Adhyaya 217

Verse 1

आनर्त उवाच । विधिना येन कर्तव्यं श्राद्धं सर्वं मुनीश्वर । तमाचक्ष्वाऽद्य कार्त्स्न्येन श्रद्धा मे महती स्थिता

आनर्त ने कहा—हे मुनीश्वर! जिस विधि से सम्पूर्ण श्राद्ध करना चाहिए, वह आज मुझे विस्तार से बताइए; मेरे भीतर महान श्रद्धा दृढ़ हो उठी है।

Verse 2

भर्तृयज्ञ उवाच । शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि श्राद्धस्य विधिमुत्तमम् । पितॄणां तुष्टिदं नित्यं सर्वकामप्रदं नृणाम्

भर्तृयज्ञ ने कहा—हे राजन्, सुनिए; मैं श्राद्ध की उत्तम विधि बताता हूँ, जो पितरों को नित्य तृप्ति देने वाली और मनुष्यों को समस्त धर्म्य कामनाएँ प्रदान करने वाली है।

Verse 4

स्वकर्मोपार्जितैर्वित्तैः श्राद्धकार्याणि चाहरेत् । मायादिभिर्न चौर्येण न च्छलाप्तैर्न वंचनैः । स्ववृत्त्योपार्जितैर्वित्तैः श्राद्धद्रव्यं समाहरेत् । सुप्रतिग्रहजैर्द्रव्यैर्ब्राह्मणानां विशिष्यते

अपने धर्मानुकूल कर्म से अर्जित धन से ही श्राद्ध की सामग्री जुटानी चाहिए—माया-छल से नहीं, चोरी से नहीं, कपट से प्राप्त धन से नहीं और वंचना से भी नहीं। अपनी उचित आजीविका से कमाए धन से श्राद्ध-द्रव्य एकत्र करे; ब्राह्मणों के लिए तो शुद्ध और निर्दोष प्रतिग्रह से प्राप्त द्रव्य विशेष प्रशंसित है।

Verse 5

रक्षणाप्तैर्नरेन्द्रस्य वैश्यस्य क्षेत्र संभवैः । शूद्रस्य पण्यलब्धैश्च श्राद्धं कर्तुं प्रयुज्यते

राजा को अपने रक्षण-धर्म से प्राप्त धन से, वैश्य को खेत-खलिहान से उत्पन्न धन से, और शूद्र को व्यापार-विक्रय से अर्जित धन से श्राद्ध करना उचित है।

Verse 6

एवं शुद्धिसमोपेते द्रव्ये प्राप्ते गृहांतिकम् । पूर्वेद्युः सायमासाद्य श्राद्धार्हाणां द्विजन्मनाम्

इस प्रकार शुद्ध और योग्य सामग्री घर में आ जाने पर, पूर्वदिन की संध्या को श्राद्ध के योग्य द्विजों के पास जाकर (उन्हें आमंत्रित कर) व्यवस्था करनी चाहिए।

Verse 7

गृहं गत्वा शुचिर्भूत्वा कामक्रोधविवर्जितः । आमंत्रयेद्यतीन्पश्चात्स्नातकान्ब्रह्मकर्मिणः

घर जाकर शुद्ध होकर, काम और क्रोध से रहित होकर, पहले यतियों को और फिर ब्रह्मकर्म में स्थित स्नातकों को आमंत्रित करे।

Verse 8

तदभावे गृहस्थांश्च । ब्रह्मज्ञानपरायणान् अग्निहोत्रपरान्विप्रान्वेदविद्याविचक्षणान्

उनके अभाव में ब्रह्मज्ञान में परायण गृहस्थों को—अग्निहोत्र में तत्पर, वेदविद्या में निपुण ब्राह्मणों को—आमंत्रित करे।

Verse 9

श्रोत्रियांश्च तथा वृद्धान्षट्कर्मनिरतान्सदा । बहुभृत्यकुटुम्बांश्च दरिद्रा्न्संयुतान्गुणैः

श्रोत्रियों को, तथा वृद्धों को, और जो सदा षट्कर्म में रत हों; तथा बहुत-से आश्रितों वाले कुटुम्बधारियों को—यद्यपि वे दरिद्र हों—यदि गुणयुक्त हों, (उन्हें भी) आमंत्रित करे।

