयामो वयं किंचिन्मा भयं त्वं समाविश

ब्राह्मण बोले—हे महीपते! यह उपदेश गुरु-शिष्य के उचित संबंध से ही उत्पन्न होता है। हम आपसे कुछ प्रार्थना करते हैं; आपमें भय का प्रवेश न हो।

Verse 24

वयं च प्रश्नमेकं हि पृच्छामो यदि भूपते । ब्रूषे कौतुकयुक्तानां सर्वेषां च द्विजन्मनाम्

हे भूपते! हम वास्तव में एक ही प्रश्न पूछते हैं। यदि आप उत्तर दें, तो यह उत्तर जिज्ञासा से युक्त समस्त द्विजों के लिए (कहें)।

Verse 25

तस्माद्वद महाभाग यदि जानासि तत्त्वतः । न चेद्गुह्यतमं किंचित्पृच्छामस्त्वां कुतूहलात्

अतः हे महाभाग! यदि आप तत्त्वतः जानते हों तो कहिए। यदि नहीं, तो हम कुतूहलवश आपसे कोई अत्यन्त गूढ़ विषय पूछते हैं।

Verse 26

राजोवाच । यदि वः संशयो विप्रा युष्मत्प्रश्नमसंशयम् । कथयिष्याभि चेद्गुह्यं तद्वद्ध्वं गप्ल ज्वराः

राजा बोला—हे विप्रो! यदि तुम्हें संशय है, तो अपना प्रश्न निःसंकोच कहो। यदि मुझे कोई गुप्त उपदेश कहना है, तो उसे तुम स्पष्ट रूप से (प्रश्न करके) कहो।

Verse 27

ब्राह्मणा ऊचुः । अन्नेषु च विचित्रेषु लेह्येषु विविधेषु च । अमृतेष्वेषु सर्वेषु तथा पेयेषु पार्थिव

ब्राह्मण बोले—हे पार्थिव! नाना प्रकार के अन्नों में, विविध लेह्य-पदार्थों में, इन सब अमृत-तुल्य व्यंजनों में तथा पेयों में भी…

Verse 28

तस्मादद्य दिने ब्रूहि मधु यच्छसि गर्हितम् । वर्तते च यथाऽभक्ष्यं ब्राह्मणानां विशेषतः

इसलिए आज बताइए—आप निंदित मधु क्यों दे रहे हैं? जो विशेषकर ब्राह्मणों के लिए अभक्ष्य, अर्थात् अनुचित भोजन माना जाता है।

Verse 29

तथा विचित्र मासेषु संस्थितेषु नराधिप । खङ्गमांसं निरास्वादं कस्माद्यच्छसि केवलम्

और फिर, हे नराधिप! जब इतने उत्तम-उत्तम मास उपस्थित हैं, तब आप केवल नीरस खङ्ग-मांस ही क्यों देते हैं?

Verse 30

संति शाकानि राजेन्द्र पावनीयानि सर्वशः । सुष्ठु स्वादु कराण्यत्र व्यञ्जनार्थं महीपते

हे राजेन्द्र, यहाँ सर्वथा पवित्र करने वाले शाक उपलब्ध हैं; हे महीपते, ये व्यंजन को अत्यन्त स्वादिष्ट बनाने वाले हैं।

Verse 31

कालशाकं सकटुकं मुखाऽधिजनकं महत् । कस्माद्यच्छसि चास्माकं भक्त्या परमया युतः । न श्राद्धे प्रतिषेधश्च प्रकर्तव्यः कथंचन

आप परम भक्ति से युक्त होकर भी हमें काला-शाक क्यों देते हैं, जो कटु है और मुख में तीव्र जलन उत्पन्न करता है? श्राद्ध में किसी प्रकार की अनुचितता का प्रवेश कदापि नहीं होना चाहिए।

Verse 32

न च त्याज्यं समुच्छिष्टं तेन भुंजामहे ततः । तदत्र कारणेनैव गुरुणा भाव्यमेव हि । येन त्वं यच्छसि प्राय एतत्सिद्धिर्भवेत्स्थिता

इसे ‘उच्छिष्ट’ समझकर त्यागना नहीं चाहिए; इसलिए हम इसे ग्रहण करते हैं। पर यहाँ अवश्य कोई गम्भीर कारण है—जिससे तुम प्रायः यह अर्पित करते हो—कि यह अभिप्रेत कर्म सिद्ध होकर स्थिर हो जाए।

Verse 33

तस्मात्कथय नः सर्वं परं कौतूहलं हि नः । निःस्वादितं यथा दद्यादीदृक्छ्राद्धे विगर्हितम्

अतः हमें सब कुछ बताइए; हमारी जिज्ञासा अत्यन्त है। ऐसा नीरस, निन्दित अन्न श्राद्ध में कोई कैसे दे सकता है?