Verse 10

अव्यंगान्रोगनिर्मुक्ताञ्जिताहारांस्तथा शुचीन् । एते स्युर्ब्राह्मणा राजञ्छ्राद्धार्हाः परिकीर्तिताः

जो ब्राह्मण अंगदोष से रहित, रोगमुक्त, आहार में संयमी और शुद्ध हों—हे राजन्, ऐसे ही श्राद्ध के योग्य कहे गए हैं।

Verse 11

अनर्हा ये च निर्दिष्टाः शृणु तानपि वच्मि ते । हीनांगानधिकांगांश्च सर्वभाक्षन्निराकृतीन्

जो अनर्ह बताए गए हैं, उन्हें भी सुनो—मैं तुम्हें कहता हूँ: हीनांग, अधिकांग, सब कुछ भक्षण करने वाले, और विकृत/अप्रिय स्वभाव वाले—इनका त्याग करे।

Verse 12

श्यावदन्तान्वृथादन्तान्वेदविक्रयकारकान् । वेदविप्लवकान्वापि वेदशास्त्रविवर्जितान्

काले दाँतों वाले, रोगी या निकम्मे दाँतों वाले, वेद का विक्रय करने वाले, वेद का अपलाप करने वाले तथा वेद‑शास्त्राचार से रहित जनों का त्याग करे।

Verse 13

कुनखान्रोगसंयुक्तान्द्विर्नग्नान्परहिंसकान् । जनापवादसंयुक्तान्नास्तिकानृतकानपि

नखों के रोग से पीड़ित, बार‑बार नग्न रहने वाले, पर‑हिंसा करने वाले, लोकापवाद में लिप्त, नास्तिक तथा असत्यजीवी—इनको श्राद्ध से दूर रखे।

Verse 14

वार्धुषिकान्विकर्मस्थाञ्छौचाचारविवर्जि तान् । अतिदीर्घान्कृशान्वापि स्थूलानपि च लोमशान्

सूदखोर, निषिद्ध कर्मों में लगे, शौच और सदाचार से रहित; तथा अत्यन्त लम्बे, अति कृश, बहुत स्थूल या अत्यधिक लोमश—इनको भी श्राद्ध में न बुलाए।

Verse 15

निर्लोमान्वर्जयेच्छ्राद्धे य इच्छेत्पितृगौरवम् । परदाररता ये च तथा यो वृषली पतिः

जो पितरों का यथार्थ गौरव चाहता है, वह श्राद्ध में निर्लोम, पर‑स्त्री‑रति में आसक्त, तथा वृषली‑पति—इनको वर्जित करे।

Verse 16

वंध्या वै वृषली प्रोक्ता वृषली च मृतप्रजा । अपरा वृषली प्रोक्ता कुमारी या रजस्वला

वन्ध्या स्त्री ‘वृषली’ कही गई है; जिसकी सन्तान मर गई हो वह भी ‘वृषली’ है। तथा जो कुमारी रजस्वला हो, वह भी ‘वृषली’ कही गई है।

Verse 17

षण्ढो मलिम्लुचो दम्भी राजपै शुन्यवृत्तयः । सगोत्रायाश्च संभूतस्तथैकप्रवरासुतः

षण्ढ, मलिम्लुच (पतित/बहिष्कृत), दम्भी तथा राजकीय पैशुन्य से जीविका करने वाले को त्याग देना चाहिए। इसी प्रकार सगोत्रा स्त्री से उत्पन्न तथा एक ही प्रवर में उत्पन्न पुत्र भी वर्ज्य है।

Verse 18

कनिष्ठः प्राक्कृताधानः कृतोद्वाहश्च प्राक्तु यः । तथा प्राग्दीक्षितो यश्च स त्याज्यो गृहसंयुतः

जो कनिष्ठ भाई ज्येष्ठ से पहले अग्न्याधान कर ले, या ज्येष्ठ से पहले विवाह कर ले, तथा जो ज्येष्ठ से पहले दीक्षा ग्रहण कर ले—ऐसा गृहस्थ श्राद्ध में त्याज्य है।

Verse 19

पितृमातृपरित्यागी तथाच गुरुतल्पगः । निर्द्दोषां यस्त्यजेत्पत्नीं कृतघ्नो यश्च कर्षुकः

जो पिता-माता का परित्याग करे, जो गुरु-तल्पग (गुरुपत्नीगामी) हो, जो निर्दोष पत्नी को त्याग दे, जो कृतघ्न हो तथा जो कर्षुक (यहाँ निंदित/अयोग्य) हो—इनको श्राद्ध में वर्जित करना चाहिए।

Verse 20

शिल्पजीवी प्रमादी च पण्य जीवी कृतायुधः । एतान्विवर्जयेच्छ्राद्धे येषां नो ज्ञायते कुलम्

श्राद्ध में शिल्पजीवी, प्रमादी, पण्यजीवी (व्यापार से जीविका करने वाला), तथा कृतायुध (अस्त्र-शस्त्र बनाने वाला) को वर्जित करना चाहिए; और जिनका कुल-परिचय न हो, उन्हें भी त्याग देना चाहिए।

Verse 21

अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि ये शस्ताः श्राद्धकर्मणि । ये ब्राह्मणाः पुरा ख्याताः पापानां पंक्तिपावनाः

अब आगे मैं उन जनों का वर्णन करता हूँ जो श्राद्धकर्म में प्रशंसनीय हैं—वे ब्राह्मण जो प्राचीन काल से ‘पंक्तिपावन’ के रूप में प्रसिद्ध हैं, जिनकी उपस्थिति मात्र से पाप का शोधन होता है।

Verse 22

त्रिणाचिकेतस्त्रिमधुस्त्रिसुपर्णः षडंगवित् । यश्च विद्याव्रतस्नातो धर्मद्रोणस्य पाठकः

श्राद्ध में वे प्रशंसित हैं जो त्रिणाचिकेत, त्रिमधु और त्रिसुपर्ण के विधान जानते हों, जो षड्वेदाङ्गों के ज्ञाता हों, जो विद्याव्रत पूर्ण कर स्नान कर चुके हों, तथा धर्मद्रोण के पाठक/अध्यापक हों।

Verse 23

पुराणज्ञस्तथा ज्ञानी विज्ञेयो ज्येष्ठसामवित् । अथर्वशिरसो वेत्ता क्रतुगामी सुकर्मकृत्

जो पुराणों का ज्ञाता और विद्वान हो, ज्येष्ठसाम के सामगान को समझता हो, अथर्वशिरस् का वेत्ता हो, यज्ञ-विधि में निपुण हो और सत्कर्म करने वाला हो—वही यज्ञादि में योग्य सच्चा ब्राह्मण माना जाए।

Verse 25

मृष्टान्नादो मृष्टवाक्यः सदा जपपरायणः । एते ब्राह्मणा ज्ञेया निःशेषाः पंक्तिपावनाः

जिनका अन्न शुद्ध हो, वाणी परिष्कृत हो और जो सदा जप में तत्पर रहें—ऐसे ब्राह्मण पूर्णतः ‘पंक्ति-पावन’ जानने चाहिए, जो भोजन-पंक्ति को पवित्र कर देते हैं।

Verse 26

एतैर्विमिश्रिताः सर्वे गर्हिता अपि ये द्विजाः । पितॄणां तेऽपि कुर्वंति तृप्तिं भुक्त्वा कुलोद्भवाः

ऐसे श्रेष्ठ जनों के साथ पंक्ति में मिले हुए वे द्विज भी, जो अन्यथा निन्दित हों, भोजन कर लेने पर भी—कुल में उत्पन्न होने के कारण—पितरों को तृप्ति प्रदान करते हैं।

Verse 27

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कुलं ज्ञेयं द्बिजन्मनाम् । शीलं पश्चाद्वयो नाम कन्यादानं ततः परम्

इसलिए सर्वथा प्रयत्न करके पहले द्विजों का कुल (वंश) जानना चाहिए; फिर उनका शील; फिर आयु और नाम; और उसके बाद कन्यादान आदि सम्बन्ध-विचार करना चाहिए।

Verse 28

श्रुतशीलविहीनाय धर्मज्ञायापि मानवः । श्राद्धं ददाति कन्यां च यस्तेनाग्निं विना हुतम्