Verse 34

यथा त्वं नृपशार्दूल श्रद्धया संप्रयच्छसि

हे नृप-शार्दूल! तुम इसे श्रद्धा से कैसे अर्पित करते हो?

Verse 35

तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां ब्राह्मणानां महात्मनाम् । स वैलक्ष्यस्मितं प्राह सलज्जं पृथिवीपतिः

उन महात्मा ब्राह्मणों के वचन सुनकर पृथ्वीपति ने लज्जित होकर, संकोच-भरी मुस्कान के साथ उत्तर दिया।

Verse 36

गुह्यमेतन्महाभागा अस्माकं यदि संस्थितम् । अवाच्यमपि वक्ष्यामि शृणुध्वं सुसमाहिताः

हे महाभागो! यह रहस्य है, मेरे जीवन से जुड़ा हुआ। फिर भी—यद्यपि यह अवाच्य है—मैं इसे कहूँगा; तुम सब एकाग्र होकर सुनो।

Verse 37

अहमासं पुरा पापो लुब्धकश्चान्य जन्मनि । निहंता सर्वजंतूनां तथा भक्षयिता पुनः

पूर्वकाल में, अन्य जन्म में, मैं पापी लुब्धक (शिकारी) था—सब प्रकार के प्राणियों का वध करने वाला, और फिर उन्हें भक्षण करने वाला भी।

Verse 38

पर्यटामि तदारण्ये धनुषा मृगयारतः । सिंहो व्याघ्रो गजेन्द्रो वा शरभो वा द्विजो त्तमाः

हे द्विजोत्तमों! मैं उस वन में धनुष धारण किए, शिकार में रत होकर घूमता था—सिंह हो, व्याघ्र हो, गजेन्द्र हो, अथवा भयंकर शरभ ही क्यों न हो।

Verse 39

मद्बाणगोचरं प्राप्तो न जीवत्यपि कर्हिचित् । कस्यचित्त्वथ कालस्य भ्रममाणो महीतले

मेरे बाणों की पहुँच में जो आ जाता, वह कभी जीवित न बचता; फिर कुछ समय बीतने पर, मैं पृथ्वी पर भटकता हुआ चला।

Verse 40

संप्राप्तोऽहं महाभागा अग्नि वेशस्य सन्मुनेः । आश्रमे समनुप्राप्तो निशीथे क्षुत्पिपासितः

हे महाभागो! मैं सत्पुरुष मुनि अग्निवेश के आश्रम में पहुँचा; आधी रात को, भूख-प्यास से पीड़ित होकर वहाँ आया।

Verse 41

तावत्तत्र सशिष्याणां श्राद्धकर्मविधिं वदन् । संस्थितो वेष्टितः शिष्यैः समन्ताद्द्विजसत्तमाः

उसी समय, हे द्विजसत्तमों! वे वहाँ शिष्यों को श्राद्ध-कर्म की विधि बताते हुए खड़े थे, और शिष्य उन्हें चारों ओर से घेरे हुए थे।

Verse 42

अग्निवेश उवाच । ऋक्षे पित्र्ये यदा चन्द्रो हंसश्चापि करे व्रजेत् । त्रयोदशी तु सा च्छाया विज्ञेया कुञ्जरोद्भवा

अग्निवेश बोले—जब चन्द्रमा पितृ-सम्बन्धी नक्षत्र में हो और ‘हंस’ भी ‘कर’ राशि में प्रवेश करे, तब वह छाया ‘कुञ्जरोद्भवा’ मानी जाती है; वह तिथि त्रयोदशी है।

Verse 43

पित्र्ये यदास्थितश्चेन्दुर्हंसश्चापि करे स्थितः । तिथिर्वैश्रवणी या च सा च्छाया कुञ्जरस्य च

जब चन्द्रमा पितृ-नक्षत्र में स्थित हो और ‘हंस’ भी ‘कर’ में स्थिर हो, तब जो तिथि ‘वैश्रवणी’ कहलाती है, वही भी हाथी की ‘छाया’ के रूप में जानी जाती है।

Verse 44

सैंहिकेयो यदा चंद्रं ग्रसते पर्वसंधिषु । हस्तिच्छाया तु सा ज्ञेया तस्यां श्राद्धं समाचरेत्

जब पर्व-सन्धियों (ग्रहण-काल) में सैंहिकेय (राहु) चन्द्रमा को ग्रस ले, तब उसे ‘हस्तिच्छाया’ जानना चाहिए; उस समय विधिपूर्वक श्राद्ध करना चाहिए।

Verse 45

तस्यां यः कुरुते श्राद्धं जलैरपि प्रभक्तितः । यावद्द्वादश वर्षाणि पितरस्तस्य तर्पिताः

उस अवसर पर जो व्यक्ति श्रद्धाभक्ति से केवल जल द्वारा भी श्राद्ध करता है, उसके पितर बारह वर्षों तक तृप्त रहते हैं।

Verse 46

वनस्पतिगते सोमे या च्छाया पूर्वतोमुखी । गजच्छाया तु सा ज्ञेया पितॄणां दत्तमक्षयम्

जब चन्द्रमा ‘वनस्पति’ में हो और छाया पूर्वमुखी हो, तब उसे ‘गजच्छाया’ जानना चाहिए; उस समय पितरों को दिया गया दान अक्षय फल देता है।

Verse 47

सा भवेच्च न सन्देहः पुण्यदा पैतृकी तिथिः । तस्यां श्राद्धं प्रकर्तव्यं संभाराः संभृताश्च ये

निःसंदेह वही पितृ-तिथि पुण्य देने वाली है। उस दिन जो भी सामग्री जुटी हो, उससे विधिपूर्वक श्राद्ध अवश्य करना चाहिए।

Verse 48

प्रभाते तु न सन्देहः पितॄणां परितृप्तये । शाकैस्तथैंगुदैर्बिल्वैर्बदरैश्चिर्भटैरपि

प्रातःकाल में निःसंदेह पितरों की पूर्ण तृप्ति होती है—चाहे शाक से, इङ्गुद फल से, बिल्व से, बदर से या चिर्भट (लौकी आदि) से भी।

Verse 49

यदन्नं पुरुषोऽश्नाति तदन्नास्तस्य देवताः । बाढमित्येव ते प्रोच्य गताः स्वंस्वं निकेतनम्

मनुष्य जो अन्न खाता है, वही अन्न उससे संबद्ध देवताओं को भी स्वीकार्य है। ‘तथास्तु’ कहकर वे सहमत हुए और अपने-अपने धाम को चले गए।

Verse 50

सर्वे शिष्या महाभागाः नारायणपुरोगमाः । अग्निवेश्योऽपि सुष्वाप समामन्त्र्य द्विजोत्तमान्

नारायण के नेतृत्व में सभी महाभाग शिष्य वहीं रहे। और अग्निवेश्य भी श्रेष्ठ द्विजों से विदा लेकर सो गया।

Verse 51

तेन संकथ्यमानं च रात्रौ तच्च श्रुतं मया । अहं चापि करिष्यामि प्रातः श्राद्धमसंशयम्

रात्रि में वह जो उपदेश दे रहे थे, वह मैंने भी सुना। मैं भी प्रातःकाल निःसंदेह श्राद्ध करूँगा।

Verse 52

निहत्य खड्गमादाय तस्य मांसं सुपुष्कलम् । तथा मधु समादाय कालशाकं विशेषतः

खड्ग (गैंडे) को मारकर उसका बहुत-सा मांस लिया, और मधु भी जुटाया—विशेषकर कालशाक की साग-भाजी सहित—(कर्म के लिए) तैयारी की।

Verse 53

स्वजातीयेभ्य आदाय तर्पयिष्यामि तान्पितॄन्

अपने ही जाति-बन्धुओं से (ये सामग्री) लेकर, मैं तर्पण द्वारा उन पितरों को तृप्त करूँगा।

Verse 54

एवं निश्चित्य मनसा प्रसुप्तोऽहं द्विजोत्तमाः । ततः प्रभाते विमले प्रोद्गते रविमण्डले

मन में ऐसा निश्चय करके मैं सो गया, हे द्विजोत्तमों। फिर निर्मल प्रभात में, जब सूर्य-मण्डल उदित हुआ,

Verse 55

मधुजालानि भूरीणि गृहीतानि मया ततः । कालशाकं तथा लब्धं स्वेच्छया द्विजसत्तमाः

तब मैंने बहुत-से मधु-छत्ते इकट्ठे किए; और कालशाक की साग भी, मेरी इच्छा के अनुसार, प्राप्त हो गई—हे द्विजसत्तमों।