जो मनुष्य श्रुति-विद्या और सदाचार से रहित, यद्यपि धर्म की बातें जानने वाले को भी, श्राद्ध देता है या कन्या-दान करता है, उसका वह कर्म अग्नि के बिना किए हुए हवन के समान निष्फल होता है।

Verse 29

ऊषरे वापि तं सस्यं तुषाणां कण्डनं कृतम् । कुलाचारसमोपेतांस्तस्माच्छ्राद्धे नियोजयेत्

जैसे ऊसर भूमि में उगा अन्न केवल भूसी कूटने के समान होता है, वैसे ही कुलाचार से रहित श्राद्ध भी खोखला होता है; इसलिए श्राद्ध में कुल की शुभ मर्यादाओं से युक्त जनों को ही नियुक्त करना चाहिए।

Verse 30

ब्राह्मणान्नृपशार्दूल मन्दविद्याधरानपि । एवं विज्ञाय तान्विप्रान्गृहीत्वा चरणौ ततः

हे नृपशार्दूल! ब्राह्मणों में भी कुछ अल्प-विद्या वाले होते हैं; इस प्रकार उन विप्रों की परीक्षा करके, फिर उनके चरण पकड़कर (श्रद्धापूर्वक) प्रणाम करना चाहिए।

Verse 31

प्रयत्नेन तु सव्येन पाणिना दक्षिणेन तु । युग्मानथ यथाशक्त्या नमस्कृत्य पुनःपुनः

सावधानी से पहले बाएँ हाथ से और फिर दाएँ हाथ से, यथाशक्ति उन युग्मों को सम्यक् ग्रहण/व्यवस्थित करके, बार-बार नमस्कार करते हुए विधि करनी चाहिए।

Verse 32

दक्षिणं जान्वथालभ्य मन्त्रमेनमुदीरयेत् । आगच्छंतु महाभागा विश्वेदेवा महाबलाः

दाहिने घुटने का स्पर्श करके यह मंत्र उच्चारित करे— “आएँ, महाभाग, महाबली विश्वेदेव!”

Verse 33

भक्त्याहूता मया चैव त्वं चापि व्रतभाग्भव । एवं युग्मा न्समामंत्र्य विश्वेदेवकृते द्विजान्

भक्ति से मैंने तुम्हें आमंत्रित किया है; तुम भी इस व्रत के भागी बनो। इस प्रकार युग्मों को विधिपूर्वक बुलाकर, विश्वेदेवों के निमित्त द्विजों को आमंत्रित करे।

Verse 34

अपसव्यं ततः कृत्वा पित्रर्थं चाभिमंत्रयेत् । ब्राह्मणांस्त्रीन्यथाशक्त्या एकैकस्य पृथक्पृथक्

फिर यज्ञोपवीत को अपसव्य करके पितरों के लिए अभिमंत्रण करे। अपनी शक्ति के अनुसार तीन ब्राह्मणों को—प्रत्येक को अलग-अलग संबोधित करके—आमंत्रित करे।

Verse 35

एकैकं वा त्रयाणां वा एकमेवं निमंत्रयेत् । ब्राह्मणान्मातृपक्षे च एष एव विधिः स्मृतः

वह एक-एक करके, या तीनों को साथ, अथवा इसी प्रकार एक ही ब्राह्मण को भी आमंत्रित कर सकता है। मातृपक्ष के लिए भी यही विधि शास्त्र में स्मृत है।

Verse 36

ततः पादौ परिस्पृष्ट्वा द्विजस्येदमुदीरयेत् । श्रद्धा पूतेन मनसा पितृभक्तिपरायणः

फिर द्विज के चरणों का स्पर्श करके, श्रद्धा से पवित्र मन वाला और पितृभक्ति में तत्पर होकर, यह वचन उच्चारित करे।

Verse 37

पिता मे तव कायेस्मिंस्तथा चैव पितामहः । स्वपित्रा सहितो ह्येतु त्वं च व्रतपरो भव

मेरे पिता और मेरे पितामह भी तुम्हारे इस देह में—अपने-अपने पितरों सहित—यहाँ पधारें; और तुम इस व्रत में दृढ़ रहो।

Verse 38

एवं पितॄन्समाहूय तथा मातामहानथ । संमंत्रिताश्च ते विप्राः संयमात्मान एव ते

इस प्रकार पितरों को तथा मातामहों को भी बुलाकर, वे ब्राह्मण मंत्रों से विधिवत् आमंत्रित किए गए—स्वसंयमी और अनुशासित ही रहे।