Verse 56

ततः सर्वं समादाय श्रपितं तत्क्षणान्मया । स्नात्वा च निजवर्गाणां पितॄनुद्दिश्य चात्मनः । प्रदत्तं लुब्धकानां च भक्तिपूर्वं द्विजोत्तमाः

फिर सब कुछ साथ लेकर मैंने उसी क्षण पका दिया। स्नान करके, अपने कुल के पितरों को उद्देशित कर तथा अपने कल्याण हेतु, मैंने उसे भक्तिपूर्वक शिकारियों को भी दे दिया—हे द्विजोत्तमों।

Verse 57

एवं मया पुरा दत्तं पितॄ नुद्दिश्य तान्निजान् । नान्यत्किंचिन्मया दत्तं कदाचित्कस्यचिद्विजाः

इस प्रकार मैंने पहले अपने ही पितरों को उद्देश करके वह दान दिया था। हे द्विजों, मैंने कभी किसी को किसी समय और कुछ भी नहीं दिया।

Verse 58

ततः कालेन महता मृत्युं प्राप्तोऽस्म्यहं द्विजाः । तद्दानस्य प्रभावेन पार्थिवीं योनिमाश्रितः

फिर बहुत समय बीतने पर, हे द्विजों, मुझे मृत्यु प्राप्त हुई। पर उस दान के प्रभाव से मैंने फिर पृथ्वी पर जन्म पाया।

Verse 59

एवं जातिस्मरत्वं च सञ्जातं मे द्विजोत्तमाः । ते च मे तर्पितास्तेन खड्गमांसेन माक्षिकैः

इस प्रकार, हे द्विजोत्तमों, मुझे पूर्वजन्म-स्मरण की शक्ति प्राप्त हुई। और उसी कर्म से मेरे पितर खड्ग-मांस और मधु से तृप्त किए गए।

Verse 60

संप्राप्ताः परमां प्रीतिं ततो द्वाशवार्षिकीम् । एतस्मात्कारणाच्छ्राद्धं प्रकरोमि द्विजोत्तमाः

तब उन्होंने बारह वर्षों तक रहने वाली परम तृप्ति प्राप्त की। इसी कारण, हे द्विजोत्तमों, मैं अब श्राद्ध करता हूँ।

Verse 61

खड्गमांसेन मधुना कालशाकेन भूरिशः । विधिहीनं द्विजैर्हीनं तिलदर्भैर्विवर्जितम्

खड्ग-मांस, मधु और बहुत-सा काल-शाक लेकर—वह श्राद्ध विधि से रहित, ब्राह्मणों से रहित, तथा तिल और कुश (दर्भ) से वर्जित था।

Verse 62

मया तद्विहितं श्राद्धं तस्यैतत्फलमागतम् । सांप्रतं विधिना सम्यग्ब्राह्मणैर्वेदपारगैः

मैंने वह श्राद्ध किया था; उसका यह फल प्राप्त हुआ। अब तो वेदपारंगत ब्राह्मणों द्वारा विधिपूर्वक और सम्यक् रीति से यह कर्म किया जा रहा है।

Verse 63

उपविष्टैः करोम्येव यच्छ्राद्धं श्रद्धयान्वितः । दर्भैस्तिलैः समोपेतं मन्त्रवच्च द्विजोत्तमाः

हे द्विजोत्तम ब्राह्मणो! मैं श्रद्धायुक्त होकर, आप लोगों के उपविष्ट होने पर, दर्भ और तिल से युक्त तथा मंत्रों सहित यह श्राद्ध करता हूँ।

Verse 64

नो जानामि फलं किं वा सांप्रतं च भविष्यति । तस्मादेवं परिज्ञाय यूयं चैव द्विजोत्तमाः

मैं नहीं जानता कि अब कौन-सा फल उत्पन्न होगा। इसलिए इसे ऐसा समझकर, आप भी, हे द्विजोत्तम ब्राह्मणो—

Verse 65

संतर्पयध्वं च पितॄन्निजान्गजदिने स्थिते । छायायां चैव जातायां कुञ्जरस्य द्विजोत्तमाः

हे द्विजोत्तम ब्राह्मणो! गज-दिन के आने पर—जब हाथी की छाया भी प्रकट हो—तब आप भी अपने पितरों को तृप्त करें।