Verse 39

यजमानः शांतमना ब्रह्मचर्यसमन्वितः । तां रात्रिं समतिक्रम्य प्रातरुत्थाय मानवः

यजमान शांतचित्त और ब्रह्मचर्ययुक्त होकर उस रात्रि को विधिपूर्वक बिताए; और प्रातःकाल उठकर (कर्म को आगे बढ़ाए)।

Verse 40

तदह्नि वर्जयेत्कोपं स्वाध्यायं कर्म कुत्सितम् । तैलाभ्यंगं श्रमं यानं वाहनं चाथ दूरतः

उस दिन क्रोध, (सामान्य) स्वाध्याय और निंद्य कर्म का त्याग करे; तथा तेल-मालिश, परिश्रम, यात्रा और वाहन-आरूढ़ होना—इनसे भी दूर रहे।

Verse 41

ततो मध्यं गते सूर्ये काले कुतपसंज्ञिते । स्नातः शुक्लांबरधरः सन्तर्प्य पितृदेवताः । सन्तुष्टांश्च समाहूतांस्तान्विप्राञ्छ्राद्धमाचरेत्

फिर सूर्य के मध्याह्न में पहुँचने पर—जिसे कुतप-काल कहते हैं—स्नान करके श्वेत वस्त्र धारण करे; पितृदेवताओं को तर्पण से तृप्त करे; और प्रसन्न होकर एकत्र हुए आमंत्रित ब्राह्मणों के साथ श्राद्ध करे।

Verse 42

विविक्ते गृहमध्यस्थे मनोज्ञे दक्षिणाप्लवे । न यत्र जायते दृष्टिः पापानां क्रूरकर्मिणाम्

गृह के भीतर किसी एकांत, मनोहर स्थान में—दक्षिण की ओर ढलान वाली भूमि पर—जहाँ पापी और क्रूरकर्मी लोगों की दृष्टि न पड़े, वहीं (श्राद्ध) किया जाए।

Verse 43

यच्छ्राद्धं वीक्षते श्वा वा नारी वाऽथ रजस्वला । पतितो वा वराहो वा तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

यदि श्राद्ध को कुत्ता, या रजस्वला स्त्री, या पतित जन, अथवा वराह देख ले, तो वह श्राद्ध निष्फल हो जाता है।

Verse 44

अन्नं पर्युषितं यच्च तैलाक्तं वा प्रदीयते । सकेशं वा सनिंद्यं च तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

श्राद्ध में यदि अन्न बासी हो, या तेल से लिपटा हो, या उसमें बाल हों, अथवा निंद्य/दूषित अवस्था में दिया जाए, तो वह श्राद्ध व्यर्थ हो जाता है।

Verse 45

विभक्तिरहितं श्राद्धं तथा मौनविवर्जितम् । दक्षिणारहितं यच्च तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

जो श्राद्ध उचित विभाजन/परिमाण के बिना, नियत मौन-नियम के बिना, या दक्षिणा दिए बिना किया जाए—वह श्राद्ध निष्फल हो जाता है।

Verse 46

घरट्टोलूखलोत्थौ च यत्र शब्दौ व्यवस्थितौ । शूर्पस्य वा विशेषेण तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

जहाँ चक्की और ओखली की आवाज़ें हों, और विशेषतः सूप (छाज) फटकने का शब्द सुनाई दे—वहाँ किया गया श्राद्ध व्यर्थ हो जाता है।

Verse 47

यत्र संस्क्रियमाणे च कलहः संप्रजायते । पंक्तिभेदो विशेषेण तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

जहाँ तैयारी के समय कलह हो जाए, और विशेषतः पंक्ति-भेद (भोजन-पंक्ति का टूटना/अव्यवस्था) हो—वहाँ वह श्राद्ध निष्फल हो जाता है।

Verse 48

पूर्वाह्णे क्रियते यच्च रात्रौ वा संध्ययोरपि । पर्याकाशे तथा देशे तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत

जो श्राद्ध पूर्वाह्न में, या रात्रि में, अथवा दोनों संध्याओं के समय—और खुले/अश्रय स्थान में किया जाए, वह निष्फल हो जाता है।