Verse 66

येन संजायते तृप्तिः पितॄणां द्वादशाब्दिकी । युष्माकं च गतिः श्रेष्ठा यथा जाता ममाधुना

जिससे पितरों को बारह वर्षों तक तृप्ति प्राप्त होती है; और आपकी भी गति श्रेष्ठ हो जाती है—जैसे मेरी अब हो गई है।

Verse 67

भर्तृयज्ञ उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा सर्वे ते ब्राह्मणोत्तमाः । संतुष्टाः साधुवादांश्च ददुस्तस्य महीपतेः

भर्तृयज्ञ बोले—उसके वचन सुनकर वे सब श्रेष्ठ ब्राह्मण प्रसन्न हो गए और उस महीपति राजा को साधुवाद, स्तुति तथा आशीर्वचन देने लगे।

Verse 68

ततःप्रभृति चक्रुस्ते श्राद्धानि द्विजसत्तमाः । त्रयोदश्यां नभस्यस्य कृष्णायां भक्तितत्पराः

तब से वे द्विजश्रेष्ठ भक्ति-परायण होकर नभस्य (भाद्रपद) मास के कृष्णपक्ष की त्रयोदशी को श्राद्धकर्म करने लगे।

Verse 69

मधुना कालशाकेन खड्गमांसेन तर्पिताः । प्राप्नुवंति परां सिद्धिं विमानवरमास्थिताः

मधु, काल-शाक और खड्ग (गैंडे) के मांस से तृप्त होकर वे श्रेष्ठ विमान पर आरूढ़ होकर परम सिद्धि को प्राप्त होते हैं।

Verse 70

स्पर्धंते सहिता दैवैः पितरश्च विशेषतः । वंशजेन प्रदत्तस्य प्रभावात्सुरसत्तमाः

हे देवश्रेष्ठ! वंशज द्वारा अर्पित दान के प्रभाव से पितृगण—विशेषतः—देवताओं के साथ मिलकर परस्पर स्पर्धा करने लगते हैं।

Verse 71

श्राद्धार्थं संपरिज्ञाय मन्त्रं चक्रुः परस्परम् । आदित्या वसवो रुद्रा नासत्यावपि पार्थिव

हे पार्थिव! श्राद्ध का प्रयोजन भलीभाँति जानकर आदित्य, वसु, रुद्र और दोनों नासत्य (अश्विनीकुमार) आपस में एक मंत्र की रचना करने लगे।

Verse 72

यथा न भवति श्राद्धं तस्मिन्नहनि भूतले । यत्प्रभावाद्वयं सर्वे मानुषैः श्राद्धमाश्रितैः । न यामोऽभिभवस्थानं तस्माच्छप्स्यामहे च तान्

जिससे उस दिन पृथ्वी पर श्राद्ध न हो; क्योंकि श्राद्ध का आश्रय लेने वाले मनुष्यों के प्रभाव से हम सब पराजित अवस्था को नहीं पहुँचते—इसलिए हम उन्हें शाप देंगे।

Verse 73

अद्यप्रभृति यः श्राद्धं त्रयोदश्यां करिष्यति । कन्यासंस्थे सहस्रांशौ तस्य स्याद्वंशसंक्षयः

आज से जो कोई कन्या-राशि में स्थित सहस्रांशु (सूर्य) के समय त्रयोदशी को श्राद्ध करेगा, उसके वंश का क्षय होगा।

Verse 74

इति शापेन देवानां निर्दग्धेयं महातिथिः

इस प्रकार देवताओं के शाप से यह महान तिथि ‘दग्ध’ हो गई—अर्थात् कर्म के लिए अयोग्य ठहराई गई।

Verse 76

ततःप्रभृति नैतस्या क्रियते श्राद्धमुत्तमम् । यः प्रमादेन कुरुते तस्य स्याद्वंश संक्षयः

तब से उस तिथि पर उत्तम श्राद्ध नहीं किया जाता; जो प्रमाद से करता है, उसके वंश का क्षय होता है।

Verse 220

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे गजच्छायामाहात्म्यवर्णनंनाम विंशत्युत्तरद्विशत तमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशीतिसाहस्री संहिता के षष्ठ नागरखण्ड में, हाटकेश्वर-क्षेत्रमाहात्म्य के श्राद्धकल्प के अंतर्गत ‘गजच्छाया-माहात्म्य-वर्णन’ नामक 220वाँ अध्याय समाप्त हुआ।