Verse 49

ब्राह्मणो यजमानो वा ब्रह्मचर्यं विना यदि । भुंक्ते दद्याच्च यच्छ्राद्धं तद्राजन्व्यर्थतां व्रजेत्

हे राजन्! यदि ब्राह्मण या यजमान ब्रह्मचर्य से रहित होकर श्राद्ध में खाए या दान दे, तो वह श्राद्ध निष्फल हो जाता है।

Verse 50

तुषधान्यं सनिष्पावं यच्चोच्छिष्टं च दीयते । अर्धभुक्तं घृतं क्षीरं तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

भूसीयुक्त अन्न, मलिन/अशुद्ध मिश्रित भोजन, या उच्छिष्ट दिया जाए; अथवा आधा-भुक्त घी और दूध दिया जाए—तो वह श्राद्ध निष्फल हो जाता है।

Verse 51

येषु कालेषु यद्दत्तं श्राद्धमक्षयतां व्रजेत् । तानहं संप्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकमना नृप

हे नृप! जिन कालों में दिया गया श्राद्ध अक्षय फल को प्राप्त होता है, उन्हें मैं अब कहूँगा; एकाग्रचित्त होकर सुनो।

Verse 52

मन्वादीरपि ते वच्मि ताः शृणुष्व नराधिप । पितॄणां वल्लभा नित्यं सर्वपापक्षयावहाः

हे नराधिप! मन्वादि आदि पर्व भी मैं तुम्हें बताऊँगा; सुनो। वे पितरों को सदा प्रिय हैं और समस्त पापों का क्षय करने वाले हैं।

Verse 53

यासु तोयमपि क्ष्मायां प्रदत्तं तिलमिश्रितम् । पितृभ्योऽक्षयतां याति श्रद्धापूतेन चेतसा

उन अवसरों पर भूमि पर तिल-मिश्रित जल भी यदि श्रद्धा से शुद्ध मन से अर्पित किया जाए, तो वह पितरों तक पहुँचकर अक्षय फल देने वाला होता है।

Verse 54

अश्वयुक्छुक्लनवमी द्वादशी कार्तिकस्य च । तृतीयापि च माघस्य तथा भाद्रपदस्य च

आश्वयुज की शुक्ल नवमी, कार्तिक की द्वादशी, माघ की तृतीया तथा भाद्रपद की (उचित) तिथि—ये पितृकर्म के लिए शुभ अवसर कहे गए हैं।

Verse 55

अमावास्या तपस्यस्य पौषस्यैकादशी तथा । तथाऽषाढस्य दशमी माघमासस्य सप्तमी

तपस्य (फाल्गुन) की अमावस्या, पौष की एकादशी, आषाढ़ की दशमी और माघ मास की सप्तमी—ये भी पितृश्राद्ध आदि कर्मों के लिए प्रशस्त मानी गई हैं।

Verse 56

श्रावणस्याष्टमी कृष्णा तथाऽषाढी व पूर्णिमा । तथा कार्तिकमासस्य या चान्या फाल्गुनस्य च

श्रावण की कृष्ण अष्टमी, आषाढ़ की पूर्णिमा, कार्तिक मास की पूर्णिमा तथा फाल्गुन की भी पूर्णिमा—ये पितृकर्मों में प्रशंसित कही गई हैं।

Verse 57

चैत्रस्य ज्येष्ठमासस्य पंचैताः पूर्णिमा नृप । मनूनामादयः प्रोक्तास्तिथयस्ते मया नृप

हे नृप! चैत्र और ज्येष्ठ की पूर्णिमा सहित ये पाँचों पूर्णिमाएँ मनुओं को प्रिय आदि श्रेष्ठ तिथियाँ हैं—ऐसा मैंने आपको कहा है।

Verse 58

आसु तोयमपि स्नात्वा तिल दर्भविमिश्रितम् । पितॄनुद्दिश्य यो दद्यात्स याति परमां गतिम्

उन पवित्र जलों में स्नान करके जो व्यक्ति तिल और कुश (दर्भ) से मिश्रित तर्पण पितरों के निमित्त अर्पित करता है, वह परम गति को प्राप्त होता है।

Verse 59

इह लोके परे चैव पितॄणां च प्रसादतः । किं पुनर्विविधैरन्नै रसैर्वस्त्रैः सदक्षिणैः

पितरों की कृपा से इस लोक और परलोक—दोनों में कल्याण मिलता है; फिर यदि विविध अन्न, रस, वस्त्र और उचित दक्षिणा सहित किया जाए तो कितना अधिक फल होगा।

Verse 60

अधुना शृणु राजेन्द्र युगाद्याः पितृवल्लभाः । यासां संकीर्तनेनापि क्षीयते पापसंचयः

अब सुनो, राजेन्द्र! पितरों को प्रिय युगादि तिथियाँ—जिनका केवल संकीर्तन करने से भी पापों का संचय क्षीण हो जाता है।

Verse 61

नवमी कार्तिके शुक्ला तृतीया माधवे सिता । अमावास्या च तपसो नभस्यस्य त्रयोदशी

कार्तिक शुक्ल नवमी, माधव (वैशाख) शुक्ल तृतीया, तपस्य (फाल्गुन) अमावस्या और नभस्य (भाद्रपद) त्रयोदशी—ये युगादि तिथियाँ कही गई हैं।

Verse 62

त्रेताकृतकलीनां तु द्वापरस्यादयः क्रमात् । स्नाने दाने जपे होमे विशेषात्पितृतर्पणे

त्रेता, कृत और कलि—तथा क्रम से द्वापर—इन युगों के ये आदि-काल माने गए हैं; स्नान, दान, जप, होम और विशेषतः पितृतर्पण में ये अत्यन्त फलदायक हैं।

Verse 63

कृतस्याक्षयकारिण्यः सुकृतस्य महाफलाः । यदा स्यान्मेषगो भानुस्तुलां वाथ यदा व्रजेत्

ये कृत पुण्य को अक्षय करने वाले और सुकृत को महाफल देने वाले हैं—विशेषकर जब सूर्य मेष में प्रवेश करे, अथवा जब वह तुला में जाए।

Verse 64

तदा स्याद्विषुवाख्यस्तु कालश्चाक्षयकारकः । मकरे कर्कटे चैव यदा भानुर्व्रजेन्नृप

हे नृप! उस समय को ‘विषुव’ कहा जाता है, और वह अक्षय पुण्य का कारण बनता है—विशेषतः जब सूर्य मकर में और कर्क में प्रवेश करता है।

Verse 65

तदायनाभिधानस्तु विषुवोऽथ विशिष्यते । रवेः संक्रमणं राशौ संक्रांतिरिति कथ्यते

वह ‘विषुव’ आगे ‘आयन’ नाम से भी विशेषित होता है। सूर्य का राशि में संक्रमण ‘संक्रांति’ कहलाता है।

Verse 66

स्नानदानजपश्राद्धहोमादिषु महाफलाः । त्रेताद्याः क्रमशः प्रोक्ताः कालाः संक्रांतिपूर्वकाः । नैतेषु विद्यते विघ्नं दत्तस्याक्षयसंज्ञिताः

स्नान, दान, जप, श्राद्ध, होम आदि में ये समय—संक्रांति से पूर्वगामी और ‘त्रेता’ आदि क्रम से कहे गए—महाफल देते हैं। इनमें विघ्न नहीं होता; उस समय दिया गया दान ‘अक्षय’ कहलाता है।

Verse 67

अश्रद्धयाऽपि यद्दत्तं कुपात्रेभ्योऽपि मानवैः । अकालेऽपि हि तत्सर्वं सद्यो ह्यक्षयतां व्रजेत्

मनुष्य जो कुछ अश्रद्धा से भी—कुपात्र को भी, और अकाल में भी—दान करता है, वह सब तत्काल ही ‘अक्षय’ भाव को प्राप्त हो जाता है।

Verse 217

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे श्राद्धार्हपदार्थब्राह्मणकालनिर्णय वर्णनंनाम सप्तदशोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशीतिसाहस्री संहिता के षष्ठ नागरखण्ड के श्राद्धकल्पान्तर्गत हाटकेश्वर-क्षेत्रमाहात्म्य में “श्राद्धार्ह पदार्थ, (उचित) ब्राह्मण तथा (उचित) काल के निर्धारण का वर्णन” नामक दो सौ सत्रहवाँ अध्याय समाप्त हुआ।